張宏偉
教育是通過(guò)有目的的教育和訓練使人成長(cháng)的過(guò)程，教育的本質(zhì)是提升人的精神本質(zhì)。以人為本是新課程標準價(jià)值觀(guān)的核心�！缎抡n標》在教學(xué)“實(shí)施建議”中明確提出：“語(yǔ)文課程具有豐富的人文內涵和很強的實(shí)踐性。應該重視語(yǔ)文的熏陶感染作用和教學(xué)內容的價(jià)值取向，尊重學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中的獨特體驗。應該讓學(xué)生在廣泛的語(yǔ)文實(shí)踐中學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文，逐步掌握運用語(yǔ)言文字的規律�！笨傊�，就是要“針對高中語(yǔ)文課程的特點(diǎn)實(shí)施教學(xué)”。在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，貫徹和落實(shí)新課程標準，我們認為應從這樣幾方面入手：
一、語(yǔ)文教學(xué)要提倡有教具語(yǔ)文教學(xué)。使用教具以小學(xué)識字階段為最多，到了初中即已難見(jiàn)，高中幾乎絕跡。其實(shí)，教具直觀(guān)性強，符合由感性到理性的認識規律。這既便于教師講授，又便于學(xué)生理解，因此中學(xué)教學(xué)是缺不得的。
說(shuō)明文大體能夠借助于教具，其他文體的課文也有不少的能借助于教具。如《故都的秋》、《再別康橋》可借助于畫(huà)，《巴爾扎克葬詞》、《阿Q正傳》可借助于像，《赤壁之戰》可借助于圖，《琵琶行》可惜助于聲，應用文《合同》、《簡(jiǎn)報》則可借助于實(shí)物。這里的關(guān)鍵是教師應建立起千方百計地使用教具的意識并勤于動(dòng)手。隨著(zhù)電腦走進(jìn)課堂，每個(gè)語(yǔ)文教師必須盡快地學(xué)會(huì )和使用這個(gè)無(wú)與倫比的現代化大教具，從根本上改變中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)呆滯的課堂面貌。
現代化教學(xué)手段運用于學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習的特殊意義有兩方面尤其需要注意：
１．引導學(xué)生運用現代新型信息傳遞手段學(xué)習語(yǔ)言，符合未來(lái)信息社會(huì )的人對文化教育的新需求，即未來(lái)文化教育活動(dòng)中人的主體性越來(lái)越強烈。隨著(zhù)人民生活水平的提高和文化水平的提高，現代和未來(lái)社會(huì )的人在文化教育活動(dòng)中產(chǎn)生了越來(lái)越強烈的主體性要求。
２．讓學(xué)生運用現代化教學(xué)手段學(xué)習語(yǔ)言，更能適應學(xué)生的個(gè)體差異。新型信息傳遞手段之運用既順應了學(xué)生在學(xué)習活動(dòng)中增強主體性的要求，自然也就最充分地適應學(xué)生個(gè)別差異。它沖破了課堂教學(xué)的時(shí)空限制，將語(yǔ)言實(shí)踐無(wú)限地延伸至一個(gè)廣闊的天地之中。在這個(gè)天地中，學(xué)生自己安排時(shí)間，決定要求，他們可以根據自己的特殊條件決定自己獨特的實(shí)踐方式、實(shí)踐內容。
現代化教學(xué)手段在語(yǔ)文教學(xué)中能起到的作用很明顯地表現為：引起學(xué)生學(xué)習語(yǔ)文的興趣，加強語(yǔ)文感染力，增強語(yǔ)感；幫助理解，促進(jìn)記憶，豐富想象，推動(dòng)思維發(fā)展；提高教學(xué)質(zhì)量，節省教學(xué)時(shí)間，提高教學(xué)效率；適應個(gè)體差異，便于因材施教；促進(jìn)學(xué)生自學(xué)，有利于人才成長(cháng)
