陳獻章，字公甫，新會(huì )人。舉正統十二年鄉試，再上禮部，不第。從吳與弼講學(xué)。居半載歸，讀書(shū)窮日夜不輟。筑陽(yáng)春臺，靜坐其中，數年無(wú)戶(hù)外跡。久之，復游太學(xué)。祭酒邢讓試和楊時(shí)《此日不再得》詩(shī)一篇，驚曰：“龜山不如也�！睋P言于朝，以為真儒復出，由是名震京師。給事中賀欽聽(tīng)其議論，即日抗疏解官，執弟子禮事獻章。獻章既歸，四方來(lái)學(xué)者日進(jìn)。廣東布政使彭韶、總督朱英交薦。召至京，令就試吏部，屢辭疾不赴，疏乞終養，授翰林院檢討以歸。至南安，知府張弼疑其拜官，與與弼不同。對曰：“吳先生以布衣為石亨所薦故不受職而求觀(guān)秘書(shū)冀在開(kāi)悟主上耳時(shí)宰不悟先令受職然后觀(guān)書(shū)殊戾先生意遂決去獻章聽(tīng)選國子生何敢偽辭釣虛譽(yù)”自是屢薦，卒不起。
獻章之學(xué)，以靜為主。其教學(xué)者，但令端坐澄心，于靜中養出端倪�；騽裰�(zhù)述，不答。嘗自言曰：“吾年二十七，始從吳聘君學(xué)，于古圣賢之書(shū)無(wú)所不講，然未知入處。比歸白沙，專(zhuān)求用力之方，亦卒未有得。于是舍繁求約，靜坐久之，然后見(jiàn)吾心之體隱然呈露，日用應酬隨吾所欲，如馬之御勒也�！逼鋵W(xué)灑然獨得，論者謂有鳶飛魚(yú)躍之樂(lè )，而蘭溪姜麟至以為“活孟子”云。
獻章儀干修偉，右頰有七黑子。母年二十四守節，獻章事之至孝。母有念，輒心動(dòng)，即歸。弘治十三年卒，年七十三。萬(wàn)歷初，從祀孔廟，追謚文恭。
門(mén)人李承箕，字世卿，嘉魚(yú)人。成化三十二年舉鄉試，往師獻章。獻章日與登涉山水，投壺賦詩(shī)，縱論古今事，獨無(wú)一語(yǔ)及道。久之，承箕有所悟，辭歸，隱居黃公山，不復仕。與兄進(jìn)士承芳，皆好學(xué)，稱(chēng)嘉魚(yú)二李，卒年五十四。
（選自《明史陳獻章傳》）
10．下列對文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項是（3分）
A．吳先生以布衣為石亨所薦／故不受職而求觀(guān)秘書(shū)／冀在開(kāi)悟主上／耳時(shí)宰不悟／先令受職然后觀(guān)書(shū)／殊戾先生意／遂決去／獻章聽(tīng)選國子生／何敢偽辭釣虛譽(yù)／
B．吳先生以布衣為石亨所薦／故不受職／而求觀(guān)秘書(shū)／冀在開(kāi)悟主上耳／時(shí)宰不悟／先令受職然后觀(guān)書(shū)／殊戾先生／意遂決去／獻章聽(tīng)選國子生／何敢偽辭釣虛譽(yù)／
C．吳先生以布衣為石亨所薦／故不受職而求觀(guān)秘書(shū)／冀在開(kāi)悟主上耳／時(shí)宰不悟／先令受職然后觀(guān)書(shū)／殊戾先生意／遂決去／獻章聽(tīng)選國子生／何敢偽辭釣虛譽(yù)／
D．吳先生以布衣為石亨所薦／故不受職而求觀(guān)秘書(shū)／冀在開(kāi)悟主上／耳時(shí)宰不悟／先令受職然后觀(guān)書(shū)／殊戾先生／意遂決去／獻章聽(tīng)選國子生／何敢偽辭釣虛譽(yù)／
11．下列對文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內容的解說(shuō)，不正確的一項是（3分）
A．“鄉試”，中國古代科舉考試之一，明、清兩代定為每三年一次，在各省省城（包括京城）舉行，因在秋季舉行，故稱(chēng)“秋闈”。
B．“祭酒”，古代主管?chē)颖O或太學(xué)的教育行政長(cháng)官。戰國時(shí)荀子曾三任稷下學(xué)宮的祭酒，元代許衡也擔任過(guò)此職。
C．“抗疏”，就是上書(shū)拒絕皇上所授的官職，杜甫詩(shī)“匡衡抗疏功名薄，劉向傳經(jīng)心事違”中的“抗疏”正是此意。
D．“從祀”，指古代宗廟祭祀中，常設的、次于主要祭祀對象但與其密切關(guān)聯(lián)的祭祀對象，亦即“配享”。
12．下列對原文有關(guān)內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）
A．獻章考中舉人以后兩次參加禮部會(huì )試，都落第了，而后跟著(zhù)吳與弼學(xué)習，他靜心讀書(shū)，有時(shí)甚至幾年都不出門(mén)。
B．獻章復游太學(xué)時(shí)稱(chēng)贊祭酒邢讓一首和詩(shī)，說(shuō)就連龜山先生楊時(shí)本人都比不上，他的話(huà)被到處宣揚，從而名震京師。
C．獻章讀書(shū)求道，舍繁就簡(jiǎn)，終于長(cháng)久靜坐中得之，看見(jiàn)其本性隱隱約約地顯露出來(lái)，被人稱(chēng)為“活孟子”。
