新課程理念提出要以學(xué)生為本的教學(xué)主張，這就要求我們廣大教育工作者對學(xué)生給以最大的人性關(guān)懷，但反映在教學(xué)過(guò)程中其效果不甚理想，特別是在中學(xué)生寫(xiě)作這一板塊。
在當今應試教育影響之下，作文教學(xué)曾長(cháng)期忽視了自己的人文性，忽視了學(xué)生個(gè)人的興趣、愛(ài)好、志向、情感、觀(guān)念，標準劃一地讓學(xué)生用“三大塊”“五大塊”的模式寫(xiě)作，使學(xué)生束縛在重復的規范之中。甚至不少學(xué)校從高一開(kāi)始就訓練學(xué)生寫(xiě)議論文，因為高考作文寫(xiě)議論文的概率最大。怎么寫(xiě)？有老師總結出一套“新八股”：在作文開(kāi)頭點(diǎn)題，寫(xiě)一兩句名言警句；中間寫(xiě)一些“通用性”強的例子，例子平時(shí)背一大堆，考試時(shí)挑幾個(gè)來(lái)用；結尾再總結一下。這些灰色污染的誤導使原本生機勃勃的學(xué)生泯滅了個(gè)性、抹殺了靈性、窒息了創(chuàng )造性。于是我們看到，公式化的描寫(xiě)、雷同的內容、陳舊的比喻、偽圣化的情感、成人化的語(yǔ)言在學(xué)生的作文中比比皆是；豐富的人生，五彩的生活，廣闊的世界，多姿的自然，在學(xué)生筆下都成了一種顏色�！凹�、大、空”，千人一面，千人一腔，學(xué)生們在作文中消磨了天性，摒棄了自我，失去了個(gè)性，隨之出現了嘩眾取寵、無(wú)病呻吟之風(fēng)，作文離生活離真實(shí)也就越來(lái)越遠了。
由此，我們大聲疾呼：“作文要真實(shí)！”
葉圣陶先生說(shuō)：“生活如泉源，文章如溪水，泉源豐富而不枯竭，溪水自然活潑地流個(gè)不歇。要把生活與作文結合起來(lái)，一定要把學(xué)生引向生活的光明之路�！碑斍笆澜绺鲊魑慕虒W(xué)的共同趨向都是向生活靠攏，以?xún)热轂橹行�。如日本倡導“生活作文”的思想：提倡以生活世界為�?xiě)作對象，在培養語(yǔ)言能力的同時(shí)，通過(guò)以作文內容為中心的討論等活動(dòng)，使學(xué)生深化對生活的認識，形成主體性人格。美國則盛行“本色作文”：作文題目不受拘束，但寫(xiě)的東西必須是學(xué)生真正相信和關(guān)心的。這些對我們當前作文教學(xué)改革具有十分重要的啟發(fā)意義。
重塑作文的生活之魂，實(shí)踐回歸生活的作文教學(xué)策略，需要著(zhù)手解決好以下三個(gè)問(wèn)題：
一 真實(shí)地積淀生活
每一天，我們總是沉浸在生活的豐富之中，每一天我們總會(huì )遇到許多有趣的“故事”，但是每一天，我們也在浪費我們的故事，在不知不覺(jué)中，那些故事就會(huì )沉淀，逐漸墜入“無(wú)意識”的深淵。時(shí)間一長(cháng)，便遺忘了。
不注重觀(guān)察生活，就會(huì )使這種遺忘成為必然；不注重觀(guān)察生活，就不可能有材料的庫存，到寫(xiě)作時(shí)自然就有難為無(wú)米之炊的煩惱。要化解這些煩惱，唯一的出路便是做生活的有心人。
1．關(guān)注身邊的人
每個(gè)人在舉手投足間都會(huì )帶有這個(gè)人的個(gè)性特點(diǎn)，這種帶有個(gè)性特點(diǎn)的動(dòng)作行為，是刻畫(huà)人物形象不可缺少的細節。只有注意觀(guān)察才有可能在你的記憶中烙下深刻的印記，從而成為寫(xiě)作素材。
2．留心身邊的事
生活中，每天每時(shí)每刻都在演繹著(zhù)不同的精彩，但并不是生活中的每一件事都能成為我們寫(xiě)作的材料，我們要注意的是那些有意義的事、有趣的事、能反映人物個(gè)性的事。莫懷
戚就從散步中感悟到了人生的哲理�！叭~落而知秋”，只要你做生活的有心人，小事也便有了大意。
3．記住精彩的話(huà)
人物語(yǔ)言也是極具個(gè)性特點(diǎn)的。什么樣的話(huà)才算得上個(gè)性化的語(yǔ)言？帶哲理性的話(huà)、富含感情的話(huà)、幽默的話(huà)、人物習慣性的用語(yǔ)及句式 ，皆屬此列。記住精彩的話(huà)還包括你自己的感悟、你自己的妙語(yǔ)以及書(shū)本中、網(wǎng)絡(luò )上的精彩語(yǔ)錄。
總之，為了避免遺忘，最好像繪畫(huà)一樣，準備一個(gè)速寫(xiě)本，隨時(shí)記下身邊的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，集腋成裘，你就不會(huì )難在無(wú)米之炊上了,同時(shí)你觀(guān)察生活的眼光就會(huì )更加敏銳、犀利。
