學(xué) 科 語(yǔ) 文 日 期 2007．2 主備人 流雨荷
課 題 理解文中重要句子的含意 復備人
教學(xué)目標 1．了解重要句子的類(lèi)型
2．掌握理解文中重要句子的方法
教學(xué)重點(diǎn) 掌握理解文中重要句子的方法
教學(xué)難點(diǎn) 理解起重要作用的關(guān)鍵性語(yǔ)句
教具準備 多媒體課件
教學(xué)方法 講練法
教學(xué)課時(shí) 2課時(shí)
作業(yè)內容 印發(fā)相關(guān)學(xué)案
教學(xué)后記
教 學(xué) 過(guò) 程 補充調整
第一課時(shí)
一、導入
中國的語(yǔ)言文章是由字，詞，句構成，在語(yǔ)文的學(xué)習中，對字詞句的理解占重要的地位。今天所學(xué)的內容是《理解文中的重要句子》。
“理解文中重要句子的含意”，作為現代文閱讀的一個(gè)能力點(diǎn)，是一個(gè)�？键c(diǎn)，即每年必考。更重要的是，篩選文中的信息，概括內容要點(diǎn)和中心意思，分析概括作者在文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度，鑒賞作品的形象、語(yǔ)言、表達技巧，評價(jià)文章的思想內容，甚至分析文章的結構，把握文章的思路，全都離不開(kāi)對文中重要句子的把握。
二、分析題目
一個(gè)句子總要表示一定的意思，把句子置于文章中后，它所表示的就不僅是本身的意思了，而是又附加了一點(diǎn)什么，這附加的東西是語(yǔ)境所給予的。
現代文閱讀在高考測試中有一項重要要求，那就是要能夠理解文中的重要句子的含義。所謂“重要句子”，是指它們在文中起重要作用的關(guān)鍵性語(yǔ)句，它直接關(guān)系到正確理解文意，把握文章思想內容�！爸匾渥印蓖ǔＶ肝难�，主旨句，警策句等，實(shí)際上關(guān)鍵語(yǔ)句還不止這些，如，從文體的角度著(zhù)眼，記敘文，散文中抒情議論性的語(yǔ)句往往是關(guān)鍵語(yǔ)句。
三、深入討論
1、什么是文中的重要句子
“重要的句子”是就它們在文中的表達作用而言的，主要包括以下幾種：
①從作用上說(shuō)，指那些能點(diǎn)明主旨的語(yǔ)句，或能顯示脈絡(luò )層次的關(guān)鍵性語(yǔ)句，即人們常說(shuō)的“文眼”。
②從語(yǔ)句特點(diǎn)上說(shuō)，指那些在文中起重要作用的中心句、總結句、過(guò)渡句，理解對文脈的推進(jìn)與轉接有關(guān)鍵作用的句子。
③從內容上說(shuō)，指那些內涵較為豐富而且具有提示性或引導性的語(yǔ)句。
④從表達上說(shuō)，指那些比較含蓄的有深層含意的語(yǔ)句。
⑤從結構上說(shuō)，指那些結構比較復雜，對理解文意有直接影響的語(yǔ)句。
此外，從出現的頻率說(shuō)，反復出現的句子也是重要的句子。
所謂理解句子，它包括三層次意思：
（1）表層意義，即字面意義。
（2）句內意義，即句子的語(yǔ)境意義（臨時(shí)意義）。
（3）句外意義（言外之意），即言在此而意在彼而產(chǎn)生的意義。
2、理解文中的句子與理解文中詞語(yǔ)的關(guān)系.
