【內容摘要】語(yǔ)文閱讀教學(xué)，是一個(gè)從感性認識向理性認識提升的過(guò)程。教師要珍視學(xué)生獨特的感受、體驗和理念，在教學(xué)過(guò)程中引導學(xué)生學(xué)會(huì )運用多種閱讀方法，從而構建適合自己的閱讀方式。
【關(guān)鍵詞】閱讀教學(xué)；方法；全面識記；整體感知；體驗升華
語(yǔ)文教學(xué)，特別是語(yǔ)文閱讀教學(xué)，是一個(gè)從感性認識向理性認識提升的過(guò)程�！度罩屏x務(wù)教育語(yǔ)文課程標準》指出：閱讀本身不是目的，只是一種手段或途徑，它的目標是有益于學(xué)生獲取更多知識、身心健康發(fā)展。又說(shuō)：閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，教師要珍視學(xué)生獨特的感受、體驗和理念，在教學(xué)過(guò)程中引導學(xué)生學(xué)會(huì )運用多種閱讀方法，從而構建適合自己的閱讀方式。換而言之就是教師在語(yǔ)文閱讀教學(xué)過(guò)程中，應該教育、培養學(xué)生形成良好的閱讀方法和閱讀習慣，而不是命令學(xué)生如何閱讀、閱讀什么�！秾W(xué)記》有“學(xué)不躐等”、“先其易者，后其節目”①的說(shuō)法，1835年第斯多惠也提出四條教學(xué)規則：“由近及遠，由簡(jiǎn)及繁，由易到難，由已知到未知�！雹诮處熢谥笇W(xué)生閱讀、欣賞文章時(shí)，也應遵照“全面識記--整體感知--體驗升華”這一循序漸進(jìn)的規律進(jìn)行。
首先，閱讀文章要全面識記，不能片面或局部地理解和分析文章。
愛(ài)因斯坦在讀書(shū)時(shí)提出了“總、分、合”三步讀書(shū)方法。所謂總，就是先對全書(shū)形成總體印象。教師在指導學(xué)生進(jìn)行閱讀訓練時(shí)，不要急于進(jìn)入分析階段，而應該先引導學(xué)生整體把握文章內容和形式（文體和語(yǔ)言），保證學(xué)生確立對課文的整體觀(guān)念、對課文中的“人”有整體的形象、對課文中的“景物”有整體的輪廓、對課文中的“事”有整體的思考。如《故鄉》一文，文章涉及到形形色色的多個(gè)人物、過(guò)去和現在的事件、前后迥異的人物性格特征、看似無(wú)意卻是有心的景物和人物描寫(xiě)。在學(xué)習這篇課文時(shí)，學(xué)生如果不對課文進(jìn)行全面的識記就急于對文中的人物或景物或事件進(jìn)行分析、理解，這樣的結果肯定是片面的甚至是錯誤的。例如楊二嫂由“豆腐西施”變成了“圓規”，僅僅從時(shí)間的變化去理解會(huì )正確嗎？顯然，楊二嫂有如此的變化，原因和閏土（甚至故鄉所有的人）一樣：“多子，饑荒，苛稅，兵，匪，官，紳，都苦得他像一個(gè)木偶人了”。再看“蒼黃的天底下，遠近橫著(zhù)幾個(gè)蕭索的荒村，沒(méi)有一些活氣”和“瓦楞上許多枯草的斷莖當風(fēng)抖著(zhù)”這兩處描寫(xiě)，如果僅從“深冬”和“天氣又陰晦”來(lái)理解，肯定與文章的主旨和作者的寫(xiě)作意圖相離十萬(wàn)八千里。還有閏土木訥的神態(tài)、吞吞吐吐的語(yǔ)言等等，都應該從文章的整體來(lái)理解……顯然，不僅《故鄉》該如此閱讀，其他文章的閱讀、賞析，也應該如此。
第二步，閱讀文章要深入，要對文章進(jìn)行整體感知。
閱讀教學(xué)歸根到底還是為了突出學(xué)生的自主性，讓學(xué)生學(xué)會(huì )感受體驗、整體把握文章。葉圣陶在《語(yǔ)文教學(xué)二十韻》中說(shuō)：“作者思有路，遵路識斯真�！雹圻@就非常清楚地告訴我們，要能理解文章的真諦，就要綜觀(guān)全局，抓住中心，切實(shí)把握作者的思路。一個(gè)詞語(yǔ)，一個(gè)句子、語(yǔ)段，只要進(jìn)入一篇文章中，就會(huì )馬上與周?chē)脑~、句、段以致篇章發(fā)生具體聯(lián)系并受其制約。同樣，一個(gè)人、一件事在一篇文章中也是會(huì )受到其他人、事的影響和制約的。