斯坦因
王道士和他的藏經(jīng)洞
3月份我曾匆匆造訪(fǎng)千佛洞，這里有關(guān)佛教藝術(shù)的豐富資料給我留下了深刻印象。但是，我更大的目的卻不全在于此。
扎希德伯克是一個(gè)精明能干的土耳其（Turki）商人，他當時(shí)被從新疆驅逐到了敦煌地區，成為當地一小群穆斯林商人的頭目。我正是從扎希德伯克那里獲悉藏經(jīng)洞里偶爾發(fā)現了大批古代寫(xiě)卷的消息的。這批無(wú)價(jià)之寶據稱(chēng)當時(shí)已由官府下令封存，由一個(gè)道士負責看管。扎希德伯克宣稱(chēng)這批寫(xiě)卷中還有不是用漢文書(shū)寫(xiě)的材料，這更激起了我想探個(gè)究竟的欲望。經(jīng)過(guò)蔣師爺一連串急切的追問(wèn)，證實(shí)這個(gè)傳言并非空穴來(lái)風(fēng)。于是我倆作了周密審慎的計劃，準備用最為妥善的辦法去獲取這批寫(xiě)卷。
我剛到時(shí)，王道士正好同他的兩個(gè)助手外出化緣去了。如果這時(shí)候將我們的計劃付諸實(shí)施顯然是不明智的。幸好留下來(lái)看守的那個(gè)年輕的唐古忒和尚知道一些情況，蔣師爺沒(méi)費多大勁就從他嘴里套出了一些有用的內情。據他講，藏經(jīng)發(fā)現于一個(gè)大型的洞窟里。這個(gè)洞窟靠近北組（主組）洞窟的最北端，外部建筑粉刷一新，顯然是王道士新近主持對它進(jìn)行了一次徹底的修繕。他來(lái)這里已差不多有7年之久了。通向洞窟的入口已被崩落的巖體和流沙所擋住，這與靠南一些的山腳崖面上的洞窟的情形是一樣的。當年在對洞窟和窟前地面（現在已為殿堂所占）進(jìn)行整修時(shí)，工匠在連接兩個(gè)洞室的走廊壁面上發(fā)現了一條裂痕，（挑開(kāi)裂縫）便從這墻上墻之后發(fā)現了一個(gè)鑿在巖石里的密室。
據稱(chēng)打開(kāi)密室時(shí)，里面塞滿(mǎn)了用漢文書(shū)寫(xiě)的、但是讀不通的大量經(jīng)卷，其數量之多，據說(shuō)可以裝滿(mǎn)幾輛馬車(chē)。石室發(fā)現經(jīng)卷的消息傳到了距敦煌很遠的蘭州，當地長(cháng)官曾命令送些樣本去。最終，甘肅省府下了一道命令，命令所有寫(xiě)卷就地封存。所以，這批不曾被讀懂的藏經(jīng)重又被封存在發(fā)現它們的石室里，由王道士負責妥善保管。
由于王道士不在，我們無(wú)從得到更多的關(guān)于藏經(jīng)洞的情況。但我還是抽出時(shí)間對藏經(jīng)洞所在的地點(diǎn)作了觀(guān)察。年輕和尚的師傅是一個(gè)西藏來(lái)的和尚，當時(shí)也出去化緣了。后者的臨時(shí)住處是一間破舊的小屋，本是供前來(lái)敦煌朝圣者們居住的地方。他曾借得一個(gè)卷子，放在他的陋室里，以添得些風(fēng)光。蔣師爺說(shuō)服這個(gè)年輕和尚將他師傅處的那個(gè)卷子拿來(lái)看看。這是一個(gè)保存很好的卷本，直徑約10英寸，展開(kāi)來(lái)的長(cháng)度足有15碼。卷紙是淡黃色的，看上去很新，也很堅韌。由于這里氣候干燥，經(jīng)卷又是被精心封存在密室里，所以很難從紙的外觀(guān)來(lái)判斷它的年代，不過(guò)，從那細密的紙紋和磨得溜光的紙面還是可以看出它的年代是相當久遠的。
這個(gè)卷子字跡清晰，書(shū)法秀美，這是我和蔣師爺共同的印象。卷子上的文字確確實(shí)實(shí)是漢文，盡管蔣師爺很有學(xué)識，他也不得不坦率地承認，乍一看，連他也斷不清句子。但不久我就弄明白了怎么回事，從蔣師爺不斷地讀到"菩薩"和"波羅蜜"這一類(lèi)的固定術(shù)語(yǔ)，我判斷出它就是中國佛界所熟知的、由梵文轉譯過(guò)來(lái)的《菩薩經(jīng)》（？）和《波羅蜜經(jīng)》。由于佛教經(jīng)文的字面意思是如此的晦澀難懂，毫無(wú)疑問(wèn)，包括蔣師爺在內，此前從沒(méi)有人認出展現在面前的卷子就是一部佛經(jīng)。對這個(gè)卷子作了初步鑒定以后，可以認定密室所藏寫(xiě)卷主要的應該是佛經(jīng)。宋代（公元960年立國）活字印刷術(shù)出現以后，中國的書(shū)多裝訂成冊，就像今天所見(jiàn)的書(shū)一樣。這份經(jīng)書(shū)是寫(xiě)在一個(gè)長(cháng)長(cháng)的卷子上，而不是被裝訂成冊，這就說(shuō)明它的時(shí)代應該是很久遠的。