詞語(yǔ)是基礎，句子是擴展，兩者是緊密相關(guān)的，理解句子在文中的含義，實(shí)際上離不開(kāi)信息的篩選，所以，有時(shí)考查會(huì )把三者結合起來(lái)。
四、理解重要句子的方法
方法多種多樣，主要有下列幾種：
1．從句子中的重要詞語(yǔ)入手
高考設置的“重要句子”多為揭示文章主旨、體現行文思路、傳達作者情感、蘊涵豐富意味的語(yǔ)句。一般情況，這些語(yǔ)句都有突顯其含意的一個(gè)或幾個(gè)關(guān)鍵性詞語(yǔ)。抓住了關(guān)鍵詞語(yǔ)，就等于拿到了開(kāi)啟句子含意之門(mén)的鑰匙。有些句子，只要把其中的重要詞語(yǔ)的含義搞清楚了，就可以推知整句的意思。
如2005年高考重慶卷第17題（見(jiàn)學(xué)案）：如何理解“漢文化一直也在這樣的南國宅院里咳血和低吟”？要理解題目中句子的含意，就應抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)：漢文化、咳血和低吟。語(yǔ)段內容界定了“漢文化”的特定含義--三綱五常的專(zhuān)制和文人雅士的傷感；“咳血和低吟”傳達了作者對“漢文化”的情感態(tài)度--陳腐沒(méi)落。整合后可表述為：在這樣的南國宅院里，也有三綱五常的專(zhuān)制和文人雅士的傷感。
2．從分析句子的結構入手--針對結構復雜而含義（信息）較難理解（提�。┑木渥�
有許多句子，分析其結構，如果是單句，先找準主、謂、賓，如果是復句，先找準其第一層，就可以把握句子的基本意思。
如《在馬克思墓前的講話(huà)》一文中的第三自然段“正象達爾文發(fā)現有機界的發(fā)展規律一樣，馬克思發(fā)現了人類(lèi)歷史的發(fā)展規律，即歷來(lái)為紛繁蕪雜的意識形態(tài)所掩蓋著(zhù)的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段，便構成基礎，人們的國家制度、法的觀(guān)點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀(guān)念，就是從這個(gè)基礎上發(fā)展起來(lái)的，因而，也必須由這個(gè)基礎來(lái)解釋?zhuān)皇窍襁^(guò)去那樣做得相反�！边@段話(huà)只是一個(gè)句子，但由于句子長(cháng)，結構復雜，如果不做細致的分析，意思就難以理解。分析時(shí)首先 指明整段是一個(gè)單句，主干是“馬克思發(fā)現了規律”，這個(gè)“規律”即后面的“事實(shí)”，這個(gè)事實(shí)即冒號后面的全部句子；這三個(gè)賓語(yǔ)又是同位復指，而且一個(gè)補充說(shuō)明一個(gè)，層層深入，其中第三個(gè)賓語(yǔ)又是一個(gè)多重復句，句首“正像……一樣”作全句的狀語(yǔ)。經(jīng)過(guò)這樣細致的分析，學(xué)生就能理解全句所要表達的意思了。
這種方法在社科文、自然科學(xué)類(lèi)文章閱讀中用得最多，也行之有效。
3．從分析句子在文中的位置入手--針對在文章中起結構作用的句子
理解重要句子的含意，常需要查看它在文中的地位：如果是統領(lǐng)句，那么解釋句意時(shí)要從后面的語(yǔ)段中梳理內容層次；如果是過(guò)渡句，就要密切關(guān)注上下文段的內容，準確理解它的內涵；如果是總結句，此時(shí)就需上溯，尋找相關(guān)信息，確定答案要點(diǎn)。這種方法的本質(zhì)，就是分析相關(guān)的語(yǔ)境。不過(guò)，整體把握行文思路是解題的前提條件。
