《桃花源記》教學(xué)設計
●教學(xué)目標
知識目標
1．積累一些常見(jiàn)的文言詞語(yǔ)。
2．了解本文所描繪的理想社會(huì )，感受寧靜的田園生活，正確理解作者的理想。
3．熟讀并背誦全文。
能力目標
1．加強朗讀訓練，提高誦讀能力。
2．把握本文虛景實(shí)寫(xiě)，實(shí)中有虛的寫(xiě)作手法，要求學(xué)生運用想像探究故事中的某些細節，培養其想像能力和探究能力，逐步提高對作品的鑒賞能力。
德育目標
肯定陶淵明對理想社會(huì )的大膽追求，激發(fā)學(xué)生向著(zhù)更高更遠的理想勇往直前。
●教學(xué)重點(diǎn)
引導學(xué)生感受桃花源優(yōu)美的環(huán)境，淳樸的人情，和平安定、豐衣足食的生活，民主平等、其樂(lè )融融的人際關(guān)系。
●教學(xué)難點(diǎn)
理解陶淵明虛構這一撲朔迷離的桃源勝境的目的，正確評價(jià)課文所描繪的理想境界。
●教學(xué)方法
1．朗讀法。本文語(yǔ)言簡(jiǎn)練生動(dòng)、通俗流暢，教師可指導學(xué)生朗讀、背誦。朗讀，首先要讀得清楚，即句讀分明，節奏合理；其次要讀得流暢，語(yǔ)句流利，音韻鏗鏘。本文有許多對偶句和四字句，還應注意讀出對稱(chēng)感來(lái)。在反復朗讀的基礎上，熟讀背誦。
2．討論與點(diǎn)撥相結合。陶淵明在《桃花源記》中虛構了一個(gè)與世隔絕的理想社會(huì )，帶有傳奇色彩，引人入勝，可讀性強，課本注釋也較詳細，教師可鼓勵學(xué)生反復通讀全文，在粗通大意的基礎上借助工具書(shū)，自己試譯課文。對不懂的地方，教師可組織學(xué)生討論，教師指導點(diǎn)撥。
3．品讀法。在整體感知課文內容的基礎上，引導學(xué)生分步品味，通過(guò)想像、描繪、分析、推理的活動(dòng)，讓學(xué)生含英咀華，探幽攬勝，著(zhù)眼于學(xué)生想像力、表達能力的培養和分析概括能力、鑒賞能力的訓練。
4．延伸閱讀。分發(fā)《桃花源詩(shī)》，指導學(xué)生進(jìn)行詩(shī)文對讀，更全面地理解陶淵明筆下的理想社會(huì )。
●教具準備
已打印好的文字資料、錄音機、示范朗讀磁帶
●課時(shí)安排
2課時(shí)
●教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
［教學(xué)要點(diǎn)］
導入新課，作者、作品及背景簡(jiǎn)介；指導學(xué)生朗讀課文，讀準字音，讀出情韻；整體感知文意，要求學(xué)生復述課文，概述桃花源給自己留下的印象。
［教學(xué)步驟］
一、導語(yǔ)設計
設計（一）
有一群人在秦朝時(shí)代躲進(jìn)了一個(gè)與世隔絕的地方，從那時(shí)候起，這群人就世世代代在這里生活，直到東晉末年才被一個(gè)漁人發(fā)現。這個(gè)隱匿了五六百年的神秘地方就是桃花源。今天，讓我們一起走進(jìn)這個(gè)神秘的世界，去感受它的神奇吧。
設計（二）
“世外桃源”是同學(xué)們熟知的一個(gè)成語(yǔ)，它出自晉代著(zhù)名詩(shī)人陶淵明的《桃花源記》。桃花源是怎樣一個(gè)地方呢？為什么說(shuō)它在“世外”呢？如果同學(xué)們想知道這一切，就讓我們一起從《桃花源記》這篇課文中去尋找答案吧。
設計（三）
有位英國文學(xué)家說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“一個(gè)熱愛(ài)生活的人即便是在最痛苦的時(shí)候也能找到美好的因素�！蓖瑢W(xué)們往往也有這種體驗：當你遇事不順時(shí)，當你心煩意亂、郁悶低沉時(shí)，你會(huì )去想一些開(kāi)心的東西。生活在東晉的著(zhù)名詩(shī)人陶淵明，他的生活充滿(mǎn)坎坷磨難，但他卻把希望寄托在美好的憧憬之中，《桃花源記》就表達了他對人生理想的追求和渴望。
