張書(shū)祥
讀寫(xiě)能力是語(yǔ)文綜合素質(zhì)的體現，兩者是相輔相成、密不可分的。閱讀是吸收、是輸入，是在豐富自己的思想和內部語(yǔ)言；而寫(xiě)作是傾吐，是輸出，是將自己的某些人生體驗、內部思維轉化為外部語(yǔ)言，很重要的一個(gè)鏈接點(diǎn)就是閱讀。閱讀這個(gè)“鏈接點(diǎn)”上所能提供的資源越多，寫(xiě)作就越有可能呈現高質(zhì)量的精彩紛呈的局面。
《語(yǔ)文課程標準》中明確：“閱讀是搜集處理信息、認識世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗的重要途徑。閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話(huà)的過(guò)程”�！伴喿x教學(xué)的重點(diǎn)是培養學(xué)生具有感受、理解、欣賞和評價(jià)的能力”�！爸鸩脚囵B學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng )造性閱讀的能力，提倡多角度的、有創(chuàng )意的閱讀，利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環(huán)節，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量”。與此同時(shí)，“寫(xiě)作是運用語(yǔ)言文字進(jìn)行表達和交流的重要方式，是認識世界、認識自我、進(jìn)行創(chuàng )造性表述的過(guò)程。寫(xiě)作能力是語(yǔ)文素養的綜合體現”。從此也可以充分說(shuō)明，它們之間是有密切的內在聯(lián)系，它們都是學(xué)生思維發(fā)展過(guò)程的直接體現，從閱讀出發(fā)，能提高學(xué)生的寫(xiě)作水平，寫(xiě)作水平的提高又促進(jìn)學(xué)生閱讀能力的提升。這里我結合平時(shí)教學(xué)中的實(shí)際體會(huì )，淺談如何落實(shí)初中語(yǔ)文閱讀與寫(xiě)作訓練的良性互動(dòng)。
一、立足教材，遷移運用，形成讀寫(xiě)鏈。
1、通過(guò)學(xué)習教材，完成寫(xiě)作系列知識的積累過(guò)程。在課程改革的背景下，教材的權威性與實(shí)用性不斷得到加強，現行的各種版本既保留了傳統教材中的名篇，又增加了時(shí)代感強的文章。這些文章的學(xué)習積累，擴大了學(xué)生的詞匯量，提高了學(xué)生譴詞造句的能力，增強了學(xué)生的閱讀語(yǔ)感，這種知識能力的積累為提高學(xué)生的寫(xiě)作水平奠定了堅實(shí)的基礎。
2、通過(guò)感受教材，完成學(xué)生正確世界觀(guān)的塑造過(guò)程及審美體驗的沉淀過(guò)程。如學(xué)習吳晗的議論文《談骨氣》，盡管寫(xiě)作的特定年代已事過(guò)境遷，但其論點(diǎn)“我們中國人是有骨氣的”至今仍有積極的意義，其論據的三個(gè)典型事例也讓學(xué)生留下深刻的印象；又如通過(guò)余光中的膾炙人口的《鄉愁》，令學(xué)生對思鄉思國的情感有了更加感性甚至理性的認識。諸如這些文章，能讓學(xué)生在潛移默化中，塑造正確的世界觀(guān)和獲得寶貴的審美體驗。
