長(cháng)沙市雅禮中學(xué) 徐昌才
音樂(lè )，作為一門(mén)聲音的藝術(shù)，是最難描摹的，因為在常人看來(lái)，它無(wú)色無(wú)味，無(wú)形無(wú)態(tài)，不熱不冷，不咸不淡，是最抽象而又最富于不確定性的一門(mén)藝術(shù)。然而，在唐代詩(shī)人的筆下，音樂(lè )卻被描繪得活靈活現，淋漓盡致，給人以如聞其聲，如履其境之感。那么，唐代詩(shī)人是如何描繪音樂(lè )的呢？下面擇例類(lèi)析。
（一）通感寫(xiě)聲，比喻傳神。唐代詩(shī)人往往憑借自己的生活閱歷和音樂(lè )悟性，充分調動(dòng)自己的耳目視聽(tīng)、鼻舌臭味、肌膚冷熱和心意聯(lián)想，綜合運用富于聲光色態(tài)，飽含物情景勢的比喻，把抽象復雜的音樂(lè )描繪得生動(dòng)形象，具體可感。最典型的作品要數白居易的《琵琶行》。其中有一段詩(shī)行這樣描寫(xiě)琵琶女演奏琵琶的音響效果：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲漸歇。別有幽愁暗恨生，此無(wú)聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當心畫(huà)，四弦一聲如列帛�！痹�(shī)歌用“急雨”喻樂(lè )聲的急驟粗重，以“私語(yǔ)”喻樂(lè )聲的急促輕細，用“大珠小珠落玉盤(pán)”喻樂(lè )聲輕重清濁的交替變化；樂(lè )聲流露出的感情由悲憤而凄婉，而悲憤凄婉傾瀉而出，達到演出的第一個(gè)高潮。以“鶯鳴花底”喻輕快流利，以“泉流冰下”喻悲抑哽塞，以“冰泉冷澀”喻節奏頓挫，樂(lè )聲由前面的紛繁清脆的高潮轉入婉轉低回，艱澀難通，以至低到無(wú)聲；感情也相應地由前面的悲憤凄苦傾瀉而出，轉而抒發(fā)滿(mǎn)懷哀怨，進(jìn)而凄楚難表，漸趨無(wú)聲，達到演奏的低潮。以“銀瓶乍破”、“鐵騎突出”兩個(gè)比喻寫(xiě)樂(lè )聲突如其來(lái)，雄壯激越，以“撕裂綢帛”比喻樂(lè )聲的猛然煞住，干脆利落，這三個(gè)比喻描繪出樂(lè )聲在上層的低潮中，奇峰突起，又戛然而止的變化過(guò)程；感情也由上層的凄楚無(wú)聲，轉入激昂憤慨，恣肆奔騰，進(jìn)而凄厲無(wú)盡。演奏在高潮中陡然結束。這段文字運用一連串貼切形象的比喻描寫(xiě)琵琶演奏跌宕起伏、聲情并茂的特點(diǎn)，也恰切地抒發(fā)了主人公大起大落、悲苦交加的情緒變化，堪稱(chēng)古典詩(shī)歌中描寫(xiě)音樂(lè )的絕唱。
（二）神話(huà)夸張，異想天開(kāi)。唐代詩(shī)人由于生活際遇、藝術(shù)修養和個(gè)性風(fēng)格的不同，他們對于音樂(lè )的感受也千差萬(wàn)別，在為數不多的描寫(xiě)音樂(lè )的高手中，尤其值得關(guān)注的是晚唐詩(shī)鬼李賀，他常常借助一些神奇怪異的傳說(shuō)和大膽夸張的想象來(lái)描寫(xiě)音樂(lè )，他筆下的音樂(lè )形象瑰麗神奇，多姿多彩，具有驚心動(dòng)魄，引人入勝的藝術(shù)效果。最有名的作品是《李憑箜篌引》，全詩(shī)這樣描寫(xiě)音樂(lè )：“吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門(mén)前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。女?huà)z煉石補天處，石破天驚逗秋雨。夢(mèng)入神山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔�！痹�(shī)歌用湘水女神淚灑斑竹的傳說(shuō)形容音樂(lè )的悲傷感人，用神靈昆山美玉破碎比喻音樂(lè )的清脆激越，用鳳凰鳴叫比喻音樂(lè )的宛轉高雅，用荷花帶露摹寫(xiě)琴聲的悲抑，用香蘭微笑顯示琴聲的歡快。如此繪聲繪色，描情狀態(tài)，耳可以聞，目可以睹，心為之動(dòng)，神為之悅，這種表現手法，真有形神兼備之妙，勾魂攝魄之奇啊。詩(shī)歌后半部分描寫(xiě)音響效果，則更是浪漫夸張，異想天開(kāi)！森森宮門(mén)的冷氣寒光，全被樂(lè )聲消融殆盡；高高在上的玉皇大帝也聞聲而目瞪口呆；正在煉石補天的女?huà)z聽(tīng)得入了迷，竟然忘記了自己的工作，以致石破天驚，秋雨滂沱；善彈箜篌的女神也迷離恍惚，心動(dòng)神搖；老病的魚(yú)和瘦弱的蛟龍也伴隨著(zhù)樂(lè )曲跳躍起舞；樂(lè )聲傳到月亮，成天砍伐桂樹(shù)而勞累不堪的吳質(zhì)竟然也忘了睡覺(jué)，倚在桂樹(shù)上久久回味；甚至連玉兔也入神地蹲在一旁，露水打濕了身毛也全然不知，更不愿離去。這些出其不意，變幻莫測形象聯(lián)翩而至，新奇瑰麗，令人目不暇接。李賀就是這樣借助于神話(huà)傳說(shuō)把自己對音樂(lè )的獨特感受表達得離奇生動(dòng)，悅目賞心。
（三）感同身受，傳情言志。音樂(lè )是情感的藝術(shù)，也是想象的藝術(shù)，善于欣賞音樂(lè )的人總是能夠調動(dòng)自己的情感體驗和生活經(jīng)歷去補充、完善演奏者所創(chuàng )造的藝術(shù)空間，達到主體和客體情感溝通，心靈共鳴。白居易從琵琶女的聲情并茂的演奏中，聽(tīng)出了人物坎坷曲折的人生命運和哀憤無(wú)告的心靈憂(yōu)傷，又聯(lián)想到自己老大江湖，被棄置不用的人生際遇，從而發(fā)出“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的嘆息，并感動(dòng)得淚濕青衫。韓愈在其描寫(xiě)音樂(lè )的名篇《聽(tīng)穎師彈琴》中這樣寫(xiě)自己的感受：“嗟余有兩耳，未省聽(tīng)絲篁。自聞穎師彈，起坐在一旁。推手遽止云，濕衣淚滂滂，穎乎爾誠能，無(wú)以冰炭置我腸！”說(shuō)自己不大懂音樂(lè )，但聽(tīng)了穎師的琴音，總覺(jué)得心中一會(huì )兒冷若冰雪，一會(huì )兒又熱如炭火，感情上受到強烈的刺激，無(wú)法承受，先是起坐不安，然后是淚如雨下，急忙用手制止穎師，不忍再聽(tīng)。很顯然，韓愈從自身的體驗、感受入手來(lái)表現穎師演奏技藝的精湛高超，顯得十分親切、自然。
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