有一大批古代寫(xiě)卷等待著(zhù)去被發(fā)現的念頭，像一塊巨大的磁石一樣吸引著(zhù)我重返千佛洞。但等到真的回到這里時(shí)，我不得不開(kāi)始為我的計劃擔心起來(lái)，因為我從當地得到可靠的消息，保護著(zhù)這批珍寶的王道士是一個(gè)恪盡職守、非常用心的人。藏經(jīng)洞所在的那個(gè)寺宇看上去有些破舊，但它仍是當地人朝拜的一個(gè)圣地，容不得有任何的粗魯舉動(dòng)，這也使我的考古工作受到影響。精明能干的蔣師爺收集到了有關(guān)看守藏經(jīng)們的和尚的性格和舉止的情況，這更使我感到有必要在開(kāi)始時(shí)應采取審慎、緩慢的行動(dòng)。蔣師爺設法說(shuō)服王道士等待我的到來(lái)，而不是在一年一度的朝圣活動(dòng)一結束就開(kāi)始去募集修廟的資財。值得稱(chēng)幸的是，由于敦煌副縣長(cháng)汪大老爺對我所進(jìn)行的考古工作感興趣，我逐漸博得了敦煌當地人的好感，我可以利用我學(xué)者的身份，使當地人對我的研究目的和方法不會(huì )提出什么異議。
5月21日，我重返敦煌石窟，準備將我早已擬好的計劃付諸實(shí)施。讓我感到滿(mǎn)意的是，除了王道士、他的兩個(gè)助手以及一個(gè)身份卑賤的西藏喇嘛（他不懂漢文，所以對我的計劃也不會(huì )有什么危險）以外，整個(gè)遺址別無(wú)他人，一片荒涼，仿佛是一個(gè)被人們忘卻了的地方。王道士等候在那里歡迎我的到來(lái)，在這一年的絕大部分時(shí)間里，他都可以稱(chēng)得上是一個(gè)孤傲的、忠于職守的人。他看上去有些古怪，見(jiàn)到生人非常害羞和緊張，但臉上卻不時(shí)流露出一絲狡猾機警的表情，令人難以捉摸。從一開(kāi)始我就感到他是一個(gè)不好對付的人。為了避免與他呆在一起的時(shí)間過(guò)長(cháng)，第二天一早我就開(kāi)始對幾個(gè)主要的洞窟進(jìn)行考察，并對一些較為重要的壁畫(huà)進(jìn)行拍照，以此來(lái)掩飾我此行的主要目的。當我來(lái)到最北端的洞窟時(shí)，我瞟了一眼藏經(jīng)洞的入口，那里就是發(fā)現大批藏經(jīng)的地方，經(jīng)卷至今還封存在里面。藏經(jīng)洞正好位于王道士改造的那個(gè)洞窟的旁邊。藏經(jīng)洞密室的入口比走廊的地面要高出5英尺，讓我感到一絲不安的是，我發(fā)現窄小的密室入口已被磚墻堵住，仿佛就是為了故意與我為難似的。這不禁使我想起了Jesalmir的和尚們將古代的貝葉經(jīng)書(shū)藏在廟宇里，不讓學(xué)者們進(jìn)行專(zhuān)門(mén)研究的事情來(lái)。
我第一步主要目標是想看一下全部經(jīng)卷的原始堆積、存放的情況。王道士住在另一個(gè)稍加整修過(guò)的洞窟里，為了設法讓他同意我們的請求，我特地派蔣師爺到他的住處同他進(jìn)行交涉。盡管蔣師爺費盡心機，談判的進(jìn)展還是非常緩慢。在我們答應給王道士修繕廟宇進(jìn)行捐助以后，他終于說(shuō)出封堵密室入口的目的本是為了防范那些香客們的好奇心。最近幾年，每到朝拜的時(shí)候，前來(lái)朝拜的香客往往數以千計，把整個(gè)遺址擠得水泄不通。但是，由于對我們心存疑忌，他始終不答應讓我們看一下全部經(jīng)卷保存狀況的請求。他唯一應允的是讓我們看一看他手頭的幾份卷子，而且還加上許多限制條件。蔣師爺急于想替我要到其中的一兩份卷子，結果使得王道士很是心煩，我們的全盤(pán)計劃一下子面臨告吹的危險。
但談判還是有一些收獲的。我們在敦煌聽(tīng)說(shuō)的一些情況，從談判過(guò)程中得到了肯定。當密室發(fā)現經(jīng)卷的消息由肅州道臺呈報甘肅省府時(shí)，省府衙門(mén)曾命令送一部分卷子去省府，后來(lái)又下令妥善保管所有卷子。蔣師爺怕王道士終止談判的憂(yōu)慮，被王道士流露出來(lái)的對官府上述做法不滿(mǎn)的口氣打消了。據王道士講，他確曾向蘭州省府衙門(mén)送去一批佛經(jīng)，但官府對此不感興趣。官府甚至沒(méi)有對這批卷子如何處置作出仟何安排，也沒(méi)有對他辛辛苦苦修繕廟宇而發(fā)現這批經(jīng)卷的功勞進(jìn)行褒獎，這使王道士感到有點(diǎn)憤憤不平，他對我們毫不掩飾自己當時(shí)的感受。當時(shí)官府甚至下了一紙粗暴的命令，要將這批經(jīng)卷裝滿(mǎn)7輛馬車(chē)運走，后來(lái)由于運費不夠、又嫌保管麻煩而作罷，于是又將這批經(jīng)卷原封不動(dòng)地交付給王道士，令他就地保管。