二 真實(shí)地醞釀感情
作文是載體，情是作為的內核，沒(méi)有內核的作為必然空洞無(wú)物，味同嚼蠟，所以我們作文必然要有感而發(fā)，有情而抒，要記真事，表真意，疏真情。一句話(huà)：我筆抒我情�？墒闱榈糜谢A，那何為基礎？生活。
當某一時(shí)刻我們突然遇到相似的場(chǎng)景，突然遇到相似的情感，我們就有可能從生活的寶藏中找到喚醒我們深層記憶的“機關(guān)”，那么以下幾種情況就是我們打開(kāi)機關(guān)的咒語(yǔ)：
1．一幅似曾相識的圖片
圖片是最好的記憶觸點(diǎn)，因為許多時(shí)候，我們儲存的都是“圖片”。例如余光中的《鄉愁》盡管只有四小節，但每一小節都是一幅凄美的圖畫(huà)：兩地書(shū)--新婚別--墳前淚--分離愁，這四幅圖畫(huà)傳遞的情是真的，并且不斷深化：母子情深--夫妻恩愛(ài)--生離死別--民族統一。再如宗璞的《紫藤蘿瀑布》先對一樹(shù)盛開(kāi)的紫藤蘿花做了細膩而傳神的描寫(xiě)，再寫(xiě)作者心中的焦慮悲痛為精神的寧靜、感悟到生命的永恒。這樣表達的情是真的、自然的，能打動(dòng)人心。當有一天，無(wú)意翻開(kāi)類(lèi)似的老照片，“以今天的成熟”去審視昨天，一定會(huì )從中獲得許多新的感悟。當我們用筆記錄下來(lái)，這便成了美麗的文章。
這是多么有趣的同時(shí)又是多么有用的現象。所以，棉隊作文題目，首先要尋找的是與題目提供層面相關(guān)而恰當的生活圖片。然后用這些圖片喚醒我們沉睡的記憶，搜尋記憶庫中的積淀，再現曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的生活經(jīng)歷。
2．一段熟悉悅耳的音樂(lè )
音樂(lè )是情感的積淀，每一段美妙的旋律都沉淀著(zhù)無(wú)數美麗的情感，都能讓我們想起無(wú)數精彩的瞬間。所以，當《童年》的旋律在耳邊響起的時(shí)候，我們會(huì )想起童年的玩皮，想起童年的快樂(lè )；當《同桌的你》演唱的時(shí)刻，感動(dòng)聽(tīng)眾的正是喚起了他們記憶深處曾經(jīng)有過(guò)的一段美好回憶；當《二泉映月》那如泣如訴的旋律流淌而出的時(shí)候，那些沉睡在我們靈魂深處的傷感會(huì )隨之而產(chǎn)生共鳴。
所以，面對作文，我們應該打動(dòng)的是我們的情感，應該喚醒的我們的感動(dòng)。只有感動(dòng)，才有觸動(dòng)，才有記憶之門(mén)的開(kāi)啟。
3．一段精彩感人的故事
我看見(jiàn)他戴著(zhù)黑布小帽，穿著(zhù)黑布大馬褂，深青布棉袍，蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去，尚不大難�？墒撬┻^(guò)鐵道，要爬上那邊月臺，就不容易了。他用兩手攀著(zhù)上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。
--朱自清《背影》
這是心靈的注視，這是摯愛(ài)的描寫(xiě)，難道你不會(huì )想起一個(gè)個(gè)鮮活的故事？難道不能給我們有關(guān)親情的感悟？
所以，面對一個(gè)作文題目，面對題目中出現的語(yǔ)句、畫(huà)面，或者是獨自欣賞風(fēng)景、品味美文、聆聽(tīng)音樂(lè )的時(shí)候，我們頭腦里會(huì )引發(fā)出深藏在記憶中的一些生活畫(huà)面。如果我們利用這些可能獲得寫(xiě)作所需的素材、情感、思想甚至表現的技巧。
三 藝術(shù)地再現真實(shí)
記得一次與學(xué)生攀談?dòng)嘘P(guān)理想的話(huà)題時(shí)，其中一個(gè)就說(shuō)：“‘鳥(niǎo)為食亡，人為財死’，我最大的愿望就是賺很多很多的錢(qián)，這樣我就可以擁有我想要的香車(chē)美女，過(guò)皇帝一樣的生活�！闭垎�(wèn)，你會(huì )認為這種所謂的“真實(shí)”應該出現在我們的作文中嗎？當然不會(huì )！但是，如果這個(gè)學(xué)生稍加潤飾，換個(gè)說(shuō)法，可能就會(huì )為人接受了。所以無(wú)論寫(xiě)什么文章，我們雖然強調所用材料（人、事、景、物）都應是真實(shí)的，但我們也提倡“藝術(shù)真實(shí)”，即想象。只要想象合乎生活邏輯，人物、情環(huán)境有現在基礎，一句話(huà)，就是要有“可能”，那么，這樣的內容就可以視為“真實(shí)”。