設計（四）
1400多年前，一位中國的詩(shī)人給我們描繪了一個(gè)理想的烏托邦的社會(huì )--桃花源，他就是陶淵明。（多媒體顯示其畫(huà)像）
二、作者、作品及寫(xiě)作背景簡(jiǎn)介。
多媒體顯示：
關(guān)于作者陶淵明：
陶淵明，名潛，字元亮。東晉著(zhù)名詩(shī)人、文學(xué)家，世號靖節先生，別號五柳先生。生于東晉末期，出身于沒(méi)落的地主官僚家庭。他少時(shí)頗有壯志，博學(xué)能文，任性不羈。當時(shí)社會(huì )動(dòng)亂不安，他有志不得伸，做過(guò)幾任小官，由于不滿(mǎn)官場(chǎng)丑惡，41歲時(shí)棄官回鄉，歸隱田園，留下了“不為五斗米折腰”的傳世美談。他是我國文學(xué)史上第一位田園詩(shī)人，其詩(shī)自然質(zhì)樸，意味雋永。代表作有《歸去來(lái)兮辭》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》。
關(guān)于作品：
《桃花源記》選自《陶淵明集》，是陶淵明所作的《桃花源詩(shī)并記》中的“記”。此文包括“記”和“詩(shī)”兩個(gè)部分�！坝洝笔恰霸�(shī)”的序言，是一篇優(yōu)美的散文；“詩(shī)”是對所記的桃源世界的歌頌和贊美，并對桃花源社會(huì )作了一些補充。兩者相互配合，共同構成了一個(gè)與現實(shí)世界相對立的為作者所向往的理想社會(huì )。
關(guān)于寫(xiě)作背景：
本文寫(xiě)于公元421年，當時(shí)政治黑暗，軍閥割據，戰亂頻繁，生靈涂炭。當時(shí)陶淵明已歸隱多年，對于戰亂造成的苦難，有著(zhù)深切的感受，但他深知無(wú)法改變現狀，也不愿干預這種現狀，只好借助創(chuàng )作來(lái)抒寫(xiě)情懷，塑造一個(gè)與污濁黑暗社會(huì )相對立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣�！短一ㄔ从洝肪褪窃谶@樣的背景下產(chǎn)生的。
三、學(xué)生朗讀課文，結合注釋?zhuān)柚ぞ邥?shū)，疏通文意，了解課文大意。
1．學(xué)生自主閱讀課文，教師下發(fā)文字資料，指導學(xué)生積累材料中的一些文言字詞。
資料內容如下：
（1）、辨明字音
阡陌（ ） 儼然（ ） 髫（ ） 詣（ ）
（2）、辨明字形
阡 殲 懺 髫 髻 鬢
（3）、重點(diǎn)詞語(yǔ)
甚異之 欲窮其林 具答之 既出 桑竹之屬 便扶向路 詣太守
（4）、一詞多義
例如：乃，①乃大驚（于是，就）； ②乃不知有漢（竟）
在文中再找出幾例：
（5）、一義多詞
例如：緣溪行--便扶向路（沿著(zhù)）
在文中再找出幾例：
（6）一義多詞：
悉如外人--具答之--咸來(lái)問(wèn)訊--皆嘆惋
緣溪行--便扶向路
便要還家--延至其家
語(yǔ)云--不足為外人道也
乃大驚--遂與外人間隔
（7）古今異義詞：
鮮美--古義：鮮艷美麗。
今義：指食物味道好。
交通--古義：交錯相通。
今義：各種運輸和郵電事業(yè)的總稱(chēng)。
妻子--古義：妻和子女。
今義：專(zhuān)指男子的配偶。
絕境--古義：與人世隔絕的境地。
今義：沒(méi)有出路的境地。
無(wú)論--古義：不要說(shuō)，更不必說(shuō)。
今義：連詞，表示條件不同而結果不變。
不足--古義：不值得。
今義：不充足，不滿(mǎn)。
如此--古義：像這樣。
今義：這樣。
間隔--古義：隔離。
今義：距離。
儼然--古義：整齊的樣子。
今義：形容很像，如：這孩子儼然是個(gè)大人。
（8）四個(gè)“然”字詞：
豁然 儼然 怡然 欣然
（9）7個(gè)成語(yǔ)：
世外桃源 落英繽紛 雞犬相聞 怡然自樂(lè ) 黃發(fā)垂髫
豁然開(kāi)朗 無(wú)人問(wèn)津
2．在讀準字音，讀清句讀的基礎上，教師指導學(xué)生朗讀，要求讀出感情，讀出韻律。