二、高中語(yǔ)文要造句。由于工作的關(guān)系，我聽(tīng)了很多節高中語(yǔ)文課，包括市、省級觀(guān)摩課和研討課，也包括青年教師創(chuàng )優(yōu)課。不少的課是相當好的，單從訓練看，聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)都能到位，但幾乎無(wú)一例外的都缺少造句的練習。問(wèn)之，則曰：“造句是小學(xué)的事，上了中學(xué)就不做了�！�
“就不做了”便對嗎？這個(gè)問(wèn)題其實(shí)是不難回答的，只要看看眼下學(xué)生造句的實(shí)際水平就可以了。多年來(lái)語(yǔ)文界公認的一個(gè)事實(shí)是：現在的高中生常常說(shuō)不出一句完整的話(huà)；大學(xué)生的文字表達水平殊堪憂(yōu)慮。大學(xué)生文字表達水平低下溯其源還是中學(xué)，即中學(xué)階段特別是高中階段語(yǔ)文教師普遍忽視了對學(xué)生進(jìn)行給詞語(yǔ)造句、按修辭造句、定句式造句及限字數造句等多種造句練習。
《新課標》“課程目標”中對高中語(yǔ)文教學(xué)突出學(xué)生應該在五個(gè)方面獲得發(fā)展。其中最高發(fā)展目標是“表達與交流”，并對此作了9項要求。聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)是學(xué)習語(yǔ)文最基本的四條途徑。人們學(xué)習語(yǔ)文的順序一般是先聽(tīng)說(shuō)，后讀寫(xiě)，然后是聽(tīng)說(shuō) 讀寫(xiě)的有機結合。聽(tīng)說(shuō)是基礎，讀寫(xiě)是發(fā)展，二者之間存在著(zhù)互相滲透、互相影響、互相制約的辯證關(guān)系。葉圣陶說(shuō)：“不善聽(tīng)未必善讀，不善于說(shuō)未必善寫(xiě)，故應當一把抓”。今天的中學(xué)生正面臨一個(gè)日益開(kāi)放的社會(huì ) ，經(jīng)濟蓬勃發(fā)展，社交空前活躍，人際間的聯(lián)系更加密切、頻繁�？陬^語(yǔ)言作為人們傳遞信息、交流思想、工 作、學(xué)習、生活最便捷的一種手段，顯然越來(lái)越重要。認清這一語(yǔ)言發(fā)展“行情”，克服重讀寫(xiě)輕聽(tīng)說(shuō)的傳統 教學(xué)模式，及時(shí)開(kāi)展聽(tīng)說(shuō)教學(xué)是一項有百利而無(wú)一害的教學(xué)改革，它對培養學(xué)生語(yǔ)文能力，提高學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì) 有著(zhù)極其重要的意義。
三、語(yǔ)文課堂教學(xué)方法要“活”。語(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)程是師生間語(yǔ)言交際的過(guò)程，常常表現為以教師的情感為核心，進(jìn)而形成師生對教材及師生間的情感體驗去作用于整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程，因此具有一定的主觀(guān)性；語(yǔ)文學(xué)科由于把一篇篇文章作為教學(xué)的基本單位，這就使教學(xué)過(guò)程難以形成嚴密的序列而常有一定的隨意性；語(yǔ)文教學(xué)是通過(guò)語(yǔ)言文字千變萬(wàn)化的運用去接觸一個(gè)個(gè)千差萬(wàn)別的學(xué)生，這就給語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程帶來(lái)一定的靈活性，因此，語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程非活不可，語(yǔ)文教學(xué)方法非活不可。近年來(lái)我國涌現出的教學(xué)方法大約一百多種，它們都是在一定范圍內的最優(yōu)化，但真理是具體的，因而不可能有一種適合于一切情況的通用的教學(xué)法，真正掌握一種教學(xué)法的教師，他是會(huì )隨機應變的，他的教室里是生氣勃勃的。