陜西省西安市藍田縣田家炳中學(xué) 李宏安
主要內容： 語(yǔ)文教學(xué)內容的文學(xué)性，文學(xué)作品的情感性以及語(yǔ)文教學(xué)的美育任務(wù)決定了語(yǔ)文課堂教學(xué)必須以情施教，情教結合。以情施教，情教結合可以使語(yǔ)文課堂教學(xué)充滿(mǎn)和諧融洽的審美氛圍，并使整個(gè)教學(xué)過(guò)程富有節奏美；可以使學(xué)生走入一個(gè)藝術(shù)的天地，完成感受美、鑒賞美、創(chuàng )造美的活動(dòng)。
鏈接詞： 情感參與 -- 情感共鳴 -- 審美情感 -- 審美教育
在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，一些語(yǔ)文老師授課時(shí)有一定的教學(xué)目標并突出了重點(diǎn)和難點(diǎn)，但一節課下來(lái)，總發(fā)覺(jué)很多學(xué)生沒(méi)有情趣，消極接受，整個(gè)課堂死氣沉沉的，往往大惑不解。究其原因，一個(gè)最大的不足是忽視了語(yǔ)文課堂教學(xué)上情感的作用，即未能以情施教，情教結合。
一、以情施教，情教結合，是語(yǔ)文課堂教學(xué)的必然要求
從語(yǔ)文教學(xué)內容上來(lái)看，語(yǔ)文教學(xué)的內容主要是文學(xué)作品，這些文學(xué)作品不但是人們實(shí)踐生活的反映，而且是人們思想情感世界的反映，詩(shī)有“意”，散文有“神”，小說(shuō)有事“情”，戲劇有劇“情”。也就是說(shuō)，任何文學(xué)作品都包含著(zhù)再現和表現，“再現”是對社會(huì )生活地描述，是感性的；“表現”是作者對生活的情感和思想態(tài)度，而思想態(tài)度又是建立在深厚情感基礎上的理性感悟。如果語(yǔ)文教學(xué)僅僅把社會(huì )生活還原給學(xué)生，即對文學(xué)作品進(jìn)行再現，而沒(méi)有用建立在這種社會(huì )生活基礎上的思想情感感染學(xué)生，即未能實(shí)現對文學(xué)作品的表現，只能說(shuō)這種教學(xué)是低級的不完整的。語(yǔ)文教學(xué)內容的文學(xué)性質(zhì)以及文學(xué)作品的情感性，決定了語(yǔ)文教學(xué)必須發(fā)揮語(yǔ)文教師的主導作用，把作者、教師和學(xué)生三者情感不斷地交織融合，從認知生活到感悟生活，達到三者情感的共鳴，從而完成一個(gè)完整的教學(xué)過(guò)程。
從教學(xué)目標上來(lái)看，語(yǔ)文教學(xué)的終極目標是讓學(xué)生傳承人類(lèi)豐富的人文生活和精神，認識真善美和假惡丑，不斷培養和提高他們發(fā)現美、鑒賞美、創(chuàng )造美的能力和水平。這就決定了語(yǔ)文教學(xué)的美育特征。事實(shí)上，相對于自然學(xué)科（如數理化等）的教學(xué)，語(yǔ)文教學(xué)的美育功能是獨到的，也是最明顯的。語(yǔ)文教學(xué)的內容主要是文學(xué)作品，文學(xué)作品的形象性，是實(shí)現語(yǔ)文教學(xué)美育功能的基礎，因為“美只能在形象中見(jiàn)出”，離開(kāi)生動(dòng)、具體的形象，美感就無(wú)由產(chǎn)生，更談不上美。然而，美育必須以“情感”為中介，離開(kāi)情感的介入美育就很難進(jìn)行，因為情感是作為評價(jià)的尺度參與整個(gè)審美過(guò)程。既然語(yǔ)文教學(xué)的終極目標是要體現對學(xué)生的美育，而美育又必需情感的參與，那么在語(yǔ)文教學(xué)中師生情感的介入自是必不可少的，并發(fā)揮著(zhù)無(wú)法的取代的作用。尤其是學(xué)生情感的參與，既可以極大地發(fā)揮學(xué)生在語(yǔ)文教學(xué)中的主體作用，也可以極大限度地實(shí)現對學(xué)生的美育。
二、情感在語(yǔ)文教學(xué)中的作用