教師進(jìn)行朗讀指導，可從以下幾方面要求：
（1）對偶句、四字句要讀出對稱(chēng)感來(lái)，如“忽逢/桃花林，夾岸/數百步，中無(wú)/雜樹(shù)，芳草/鮮美，落英/繽紛�！�
（2）語(yǔ)調、節奏要讀出輕重緩急，讀出感情。如“a問(wèn)今是何世，b乃不知有漢，c無(wú)論魏晉�！币痪�，加著(zhù)重號的詞宜重讀，語(yǔ)調稍慢；a句讀得略平緩，b、c句讀得宜有起伏；a句后停頓略久些，b、c句連接要緊湊。這樣讀，能較好地讀出感情意味。
3．教師播放示范朗讀磁帶或教師范讀，學(xué)生聽(tīng)讀品味，進(jìn)入意境，想像畫(huà)面。
4．學(xué)生自由朗讀課文，教師鼓勵學(xué)生放聲讀，大膽讀，力求有所提高。
5．全班同學(xué)齊讀課文，要求聲音要洪亮、節奏要準，要讀出韻律。
四、在熟讀課文的基礎上，要求學(xué)生進(jìn)行創(chuàng )造性的復述。
教師提醒學(xué)生：
（1）可以完全用自己的話(huà)來(lái)復述，并插進(jìn)一些話(huà)，使整個(gè)故事連貫起來(lái)。
（2）根據課文內容，利用想像，合理補充一些細節，使故事情節更加豐腴。
選兩個(gè)學(xué)生復述課文，其他同學(xué)點(diǎn)評。
五、整體感知文意
提問(wèn)：桃花源給你留下了怎樣的印象？請用三個(gè)單音節詞概括。
學(xué)生思考并交流。
明確：美、樂(lè )、奇。
六、學(xué)生齊讀課文
七、布置作業(yè)
“研討與練習”第二題、第三題。
第二課時(shí)
［教學(xué)要點(diǎn)］
分步品味，想像桃源之“美”，理解桃源之“樂(lè )”，評讀桃源之“奇”；深入研討陶淵明虛構這一理想社會(huì )的原因，學(xué)生發(fā)表對其理想的評價(jià)；延伸閱讀《桃花源詩(shī)》，詩(shī)文對讀，把握作品虛景實(shí)寫(xiě)、實(shí)中有虛的寫(xiě)法；總結收束全文。
［教學(xué)步驟］
一、學(xué)生齊讀課文
二、分步品味課文
1．想像桃源之“美”。
（1）指名朗讀描寫(xiě)桃花源外部環(huán)境美和內部環(huán)境美的句子。
（2）提問(wèn)：桃花源風(fēng)景真是美不勝收，你頭腦中浮現了怎樣的畫(huà)面？請選一個(gè)景點(diǎn)，用“這里的 美，你看 ”的句式給大家描繪一番。
學(xué)生爭相回答，用優(yōu)美的語(yǔ)言描述自己的美好遐想。
明確：這里的桃林美，你看，長(cháng)達二三里，中間沒(méi)有一棵別的樹(shù)，一眼望去，就像是一片粉紅色的彩霞。地上花草鮮艷美麗，在陽(yáng)光下閃爍搖曳，像眼睛，像星星。樹(shù)上花瓣紛紛落下，像是一只只飛舞的粉蝶……
這里的土地美，你看，平坦如砥，一望無(wú)垠，就像是一塊偌大的氈子……
這里的屋舍美，你看，排列得整整齊齊，炊煙裊裊升起……
這里的田池美，你看，田地肥沃，莊稼茁壯生長(cháng)；池水清澈，魚(yú)兒悠然自樂(lè )……
這里的桑竹美，你看，青翠茂盛，在陽(yáng)光下熠熠生輝……
這里的阡陌美，你看，它們交錯相通，將田地劃成整齊的方塊，像一個(gè)巨大的棋盤(pán)……
教師小結：聽(tīng)著(zhù)大家的描繪，眼前仿佛出現了一幅幅美麗的圖畫(huà)，桃源是美麗的，它美在環(huán)境幽雅，美在風(fēng)景秀麗，美在資源豐富，美在靜謐祥和。
2．理解桃源之“樂(lè )”。
提問(wèn)：桃花源是美麗的，也是充滿(mǎn)歡樂(lè )的，文中哪些人能感受到桃花源的“樂(lè )”？
學(xué)生明確：男女、老幼、漁人
提問(wèn)：他們分別為什么而樂(lè )？請你以其中一類(lèi)人的身份和口吻說(shuō)說(shuō)看。
教師以記者采訪(fǎng)的形式跟學(xué)生交流，學(xué)生以文中人物的身份設身處地地感受桃源生活之樂(lè )。