你叫他換一種教學(xué)法，他也會(huì )根據實(shí)際情況，取其所長(cháng)，舍其所短，同樣取得成功�？偠灾�，成功的教師之所以成功，是因為他把課教活了。如果說(shuō)一種教學(xué)法是一把鑰匙，那么，在各種教學(xué)法之上還有一把總鑰匙，它的名字叫做"活"�！盎睢钡暮诵氖沁x擇適合自己的教學(xué)方法，靈活運用于語(yǔ)文教學(xué)的全過(guò)程。只有適合于那一特定氛圍之中，并在使用中效果顯著(zhù)的教學(xué)法，才能稱(chēng)為優(yōu)化的教學(xué)法。 教有法而無(wú)定法，在千變萬(wàn)化的現象中，規律是支配多變的不變因素。
新《語(yǔ)文課程標準》突出了四個(gè)理念，但貫穿整個(gè)語(yǔ)文課程的新理念卻是以學(xué)生為本、以促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展為本的理念。究竟是以傳授知識為本，或是以學(xué)生的發(fā)展為本；是以教師為中心，或是以學(xué)生為中心；是以被動(dòng)接受性學(xué)習為主，或是以自主學(xué)習為主。這是新舊教學(xué)理念的分水嶺。
教學(xué)重心要從以教師為主轉變?yōu)橐詫W(xué)生為主，使學(xué)生成為學(xué)習和發(fā)展的主體。實(shí)現教學(xué)重心的轉移，就要如《語(yǔ)文課程標準》所言“語(yǔ)文教學(xué)應激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，注意培養學(xué)生的自主意識和習慣，為學(xué)生創(chuàng )造良好的自主學(xué)習情境，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，鼓勵學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習方式�！币陨弦幎ㄉ婕皩W(xué)習興趣、自主意識、學(xué)習習慣、學(xué)習情境、學(xué)習方式諸方面，都屬于學(xué)生主體的意識和行為。
當前，對“學(xué)生主體”談得很多，但大多停留在理論層面上的“議而不行”，而缺乏操作層面上的“行必有果”。如果僅此而己，實(shí)際上是把“主體”虛擬化、抽象化。在教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生主體是一個(gè)個(gè)實(shí)實(shí)在在的具體的人，是一個(gè)個(gè)有豐富的精神生活、蘊涵著(zhù)生命潛能的人。教師應深入了解學(xué)生，盡可能把學(xué)生和自己的距離拉近，使之感到親近；和教材拉近距離，使之感到親和；跟教材所表達的思想感情拉近距離，使之共振共鳴。而常見(jiàn)的語(yǔ)文教學(xué)卻是匆忙地將具體的抽象化、感性的理性化，把豐富多彩的生活經(jīng)驗一下子轉化為“用符號表現的專(zhuān)門(mén)知識�！睘榇�，語(yǔ)文教學(xué)必須關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)驗，以學(xué)生自己的生活為中介解決學(xué)生生活的多樣性、具體性和教材內容的抽象性、概括性的矛盾。
四、語(yǔ)文教學(xué)要著(zhù)眼于閱讀、復歸于言語(yǔ)。 總的來(lái)說(shuō)，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的終極目標，是使學(xué)生掌握祖國母語(yǔ)，通過(guò)培養聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力來(lái)靈活自如地運用 漢語(yǔ)，使之成為人生的一項基本技能。要達到這個(gè)目標，就必須摒棄語(yǔ)文教學(xué)的應試理念，把聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力的 培養推到首要的地位。中學(xué)語(yǔ)文的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)教學(xué)，有兩個(gè)途徑是不可逾越的：一是閱讀，二是言 語(yǔ)的科學(xué)分析。