蔣師爺的報告使我感覺(jué)到，王道士的古怪性格將是我實(shí)現計劃的最大障礙。用金錢(qián)來(lái)收買(mǎi)顯然是不可能的，這會(huì )傷害他的宗教感情，或使他擔心眾怒難犯，或二者兼備。我覺(jué)得最好是先了解一下王道士的為人。于是在蔣師爺的陪同下，我鄭重地登門(mén)拜訪(fǎng)王道士，請求他讓我們參觀(guān)一下他所修復的廟宇。自從他8年前來(lái)到敦煌，這便成了他的主要任務(wù)和精神支柱。所以，我的請求被王道士欣然接受。
他領(lǐng)著(zhù)我們走過(guò)洞窟的前廊和高大的磚木結構殿堂，這里的建筑雕梁畫(huà)棟、溢彩流光，我用預先想好的詞語(yǔ)對它們進(jìn)行恭維。當我們穿過(guò)藏經(jīng)洞前的過(guò)道時(shí)，我實(shí)在忍不住藏經(jīng)洞的誘惑，它就位于右側最外面的位置，入口被一堵粗陋的磚墻擋住，。我沒(méi)有直接去問(wèn)我們虔誠的向導藏經(jīng)洞里有些什么，而是投其所好去詢(xún)問(wèn)他是如何整修這個(gè)洞窟的，他曾虔誠地干著(zhù)這項工作，我想這樣做更能博得他的好感。這洞窟中，有一個(gè)約 56英尺 X 46英尺的馬蹄形壇座，壇座很舊，但已經(jīng)重新粉飾，上面排列著(zhù)一群新做成的泥像，都跟真人差不多大小，依我看它們比起這些洞窟中其他的塑像要笨拙遜色許多。
這個(gè)洞窟里的壁畫(huà)相對而言則要優(yōu)美得多，而且大多保存較好。墻壁上所繪的主要是大方格里的坐佛形象，窟頂則是模印花樣。雖然這里的壁畫(huà)比不上其他大型洞窟的精美，但也足以使里面的塑像和其他后期修復增補的東西顯得粗俗而遜色許多。不過(guò)王道士為此所付出的辛勤努力還是給我留下了很深的印象。他對這個(gè)洞窟的修復工作和地的虔誠的宗教信仰仍是可以稱(chēng)得上是費盡心機的。
大約8年前，他從陜西只身來(lái)到這里，舉目無(wú)親。他將全部的心智都投入到這個(gè)已經(jīng)傾頹的廟宇的修復工程中，力圖使它恢復他心目中這個(gè)大殿的輝煌。當時(shí)，坍塌的物什堆滿(mǎn)了地面，幾乎堵住了通往洞窟的通道。其余的地面上覆蓋著(zhù)厚厚的流沙，洞窟也被流沙覆蓋了相當的一部分。清除這些流沙、修復大殿需要付出熱心、恒心和苦心，而這一切，全都由我身邊的這位待人和氣、身體孱弱的道土四處化緣、募得錢(qián)財來(lái)解決，其間的艱辛是可想而知的，一想起這些，我心中不禁有一絲感動(dòng)。在這座大殿的旁邊，還有幾層磚木結構的殿堂建筑，向上一直攀升到崖頂的位置。后來(lái)他還曾非常自豪地向蔣師爺展示過(guò)這些年來(lái)他四處募捐的賬本，一筆一筆，記得非常仔細。他將全部募捐所得全都用在了修繕廟宇之上。從他與他的兩個(gè)忠實(shí)助手的生活情形可以看出，他個(gè)人從未花費過(guò)這里面的一分一銀。這些與蔣師爺在敦煌打聽(tīng)到的情況是完全相符的。
王道士在中國傳統文化方面的無(wú)知很快就彼落師爺摸清了底細。我與一些有學(xué)識的中國官員交往時(shí)，往往能博得他們的支持和好感，但對王道士而言，我覺(jué)得沒(méi)有必要去給他談?wù)摽脊艑W(xué)的價(jià)值、去給他談?wù)摾玫谝皇值牟牧线M(jìn)行史學(xué)和考古學(xué)研究的意義等。但有一點(diǎn)卻是值得與他進(jìn)行探討的，那就是玄奘。在中國，只要一談起玄奘，對方無(wú)論是學(xué)者還是白丁，我總是能與他談得很是投機。這位古怪的王道士是一個(gè)很復雜的人：虔誠、無(wú)知而又很執著(zhù)。他使人不得不聯(lián)想到中國古代的那位克服千難萬(wàn)苦赴印度取經(jīng)的朝圣者，王道士頭腦簡(jiǎn)單，信仰卻很執著(zhù)甚而至于有點(diǎn)迷信。唐玄奘一直被我當做我的中國保護神，王道士顯然也喜歡聽(tīng)我談?wù)撍?/p>
于是，在周?chē)鷿M(mǎn)是佛教神像的氛圍里，我開(kāi)始向王道士談起我對玄奘的崇拜：我是如何地沿著(zhù)玄奘的足跡穿越人跡罕至的山嶺和沙漠的，我是如何去追尋玄奘曾經(jīng)到達和描述過(guò)的圣跡的，等等。盡管我的漢語(yǔ)很差，但這是一個(gè)我所熟悉的演講題材，而且一旁往往還有蔣師爺適時(shí)的補充，所以我總是能把我所知的有關(guān)玄奘的可靠記載和他漫長(cháng)旅途的風(fēng)土人情描述得細致入微。盡管王道士的眼光中還有一絲不自在，但我已他從發(fā)亮的眼神中捕捉到我所想要的東西，最終地露出了一種近乎入迷的表情。