學(xué)生明確：（1）男人雖種植勞累，但他們樂(lè )，樂(lè )在不必服兵役，免受戰亂之苦，能安居樂(lè )業(yè)。
（2）女人雖采桑養蠶，織布縫衣，忙得不亦樂(lè )乎，但她們樂(lè )，樂(lè )在沒(méi)有壓迫，沒(méi)有剝削，過(guò)和平安定的生活。
（3）老人（黃發(fā)）“怡然自樂(lè )”，樂(lè )在老有所養，豐衣足食。
（4）小孩（垂髫）“怡然自樂(lè )”，樂(lè )在和平安樂(lè )，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮。
（5）漁人樂(lè )，樂(lè )在受人熱情相邀，盛情款待，樂(lè )在桃源中人民主平等，和諧親密。
學(xué)生小結：桃花源樂(lè )在民主平等，樂(lè )在和平安定，樂(lè )在豐衣足食，樂(lè )在民風(fēng)淳樸。
3．評讀桃源之“奇”。
提問(wèn)：桃花源的美麗歡樂(lè )令人神往，桃花源的離奇神秘更是引人入勝。那么，桃源“奇”在何處呢？請你以“ 奇，那是因為 ”的句式闡述一下自己的認識，要盡量用原文的句子回答。
學(xué)生討論，交流。
學(xué)生明確：景奇、人奇、蹤奇。
（1）景奇。桃林奇，那是因為“夾岸數百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛”。山洞奇，那是因為“仿佛若有光”，且形狀奇特，“初極狹，才通人。復行數十步，豁然開(kāi)朗”。
（2）人奇。人奇，那是因為“其中往來(lái)種作，男女衣著(zhù)，悉如外人”“見(jiàn)漁人，乃大驚”“乃不知有漢，無(wú)論魏晉”。
（3）蹤奇。蹤奇，那是因為漁人“既出，得其船，便扶向路，處處志之”，太守竟然“尋向所志，不復得路”，名人探訪(fǎng)，竟然“未果，尋病終”，“后遂無(wú)問(wèn)津者”。
4．全班齊讀課文，神游這個(gè)美麗歡樂(lè )而又撲朔迷離的桃源勝境。
三、深入研討課文
1．提問(wèn)：桃源勝境究竟在什么地方？是真有實(shí)景還是純屬虛構？作者為什么要虛構？
學(xué)生思考，明確：本文純屬虛構。作者虛構這個(gè)故事是為了寄托其政治理想。陶淵明生活在東晉末期戰亂紛呈的環(huán)境里，中年以后，他長(cháng)期隱居在農村，對農村的現實(shí)有更深的了解，對人民的愿望有切身體會(huì )，于是構想出了他心目中的理想社會(huì )--桃花源。在這個(gè)社會(huì )里，沒(méi)有剝削壓迫，沒(méi)有戰亂紛擾，人人各得其所，生活得幸福安康。這是黑暗現實(shí)的鮮明對照，是作者不滿(mǎn)現實(shí)的一種精神寄托，也是千百年來(lái)被壓迫人民的理想境界。
2．提問(wèn)：有人說(shuō)《桃花源記》體現了作者消極避世的思想，有人說(shuō)《桃花源記》體現了作者積極的理想追求，你怎么看這個(gè)問(wèn)題？
可讓學(xué)生討論，形式不拘一格，可集體討論，也可分組討論。這是一個(gè)開(kāi)放性問(wèn)題，教師要鼓勵學(xué)生大膽評價(jià)，自圓其說(shuō)即可。
四、延伸閱讀《桃花源詩(shī)》，詩(shī)文對讀，深入體會(huì )本文虛景實(shí)寫(xiě)，實(shí)中有虛的寫(xiě)法
1．教師分發(fā)文字資料《桃花源詩(shī)》，并指導學(xué)生理解詩(shī)意。
資料內容如下：
桃花源詩(shī)
嬴氏亂天紀，賢者避其世。黃綺之商山，伊人亦云逝。往跡浸復湮，來(lái)徑遂蕪廢。相命肆農耕，日入從所憩。桑竹垂余陰，菽稷隨時(shí)藝。春蠶收長(cháng)絲，秋熟靡王稅�；穆窌峤煌�，雞犬互鳴吠。俎豆猶古法，衣裳無(wú)新制。童孺縱行歌，斑白歡游詣。草榮識節和，木衰知風(fēng)厲。雖無(wú)紀歷志，四時(shí)自成歲。怡然有余樂(lè )，于何勞智慧。奇蹤隱五百，一朝敞神界。淳薄既異源，旋復還幽蔽。借問(wèn)游方士，焉測塵囂外？愿言躡輕風(fēng)，高舉尋吾契。