語(yǔ)文教學(xué)應以閱讀為基本方法。培養語(yǔ)感是學(xué)好語(yǔ)文的前提，而閱讀正是培養語(yǔ)感的必要途徑。閱讀可分為默讀和朗讀。默讀的過(guò)程有思維的參考 ，伴隨著(zhù)對課文的理解；朗讀的過(guò)程由于聲音的干擾，不利于思索，但容易激發(fā)情感，有助于對課文情境的體 驗。二者都可促進(jìn)語(yǔ)感，是相輔相成的，不可偏廢。教學(xué)中應改變對課文重思想分析和語(yǔ)法分析的習慣作法， 要求學(xué)生把主要精力放在閱讀--默讀和朗讀上，同時(shí)要求學(xué)生盡可能有意識地擴大課外閱讀，學(xué)生的語(yǔ)感就 能得到明顯加強，運用語(yǔ)言的能力也就相應提高了。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)把閱讀放在首位，教師的工作重在指導學(xué)生對課文 的理解和體驗。
現代語(yǔ)言學(xué)研究的一個(gè)重要成果，是把語(yǔ)言和言語(yǔ)區分了開(kāi)來(lái)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，語(yǔ)言的基本構成是詞匯和語(yǔ)法等，表現為一個(gè)民族 語(yǔ)言的基本材料和運用規則；言語(yǔ)則是個(gè)體對前者的運用過(guò)程及其結果。語(yǔ)言帶有相對抽象的理論色彩，而言 語(yǔ)則是生動(dòng)活潑的，與每一個(gè)個(gè)體心理特點(diǎn)相聯(lián)系的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)行為及其結果（如文章、作品）。因此，現行的 語(yǔ)文應試教學(xué)，實(shí)際上是把漢語(yǔ)的詞匯和語(yǔ)法規則等這些主要屬于語(yǔ)言學(xué)理論研究的對象，當作了中學(xué)生的學(xué) 習重點(diǎn)，或是把生動(dòng)個(gè)體的言語(yǔ)活動(dòng)及其成果（如課文）分解成毫無(wú)生氣的語(yǔ)言材料和抽象理念（如中心思想 等），這對于中學(xué)生學(xué)習語(yǔ)文而言，無(wú)疑是痛苦而事倍功半的。中學(xué)生的任務(wù)應該是通過(guò)學(xué)習言語(yǔ)而掌握運用 語(yǔ)言的能力，即是學(xué)習課文，學(xué)會(huì )聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)，而非學(xué)習語(yǔ)文理論。當然在學(xué)習言語(yǔ)過(guò)程中要通過(guò)語(yǔ)法、詞匯這 些語(yǔ)言規則和材料來(lái)進(jìn)行，但孰主孰次應是一目了然。那么，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師就應該重視言語(yǔ)分析，即著(zhù) 重引導學(xué)生理解課文、句子的言語(yǔ)語(yǔ)意，了解課文、句子的表意方法。了解它的言語(yǔ)交際功能及特點(diǎn)，以至于 掌握文章的作法，而不要再在思想內容和語(yǔ)言符號上打轉，不要以解題的技巧訓練來(lái)代替語(yǔ)感和聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的訓 練。言語(yǔ)分析應成為語(yǔ)文教學(xué)走出迷途的又一塊試驗地。