王道士盡管對佛教知之甚少，但卻和我一樣，對唐僧頂禮膜拜。有了這么一個(gè)共同點(diǎn)，我對自己的計劃就更有信心了。他帶著(zhù)我們走到大殿前面的涼廊上，向我們炫耀那些描繪玄奘西行景色的壁畫(huà)，這些畫(huà)像都是他請一個(gè)當地的畫(huà)工畫(huà)到墻上的。壁畫(huà)上描繪的奇異的傳說(shuō)，正好是那些把唐僧神化了的內容。盡管這些故事都不曾見(jiàn)于《大唐西域記》，我還是饒有興趣地聽(tīng)著(zhù)我的"導游"口若懸河地談?wù)搲ι戏礁窭锼L的神話(huà)故事。
其中有一幅畫(huà)面的寓意很是深刻，我費了很大工夫才看明白。畫(huà)面所描述的情形與我當時(shí)的處境正相類(lèi)似。畫(huà)面上，玄奘站在一處急流前，旁邊是他的忠實(shí)的坐騎，滿(mǎn)載著(zhù)經(jīng)卷。一只巨大的烏龜正向地游過(guò)來(lái)，準備馱他渡過(guò)這一"劫"。顯然這里所描繪的正是這位朝圣者滿(mǎn)載著(zhù)20捆佛經(jīng)準備從印度返回中國時(shí)的情形。擺在他前面的困難將是需要跨越干山萬(wàn)水。這些都在他的游記中作過(guò)描繪。不知道我身邊的王道士是否能夠理解這畫(huà)中的情節，讓我把這些古代經(jīng)卷重又取回印度，這批經(jīng)卷正由命運之神交付給他保管著(zhù)。
藏經(jīng)洞的發(fā)現
上一節結尾我曾強調，如果當時(shí)馬上就要求進(jìn)入藏經(jīng)洞顯然是不太妥當的。所以我留下蔣師爺向王道士催要他曾許諾給我們的卷子。但他這時(shí)候又開(kāi)始膽怯和猶豫起來(lái)，對蔣師爺的催討只是虛與委蛇。我開(kāi)始擔心了。到了深夜，蔣師爺悄悄地、卻又不無(wú)得意地抱著(zhù)一小束經(jīng)卷來(lái)見(jiàn)我。這是王道士許諾給我們的第一批卷子，他剛剛將這批卷子送給蔣師爺，是偷偷地藏在他黑色外袍里帶過(guò)去的。這些寫(xiě)卷同我們3月份在那個(gè)年輕和尚那里見(jiàn)到的卷子一樣，看上去都是古色古香的，上面的內容很可能是佛經(jīng)。蔣師爺是個(gè)肯鉆研學(xué)問(wèn)的人，他請求給他點(diǎn)時(shí)間琢磨一下上面的文字內容。
第二天一早，蔣師爺面帶著(zhù)一股興奮和勝利的神情過(guò)來(lái)告訴我，這些經(jīng)卷是玄奘從印度帶回并翻譯出來(lái)的漢文佛經(jīng)。在經(jīng)卷邊頁(yè)上竟還有玄奘的名字，令他驚嘆不已。顯然這些經(jīng)卷是玄奘早年翻譯出來(lái)的。當我在蔣師爺的陪同下同王道士進(jìn)行交涉的時(shí)候，我覺(jué)得好運似乎正在垂臨我。蔣師爺一反通常遇事遲疑不決的常態(tài)，以一種半近乎迷信的口吻說(shuō)，正是唐僧的在天之靈將這些密室藏經(jīng)托付給對佛經(jīng)一無(wú)所知的王道士，以等候我--從印度來(lái)的唐僧的崇拜者和忠實(shí)信徒--的來(lái)臨。
這些經(jīng)卷居然與玄奘有關(guān)，王道士對此似乎一無(wú)所知。而蔣師爺則立刻意識到可以充分利用這一點(diǎn)，利用我的保護神玄奘來(lái)影響心中尚存猜忌的王道士。于是，他馬上過(guò)去將這一消息告訴了王道士，聲稱(chēng)這是唐僧的在天之靈在催促他向我們展示密室里的藏經(jīng)。不久蔣師爺就回來(lái)了，稱(chēng)這一招發(fā)揮了作用。幾個(gè)小時(shí)以后，當他再回到密室門(mén)口時(shí)，發(fā)現王道士已經(jīng)拆除堵在密室入口的磚墻，蔣師爺還站在入口處膘了一眼密室里一直堆到洞頂的經(jīng)卷。
整個(gè)一上午，我都有意地避開(kāi)王道士的住處和藏經(jīng)洞，但當我獲悉密室門(mén)已打開(kāi)時(shí)，我便再也按捺不住了。記得那是很熱的一天，外面空無(wú)一人，我在蔣師爺的陪同下來(lái)到藏經(jīng)洞前。在那里我見(jiàn)到了王道士，他顯然還有點(diǎn)緊張和不安。在神靈的啟示下，他才鼓起勇氣打開(kāi)了位于通道北面墻上的密室門(mén)。借著(zhù)道上搖曳不定的燈光，我睜大了眼睛向陰暗的密室中看去，只見(jiàn)一束束經(jīng)卷一層一層地堆在那里，密密麻麻，散亂無(wú)章。經(jīng)卷堆積的高度約有10英尺，后來(lái)測算的結果，總計約近500立方英尺。藏經(jīng)洞的面積大約有9平方英尺，剩下的空間僅能勉強容得下兩個(gè)人。