教師點(diǎn)撥：詩(shī)文對讀，兩者互相配合，共同構成一個(gè)與現實(shí)世界相對立的為作者所向往的理想社會(huì )。詩(shī)比文更真實(shí)全面地反映了桃花源中的社會(huì )實(shí)況。
2．結合詩(shī)與文，談?wù)勀銓Ρ疚摹疤摼皩?shí)寫(xiě)，實(shí)中有虛”寫(xiě)法的理解。
明確：本文既具有濃烈的浪漫色彩，又有強烈的真實(shí)感人力量。這一方面是因為主題具有現實(shí)意義，另一方面是作者始終注意把虛構與現實(shí)結合起來(lái)，如文章首尾照應，加強了作品的真實(shí)性。在虛景實(shí)寫(xiě)的同時(shí)，又實(shí)中有虛，有意留下幾處似無(wú)非無(wú)，似有非有，使人費盡猜想也無(wú)從尋求答案的話(huà)題，如桃源人的叮囑和故事結尾安排的“不復得路”“未果”等情節，虛虛實(shí)實(shí)，惝恍迷離，便是最堪尋味之筆。
3．運用這一寫(xiě)法，構思一段話(huà)，描述2050年的中國社會(huì )，然后選三位同學(xué)交流。
五、課堂小結
為了追求光明和理想，我們的祖先不屈不撓，前赴后繼，桃花源不是陶淵明消極的逃避，而恰恰是他閃光理想的依托。毛澤東《登廬山》中的一句詩(shī)：“陶令不知何處去？桃花源里可耕田�！背浞挚隙颂諟Y明對理想社會(huì )的追求，面對著(zhù)中華大地的千年變遷，當中國人民真正站了起來(lái)，試問(wèn)：還有什么人間奇跡不能創(chuàng )造？如今祖國各地不是桃源，勝似桃源，倘若陶公地下有知，不知將欣喜為何如？
我更希望在21世紀的今天，同學(xué)們能志存高遠，向著(zhù)理想勇往直前。（在學(xué)生齊背課文中結束課文學(xué)習）
六、課堂練習
投影顯示：
既出得其船便扶向路處處志之及郡下詣太守說(shuō)如此太守即遣人隨其往尋向所志遂迷不復得路。
1．解釋文中的加粗詞
（1）既出 �。�2）得其船
（3）便扶向路 （4）詣太守
（5）說(shuō)如此
2．給這段文字斷句。
3．翻譯畫(huà)線(xiàn)句子。
4．為什么漁人“處處志之”后，再去找卻找不到了呢？作者這樣寫(xiě)的目的是什么？
選四位同學(xué)回答，明確：1．（1）已經(jīng)；（2）代詞，他的；（3）沿著(zhù)；（4）到，特指到尊長(cháng)那里去；（5）指在桃源看到的情況。
2．略。
3．尋找原來(lái)所作的標記，結果迷了路，再也找不著(zhù)道兒了。
4．這樣寫(xiě)使人覺(jué)得桃花源是一個(gè)似有似無(wú)，似真似幻的所在，暗示桃花源是虛構的。也有的同學(xué)會(huì )認為這是對不守信用的漁人的懲罰，暗示人們做人要講誠信。教師應積極鼓勵學(xué)生發(fā)表自己的見(jiàn)解。
七、布置作業(yè)
課外閱讀《五柳先生傳》，請概述這是一個(gè)什么樣的人物形象。
附節選：
先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹(shù)，固以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書(shū)，不求甚解，每有會(huì )意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日，短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。常著(zhù)文章自?shī)�，頗示己志。忘懷得失，以此自終。
［注］會(huì )意：體會(huì )文中的要旨。造：往，到。吝情：隱瞞真情。短褐：用粗麻布做成的短上衣。簞：古代盛飯用的圓形竹器。晏如：安然自若的樣子。
參考答案：
這是一個(gè)隱士的形象。
●板書(shū)設計
●活動(dòng)與探究
一、寫(xiě)作活動(dòng)設計
