辛伯達航海旅行的故事
教學(xué)目標：
1、閱讀課文把握辛伯達這一中古阿拉伯航海商人的人物形象。
2、學(xué)習辛伯達開(kāi)拓進(jìn)取的精神。
3、通過(guò)課文了解《一千零一夜》的藝術(shù)特色。
教學(xué)重難點(diǎn)：奇特的想象，巧妙的構思
課時(shí)安排：1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、導入:驚心動(dòng)魄的探險，離奇古怪的經(jīng)歷是很多人向往的生活。從小時(shí)我們就構思這樣的故事。今天我們看一篇故事，它幾乎滿(mǎn)足了我們所有的幻想�！缎敛_航海旅行的故事》
二、作品介紹：
《一千零一夜》：阿拉伯文學(xué)的最高成就，阿拉伯社會(huì )生活的百科全書(shū)，仿佛一座寶山，你走了進(jìn)去，總會(huì )發(fā)現你所喜歡的寶貝。影響世界的１００本書(shū)之一，
１９８６年法國《讀書(shū)》雜志推薦的理想藏書(shū)。影響列夫?托爾斯泰的經(jīng)典著(zhù)作。
《一千零一夜》是在中世紀阿拉伯文化的沃土上孕育而成的多民族文化交融匯合的產(chǎn)物，這部文學(xué)名著(zhù)匯集了古代近東、中亞和其他地區諸民族的神話(huà)傳說(shuō)、寓言故事，情節詭譎怪異，神幻莫測，優(yōu)美動(dòng)人，扣動(dòng)著(zhù)世界各國讀者的心，煥發(fā)出經(jīng)久不衰的魅力。全書(shū)出場(chǎng)的人物形形色色，構成了一幅廣闊的歷史畫(huà)卷，形象地再現了中世紀時(shí)期阿拉伯國家以及周邊國家的社會(huì )風(fēng)貌和風(fēng)土人情。
《一千零一夜》對世界文學(xué)產(chǎn)生了巨大而深遠的影響。這部中古時(shí)期阿拉伯各族人民集體智慧的結晶，以其博大的內涵、高超的藝術(shù)，為后世作家的創(chuàng )作提供了充分的養料。但丁、薄伽丘、莎士比亞、歌德等人的創(chuàng )作，都受到過(guò)它的啟示。在歌舞、戲劇、影視等藝術(shù)領(lǐng)域，其影響同樣廣泛而深遠。一千零一夜》的結構令人叫絕，這是一種將散珠用紅線(xiàn)串起來(lái)的巧妙藝術(shù)構思：既山魯佐德和山魯亞爾的故事成為總體框架，然后用大故事套小故事的辦法將二三百個(gè)故事嵌入。文藝復興時(shí)期的意大利作家薄伽丘、英國作家喬叟和西班牙作家塞萬(wàn)提斯都從這種結構中得到啟發(fā)。薄伽丘的《十日談》用佛羅倫薩１０個(gè)躲避瘟疫的青年男女每人每天講一個(gè)故事作為全書(shū)１００個(gè)故事的楔子，這種巧妙的結構很明顯地借鑒于《一千零一夜》。
三、預習檢測：
1、辛伯達共有幾次航海旅行的經(jīng)歷？
2、辛伯達為什么會(huì )被埋葬？
3、請分別概括辛伯達第四次航海旅行的故事和第六次航海的故事。
四、課文探究：
1、辛伯達兩次航海的經(jīng)歷有何異同？
2、為什么每次航海遇險只有辛伯達能脫險平安歸來(lái)，他和他同伴們的所作所為有何不同？
明確：航海家辛伯達每次都智勇雙全地奮力與險惡環(huán)境博斗，無(wú)論遇到什么困難，總是振作精神，懷抱希望，相信總會(huì )有辦法解決，決不坐以待斃。
3、辛伯達是怎樣一個(gè)人物形象？我們應當如何評價(jià)他？
明確：辛伯達是中古阿拉伯航海商人的代表，他的性格特點(diǎn)是不愿坐享其成，希望通過(guò)海外貿易，既增加財富又增廣見(jiàn)聞。他先后七次遠航，屢次遭險，依然樂(lè )此不疲，體現了中古阿拉伯面向世界、開(kāi)拓進(jìn)取的民族性格。在航海過(guò)程中，辛伯達表現出堅強老練和聰明機智的性格特征。無(wú)論遇到什么困難，總是振作精神，懷抱希望，相信總會(huì )有辦法解決，決不坐以待斃。在本文中，對于辛伯達的所作所為是全盤(pán)肯定的，但是在我們看來(lái)，對于辛伯達這個(gè)人物應當采取一分為二的態(tài)度。對于他損人利己、貪圖享樂(lè )的作風(fēng)，應持否定態(tài)度；對于他勇往直前、敢于探險的精神，則應予以贊賞。