以情施教，情教結合，可以使語(yǔ)文課堂教學(xué)充滿(mǎn)和諧融洽的審美氛圍，并使整個(gè)教學(xué)過(guò)程富有節奏美。
語(yǔ)文教學(xué)的主要目標在于美育，美育是一種情感教育，而情感教育的前提必須是情感的合拍與默契。這就要求我們的語(yǔ)文教師必須創(chuàng )設一個(gè)良好的審美氛圍，搭建一個(gè)順暢的自由的教學(xué)交際平臺，而情感的觸發(fā)、溝通、共鳴則是完成這些要求的最好手段。作為一個(gè)語(yǔ)文教師必須創(chuàng )設一個(gè)能使學(xué)生進(jìn)入持久審美需要的環(huán)境，假如一個(gè)語(yǔ)文教師用幾乎一成不變的而不是具有“情感磁性”感染力的語(yǔ)言去講課，用近似呆滯的教學(xué)面部表情而不是“眉飛色舞”“手舞足蹈”情感外露式地授課，怎能引起學(xué)生的審美興趣？更何談參與整個(gè)審美過(guò)程？一個(gè)有豐富語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗的語(yǔ)文教師，總是面帶笑容進(jìn)教室，在平等的課堂儀典結束后就進(jìn)入富有情趣的情境教學(xué)中去。在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，他在與作者情感共鳴的基礎上，運用各種表情達意的方式或手段來(lái)傳達作者的思想感情，而這種傳達是真實(shí)的而不是虛偽的，既是忠實(shí)的又是合理想象的。語(yǔ)文教師運用作品本身的情感起伏波動(dòng)，以情為“線(xiàn)”，以教學(xué)目標、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)為“針”，“引線(xiàn)穿針”地把作者的思想情感點(diǎn)點(diǎn)滴滴地滲透到學(xué)生的心里，逐漸地潛移默化地把學(xué)生的思想情感與作者的思想情感融為一體--共鳴--愛(ài)其所愛(ài)，恨其所恨。同時(shí)，具體的教學(xué)任務(wù)也在完全自然狀態(tài)下得以完成，從而完成了一個(gè)完整的審美教學(xué)過(guò)程。在這個(gè)審美過(guò)程中，教師的微笑，帶來(lái)了教學(xué)交際順利進(jìn)行的情感基礎；教師的情境導入，給學(xué)生開(kāi)啟了欣賞美的大門(mén)，吸引學(xué)生去欣賞--審美興趣和需要產(chǎn)生了；教師聲情并茂地講解甚至“眉飛色舞”“手舞足蹈”地表演，給了學(xué)生廣闊的自由的聯(lián)想想象空間，學(xué)生的美感體驗更加強烈、豐富、深刻，甚至沉醉其中并得到美的教育。另一方面，就整個(gè)教學(xué)過(guò)程的節奏安排來(lái)說(shuō)，教學(xué)語(yǔ)言抑揚頓挫，節奏鮮明；教學(xué)情境有序迭出，措落有致；教學(xué)內容前后關(guān)聯(lián)，層層推進(jìn)；教學(xué)情感張弛有度，舒緩自如。整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程呈現出跳動(dòng)的節奏感，并給人一種形式美的享受。
以情施教，情教結合，可以使學(xué)生走入一個(gè)藝術(shù)的天地，完成感受美、鑒賞美、創(chuàng )造美的活動(dòng)。
情境教學(xué)法是語(yǔ)文教學(xué)方法中最有功效的最常用的一種教學(xué)方法，之所以這么講是因為這種教學(xué)方法最能體現語(yǔ)文的教學(xué)特點(diǎn)�！熬场笔腔A，“情”是“境”中情。境由情出，情由境生，情境交融才是妙境。一些語(yǔ)文教師先描境再融情，到后來(lái)往往要做一些畫(huà)蛇添足的補救過(guò)程，拙劣了。整個(gè)情境教學(xué)過(guò)程應該是以情導--以境鋪--以情誘--情境悟。所謂“以情導”，就是語(yǔ)文教師根據所授教學(xué)內容的情感基調選擇相一致的情感導入教學(xué)，如杜甫的《兵車(chē)行》要用悲涼的情感介紹詩(shī)人創(chuàng )作這首詩(shī)的背景，為整個(gè)教學(xué)渲染悲涼的氣氛，給學(xué)生創(chuàng )設一個(gè)進(jìn)入詩(shī)歌藝術(shù)境界的審美欲望和心理。