如2005年高考廣東卷第18題“怎樣理解第六段‘黃河站立起來(lái)也是一個(gè)飛躍’這句話(huà)的含義？”抓住語(yǔ)句的關(guān)鍵詞語(yǔ)“站立起來(lái)”和“飛躍”之后，聯(lián)系文章可看出，其行文脈絡(luò )是從描述壺口黃河到贊美中國人的精神，“黃河站起來(lái)也是一個(gè)飛躍”一句統領(lǐng)了六、七兩段的內容；這兩段文字分別描述近觀(guān)與遠眺中的黃河，解說(shuō)了“站立起來(lái)”和“飛躍”�！罢玖⑵饋�(lái)”的含義是體現出自由生命的淋漓盡致的活力；“飛躍”的含義指經(jīng)受壺口的考驗后，黃河從此便無(wú)法阻擋、一往無(wú)前。答案：（1）站起來(lái)的黃河“像人一樣活了”，體現出由生命的淋漓盡致的活力（或表現出“生命在毫無(wú)羈絆的狀態(tài)下的興奮和放縱”）；（2）經(jīng)受壺口的考驗后，黃河從此便無(wú)法阻擋，一往無(wú)前（或“從此便沒(méi)有什么能擋住她的了，一瀉千里，奔流到海不復還”）。
有一點(diǎn)必須牢記，那就是面對高考設置的理解統領(lǐng)句或總結句，必須慎而又慎地確定答案所在的區間范圍，切不可疏忽大意，造成答案要點(diǎn)的遺漏。
4．從分析句子的修辭手法入手。--針對有特殊作用的句子
弄清作者采用的修辭方法，常常能破解作者寫(xiě)作一些警策句子的真正目的。
如2004年高考廣東卷第19題：依據最后一段文字，如何理解“天壇、太廟，依傍的是祖蔭”這句話(huà)？考題中的語(yǔ)句是個(gè)比喻，理解表層含義的關(guān)鍵詞語(yǔ)是“祖蔭”--祖宗留下的大樹(shù)的樹(shù)蔭。研讀具體語(yǔ)境便發(fā)現，“天壇、太廟，依傍的是祖蔭”是作者針對“三年、二年、一年成才的俊彥或美女”這一現象有感而發(fā)的，該句的比喻義（即深層含義）是藝術(shù)風(fēng)格的形成需要長(cháng)年累月的耕作，并非俊彥美女（或空頭美術(shù)家）的急就而成。參考答案：這句話(huà)可有多種理解，至少要寫(xiě)出兩層意思。例如：第一層意思是，天壇和太廟所依傍的樹(shù)蔭來(lái)自祖宗留下來(lái)的大樹(shù)，而非短時(shí)間所栽植的小樹(shù)；第二層意思是喻意，說(shuō)明藝術(shù)風(fēng)格的形成需要長(cháng)年累月的耕作，并非俊彥美女（或空頭藝術(shù)家）的急就而成。
第二課時(shí)
一、解釋句子的方法如下：
1．摘錄法：顧名思義，就是選摘原文原句來(lái)作答。
2．濃縮法：在原文中找到相應的語(yǔ)句，按照題目規定的字數，將其“濃縮”為合乎規范的句子作為答案。
3．改寫(xiě)法：依據題目，將原文中的某個(gè)或幾個(gè)句子，作點(diǎn)改動(dòng)，使其合乎答題的要求。
4．拼接法：將分散在文章各處的某個(gè)句子，有機地拼接融合在一起，使之滿(mǎn)足答案的要求。
5．仿寫(xiě)法：依照文章中的某個(gè)句子的形式，再造一個(gè)形式上與其相似而內容上又合乎提問(wèn)要求的句子，使之成為答案。
6．活譯法：這是指回答那些含有比喻的句子含意的簡(jiǎn)答題，可以采取翻譯（活譯）的方法來(lái)詮釋它，說(shuō)出這個(gè)比喻的本體，等于就找到了答案。
7．分析法：對于分析句子層次、分析某個(gè)句子的作用和分析文章層次、分析某種寫(xiě)法的意義的試題，這種方法最管用�；卮饡r(shí)，可以根據自己的理解，自擬答案。
8．綜合法：也就是綜合運用以上所述方法中的兩種或兩種以上的方法。
二、高效訓練參考答案
（一）
1．要讓書(shū)為擴展和豐富自己的人生服務(wù)，而不要成為書(shū)本的奴隸。（作者是在闡述讀書(shū)對人生的重要性時(shí)引受默生的話(huà)的，該句的后一分句從反面作了說(shuō)明。引用后作者還有評說(shuō)）
2．只積聚物質(zhì)財富而不讀書(shū)會(huì )使人精神貧乏。（“淪為乞丐”是比喻性說(shuō)法；要注意分號后一句話(huà)）