在這陰暗的密室顯然無(wú)法對這些寫(xiě)卷進(jìn)行檢閱，而要弄清其全部?jì)热蒿@然也是一件勞神費力的事。我沒(méi)有馬上建議將所有經(jīng)卷從密室里搬到殿堂里以便閱讀翻檢，我擔心這樣做會(huì )于事無(wú)益，甚至于有點(diǎn)魯莽，因為王道士仍在擔心他從施主們那里辛辛苦苦換來(lái)的好名聲會(huì )受到玷污，他害怕對他不利的流言蜚語(yǔ)在敦煌地區流傳開(kāi)來(lái)。盡管當時(shí)那里是朝圣活動(dòng)的淡季，但誰(shuí)也保不準什么時(shí)候會(huì )有一個(gè)香客突如其來(lái)地造訪(fǎng)千佛洞，如果讓香客在這個(gè)圣地吃上閉門(mén)羹，對王道士而言將是大大的不利。當時(shí)我們所奢望的是王道士能不時(shí)地捎出一兩份卷子，讓我們在狹窄陰暗的殿堂里匆匆瀏覽一下。好在大殿的兩側居然還各有一間耳房，開(kāi)有門(mén)戶(hù)，窗戶(hù)用紙糊著(zhù)。房子的狀況出人意料的好，所以我們暫時(shí)就把一間耳房當成了一間古色古香的書(shū)房，這里可以避開(kāi)不速香客好奇的眼光，他們總是很虔誠地來(lái)到那高大而笨拙的塑像眼前來(lái)磕頭、擊鐘和燒香。
我匆匆瀏覽了一下藏經(jīng)的內容，不過(guò)，在介紹藏經(jīng)的內容之前，這里有必要先介紹一下藏經(jīng)洞本身的情況，以及有關(guān)密室封存年代的蛛絲馬跡。據王道士所講，8年前他來(lái)到千佛洞時(shí)，藏經(jīng)洞前的通道已被流沙所覆蓋。從其地勢及附近洞窟的情況來(lái)判斷，當時(shí)洞窟前崩塌下來(lái)的山石和吹落的流沙堆積足有9－10英尺厚。由于人手有限，清理工作進(jìn)展很慢，前后花了兩年多的時(shí)間才把長(cháng)度超過(guò)24英尺的通道里的沙石清理干凈。完成了這一步工作以后，王道士便著(zhù)手在洞窟里樹(shù)立新的塑像。就在立塑像的過(guò)程中，工匠們在通道入口右側的壁畫(huà)上發(fā)現了一處裂痕，壁畫(huà)下面不是巖體，而是一堵磚墻。打開(kāi)這墻磚墻，便發(fā)現了藏經(jīng)洞及堆積在里面的藏經(jīng)。
當他們懷著(zhù)挖寶的心情在洞窟里四處尋覓時(shí)，曾發(fā)現一塊精致的黑色大理石碑，嵌在密室西墻上，約有3英尺見(jiàn)方，上面刻著(zhù)一篇很長(cháng)而且字跡工整的漢文碑銘。后來(lái)王道士嫌它礙事，將它挪到了通道的南墻邊（左邊）。這塊碑文，沙畹曾作釋讀并有詳論，我這里再補充一點(diǎn)。當時(shí)據蔣師爺對碑文的誦讀，刻碑年代當在公元851年。這表明，藏經(jīng)洞的封閉時(shí)間當在公元9世紀中葉以后。
除了經(jīng)卷所載紀年以外，最有斷代價(jià)值的材料非通道里的壁畫(huà)莫屬。王道士清楚地記得，密室入口墻面上的壁畫(huà)（已被破壞掉）與入口周?chē)谋诋?huà)是相同的，其內容為菩薩捧物出行圖，菩薩形象優(yōu)美，大小跟真人差不多，幸好王道士滿(mǎn)腔的修繕熱情還沒(méi)有傷及到這些壁畫(huà)。這種風(fēng)格的壁畫(huà)在其他洞窟屢屢見(jiàn)到，Ch.vii和Ch.ix窟通道壁面上的壁畫(huà)就是如此，而且保存完好。這些壁畫(huà)的時(shí)代竟然能晚到宋代以后，真是令人難以置信。不過(guò)有一點(diǎn)是很清楚的，保留在這里的古代壁畫(huà)是后來(lái)的畫(huà)匠們創(chuàng )作的藍本和靈感的源泉。從唐代到元朝之間的幾個(gè)世紀里，這里的修繕活動(dòng)一直不曾停止過(guò)，所以?xún)H僅從壁畫(huà)的風(fēng)格來(lái)進(jìn)行斷代是靠不住的。