愛(ài)因斯坦說(shuō)：“沒(méi)有想象力的靈魂就像沒(méi)有望遠鏡的天文臺�！泵缹W(xué)家黑格爾說(shuō)：“真正的創(chuàng )造就是藝術(shù)想象的活動(dòng)�！痹�(shī)人歌德說(shuō)：“最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)就是想象�！庇纱丝梢�(jiàn)，聯(lián)想與想象是藝術(shù)美的搖籃，離開(kāi)了聯(lián)想與想象就寫(xiě)不出好文章來(lái)。那么怎樣才能合理的聯(lián)想、想象，拓寬思路呢？
1.深厚的生活積淀是想象的基礎
藝術(shù)高于生活，但畢竟來(lái)源于生活，再藝術(shù)的想象也是建立在生活的真實(shí)基礎上。生活中，我們看到的、聽(tīng)到的、親身經(jīng)歷的無(wú)一不是想象的材料，這就要求我們多角度地去觀(guān)察，并捕捉生活中精彩的圖畫(huà)與事物的特征，打破既定的硬殼，突破時(shí)空局限，去追憶以往經(jīng)歷的事情�；蚴窍胂笪磥�(lái)要經(jīng)歷的事，可以給它增加一個(gè)環(huán)境--神話(huà)傳說(shuō)、故事新編、科學(xué)幻想、夢(mèng)境等等。要注重生活的積累，生活積累越豐富，想象的看見(jiàn)就越廣闊。生活積累越匱乏，必然造成想象力的貧乏。
2.掌握幾種想象作文的構思技巧
比如“反向式構思法”，反向思維，往往會(huì )別有洞天，使你的文章獨辟蹊徑，熠熠生輝。2006年湖南省益陽(yáng)市的中考作文題是“以‘關(guān)心’為題，結合自己的切身感受”，寫(xiě)一篇有真情實(shí)感的文章。很多考生都跳不出“敘寫(xiě)‘關(guān)心’者之美德，抒發(fā)被‘關(guān)心’者之感激”這一類(lèi)窠臼，總是從正面落筆，給人千人一面之感。有位考生別出心裁，由眾人對一個(gè)百日小孩起名的關(guān)心，引出一位被人漠視、歧視的老人（即小孩的爺爺）的悲慘故事，家人對待小孩與老人的不同態(tài)度，對比鮮明，反映了很有社會(huì )意義的深刻主題。文章的構思以“反”為主，以“正”襯“反”，以“反”寫(xiě)“正”，以老人的不被“關(guān)心”呼喚全社會(huì )對老人的“關(guān)心”，這種構思賦予了題目“關(guān)心”以更深廣的內容，給人思考，新人耳目。又如“時(shí)空轉換法”，突破現實(shí)與環(huán)境的局限，讓時(shí)光倒流或“預支”：大鬧天宮的孫悟空，其實(shí)就是農民起義領(lǐng)袖的化身，那把海底攪得天翻地覆的哪吒，不正是現實(shí)生活中少年英雄的寫(xiě)照嗎？再如“角色換位法”，這種構思的創(chuàng )意在于，可以讓自己導演出一幕幕新的人間悲喜劇，演繹出一個(gè)個(gè)新的“天方夜談”，從而增加認識的高度。例如今年上海市高考作文《他們》，選擇的角度新穎，在思路定位上，“他們”可以是今人，也可以是“古人”，可以是具體的某些人的刻畫(huà)，也可以魯迅式的“雜取種種人”，當然就寫(xiě)具體的兩個(gè)人，比如感動(dòng)中國人物中的父子倆也未嘗不可，因此題具有很大的開(kāi)放性。同時(shí)，本題也在提醒那些沉迷于“自我”中的人們，適當地把眼光瞥向“他們”，這對于廣大考生來(lái)說(shuō)，無(wú)疑具有重要的啟發(fā)意義。
3．把握行文中自己真摯的情感
寫(xiě)作當中，人物、情節都可以虛構，感情卻無(wú)論如何虛構不了。情感是連接作者與讀者的橋梁，是審美主體與對象碰撞火花的電石。寫(xiě)作只有將自己的真情去撥動(dòng)讀者喜、怒、哀、樂(lè )的琴弦，那么這種即使是虛構的文章也能真實(shí)地打動(dòng)人，使“審美主體與審美對象交織融合在一起而發(fā)生共鳴”，才會(huì )產(chǎn)生“動(dòng)人”的藝術(shù)魅力。
總之，作文教學(xué)與生活密不可分，生活是五彩繽紛的，生活是充滿(mǎn)活力的，生活中蘊藏著(zhù)著(zhù)無(wú)窮無(wú)盡的寫(xiě)作素材。在作文教學(xué)中我們要引導學(xué)生認真觀(guān)察生活，關(guān)注生活形象，尤其是生活細節，并對已積累的材料進(jìn)行加工、組合、改造，創(chuàng )造出新的形象，生動(dòng)地、藝術(shù)地再現生活。這樣，我們就會(huì )有更多的機會(huì )欣賞到學(xué)生的生花妙筆了。
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