3．（1）精神財富使人充實(shí)而自豪；（2）希望人們多讀一點(diǎn)書(shū)，多一點(diǎn)書(shū)卷氣。（“頭抬得高高的”表明精神充實(shí)而自豪；盧浮宮是法國人引以自豪的精神財富的象征，分句間是因果關(guān)系。末段與開(kāi)頭相照應，隱含著(zhù)“希望”之意）
（二）
1．生命來(lái)于自然又回歸自然，是戰勝困難、享受歡樂(lè )、不停前進(jìn)，去爭取成功的過(guò)程。（應根據兩個(gè)比喻的具體內容聯(lián)想到人生作概括）
2．今生今世要奮斗，要前進(jìn)，要成長(cháng)。（要聯(lián)系文章內容作答，意思對即可）
3．因為生命讓我們享受到人生特有的快樂(lè )和美麗。（文末說(shuō)“苦痛又何嘗不美麗”）
三、總結
我們學(xué)習了《理解文中重要的句子》這部分內容，分析要點(diǎn)的方法，今后學(xué)習中，在整體感知文章時(shí)，要對這些句子格外注意，理解句子含義時(shí)，要遵循整體性原則，結合中心思想來(lái)理解句意，結合社會(huì )背景來(lái)理解句意，平時(shí)要多練，培養語(yǔ)感，才能更好地把握重要句子的含義。
《理解文中重要句子的含意》學(xué)案
一、學(xué)習目標
1．了解重要句子的類(lèi)型
2．掌握理解文中重要句子的方法
二、概念闡述
“重要的句子”是就它們在文中的表達作用而言的，主要包括以下幾種：1．從作用上說(shuō)，指那些能點(diǎn)明主旨的語(yǔ)句，或能顯示脈絡(luò )層次的關(guān)鍵性語(yǔ)句，即人們常說(shuō)的“文眼”。2．從語(yǔ)句特點(diǎn)上說(shuō)，指那些在文中起重要作用的中心句、總結句、過(guò)渡句，理解對文脈的推進(jìn)與轉接有關(guān)鍵作用的句子。3．從內容上說(shuō)，指那些內涵較為豐富而且具有提示性或引導性的語(yǔ)句。4．從表達上說(shuō)，指那些比較含蓄的有深層含意的語(yǔ)句。5．從結構上說(shuō)，指那些結構比較復雜，對理解文意有直接影響的語(yǔ)句。
三、方法指津
1．從句子中的重要詞語(yǔ)入手。 2．從分析句子的結構入手。
3．從分析句子在文中的位置入手。 4．從分析句子的修辭手法入手。
四、典型試題
1、（05重慶17題）如何理解“漢文化一直也在這樣的南國宅院里咳血和低吟”?（2′）
附文： 陽(yáng)臺上的遺憾 韓少功
從某種意義上來(lái)說(shuō)，建筑是人心的外化和物化。南方在古代為蠻，化外之地，建筑上也就多有蠻風(fēng)的留影。尤其到�？谝豢�，盡管這里地勢平坦并無(wú)重慶式的山巒起伏，但前人留下的老街幾乎很少有直的，正的，這些隨意和即興的作品，呈禮崩樂(lè )壞綱紀不存之象，種種偏門(mén)和曲道。很合適隱藏神話(huà)、巫術(shù)和反叛，要展示天子威儀和官府陣仗，卻不那么方便。留存在這些破壁殘階上的，是一種天高皇帝遠的自由和活潑，是一種帝國文化道統的稀薄和渙散。但是，建筑外觀(guān)上的南北之異，并不妨礙南方的宅院，與北方的四合院一樣，也是很見(jiàn)等級的，很講究家族封閉與合和的。有東西兩廂，甚至有前后幾進(jìn)，在那正廳大堂里正襟入座，上下分明，主次分明．三綱五常的感覺(jué)便油然而生。倘若在院中春日觀(guān)花，夏日聽(tīng)蟬，簫吹秋月，酒飲冬霜，也就免不了一種陶潛式的沖淡和曹雪芹式的傷感，漢文化一直也在這樣的南國宅院里咳血和低吟。
……
2、（05廣東18題）怎樣理解第六段“黃河站立起來(lái)也是一個(gè)飛躍”這句話(huà)的含義?（4′）
附文： 壺口的黃河 肖鐵
①在中國看水，看中國的水，最好到黃河。九寨溝的水顯得太清秀，俏得有些西方的味道；太湖的水又有點(diǎn)小，文人味太重，不像是水，倒像是供人把玩的裝飾物。也許，中國的水應是黃色的，和我們中國人的皮膚一樣；而責河也只有到了這幾，才成了真正的黃河!