D．獻章教其弟子李承箕，只是與他游山玩水，飲酒賦詩(shī)，談古論今，卻對“道”只字不提，時(shí)間長(cháng)了，李承箕竟也有所領(lǐng)悟，辭別而去。
13．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現代漢語(yǔ)。（10分）
（1）召至京，令就試吏部，屢辭疾不赴，疏乞終養，授翰林院檢討以歸。
（2）其教學(xué)者，但令端坐澄心，于靜中養出端倪。
答案：
10．C 11．C 12．B
13．（1）（陳獻章）被征召到京城，（朝廷）讓?zhuān)ㄋ┑嚼舨吭嚾喂俾�，但是他多次以有病為由推辭不去，上書(shū)乞求回家奉養母親，終其天年，（最終）被授予翰林院檢討的官職回去了。（“召”、“疏乞”“終養”各1分，句意2分）
（2）他教育學(xué)生（的方法），只是叫（他們）端正坐好使內心清靜，從靜中涵養出（道的）頭緒來(lái)。（“但”、“澄”使動(dòng)用法、“端倪”各1分，句意2分）
附譯文：
陳獻章，字公甫，廣東新會(huì )人。（陳獻章）參加正統十二年的鄉試，考中舉人，兩次參加禮部會(huì )試，但沒(méi)考上。就跟著(zhù)吳與弼學(xué)習，過(guò)了半年回家，讀書(shū)日夜不停。他蓋了一座陽(yáng)春臺，（在）陽(yáng)春臺中靜靜（心）地坐著(zhù)，幾年（專(zhuān)心讀書(shū)），足不出戶(hù)。過(guò)了很久，又到太學(xué)游學(xué)。（國子監）祭酒邢讓試著(zhù)（叫他）寫(xiě)了一首應和楊時(shí)的《此日不再得》的詩(shī)，（邢讓看了和詩(shī)后）驚嘆說(shuō)：“龜山先生（楊時(shí)）也不如你啊�！保ㄈ缓缶停┰诔⒅写罅π麚P， 認為（陳獻章是）真儒復出，因為這件事陳獻章名震京城。給事中賀欽聽(tīng)了他的談吐議論后，當天就向皇帝上奏章直言請求解除官職，用弟子禮侍奉陳獻章。陳獻章回鄉后，四面八方來(lái)向他求學(xué)的人日益增多。廣東布政使彭韶、總督朱英共同（向朝廷）舉薦他。（陳獻章）被征召到京城，（朝廷）讓?zhuān)ㄋ┑嚼舨吭嚾喂俾�，但是他多次以有病為由推辭不去，上書(shū)乞求回家奉養母親，終其天年，（最終）被授予翰林院檢討的官職回去了。到了南安的時(shí)候，知府張弼質(zhì)疑他被授予官職，和（他老師）吳與弼不一樣。（陳獻章）就對他說(shuō)：“吳與弼先生以布衣百姓的身份被石亨舉薦，之所以不接受官職 而只求能看一看那些珍稀的藏書(shū)，是希望使皇上明白事理。當時(shí)的宰相卻不明白，先命令他接受官職然后才能看書(shū)，大大的違背了先生的本意，于是決然離開(kāi)了。我憑借國子生的身份等候選用，怎么敢用虛假的言辭來(lái)沽名釣譽(yù)呢？”從此他又屢次被舉薦，但是最終沒(méi)去。
陳獻章的教學(xué)方法，以靜修為主。他教育學(xué)生（的方法），只是叫（他們）端正坐好使內心清靜，從靜中涵養出（道的）頭緒來(lái)。有人勸他著(zhù)書(shū)立說(shuō)（以傳后世），（他）不予答復。曾自言自語(yǔ)：“我二十七歲才拜吳聘君為師，對于古代圣賢的書(shū)沒(méi)有不講解分析的，也不知道從哪里入門(mén)，等到回到家鄉新會(huì )白沙里，專(zhuān)心致力于學(xué)習用功的方法，也最終一無(wú)所得。于是舍去繁瑣的，尋求簡(jiǎn)約的，長(cháng)時(shí)間靜坐，這之后才看見(jiàn)我的本性隱隱約約地顯露出來(lái)，日常應用交際往來(lái)隨心所欲，就好像上了勒的馬（在道上奔跑一樣不逾矩）�！彼膶W(xué)問(wèn)灑脫有獨到之處，評論者認為有鳶飛魚(yú)躍（萬(wàn)物各得其所）之樂(lè )，而蘭奚姜麟至稱(chēng)獻章為“活孟子”。
陳獻章儀表堂堂，身材修長(cháng)偉岸，右臉頰有七顆黑痣。母親二十四歲就守節，陳獻章侍奉母親特別孝順。每當母親掛念他，他的內心就會(huì )有感應，于是立刻回家。弘治十三年（1500）去世，享年七十三歲。萬(wàn)歷初，配享于孔廟，被追加謚號“文恭”。
門(mén)人中有一個(gè)叫李承箕的，字世卿，是嘉魚(yú)人。成化二十二年通過(guò)鄉試考中舉人。他前去拜陳獻章為師。獻章每天與李承箕游山玩水，玩投壺賦詩(shī)的游戲，廣泛地談?wù)摴沤袷录�，只是沒(méi)有一個(gè)字涉及“道”。時(shí)間長(cháng)了，李承箕有所領(lǐng)悟，便告辭回去，隱居在黃公山，不再出來(lái)做官，與兄長(cháng)進(jìn)士承芳都喜歡做學(xué)問(wèn)，被稱(chēng)作“嘉魚(yú)二李”，去世時(shí)五十四歲。
[陳獻章，字公甫，新會(huì ) 文言文閱讀題答案及原文翻譯]相關(guān)文章：
5.狼文言文原文翻譯
7.文言文原文加翻譯