因此，大家欣賞一篇文章時(shí)，不能只停留一個(gè)詞、一句話(huà)或一件事上，應該把文章讀完，如果是節選的文章，則應盡量了解全文的整體思想內容，從總的語(yǔ)言環(huán)境中去理解作品的主題，聯(lián)系前因后果去理解人物性格和事件性質(zhì)，真正做到“一字未宜忽，語(yǔ)語(yǔ)悟其神，”④換句話(huà)說(shuō)就是在深入了解文章的前提下對文章進(jìn)行整體感知。這點(diǎn)是非常重要的，如《烈日和暴雨下》這篇課文，祥子為什么要在如此惡劣的環(huán)境下堅持拉車(chē)？寫(xiě)其他人物的種種表現的目的是什么？“他哆嗦得像風(fēng)雨中的樹(shù)葉”這句話(huà)僅僅是表現冷嗎……要回答這一系列問(wèn)題，如果教師不讓學(xué)生從小說(shuō)的整體去理解、感知，又怎么能學(xué)好這一課？古文也如此，《曹劌論戰》一文中，一句“肉食者鄙，不能遠謀”僅是曹劌的看法而已？非也！他輻射了很多內容。魯莊公的“小惠、小信”和他在戰爭中的魯莽和無(wú)知--“將鼓之”、“問(wèn)其故”，不都是“肉食者鄙，不能遠謀”的表現嗎？由此可見(jiàn)，指導學(xué)生全面地理解課文，對課文進(jìn)行整體的感知，是多么的重要和必不可少��！
第三步，要聯(lián)系生活體驗，對課文作出個(gè)性化反應。
閱讀是個(gè)人行為，只有確保學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生成為讀書(shū)的主人，才能最終形成獨立閱讀的能力。我們不能以教師的閱讀替代學(xué)生的閱讀，同樣也不能以教師的理解替代學(xué)生的理解。每一篇文章都反映著(zhù)作者對時(shí)代、對人生的認識和思考，其內涵只有在學(xué)生調動(dòng)自己的生活體驗進(jìn)行創(chuàng )造性的解讀之后，才能被領(lǐng)悟、挖掘出來(lái)。我的一個(gè)學(xué)生在學(xué)了《出師表》后對諸葛亮提出非議，認為諸葛亮對劉禪就像今天幼兒園的老師對小朋友：什么是可以做的，什么是不可以做的，這件事該怎么做，那件事該怎么做……這樣一來(lái)，劉禪能不成為“扶不起的阿斗”嗎？諸葛亮死后蜀國能不滅亡嗎？這個(gè)學(xué)生還把諸葛亮的做法說(shuō)成是“計劃經(jīng)濟”，而不是“市場(chǎng)經(jīng)濟”等等。面對如此學(xué)生，教師該如何？其實(shí)《語(yǔ)文課程標準》已經(jīng)很明確了：“（培養學(xué)生）學(xué)會(huì )運用多種閱讀方法。能初步理解、鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界……”因此，我們教師指導學(xué)生學(xué)習《出師表》就不能只有“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間”，還要允許“計劃經(jīng)濟體制”之類(lèi)的看法，要鼓勵學(xué)生尋找和說(shuō)出個(gè)性化的理解和感受--所有閱讀教學(xué)都應該這樣--如此才能提高學(xué)生的閱讀能力。
陶行知先生說(shuō)過(guò)：“好的的先生不是教書(shū)，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)�！雹荻鳛榛A學(xué)科，語(yǔ)文教學(xué)更應該引導學(xué)生掌握閱讀、分析、理解的能力，我們的教師要教方法而不是講答案。古語(yǔ)云：“授人以魚(yú)，三餐之需；授人以漁，終生之用”。⑥我們在教學(xué)中，的確應該嘗試教給學(xué)生方法，讓他們自發(fā)地、主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習，并受益終生。正如達爾文所說(shuō)：“最有價(jià)值的知識，是關(guān)于方法的知識�！雹咴谥R日見(jiàn)豐厚的明天，學(xué)生只有掌握學(xué)習的方法，才能在學(xué)習的道路上大步前進(jìn)。
楊培東
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