1．找出課文中描寫(xiě)桃林景象的句子，請用一段文字描繪出漁人所看到的那片桃林。200字左右。注意要寫(xiě)出環(huán)境靜與動(dòng)的結合，不同層次的景物的色彩。
2．“漁人一一為具言所聞，皆嘆惋”，從村人“皆嘆惋”的反應中，你能運用語(yǔ)言描寫(xiě)的方法描述一下漁人的談話(huà)內容嗎？請結合歷史背景及文章的中心意思來(lái)寫(xiě)。
（提示：在改朝換代的戰爭浩劫中所遭受的災難）
3．學(xué)習本課虛景實(shí)寫(xiě)的寫(xiě)法，想像一個(gè)你喜歡的未來(lái)生活環(huán)境，寫(xiě)一篇文章，不少于500字。
二、關(guān)于組織“讀書(shū)交流會(huì )”的設想
請同學(xué)們課后搜集一些名人談理想的名言警句，組織一次以“理想”為主題的讀書(shū)交流會(huì )。
三、關(guān)于組織辯論會(huì )的設想
有人說(shuō)《桃花源記》是陶淵明的理想寄托，有人說(shuō)《桃花源記》是陶淵明的消極逃避，你是如何認識的？
辯題：
桃花源--陶淵明的理想寄托（正方）
桃花源--陶淵明的消極逃避（反方）
把全班同學(xué)分為兩組，每組選辯手參賽，論據充分，有理有據，有說(shuō)服力即為勝方，以鼓勵為主。
四、開(kāi)放探究
閱讀下文，回答文后問(wèn)題。
老人引楊氏入山之大穴。雞犬陶冶，居民之大聚落也。至一家，老人謂曰：“此公欲來(lái)，能相容否？”對曰：“老人肯相引至此，則必賢者矣。吾此間凡衣服、飲食、牛畜、絲紗、麻枲（ｘǐ麻）之屬，皆不私藏，與眾共之，故可同處。子果來(lái)，勿攜金珠錦繡珍異等物，所享者惟薪米魚(yú)肉，此殊不缺也。惟計口授地，以耕以蠶，不可取食于人耳�！睏钪x而從之。又戒曰：“子來(lái)或遲，則封穴矣�！逼饶�，與老人同出。
（南宋康與之《昨夢(mèng)錄》）
1．給下列加粗字注音并釋義：
（1）勿攜金珠（ �。 �
（2）薪米魚(yú)肉（ �。 �
2．區別下列語(yǔ)句中“之”的用法、含義。
（1）老人引楊氏入山之大穴
（2）與眾共之
（3）楊謝而從之
3．在括號中填寫(xiě)下列句子中省略的部分。
（ �。┯纸湓唬骸白觼�(lái)或遲，則封穴矣�！逼饶�，（ �。┡c老人同出。
4．楊氏答應了要定居穴中嗎？由哪幾句話(huà)可看出來(lái)？
5．穴中人為什么不讓楊氏“攜金珠錦繡珍異等物”呢？
參考答案：
1．ｘｉé帶�。畈�
2．（1）的。（2）代“衣服……之屬”。（3）代“穴中人”。
3．穴中人 楊氏
4．同意�！皸钪x而從之”
5．因為那些東西會(huì )引起人們的貪欲，造成分配的不平等，那么這個(gè)地方也就不會(huì )安居樂(lè )業(yè)了。
●備課資料
一、課文補遺
1．關(guān)于桃花源
陶淵明借桃花源寄托他的社會(huì )理想。北宋的改革家、文學(xué)家王安石在《桃源行》的詩(shī)中寫(xiě)道：“雖有父子無(wú)君臣”，驚嘆桃源中的民主平等，詩(shī)中流露了對世外桃源推崇備至的感慨。
無(wú)獨有偶，1516年，英國的莫爾也虛構了一個(gè)烏托邦島：這里財產(chǎn)公有，人人參加勞動(dòng)，生活富足，安居樂(lè )業(yè)。一百年后，意大利人康柏內拉也構想了一個(gè)美好的太陽(yáng)城：沒(méi)有私有財產(chǎn)，沒(méi)有剝削壓迫，男耕女織，不論從事哪項工作都受人尊重，人人過(guò)著(zhù)幸福生活。
2．關(guān)于《桃花源記并詩(shī)》的影響
在中國，素有“山川以人而勝”的傳統，所謂“景不自美，因人而彰”“地不自勝，惟人則名”。王勃之于滕王閣，李白之于敬亭山，崔顥之于黃鶴樓，柳宗元之于永州，范仲淹之于岳陽(yáng)樓，歐陽(yáng)修之于醉翁亭，蘇軾之于黃岡赤壁，莫不如此。但他們寫(xiě)的都是實(shí)景，而桃源仙境卻是虛構出來(lái)的。以一篇詩(shī)文虛構一個(gè)仙境而令游人神魂顛倒，在中外都是少有的。武陵桃源，原是鮮為人知的荒僻之地，自《桃花源記并詩(shī)》問(wèn)世后，始為文人墨客所重，梁陳之際已有詩(shī)人涉足山溪，探尋靈秘。至唐代開(kāi)元天寶年間，桃花源忽名聲大噪，甚至引起朝廷的關(guān)注。此后，游者日眾，成為人皆慕趨的風(fēng)景勝地。