有一絲跡象讓我們感到鼓舞，這批寫(xiě)卷中，除了漢譯的佛經(jīng)故事以外，還有其他一些有重要價(jià)值的寫(xiě)本。唐、元時(shí)期及其以前，甘肅西部邊遠地區曾是很多民族和各種政治勢力角逐的舞臺，佛教則在他們之中廣為流傳。這批材料的歷史背景是如此復雜，要想對如此浩繁的寫(xiě)卷進(jìn)行深入系統的科學(xué)研究將是一件耗時(shí)久遠的大工程。我在語(yǔ)言學(xué)方面的不足，使我不可能在匆忙之中從卷帙浩繁的漢文寫(xiě)卷中將那些最有價(jià)值的卷子全部挑選出來(lái)，甚至不可能將混在其中的非漢文卷子-一分揀出來(lái)。但最令我擔心的還是王道士膽小怕事、猶豫不決的性格，保不準什么時(shí)候他會(huì )警覺(jué)和猜忌起來(lái)，在我還沒(méi)來(lái)得及卷走所有珍藏之前，突然關(guān)閉這個(gè)密室。我一面竭盡所能地趕工作進(jìn)度，一面還得擺出漫不經(jīng)心的模樣來(lái)，以免讓王道士意識到他手中的這批東西是無(wú)價(jià)之寶。
盡管是經(jīng)過(guò)了王道士的手將這些寫(xiě)卷"發(fā)掘"出來(lái)，這仍然是一件極有意思而又令人著(zhù)迷的事。我將在以下的章節中對清理出來(lái)的一份份寫(xiě)卷和其他文物作分門(mén)別類(lèi)的介紹。王道士抱給我們的第一捆寫(xiě)卷中包括幾個(gè)顯然是佛經(jīng)的厚重的卷子，厚度（直徑？）從9.5英寸到10.5英寸不等，它們在藏經(jīng)洞安然保存至今。雖然它們經(jīng)歷了很長(cháng)的歲月，絕大部分卷子卻都保存較好。這些卷子紙面光追平整而發(fā)黃，紙紋密致，紙張結實(shí)耐用。一卷一卷的像歐洲的草紙文書(shū)一樣卷起來(lái)，中間有細小的卷軸。卷軸兩端有時(shí)還雕刻、鑲嵌有把手。卷軸的長(cháng)度在15－20英寸之間，展開(kāi)的幅寬報大�？梢钥吹贸鏊鼈兪蔷媒�(jīng)翻閱、摩拳過(guò)的�？赡芫碜拥耐饷孢�有袋子和捆扎的綢帶，但大多都已經(jīng)爛掉了。
只要袋子還保存著(zhù)，蔣師爺就能很容易地讀出該卷佛經(jīng)的篇名、冊數和卷號。佛經(jīng)的內容我無(wú)從知曉。我曾擔心這些經(jīng)書(shū)的內容都是重復的--現代的佛經(jīng)往往如此，最初搬來(lái)的幾卷佛經(jīng)篇名都互不相同，這使我的這一擔心渙然冰釋。開(kāi)始時(shí)我曾讓蔣師爺對這些經(jīng)卷列一個(gè)粗略的目錄，但王道士的勇氣與日俱增，他開(kāi)始一捆一捆地往這里送卷子了，這使我們打算做一份哪怕是最簡(jiǎn)略的目錄的計劃都不得不放棄了，因為經(jīng)卷實(shí)在是太多了。
蔣師爺對這些卷子匆匆瀏覽了一遍，沒(méi)有發(fā)現任何有關(guān)紀年的材料。佛經(jīng)中還有一些藏文經(jīng)卷，但對探討藏經(jīng)洞的時(shí)代也沒(méi)有什么幫助。這些藏文經(jīng)書(shū)為了閱讀的方便，各個(gè)段落章節都是橫向安排的，而書(shū)寫(xiě)則是自上而下的。我們無(wú)法從其字跡和文字內容來(lái)判斷它們的年代。但有一點(diǎn)，藏文經(jīng)書(shū)的紙張粗陋而發(fā)灰，看上去肯定要比漢文卷子的時(shí)代晚。也許它們的時(shí)代屬于約公元759－－850年吐蕃占領(lǐng)敦煌的時(shí)期，而紙張質(zhì)地較好、看上去年代更為久遠的漢文經(jīng)卷的時(shí)代應該屬于唐朝統治該地區的時(shí)期。
隨后我們就發(fā)現了時(shí)代最早的卷子的年代證據，在一份殘長(cháng)3英尺多、紙張發(fā)黃的漢文卷子的背面（現編號為Ch.i.0019）我發(fā)現了用婆羅門(mén)草書(shū)字體書(shū)寫(xiě)的文書(shū)，這是我所熟悉的和田文。接著(zhù)，又發(fā)現了另外的三份和田文書(shū)殘卷（Ch.i.0021. b、C），都是在卷子的一面或雙面書(shū)寫(xiě)和田文。這就清楚地表明，密室藏經(jīng)的時(shí)代與印度文字（可能為梵文）在這一崇佛地區的流行同時(shí)。和田文書(shū)在漢文卷子背面的出現說(shuō)明敦煌地區的佛教與塔里木盆地廣為流行的佛教存在著(zhù)一定的聯(lián)系。不久，我又在另一捆卷子里發(fā)現了一大堆婆提文書(shū)，用"笈多草體"書(shū)寫(xiě)，據霍恩雷博士的研究，它們分屬兩本和田文著(zhù)作。其中編號為Ch.ii.003者為一份醫學(xué)文書(shū)，保存下來(lái)的至少有71頁(yè)之多。