②車(chē)行山谷中，遠遠便聽(tīng)見(jiàn)陣陣低沉的轟鳴，在左右山壁間碰撞，心也隨之律動(dòng)，未見(jiàn)其影，先聞其聲，知道壺口到了。
③天漸漸成了黃色，水汽豐富得似乎憑空能捏出一把汗來(lái)。
④等真正站在她的旁邊，所有的人都驚呆了。地竟陷下一層，天也高了一尺，山谷形似壺嘴，水若濁滴，傾瀉而下，一仰難盡的氣勢，充溢胸口，心跳得能蹦出來(lái)。耳朵漸漸聾了，只能看見(jiàn)對方開(kāi)口，卻聽(tīng)不見(jiàn)聲音；眼也花了，彌漫著(zhù)的皆是黃色的漩渦，像是從河里蒸騰地上升，又像是奮不顧身地下降。河底升起硝煙一樣的股股黃霧，天宇間充漲著(zhù)黃色帶水的顆粒，碰撞在臉上，散發(fā)在天上。腦子里一片空白，什么也不敢想，：只看著(zhù)山被水層層劈開(kāi)，天也被這股黃流斬斷。水從天而降，拍打在谷底，-響遏在云里。
⑤想黃河從巴顏喀拉山流下的時(shí)候，水也該是清的吧?畢竟是雪水的匯集，是上天的洗禮；下游也會(huì )清些，因為地勢漸乎，流速漸緩，黃沙也會(huì )慢慢沉在河底�？赡憧纯船F在的黃河，剛剛從黃土高原的千溝萬(wàn)壑流過(guò)，厚重得帶著(zhù)大地的表皮，圣水也染土了中國的顏色，水里一定還有與大地摩擦而生的佘熱，當然還有陜北的信天游溶在里面，歌曲帶著(zhù)水旋轉。黃河在這里最黃，金黃得如同太陽(yáng)也落在里面。
⑥黃河之水天上來(lái)，如果說(shuō)往前往后的黃河都是平面的話(huà)，到了壺口，黃河一下予像憤怒像高昂像要直抒胸臆地站了起來(lái)。這時(shí)的黃河是立體的黃河了，像猴子站立起來(lái)是人進(jìn)化的重要標志，黃河站立起來(lái)也是一個(gè)飛躍，就像個(gè)頂滅立地的人活了�；盍吮阋f(shuō)話(huà)，那浪濤卷起雷鳴般的吼聲，便是她第一聲啼哭，第一聲就不同凡響。注視著(zhù)從上而下的水，第一次看到自然里的生命在毫無(wú)羈絆的狀態(tài)下的興奮和放縱。那啪啪的水擊之聲便是歡笑，真正的快感；，真正的淋漓盡致�？淳昧�；心也會(huì )溶進(jìn)那飛濺的黃色水流里。
⑦抬起頭，極目四望，北方，陽(yáng)光打過(guò)去，一片白色，水和天連在一起，汪洋恣肆在那里；下潞；水會(huì )漸漸寬闊，畢竟快到海了，快到生命妁終：結抑或是升華的地；方了，便也心乎氣和。只，有在這里；給予黃河的天地竟僅僅小到呷個(gè)壺口，考驗也就在這里了。過(guò)去了，黃河便拐了一直角，再往后便沒(méi)有什么能擋住她的了，一瀉千里，奔流到海，）F復還�？纯纯罩械乃�；；聽(tīng)聽(tīng)大地的回音，便會(huì )知道黃河的自信和決心。躍過(guò)去，一躍就是五千年，或七十萬(wàn)年‘，或是一百七十萬(wàn)年，肯定還要久遠。司馬遷會(huì )不會(huì )從這里受到了鼓舞，而將那漢代的竹簡(jiǎn)寫(xiě)盡寫(xiě)穿?易水該是黃河的分支吧，要不荊軻怎么會(huì )有壯士一去不復還的氣概和性格？
⑧這才是中國的河。西南就是周文王的岐山，就是周武王的豐鎬，就是大秦的咸陽(yáng)。就是盛唐的長(cháng)安。半坡人該足在這兒舀過(guò)水吧?秦贏(yíng)政該是從這里出過(guò)兵飲過(guò)馬吧?有這樣的水，還有什么可怕的呢?還有什么不可征服的呢?