3、通過(guò)評價(jià)教材，完成學(xué)生的思維的拓展過(guò)程。學(xué)生的思維拓展能對他個(gè)人的成長(cháng)收益非淺，對寫(xiě)作過(guò)程中的構思、立意等環(huán)節也至關(guān)重要。如《紫藤蘿瀑布》一文，同樣是一棵樹(shù)，一株草，一叢花，為什么有人熟視無(wú)睹，有人浮想聯(lián)翩？又如《我的叔叔于勒》，在島上遇見(jiàn)于勒是否合理？《落難王子》一文中遇到災難時(shí)為何都是說(shuō)同樣的話(huà)？諸如此類(lèi)的訓練，能讓學(xué)生根據自己的體驗，多角度作出自己的判斷和理解。這樣在寫(xiě)作中不少問(wèn)題就會(huì )迎刃而解。
4、緊密拓展教材，在閱讀與寫(xiě)作中靈活遷移。在古今中外的優(yōu)秀作品中，及時(shí)提供學(xué)生精神食糧。對于拓展材料的精心選擇，包括《語(yǔ)文課程標準》推薦的內容等，如學(xué)習《理想》時(shí)，我就讓學(xué)生仿寫(xiě)詩(shī)歌第一節，寫(xiě)幾句話(huà)：“愛(ài)心是--，愛(ài)心是--，愛(ài)心是--，愛(ài)心是--�！边M(jìn)行延伸拓展，深度挖掘，既激發(fā)了學(xué)生的閱讀熱情，又培養了學(xué)生的寫(xiě)作能力。又如我們在學(xué)習范仲淹的千古美文《岳陽(yáng)樓記》的名句“不以物喜，不以己悲”時(shí)，我們進(jìn)行了聯(lián)想與拓展，讓學(xué)生品位蘇軾著(zhù)名的詞《定風(fēng)波》：“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷。山頭斜照卻相迎�；厥紫騺�(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴�！痹趯W(xué)生的討論和教師的點(diǎn)撥下，學(xué)生明白：此詞作于蘇軾黃州之貶后的第三個(gè)春天。它通過(guò)野外途中偶遇風(fēng)雨這一生活中的小事，于簡(jiǎn)樸中見(jiàn)深意，于尋常處生奇警，表現出曠達超脫的胸襟，寄寓著(zhù)超凡脫俗的人生理想�？v觀(guān)全詞，一種醒醉皆無(wú)、無(wú)喜無(wú)悲、勝敗兩忘的人生哲學(xué)和處世態(tài)度呈現在讀者面前。讀罷全詩(shī)，人生的沉浮、感情的憂(yōu)樂(lè )，在我們的理念中自會(huì )有一番全新的體悟。在此基礎上，我又更進(jìn)一步和學(xué)生分析文中值得借鑒的寫(xiě)法：（1）、以小見(jiàn)大，在偶遇風(fēng)雨的尋常小事中表達深厚的主題；（2）、通過(guò)情感的表達和抒發(fā)，達到以情感人的目的，是文學(xué)作品的靈魂。
二、放眼課外，有效閱讀，加固讀寫(xiě)鏈。
體現學(xué)生的情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)方面的發(fā)展狀況是閱讀和寫(xiě)作共同的核心。生命是一個(gè)不斷成熟的過(guò)程，同時(shí)它也是一個(gè)情感體驗的過(guò)程。在這個(gè)漫長(cháng)的歲月中，好書(shū)還是我們的師長(cháng)、朋友。某一本書(shū)，某一篇文章，某一句哲言；某一個(gè)人物，某一段故事，某一次真情獨白------都可能碰撞學(xué)生敏感的心靈，撥動(dòng)他們智慧的琴弦，讓他們懂得許多------帕斯卡爾說(shuō)：“人只不過(guò)是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思考的葦草�！币虼�，通過(guò)讀書(shū)，可以啟迪學(xué)生的人生智慧。首先，通過(guò)讀書(shū)，可以讓學(xué)生構建一種道德標準，至少讓他們懂得在自利的同時(shí)也要利他。老舍先生的《宗月大師》，那位從前的劉大叔，后來(lái)的宗月大師，達到了道德境界，并開(kāi)始超越道德境界了。