在這些胡亂堆積的藏經(jīng)中，有漢文和藏文的卷子，也有不少吐蕃婆提文書(shū)。另外還發(fā)現了大量凌亂紛雜的漢文散頁(yè)文書(shū)。這些漢文散頁(yè)毫無(wú)順序，裝訂得也是簡(jiǎn)單粗糙，也沒(méi)有用布袋裝起來(lái)。這些都表明，自從它們被捆縛起來(lái)以后，就不曾受到過(guò)什么翻動(dòng)破壞。王道士隨意地在這些藏經(jīng)中翻檢"珍寶"，結果又有不少新的發(fā)現。盡管這些散頁(yè)已找不出什么順序，其內容卻是絲毫無(wú)損。它們既沒(méi)有一絲受潮的痕跡，也一點(diǎn)也不覺(jué)很脆。道理很簡(jiǎn)單，藏經(jīng)洞是一個(gè)再好不過(guò)的藏經(jīng)地點(diǎn)，它開(kāi)鑿在干燥的巖體里，沙漠山谷里即使有一丁點(diǎn)兒的潮濕空氣，也被與藏經(jīng)完全隔離了。藏經(jīng)洞三面是厚實(shí)的巖體，只有一面是封堵的磚墻，而且又被流沙埋藏了好幾個(gè)世紀，藏經(jīng)洞里的溫度基本上是恒定的。在如此干旱的地方如此妥善地保存藏經(jīng)簡(jiǎn)直是再合適不過(guò)了。
上述情況可以找到一個(gè)很好的例子來(lái)加以說(shuō)明。當我打開(kāi)一個(gè)素色帆布的大包裹時(shí)，發(fā)現里面滿(mǎn)是各式各樣的紙片、畫(huà)有圖像的薄如蟬翼的絲綢或布片以及大量的寫(xiě)有文字的絲綢殘片。有圖像的絲綢或布片大多是2－3英尺長(cháng)的窄條，頂部是三角形的，形狀有點(diǎn)類(lèi)似旗幡，顯然應該是寺廟所用的旗幟一類(lèi)的東西。這些絲綢旗幟往往被緊緊地繞在木制的旗桿上，桿子上往往涂有亮漆或有彩繪。展開(kāi)時(shí)，可以從旗幟上看見(jiàn)佛教神像，色調鮮艷和諧。用來(lái)做旗幟的總是薄如蟬翼的上等絲綢。有的看上去有點(diǎn)破舊，這并不是由于幾個(gè)世紀以來(lái)保存過(guò)程中的腐蝕作用，而是由于當時(shí)在廟宇中懸掛使用的時(shí)間過(guò)長(cháng)所致，在有的旗幟上還能看見(jiàn)修補的痕跡。
當我試圖打開(kāi)一些更大的旗幟時(shí)，我發(fā)現它們質(zhì)地很脆，弄得不好會(huì )損壞它們。當時(shí)保存時(shí)，肯定是卷得很緊的，而且動(dòng)作也很隨意，一件一件堆壓在一起。這樣經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀的擠壓之后，再想去打開(kāi)就很容易把這些薄薄的絲織品損壞。我把這些卷在一起的絲織品舉過(guò)頭頂來(lái)觀(guān)察，發(fā)現上面的圖像與大型洞窟中的壁畫(huà)內容是一樣的。對比一下展開(kāi)前和展開(kāi)后的情形，一方面可以讓我們了解到，展開(kāi)這些面積很大、又是如此保存的絲織品是多么的不易，何況這些絲織品往往還經(jīng)過(guò)長(cháng)期的使用；另一方面又可以使我們了解到，藏經(jīng)洞里的條件對保存這些佛教圖像藝術(shù)品又是多么的有幫助。
我們沒(méi)有充足的時(shí)間來(lái)仔細研討這些文書(shū)的年代。我所關(guān)注的是我能從這里拿走多少藏經(jīng)。令人奇怪的是，王道士竟然對這些無(wú)價(jià)之寶毫不可惜，這也使我內心頗感到一絲輕松。當我從手頭那些紛雜的藏品中挑出一些絲畫(huà)（帛畫(huà)）、布畫(huà)和文書(shū)以備以后深入研究時(shí)，他居然沒(méi)有提出任何反對的意見(jiàn)。我甚至產(chǎn)生了要將所有的藏品帶走的想法。不過(guò)，這一要求顯然有點(diǎn)過(guò)分了。于是，我極力克制住自己的欲望，將挑剩的那部分還給他，以便騰出地方讓他拿出更多的藏品來(lái)供我選擇。
這一招果然奏效，使王道士確信了這些藝術(shù)遺產(chǎn)沒(méi)有什么價(jià)值。為了把我的注意力從他所認為的最有價(jià)值的漢文經(jīng)卷上引開(kāi)，他開(kāi)始不惜余力地將他歸入垃圾的那些藏品一抽一捆地抱了出來(lái)。這真使我感到歡欣鼓舞，因為這些新抱出來(lái)的文書(shū)殘片中，盡管漢文文書(shū)殘片還是占多數，但也可以發(fā)現很多有價(jià)值的繪畫(huà)作品、印制的文書(shū)、帛畫(huà)、笈多草體的梵文文書(shū)以及一些非宗教內容的文書(shū)等。所以，第一天我和蔣師爺忙碌了整整一天，中間甚至沒(méi)有休息過(guò)，一直干到夜幕籠罩了整個(gè)洞窟才停止工作。
