作者：雪 萌
來(lái)源：南京師范大學(xué)報
說(shuō)老實(shí)話(huà)，當人們起勁地推崇梭羅的《瓦爾登湖》的時(shí)候，我卻未見(jiàn)出其有多么高妙來(lái)。于是作退一步想，必是翻譯的問(wèn)題吧�；蛟S幾種中譯本都令人遺憾地未能譯出其語(yǔ)言的鮮活，還有梭羅與自然相親相愛(ài)的那種特殊的氣息。有許多美的東西從甲種語(yǔ)言譯為乙種語(yǔ)言時(shí)，未免困難重重，甚至是無(wú)法迻譯的。譬如中國古典詩(shī)詞曲譯成洋文，怕是韻味將喪失迨盡；同樣，好的西方文字譯成中文，情況亦相仿佛。因而便大恨自己外語(yǔ)不精，否則找到原文原版來(lái)讀即是了。
偶然得到一本《梭羅日記》，方讀幾行，就不能釋卷，無(wú)論如何也放不下了。讀著(zhù)讀著(zhù)，漸入佳境，體會(huì )到了梭羅的深刻與精警，而這種深刻與精警，恰在毫不刻意、娓娓道來(lái)之中。他往往能于尋常細事中感知生命的律動(dòng)，并用干凈樸素的文字傳達出來(lái)。我們不妨來(lái)看看這位來(lái)自大自然的詩(shī)人對現代城市的看法：
看到這些城市，誰(shuí)又會(huì )說(shuō)里面有生命存在呢？昨天我徒步穿越紐約，真人和活人就沒(méi)有遇到一個(gè)。我更喜歡想想睡鼠和各種冬眠生物的群落，它們都有著(zhù)充沛得都過(guò)剩了的精力，而人則日趨消瘦；……詩(shī)人便是睡鼠；……然而世間大多數人卻在忍饑挨餓，像老鷹那樣被迫不停地飛翔，期待著(zhù)常常能捕捉到一只麻雀。（1843年9月24日）
梭羅真是一位先知。他如果能見(jiàn)到后現代的城市里人的生存狀態(tài)，未知該作何感慨！這位大自然的詩(shī)人一向認為“消遙是一門(mén)了不得的藝術(shù)”（1841年4月26日），強調的正是真正的人應該持有的適意生存法門(mén)，這與海德格爾“詩(shī)意生存”的說(shuō)法異曲同工，不過(guò)梭羅要比海德格爾早至少一個(gè)世紀。海氏所謂“返鄉就是返回本源近旁”的思想，在梭羅那里早已現身說(shuō)法了：
我們活著(zhù)就要與河流、森林、山巒交往，包括人類(lèi)與獸類(lèi)的交往。我們與這些事物結交得太少太少了�。�1843年9月29日）
值得特殊注意的是，梭羅這些思想的流露，一點(diǎn)也不晦澀，他往往是率意的、隨機性的，或于景物的細致描摹中，或于取譬說(shuō)理的巧思中，有時(shí)徑直議論，于平白中見(jiàn)出深刻來(lái)。他善于細致深入的觀(guān)察，直取事物的本質(zhì)。如：
農夫與莊稼的生長(cháng)和四季的周期同步，而商人則與市價(jià)的漲落同步。注意一下他們在街上走路的樣子有多么不同。（1839年5月11日）
這使我想起一位著(zhù)名蒙古族作家曾說(shuō)過(guò)的話(huà)。他說(shuō)，你在呼和浩特大街上看吧，雖然大家都不穿民族服裝，但你一眼即可看出哪一位是牧民。長(cháng)期在馬背上顛簸的人，走路是兩邊搖擺的。
梭羅的魅力既在文字，又超越了文字。首先是他的真誠，他對大自然的深情與摯愛(ài)。然后才是他觀(guān)察的精細與透辟。其詩(shī)人的氣質(zhì)和哲人睿智，則往往是深藏在歌頌自然景物的背后的。他自己說(shuō)：“我尋求與自然的親近，了解她的脾氣和行為方式。我最感興趣的是原始的自然�！保�1856年3月23日）你看他寫(xiě)春天：
昨天我很高興讓雨淋得透濕。這場(chǎng)雨使春天提前了，把路途都鋪設停當，山背后長(cháng)久讓冰雪覆蓋的小徑、溪流和板橋忽然都開(kāi)了凍；仿佛我們外出一趟后返回了大地，愉快地發(fā)現萬(wàn)物都處于與我們離開(kāi)時(shí)差不多的狀態(tài)。
我們不穿外套就外出了，沿著(zhù)街道閑逛，看剛剛出現的柳樹(shù)的 荑花序，還有槭樹(shù)和榆樹(shù)鼓起的花苞�！�1852年3月15日）
梭羅對大自然的每一細微變化，都能保持著(zhù)一種新奇和驚喜。他是自然之子。他更在本質(zhì)上是一位激情終不衰竭的詩(shī)人。關(guān)于這一點(diǎn)，還是他自己說(shuō)得更明白：
我有兩本備忘錄，一本記事實(shí)，另一本為詩(shī)歌而準備�？晌野l(fā)現在我的心里對兩者總是分不清楚，因為最有意思最美好的事實(shí)顯然要更具有詩(shī)意，而詩(shī)歌正是它們的成果。它們從地上被轉移到了天上。我覺(jué)得假如我記的事實(shí)充滿(mǎn)活力和具有足夠的意義（也許更多地轉化為人類(lèi)心靈的內容），那么我只需要一本記詩(shī)歌的備忘錄來(lái)包辦一切。（1852年2月18日）
由此可知梭羅的日記也好，《瓦爾登湖》也罷，包括《在康科德與梅里馬克河上一周》在內，都可以視為詩(shī)，也只能視其為詩(shī)。他的“一本包辦”說(shuō)，亦與海德格爾的“一切真實(shí)道出的話(huà)語(yǔ)都是詩(shī)”的思想不謀而暗合。
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