他先前處于好善樂(lè )施，后來(lái)就發(fā)展成為禪心、佛性了。其次，讀書(shū)可以讓學(xué)生養成全面辨證的思維習慣。第三，讀書(shū)可以讓學(xué)生學(xué)會(huì )逆向反思的思維方式。這兩種思維方式，都可以利于孩子們在自己真實(shí)的生活中寫(xiě)作、在他們內心深層和創(chuàng )造性的生活中寫(xiě)作、在批判和反思的生活中寫(xiě)作，那么作文立意也就具備了深度、寬度和厚度了。以學(xué)生的思維訓練和思想培養為紐帶，串起了閱讀和寫(xiě)作兩個(gè)環(huán)節，因而寫(xiě)作的積累提高也能在閱讀中得到體現了落實(shí)。
1、學(xué)生的情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)不僅能體現在寫(xiě)作中，也是閱讀中不可或缺的要素。學(xué)生在寫(xiě)作中涉及到深題、選材、立意、某篇布局、寫(xiě)法運用等眾多的環(huán)節，這些環(huán)節的情感錘煉和總結，在各種閱讀過(guò)程中能起到事半功倍的效果。如《人生寓言》中，白兔得到月亮后與沒(méi)有得到月亮前的心理對比，突出了文章的主題，立意新穎�！拔摇笔锹潆y王子同一時(shí)代的人，還有對話(huà)，似乎不是寓言故事，而是親身見(jiàn)聞，增強了故事的可信度和說(shuō)服力，構思非常巧妙。
2、寫(xiě)作中的寫(xiě)法和經(jīng)驗積累是提高閱讀質(zhì)量的前提。在閱讀中，小至字詞的領(lǐng)悟和解讀，大到寫(xiě)法分析和理解，兩者是完全相通的。特別是教材中設置的寫(xiě)作內容，如人教版七年級下冊第四單元要求仿寫(xiě)詩(shī)歌，我布置給學(xué)生的作文訓練內容是仿寫(xiě)《秋天》，讓學(xué)生對現代詩(shī)歌的基本特點(diǎn)有了更深刻的感受，切身體會(huì )到：現代詩(shī)歌抒情性強，形象鮮明，想象豐富，語(yǔ)言?xún)?yōu)美等特點(diǎn)，然后又推薦了從冰心的《紙船》遷移到泰戈爾的詩(shī)歌《紙船》，讓學(xué)生根據自己的知識積累去領(lǐng)悟冰心的滿(mǎn)腔真摯的思念母親的情感。
《2009年朝陽(yáng)市初升高考試說(shuō)明》（語(yǔ)文）也強調現代文閱讀的考查應著(zhù)眼于對閱讀材料的整體感知、情感體驗、感受領(lǐng)悟以及創(chuàng )造性理解能力的考查；要從“詞句理解、文意把握、要點(diǎn)概括、內容探究、作品感受”等方面考查學(xué)生閱讀的水平，要從“形象、情感、語(yǔ)言”等方面考察學(xué)生初步鑒賞文學(xué)作品的水平。同時(shí)要注重語(yǔ)言材料的思想內涵和文化品位，要能引發(fā)學(xué)生的閱讀興趣；選文要有難有易，兼顧不同層次學(xué)習水平的學(xué)生。而寫(xiě)作的測試應重在考查學(xué)生規范、熟練運用語(yǔ)言文字的能力。作文命題應力求富有新意，努力設計符合學(xué)生思想實(shí)際和生活實(shí)際的試題，有利于學(xué)生表達真實(shí)思想，表達真情實(shí)感，有利于學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想和想象，鼓勵學(xué)生自由地表達，有創(chuàng )意地表達。
三、關(guān)注現實(shí)，開(kāi)闊胸襟，升華讀寫(xiě)鏈。