一千多年來(lái)，在中國詩(shī)人心中，桃源仙境始終是美好的，令人向往的，具有永恒的魅力。因為它不同于一般的烏托邦的社會(huì )學(xué)說(shuō)，而是一種理想，一種美的象征。
（《古文鑒賞辭典》上海辭書(shū)出版社1997版）
3．桃花源考證種種
山有“小口”若有光，良田美池口中藏。
漁人有幸數日客，享盡桃源美味香。
自陶淵明的《桃花源記》問(wèn)世以來(lái)，歷代注家蜂起，詮釋接踵。人們非常關(guān)切文中的桃花源在什么地方的問(wèn)題。
說(shuō)廬山康王谷者言之鑿鑿�？低豕�，俗稱(chēng)廬山垅。從現在的星子縣城乘車(chē)至隘口，然后沿著(zhù)通往廬山的南山公路北行數公里，在一處叫觀(guān)口的地方棄車(chē)步行，即可進(jìn)入廬山垅。這是一條長(cháng)達7公里的絕密坳谷，“整個(gè)垅中，峰嶺對峙，聯(lián)綿延伸，東靠著(zhù)最高漢陽(yáng)峰，西臨于長(cháng)嶺馬耳峰，森林掩映，溪泉沿流，竹木清秀，花草爛漫。屋舍靠山近水，碧蔭遮蓋村莊，阡陌縱橫，水田旱地，男女耕耘，一展世外桃源景象”（《廬山旅游介紹》）。進(jìn)谷的“葫蘆口”極狹，一踏進(jìn)谷口，溪聲林滔便撲面而來(lái)，但見(jiàn)青山高聳，古木參天，溪水隨山勢而轉，小路傍溪澗而進(jìn)。山重水復。曲折蜿蜒，頭頂現出一線(xiàn)藍天，循溪傍小道山行二、三里，山勢漸緩，眼前出現一片村落。田園蔥翠，“屋舍儼然”，雞犬之聲相聞。倘若是在春天進(jìn)山，則夾岸桃花灼灼，香氣氤氳，云霧融和著(zhù)裊裊炊煙，如絲如帶，一路鳥(niǎo)語(yǔ)花香，宛如進(jìn)入了傳說(shuō)中的仙境一般。
廬山垅這片幽深而狹長(cháng)的谷地，史、志上稱(chēng)作康王谷。宋《南康軍圖記》載：秦滅楚時(shí)，楚懷王之子康王避難谷中，秦將王翦追趕甚急，幸而天降大雨，康王得以脫險，從此隱居谷中，“不復出焉”�？低豕燃匆蛑妹�。另?yè)缎亲涌h志》亦如是載，至今山谷盡頭，尚有一處村落叫“半山康家”，村中還有康氏的人家居住�？低豕戎�，不但秀麗的風(fēng)光與《桃花源記》中描述得一模一樣，而且楚康王避難的故事與陶令筆下“先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境”“遂與外人間隔”數語(yǔ)正吻合。陶淵明長(cháng)期生活在廬山山南一帶，對谷中的風(fēng)光和康王避難的掌故一定非常熟悉，所以他以康王谷作為生活原型，構想桃源情境，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng )造，寄托自己的政治理想，應該是當信勿疑的。
持江蘇連云港者信誓旦旦。江蘇連云港市云臺山脈的宿城西麓，亦被人們稱(chēng)作陶令筆下的桃花源。那里三面環(huán)山，一面向海，除了翻越虎口嶺，與外界無(wú)路可通；其中，川原坦蕩美麗，山畔竺篁搖曳，山腳拐彎處通向高公島，與《桃花源記》的描述有著(zhù)驚人的相似之處。而考查史實(shí)，陶淵明確實(shí)曾到這個(gè)地方。
近年，湖南的桃源洞，也被人們稱(chēng)作桃花源。桃源洞位于桃源縣城西南15公里的水溪，它俯臨沅江，背倚青山，松竹垂陰，景色綺麗。唐代開(kāi)始在此建有寺觀(guān)。清光緒年間，曾重修“淵明祠”，并順著(zhù)山勢以陶淵明的詩(shī)文命名建造了桃花觀(guān)、水源亭、纜船洲等。
有的學(xué)者認為，桃花源并非作者虛構，也不是幻想的再創(chuàng )造，而是切切實(shí)實(shí)地居住在武陵地區的苗族社會(huì )的寫(xiě)真。其依據是，東晉文人劉敬叔在《異苑》中記述：“元嘉初，武陵人射鹿，逐入石穴，才容人。其人入穴，見(jiàn)其旁有梯，因上梯，豁然開(kāi)朗，桑果蔚然�！笨h武陵地區的苗族人民素有對桃花的崇拜，以及見(jiàn)客人“便邀還家，設酒殺雞作食”的習俗。