4、作者為什么要給作品中的兩個(gè)人物--故事的講述者和故事的聆聽(tīng)者起同樣的名字--辛伯達？?jì)蓚�(gè)辛伯達有何不同？
明確：同樣的名字卻有截然不同的經(jīng)歷，地位。通過(guò)鮮明的對比來(lái)突出其性格特征的 。富商辛伯達不畏艱險的積極進(jìn)取，具有頑強毅力和超人智慧的機敏勇敢。貧窮腳夫辛伯達不甘于貧困卻缺乏奮進(jìn)的精神。
五，藝術(shù)特色分析
《一千零一夜》 藝術(shù)特點(diǎn)是什么？
第一、 濃郁的浪漫主義色彩。作者展開(kāi)了想象和幻想的翅膀自由馳騁，這些神奇的事物都是勞動(dòng)人民智慧的結晶，它表達了人們征眼自然、改造社會(huì )、戰勝邪惡勢力的積極進(jìn)取的精神。同時(shí)，《一千零一夜》中的許多故事，還把美好愿望的幻想性與現實(shí)的真實(shí)性奇妙地融合起來(lái)，使浪漫主義和現實(shí)主義表現手法相映生輝、齊放異彩，造成了引人入勝的藝術(shù)效果。
第二、情節曲折離奇，結構靈活簡(jiǎn)便。故事時(shí)而在天上，時(shí)而在人間；時(shí)而借助于神仙妖魔的力量，時(shí)而完全遵照現實(shí)的邏輯。一個(gè)“比山還大”的妖怪，能出入小小的膽形銅瓶之中；一擦神燈，它就能在一夜之間造建一座富麗堂皇的宮殿……如此這般，變化莫測�！兑磺Я阋灰埂返慕Y構巧妙、簡(jiǎn)便靈活，它開(kāi)創(chuàng )了“框形結構”的藝術(shù)結構形式。作品通過(guò)山魯佐德給國王講故事的形式，把大小260多個(gè)故事鑲嵌在這個(gè)大故事的框架之內，大故事套小故事，大小故事交織，成為一個(gè)龐大的故事體系，讓人感到長(cháng)而不冗，雜而不亂，層次分明，絲絲入扣，猶如一串長(cháng)珠，令人賞心悅日。
第三、鮮明的對比。故事中眾多人物善惡美丑特別分明醒目，形成鮮明的對比。如《漁翁的故事》中的忠厚機敏的漁夫與狠毒狡猾的魔鬼，《死神的故事》中體現人民意志的死神與殘暴的國王，《辛伯達航海旅行的故事》中的富商辛伯達與貧窮腳夫辛伯達，《阿里巴巴和四十個(gè)大盜》中機智的馬爾基娜與愚蠢的強盜，等等，都是通過(guò)對比來(lái)突出其性格特征的。對比中飽含著(zhù)作者愛(ài)憎的思想感情。
第四、語(yǔ)言豐富樸實(shí)、流暢自然、生動(dòng)活潑，詩(shī)文并茂，很好地體現了民間文學(xué)的本色�！兑磺Я阋灰埂窂V泛地運用了象征、比喻、幽默、諷刺等修辭手段；有些故事還插入了警句、格言、諺語(yǔ)、短詩(shī)等，從而構成了語(yǔ)言豐富多彩的特色，大大地加強了藝術(shù)感染力。
六、知識拓展：
穆斯林的精神特征在《一千零一夜》的著(zhù)名故事《辛伯達航海旅行中》有充分的表現。在伊斯蘭哲學(xué)中，褒揚奮斗人生的氣息也在思辯的靈光中閃現，請看以下思想的片斷：
一，在所有折磨靈魂的種種事情中， 被特別譴責的道德疾病是畏懼，尤其是怕死。
二、真正具有美德的人的特征是：（1）他必須具有所有的美德，沒(méi)有任何惡習。（2）他必須渴望最高的地位，并認為那地位不過(guò)是他走向道德完美的旅程中的一個(gè)階段。（3）他必須努力學(xué)習科學(xué)，然后繼續學(xué)習倫理學(xué)和政治學(xué)。（4）他必須尋求博學(xué)者和虔誠宗教者的陪伴，避免與浪蕩子和愛(ài)尋釁鬧事者為伍。（5）他必須制定“節制的原則”用以調節自己日常生活方面的飲食和享受……
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