1、學(xué)會(huì )體驗。每一位學(xué)生都是充滿(mǎn)個(gè)性的花朵，不論是讀書(shū)還是寫(xiě)作，都應關(guān)注他們的個(gè)性，但要有意識地強化培養，使他們的精神世界中不斷生長(cháng)出燦爛的創(chuàng )造之花，還得有一番“啃”書(shū)的本領(lǐng)�！翱小�，就是啃一類(lèi)書(shū)，用書(shū)中的個(gè)性來(lái)熏染自我的個(gè)性�？械倪^(guò)程，是快樂(lè )獲取的過(guò)程。要獲得快樂(lè )，就要迎難而上。因此，啃書(shū)，就是下苦功夫咀嚼書(shū)，戰勝閱讀中的種種障礙，進(jìn)入書(shū)中的內在世界，只有有了發(fā)現，才能有所創(chuàng )作。這種體驗是一種“跨越時(shí)空的體驗”。韓愈曾作詩(shī)勉勵他的兒子說(shuō)：“人不通古今，馬牛而襟裾�！币馑际钦f(shuō)，作為人如果不能通過(guò)詩(shī)書(shū)來(lái)通曉古今歷史、人情、風(fēng)貌、知識，那么與馬和牛穿上衣服沒(méi)什么兩樣。不讀書(shū)無(wú)以為人。讀書(shū)，可以升華我們的情感，能夠引發(fā)我們的睿智，可以觀(guān)照我們的現實(shí)，更可以豐富人文知識、認識整個(gè)世界、看清腳下的位置；讀書(shū)，可以讓我們跨越時(shí)間與空間的鴻溝，消除文明與種族的壁壘，吸收全人類(lèi)的文化精髓，豐富人類(lèi)的共通人性，改善人類(lèi)的生存狀態(tài)與精神狀態(tài)。讀書(shū)這種跨越時(shí)空的體驗是任何一種學(xué)習形式都無(wú)法比擬的。當學(xué)生把閱讀時(shí)的感受或體驗最深的內容用自己的語(yǔ)言再現出來(lái)，這就形成的最初的表達；另外，因為閱讀而產(chǎn)生心理上的共鳴，聯(lián)想到自己與身邊人的相同或相似的經(jīng)歷，拓展并豐富著(zhù)閱讀體驗。將這樣的共鳴和拓展記錄下來(lái)，這又是一種很好的表達。這兩種表達，無(wú)形之中促成了我們寫(xiě)作的情感素材和材料素材。
2、注重借鑒。同樣一件事情，在這個(gè)人筆下波譎云詭，動(dòng)人心魄，而在那個(gè)人筆下卻如一潭死水，令人生厭；同樣一個(gè)角色，在這個(gè)人筆下血肉豐滿(mǎn)，栩栩如生，而在那個(gè)人筆下卻形同癟三，面目可憎。造成這種寫(xiě)作效果上強烈發(fā)差的原因很多，其中關(guān)鍵一點(diǎn)，就是寫(xiě)作藝術(shù)的運用。寫(xiě)作藝術(shù)高，則三分事可出十分效果，反之，則十分事只可出三分效果。而寫(xiě)作藝術(shù)的核心是寫(xiě)作技巧，但是寫(xiě)作技巧的掌握是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程。在寫(xiě)作教學(xué)中，我們不可操之過(guò)急的對學(xué)生進(jìn)行純粹技巧的傳輸，更應注重他們心靈的流動(dòng)，“以情育文”。我們不妨為學(xué)生提供大量的范文閱讀，讓他們在耳濡沫染中完成對寫(xiě)作藝術(shù)的借鑒。
3、勇于創(chuàng )造。人類(lèi)精神文明的成果，就是通過(guò)各類(lèi)“名著(zhù)”的閱讀而代代相傳的。對文學(xué)名著(zhù)的閱讀，應是一種發(fā)現，既是對作品所描述的已知、未知世界的發(fā)現，也是對自我潛在精神力量的發(fā)現。這種閱讀過(guò)程，既是生命張開(kāi)的過(guò)程，是感官與心靈充分觸摸和延展的過(guò)程，是提供生命前進(jìn)時(shí)永葆敏銳和鮮活的過(guò)程，也是學(xué)生長(cháng)大和成熟的過(guò)程。