⑨路德維希為尼羅河作傳，也該有人為黃河作傳，那應是中國人的自傳！
（選自《散文選刊》1997年第12期，有改動(dòng)）注：①埃米爾路德維希（EmilLudwig，1881－1948），德國著(zhù)名傳記作家，著(zhù)有《地中海傳》、《尼羅河傳》等。
3、（04年廣東19題）依據最后一段文字，如何理解“天壇、太廟，依傍的是祖蔭”這句話(huà)？（4′）
附文： 說(shuō)樹(shù) 吳冠中
……
能享天年的樹(shù)畢竟不多了，人們懂得了植樹(shù)的重要，“前人種樹(shù)后人涼”，這是人類(lèi)的美德，為子孫造福的職責。毀盡了樹(shù)，人類(lèi)自己也將毀滅，于是地球上只剩下高昌、交河、樓蘭…… 樹(shù)不僅是生命的標志，也是藝術(shù)的標志。生命之樹(shù)長(cháng)青，其實(shí)是藝術(shù)生命長(cháng)青，人總是要死去的，藝術(shù)才能跨越時(shí)代，“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”的作者永存在藝術(shù)中。然而藝術(shù)極難成活，比樹(shù)難活多了。人們說(shuō)風(fēng)格是人，也可說(shuō)風(fēng)格是樹(shù)，像樹(shù)一樣逐漸成長(cháng)。樹(shù)的年輪是一年一年添增的，而風(fēng)格的形成還往往不一定與歲月成正比，未必越老越有風(fēng)格，但卻絕對需要長(cháng)年累月的耕作。眾目睽睽，空頭美術(shù)家滿(mǎn)天飛舞，君不見(jiàn)在花籃簇擁的展廳中，有最長(cháng)、最大、最小及用腳、舌、發(fā)制作的符咒。作者往往是三年、二年、一年成才的俊彥或美女。雨后多春筍，更多雜草，哪里去尋夏木蔭濃處？天壇①、太廟②，依傍的是祖蔭。
注：①天壇：在北京。原為明清兩代帝王“祭天”和“祈谷”的場(chǎng)所。
②太廟：古代帝王的祖廟。
五、高效訓練
（一）閱讀下面一篇文章，完成1-3題。
美哉，書(shū)卷氣
我喜歡孩子身上有幾分書(shū)卷氣，方不至于勢利庸俗，金玉其外，敗絮其中。
其實(shí)，讀書(shū)是認識自我并優(yōu)化人生的一種重要手段。大學(xué)者熊十力說(shuō)他讀《儒林外史》會(huì )全身冒汗，他發(fā)現許多丑惡的東西還在自己生命的深層次起作用。王冶秋先生十四遍讀《阿Q正傳》，他的體會(huì )是，“第一次讀它，我們會(huì )笑得肚子痛，接著(zhù)鄙棄其人，之后鄙棄化為同情，同情上升為深思，再讀，阿Q向自己撲來(lái)，到后來(lái)，才覺(jué)得他是一個(gè)鏡頭，也許是報警器……”而我們讀書(shū)，常常是淺嘗輒止，滿(mǎn)足于一孔之見(jiàn)，很少深入挖掘，攝取營(yíng)養。
關(guān)于讀書(shū)，愛(ài)默生如是說(shuō)：“要讓書(shū)成為自己的注解，而不要做一顆繞書(shū)本旋轉的衛星，不要做思想的鸚鵡�！庇械拿�(zhù)年輕時(shí)讀過(guò)，需要重讀，用大半生的閱歷去讀，用睿智和從容去讀，去讀出人生況味，讀出真知灼見(jiàn)，這不正是對人生之旅的擴展和豐富嗎？
讀書(shū)大可隨緣。我讀書(shū)并不拘泥于某一類(lèi)書(shū)，往往碰到什么就讀什么。友人贈我一套豐子愷的《緣緣堂隨筆》，置諸案頭。翻讀起來(lái)，立即被那種語(yǔ)淡意深的風(fēng)格所吸引，便一讀再讀。有一次在舊書(shū)攤上看到一本《芥子園畫(huà)譜》初集，看得很有興味，于是多方尋求，得到二集、三集……
女詩(shī)人索德格朗言辭懇切：“人呵，別積聚使你滄為乞丐的財富；給你們的孩子一點(diǎn)人類(lèi)眼睛從未見(jiàn)過(guò)的美吧，給你們的孩子以推開(kāi)天堂之門(mén)的力量�！�
聽(tīng)說(shuō)，巴黎人走路頭抬得高高的，因為他們后面立著(zhù)盧浮宮。
注：盧浮宮是法國人引以自豪的最大博物館。
1．聯(lián)系全文看，“要讓書(shū)成為自己的注解”表達的意思是什么？
答：
2．“別積聚使你淪為乞丐的財富”這一句在文中表達的意思是：
3．本文結尾一句說(shuō)：“巴黎人走路頭抬得高高的，因為他們后面立著(zhù)盧浮宮�！边@句話(huà)含意豐富，請寫(xiě)出兩點(diǎn)。
答：（1）
（2）
（二）閱讀下面的文章，完成4-6題。
談生命（節選）冰心
我不敢說(shuō)生命是什么，我只能說(shuō)生命像什么。
生命像向東流的一江春水。他聚集起許多細流，合成一股有力的洪濤，向海奔注，一路上他享受著(zhù)他所遭遇的一切；有時(shí)候他遇到峭巖前阻，他憤激地奔騰了起來(lái)，直到?jīng)_倒了這危崖他才心平氣和地一瀉千里，有時(shí)候他經(jīng)過(guò)細細的平沙，看見(jiàn)了夾岸的紅艷的桃花，他快樂(lè )而又羞怯輕輕地度過(guò)這一段浪漫的行程，這時(shí)他只想憩息，只想睡眠，而那股前進(jìn)的力量，仍催逼著(zhù)他向前走……終于有一天，他遠遠地望見(jiàn)大海，��！他已到了行程的終結，大海莊嚴地伸出臂兒來(lái)接引他，他一聲不響地流入她的懷里。他消融了，歸化了，說(shuō)不上快樂(lè )，也沒(méi)有悲哀！也許有一天，他再從海上蓬蓬的雨點(diǎn)中升起，飛向西來(lái)，再形成一道江流，再沖倒兩旁的石壁，再來(lái)尋夾岸的桃花。
然而我不敢說(shuō)來(lái)生，也不敢信來(lái)生！
生命又像一棵小樹(shù)，他從地底聚集起許多生力，在冰雪下欠伸，在早春潤濕的泥土中，勇敢快樂(lè )地破殼出來(lái)。他遇著(zhù)驕奢的春天，他也許開(kāi)出滿(mǎn)樹(shù)的繁花，蜂蝶圍繞著(zhù)他飄翔喧鬧，小鳥(niǎo)在他枝頭欣賞唱歌；他長(cháng)到最茂盛的中年，他伸展出他如蓋的濃蔭，來(lái)蔭庇樹(shù)下的幽花芳草；他結出累累的果實(shí)，來(lái)呈現大地無(wú)盡的甜美與花的驕傲，也不是結果的快樂(lè )，而是成功的寧靜和怡悅！終于有一天，他無(wú)力地在空中旋舞，在根下呻吟，大地莊嚴地伸出臂兒來(lái)接引他，他一聲不響地落在她的懷里。他消融了，歸化了，他說(shuō)不上快樂(lè )，也沒(méi)有裴哀！也許有一天，他再從地下的果仁中，破裂了出來(lái)。又長(cháng)成一棵小樹(shù)，再穿過(guò)叢莽的嚴遮，再來(lái)聽(tīng)黃鶯的歌唱。
然而我不敢說(shuō)來(lái)生，也不敢信來(lái)生。
宇宙是一個(gè)大生命，我們是宇宙大氣中之一息。江流入海，葉落歸根，我們是大生命中之一葉，大生命中之一滴。不是每一道江流都能入海，不流動(dòng)的便成的死湖；不是每一粒種子都能成樹(shù)，不生長(cháng)的便成了空殼！生命中不是永遠快樂(lè )，也不是永遠痛苦，快樂(lè )和痛苦是相生相成的。在快樂(lè )中我們要感謝生命，在痛苦中我們也要感謝生命�？鞓�(lè )固然興奮，苦痛又何嘗不美麗？
4．作者雖然說(shuō)“我不敢說(shuō)生命是什么”，但事實(shí)實(shí)上已經(jīng)作出回答。作者認為生命是什么？請結合全文回答。
答：
5．“我不敢說(shuō)來(lái)生，也不敢信來(lái)生”這句話(huà)在文中的含意是什么？
答：
6．文章結尾說(shuō)：“在快樂(lè )中我們要感謝生命，在痛苦中也要感謝生命�！睘槭裁丛诳鞓�(lè )和痛苦中都要感謝生命？
答：
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