這些意想不到的發(fā)現使我極為興奮，但我也很擔心，這也是我一直所擔心的一件事。那就是必須不斷地誘導王道士，不讓他感到心神不寧，不讓他擔心會(huì )有施主們的流言蜚語(yǔ)。蔣師爺的不爛之舌和我一再的表白自己對佛教和玄奘的崇拜發(fā)揮了作用�？吹贸鰜�(lái)，盡管在經(jīng)卷堆上來(lái)回爬動(dòng)和運送經(jīng)卷使王道士顯得有些累了，但他臉上猜疑的表情，還是被一絲平靜甚至是自豪的表情所掩蓋，因為我們對他所認為的毫無(wú)價(jià)值的東西竟然表示了欣賞。事前，我曾許諾要捐獻一大筆錢(qián)給他作修繕廟宇之用，以補償翻檢藏經(jīng)給他所帶來(lái)的不便和可能對他帶來(lái)的風(fēng)險。
到了晚上，終于有一大堆寫(xiě)卷和繪畫(huà)被挑出來(lái)包好放在"書(shū)房"的一邊，留待運走供我們外交辭令上所謂的"深入研究"之用。但是對王道士是否敢冒著(zhù)風(fēng)險讓我們將這批藏品運走，或者會(huì )不會(huì )被他識破我們的真實(shí)意圖，我們心里還是感到?jīng)]底。直接跟他談一筆私下交易將這批藏品買(mǎi)走或偷偷運走在當時(shí)看來(lái)也是可行的。當我們忙碌了一整天離開(kāi)王道士的那個(gè)洞窟時(shí)，我有機會(huì )與他就我們共同崇拜的偶像作了一次長(cháng)談。我聲稱(chēng)是玄奘的在天之靈讓我很榮幸地來(lái)取得這批數目巨大的藏經(jīng)和其他圣物，這些藏品有些可能與他到印度朝圣的活動(dòng)有關(guān)，而這些藏品又是由他的另一個(gè)崇拜者（指王道士）保存著(zhù)。當我們站在繪有唐僧西行取經(jīng)圖的甬道里時(shí)，我特意將他的注意力引向那幅唐僧牽著(zhù)滿(mǎn)載經(jīng)書(shū)的坐騎從印度返回的場(chǎng)景，這是一個(gè)最好不過(guò)的規勸，讓他同意我的將這些由他發(fā)現、現仍藏在密室中的經(jīng)卷帶走供西方學(xué)者進(jìn)行研究的請求。
我留下蔣師爺與王道士進(jìn)行周旋。蔣師爺鼓動(dòng)如簧之舌，力圖說(shuō)服王道士，稱(chēng)玄奘讓他發(fā)現了這批佛教經(jīng)典和圣物，其目的并不是要將它們繼續深藏在密室里。由于王道士本人不能勝任對這批經(jīng)卷進(jìn)行研究的重任，所以應該將它們交由印度或西方研究佛教的學(xué)者來(lái)進(jìn)行研究，這也是一件積德積善的事。作為交換，他還將獲得一筆捐贈，用于資助洞窟廟宇的修繕，從一開(kāi)始我就非常謹慎地提出這項捐贈，它自始至終吸引著(zhù)王道士。同時(shí)我還無(wú)條件地捐贈了一件銀器。我們很難判斷這些交談對王道士產(chǎn)生了什么樣的作用。他既擔心他的圣潔的名聲因此而受到玷污，同的又不愿放棄一個(gè)為他修繕廟宇洞窟提供捐贈的好機會(huì )，這對他衷心珍愛(ài)的功德事業(yè)很有利，但必須以付出他所認為的無(wú)用的那些古董為代價(jià)�？吹贸鰜�(lái)，王道士一直都在上述兩種選擇之間猶猶豫豫，舉棋不定。
想出一個(gè)萬(wàn)全之策將這批挑選出來(lái)的寫(xiě)卷和繪畫(huà)弄到手，這是我交給蔣師爺的一項任務(wù)。事實(shí)證明，他從來(lái)就沒(méi)有辜負過(guò)我的期望。將近子夜了，我正準備上床休息，蔣師爺輕手輕腳地走了過(guò)來(lái)，在確信我的帳篷周?chē)鷽](méi)有他人以后，他返身抱回了一大捆卷子。我看了看，正是我所挑選的那些經(jīng)卷，心中不由大喜。王道士終于答應了我的請求，但有一個(gè)明確的協(xié)定：此事只能我們三人知道；在我離開(kāi)中國國土以前，對這批東西的出土地點(diǎn)必須守口如瓶。當時(shí)，他害怕自己被人發(fā)現不在他自己的住處，所以運送這批經(jīng)卷的任務(wù)便只能由蔣師爺一個(gè)人獨自承擔了。他運送了7個(gè)（多）晚上，一捆一捆，越來(lái)越重，直至要用馬車(chē)來(lái)裝。對我的這位身材瘦削的學(xué)術(shù)知己而言，這是一件很苦的差事。他為此付出的艱辛，同他對我所有的熱心幫助一樣，長(cháng)久以來(lái)一直深深地留在我的腦海之中。
*摘自斯坦因《西域考古圖記》， 中國社會(huì )科學(xué)院考古研究所譯，廣西師范大學(xué)出版社，1998年。
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