如果我們能引導學(xué)生在閱讀過(guò)程中時(shí)時(shí)張開(kāi)想象的翅膀，體認作品的空白并加以自己的經(jīng)驗加以完善、彌補；進(jìn)入作品的情境、圖像并加以渲染、發(fā)揮；關(guān)注人物的命運、故事的發(fā)展，并加以跌宕起伏的續接；體驗作品的精神內核并嘗試進(jìn)行另一種包裝------那么，我們就會(huì )讓學(xué)生地閱讀過(guò)程更加充實(shí)、更加精彩，就會(huì )真正成為創(chuàng )造潛能開(kāi)啟的過(guò)程，成為寫(xiě)作能力日臻純熟的過(guò)程。因此，我們可以在閱讀之余，引導學(xué)生進(jìn)行仿寫(xiě)或遷移訓練，這種“再造作文”可以有擴展寫(xiě)、補白寫(xiě)、改式寫(xiě)和續接寫(xiě)四種方式，真正實(shí)現閱讀與寫(xiě)作的結合。
四、滴水穿石，養成習慣，形成終生的讀寫(xiě)鏈
1、讀書(shū)好，讀好書(shū)，好讀書(shū)。養成習慣。自然就有很多與書(shū)有緣的故事。在閱讀時(shí)，于周?chē)蛘呱砗筢j釀或生成的人、書(shū)、景一體的一個(gè)背景、一個(gè)氣氛、一個(gè)場(chǎng)，一種此書(shū)此景的情緒或者情況。這種情緒或者情況會(huì )在他們心里漂浮、涌動(dòng)，在周?chē)目諝庵袕浡_(kāi)來(lái)，這種具體入微的感覺(jué)、感受、感悟------我們要引導學(xué)生隨時(shí)記錄下來(lái)。閱讀不僅僅是生活中的一種形態(tài)，更是生命的一段旅程，讀書(shū)的同時(shí)，更是在讀自己的喜愛(ài)，讀一顆顆或偉大或平凡的心靈，更是在讀自己，讀自己的內心世界，因此，我們要引導學(xué)生寫(xiě)出讀書(shū)人之“心”。我們知道，生命的歷程中，人與書(shū)的緣分或際遇，實(shí)在可以稱(chēng)得上是赴一場(chǎng)宴會(huì )，如此讀好書(shū)就如同赴一場(chǎng)人生的盛宴了。如果我們不能讓學(xué)生用閱讀來(lái)提升生命高度，那么他寫(xiě)出的作文也是失敗的。因此，我們要引導學(xué)生在作文中顯示讀書(shū)之“界”，才能真正體現作品的真、善、美。
2、盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)，應大膽質(zhì)疑，那么當我們引導學(xué)生真正展開(kāi)閱讀，養成良好的閱讀習慣的時(shí)候，我們也可以引導學(xué)生對作品進(jìn)行適當的深思慎問(wèn)的質(zhì)疑。主要可以表現在，首先能從環(huán)境出發(fā)，對作品中的人物、情節進(jìn)行質(zhì)疑。任何事物都存在一定的環(huán)境之中，而不是孤立存在的。比如，對于一個(gè)歷史人物或者文學(xué)形象的分析、評價(jià)，不能離開(kāi)這個(gè)人物所處的歷史環(huán)境。其次，可以從事理出發(fā)，對小說(shuō)的主題、寫(xiě)作技法進(jìn)行質(zhì)疑。一篇小說(shuō)的主題是作者在寫(xiě)作時(shí)就確定了的，但是，也有一些不是這樣，而是隨著(zhù)歷史的發(fā)展，時(shí)代的變遷，評論家會(huì )對它的主題產(chǎn)生新的認識。那么在閱讀中的質(zhì)疑，不僅僅是為了加深學(xué)生對作品的理解，更多的是交給學(xué)生一種思維方法，讓他們由閱讀到生活，形成一種反思、批判的思維方式，言由心生，自然就會(huì )有話(huà)要說(shuō)，有話(huà)想寫(xiě)。
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