其實(shí)，上述種種說(shuō)法都反映了一個(gè)事實(shí)，人們都有一種慕名的心理，都希望自己的家鄉與歷史上的名人有點(diǎn)“沾親帶戚”。據統計，在神州大地上，被疑為桃花源原型的地方一共有十余處之多。
二、焦點(diǎn)爭鳴
1．文中“忽逢桃花林，夾岸數百步，中無(wú)雜樹(shù)”應斷句為“忽逢桃花林夾岸，數百步中無(wú)雜樹(shù)”。
原句斷句，似乎語(yǔ)句簡(jiǎn)短，排列整齊，有節奏，但是翻譯起來(lái)不僅費勁，而且難通。后一句斷句符合語(yǔ)法，語(yǔ)意清楚，讀起來(lái)并不拗口，譯文可為：忽然遇到（一片）桃花林夾著(zhù)溪流兩岸，（岸邊）幾百步中間沒(méi)有別的樹(shù)。
2．教材中的三個(gè)“外人”不是同指。第一個(gè)“外人”應指世外之人，即源中人的服飾仍保持秦世的樣式，漁人看到后認為如世外之人。
三、課文賞析
1．《桃花源記》的藝術(shù)魅力
作者寫(xiě)桃源境界并不是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，單刀直入，而是幽深奧秘，迂回曲折。
開(kāi)始寫(xiě)有一條很長(cháng)很長(cháng)的溪流，不知有多少里程；沿溪的兩岸有一大片桃林，不知有多寬多長(cháng)；在林盡水絕之處，有一座大山，擋住去路，人世間好像到了盡頭。再仔細一看，山有一小口，鉆進(jìn)洞內，剛剛能通過(guò)一個(gè)人，走數十步，忽然開(kāi)朗起來(lái)。作者所寫(xiě)的溪流、桃林、芳草、落花、高山、洞口，是一個(gè)無(wú)人區，十分潔凈、清新、美好，它隔斷了現實(shí)社會(huì )喧囂污穢的生活，為桃源的隱蔽幽深作了過(guò)渡性的描寫(xiě)；同時(shí)，為讀者進(jìn)入桃源境內造成心理上的準備，不致使人感到突兀。
在進(jìn)入桃源后，作者的描寫(xiě)也極有層次：先寫(xiě)田園風(fēng)光，遼闊的土地，整齊的房屋�？v橫的田間小道，美好的池塘，垂陰的桑竹；然后再寫(xiě)桃源人民的服飾、勞動(dòng)、情操、意趣。從遠到近，從田間風(fēng)光到社會(huì )人事，層層遞進(jìn)，步步深入。
同時(shí)，作者以曲折的手法寫(xiě)出漁人的行進(jìn)過(guò)程，一會(huì )兒水路，坐船逆水；一會(huì )兒山路，鉆洞爬山。當乘船沿溪走得忘了遠近時(shí)，作者用“忽逢桃花林”一轉，就把讀者帶到一個(gè)美麗靜謐的桃花仙境；再當漁人鉆進(jìn)漆黑狹窄的洞內，感到絕望疑懼時(shí)，作者以“豁然開(kāi)朗”的神來(lái)之筆，又把你帶到一個(gè)開(kāi)闊、恬靜、優(yōu)美的田園樂(lè )土，真是“山重水復疑無(wú)路，柳暗花明又一村”。
作者這種跌宕起伏的筆觸，使讀者的感情不由自主地隨之而變：當你進(jìn)入桃花林時(shí)，它使你“喜”；當你走到水窮路絕的隘口時(shí)，它使你“疑”；當你鉆入桃源見(jiàn)到一個(gè)和諧安定的理想之國時(shí)，它使你“驚”；當你再想去尋訪(fǎng)這個(gè)境界時(shí)，它使你“迷”。這一喜、一疑、一驚、一迷的種種復雜情感變化，正是作品所產(chǎn)生的征服人們心靈的藝術(shù)力量。
（《課文分析集》廣東教育出版社1990版，作者：蘇者聰）
2．《桃花源記》的寓言式解讀
《桃花源記》是晉代大詩(shī)人陶淵明最為世人傳誦的一篇文章。這篇文章是他晚年根據其家鄉江州一代人民，為生活所迫而“逃亡去就，不避幽深”的事實(shí)，并結合前人有關(guān)追求美好境界方面的思想材料，以及自己多年的鄉居生活經(jīng)驗，加以
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