所謂“以境鋪”，就是語(yǔ)文教師在情感的渲染下進(jìn)入社會(huì )生活畫(huà)面的鋪寫(xiě)，“車(chē)轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。爺娘妻子走相送，塵埃不見(jiàn)咸陽(yáng)橋……新鬼煩怨舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾�！蓖ㄟ^(guò)語(yǔ)文教師聲情并茂地朗誦和帶有情感的講解，以及學(xué)生通過(guò)聯(lián)想想象獲得的形象補充，學(xué)生會(huì )在腦海中形成一個(gè)身臨其境的畫(huà)面，而且帶有學(xué)生個(gè)人強烈的感情色彩，學(xué)生對美的感受在畫(huà)面的展開(kāi)中逐步得到實(shí)現。所謂“情境悟”，就是語(yǔ)文教師須使學(xué)生獲得一個(gè)完整的鑒賞美的過(guò)程，而不是通過(guò)部分美與部分美的機械相加而獲得。這就需要語(yǔ)文教師通過(guò)“境”與“情”的關(guān)聯(lián)互通，讓學(xué)生對形象美進(jìn)行理性的感悟，但絕不是邏輯推理。在濃烈情感滲透下對美的形象做感悟（審美思維），這是語(yǔ)文學(xué)科理性認識與自然學(xué)科理性認識的根本區別。語(yǔ)文學(xué)科的理性認識是一種情感需要的理解，是情感上升到一定階段的迫切需要。當學(xué)生身臨其境般地感受到了使人柔腸寸斷催人淚下的送行場(chǎng)面及“行人”的悲慘下場(chǎng)，自然會(huì )產(chǎn)生許多的疑問(wèn)，語(yǔ)文教師要抓住這一契機，及時(shí)進(jìn)行情感的誘導，完成情感上的理性認識從而達到“悟”的層面。這種語(yǔ)文式的（美的）理性認識是思想、形象和情感的結合，它的效果是深刻而久遠的，成為學(xué)生的審美觀(guān)，并啟誘和指導學(xué)生對美的創(chuàng )造。其實(shí)，在學(xué)生感知審美對象獲得審美情感的同時(shí)，學(xué)生會(huì )根據一定的審美理想，通過(guò)聯(lián)想、想象等形式，進(jìn)行創(chuàng )造或再創(chuàng )造，創(chuàng )造出盡可能獨具個(gè)性特色、傳情達意的審美對象，在這個(gè)創(chuàng )造美的過(guò)程中，離開(kāi)語(yǔ)文教師的情感誘導是無(wú)法完成的，即使有創(chuàng )造，也是消極的膚淺的破碎的。
以上雖然是以帶有強烈感情色彩的詩(shī)歌《兵車(chē)行》為例，其實(shí)，只要是文學(xué)作品，如散文、小說(shuō)，戲劇等，語(yǔ)文教師都可以以情施教，情教結合。因為任何文學(xué)作品都是再現與表現的統一，（即使是敘事性很強的作品）有“表現”就有情教的實(shí)施的條件和必要，畢竟，語(yǔ)文教學(xué)絕不是單純的理性認識過(guò)程，而是一個(gè)美育過(guò)程，情感教育的過(guò)程。
綜上所述，語(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)程是一個(gè)審美過(guò)程，也是一個(gè)情感教育的過(guò)程。作為一名語(yǔ)文教師必須以情施教，情教結合，也就是要求語(yǔ)文教師帶著(zhù)微笑的情感表現進(jìn)教室，帶著(zhù)“聲情”及“眉語(yǔ)”“身段語(yǔ)”等表情達意的手段導好課，以情串教以情悟理達到作者、教師、學(xué)生三味一體產(chǎn)生情感的共鳴，在教學(xué)審美過(guò)程中不斷培養和提高學(xué)生發(fā)現美、鑒賞美、創(chuàng )造美的能力和水平。
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