五、語(yǔ)文教師要引導學(xué)生體驗思維、鑄進(jìn)情緒、塑造人格。同一種教 材，有著(zhù)千差萬(wàn)別的處理方式；即使處理方式相同，課堂效果也完全可能迥然有別。因為教者的投入狀態(tài)、教學(xué)機敏等有很大差異。教師要改變傳統的教材觀(guān)念，不能將語(yǔ)文教學(xué)視為簡(jiǎn)單的知識傳授，而應是能力和素質(zhì) 的訓練。這樣，在處理教材時(shí)，教師就變傳授而為引導學(xué)生操作，從根本上杜絕滿(mǎn)堂灌，這是創(chuàng )造性處理教材 的前提條件。
1、教師必須引導學(xué)生進(jìn)入語(yǔ)言的思維內容，去“復印”作者的思維軌跡，去分析 概括，去歸納演繹，去篩選辨別等。這里必須注意兩點(diǎn)：一是教材的重點(diǎn)與思維訓練的重點(diǎn)并非一回事，思維 的重點(diǎn)就是教材里思維密集的“地區”，比如質(zhì)疑多、內蘊豐富的地方。教師應把思維訓練的重點(diǎn)作為教學(xué)的 重點(diǎn)，調動(dòng)學(xué)生思維的積極性。在鉆研教材時(shí)，教師應努力發(fā)掘教材的思維密集區，多方設疑，從縱深角度拓 展。二是所謂教學(xué)內容的密度和容量，就不能用知識內容的密度和容量來(lái)衡量，而應用思維的密度和容量來(lái)衡 量。有的教師在課堂上什么都講到了，殊不知這種面面俱到就等于什么也沒(méi)講，因為學(xué)生的思維是空白，什么 印象也沒(méi)留下。要切實(shí)培養學(xué)生的閱讀能力，就必須在思維訓練的層級上狠下功夫，使學(xué)生養成閱讀的悟性， 形成思考鉆研的良好習慣。
2、教師要在思維訓練的同時(shí)，運用各種手段 激發(fā)學(xué)生進(jìn)入情緒體驗狀態(tài)，深刻地“復印”作者的情感軌跡，扮演教材里的性格角色，使學(xué)生成為體驗的主體。沒(méi)有深切的感受，就不可能有深刻的認識；不能成為體驗的主體，也就不可能真正成為思維的主體。教師 應在下面的幾方面下功夫，激發(fā)學(xué)生的情感。首先，教師的教學(xué)語(yǔ)言應有強大的感染力量。教師的臺詞應是生 動(dòng)形象的文學(xué)語(yǔ)言，具有典雅感人的風(fēng)格。教師的語(yǔ)調表情應豐富生動(dòng)，具有抑揚頓挫之美。教師的態(tài)勢語(yǔ)， 也應配合有聲語(yǔ)言，具有表演的感染功能。這三者的結合就使教學(xué)語(yǔ)言聲情并茂，教師也就進(jìn)入角色扮演之中 ，產(chǎn)生強大的情感力量，激發(fā)學(xué)生想象的翅膀，進(jìn)入體驗狀態(tài)。其次，教師要善于巧設情境，營(yíng)造氛圍。一堂 好的語(yǔ)文課應有情感的高潮，教師要將思維訓練與情緒感染有機地結合起來(lái)，形成“互動(dòng)模式”，即情緒推動(dòng) 思維，思維加強情感。而情感與富于形象性的情境分不開(kāi)，情境的設置能調動(dòng)想象，激發(fā)情感，而且啟發(fā)思維 。
3、要在思維體驗的同時(shí)，挖掘教材的思 想內蘊，引進(jìn)生活教材，誘導學(xué)生成為思想的主體，即變教材里的思想為自己的思想，將它轉化為觀(guān)念和人格 ，干預生活，影響自己的立身行事。在這里，教師應抓住情緒感染的契機，進(jìn)行誘導，讓學(xué)生體驗到滲透了高 尚人格的思想力量，模仿優(yōu)秀的人格，進(jìn)而塑造優(yōu)秀的人格，培養豐富的自我意識，以此支配命運，創(chuàng )造燦爛 的人生。值得注意的是教材里的思想是抽象的，必須在體驗的狀態(tài)下挖掘，切忌教師空洞的說(shuō)教。教師應根據 學(xué)生的思想的實(shí)際，絕不能脫離實(shí)際，生搬硬套，強硬灌輸。這就觸及引進(jìn)生活教材的大問(wèn)題，生活教材如果不能 引入教學(xué)，學(xué)生是無(wú)論如何也不會(huì )成為思想的主體的。
新理念的確立，給教師提出了更高的要求。要求教師更新課程觀(guān)、學(xué)生觀(guān)、質(zhì)量觀(guān)，要求教師提高自身素質(zhì)，掌握新理念指導下的新的教學(xué)內容和教學(xué)策略。時(shí)代在進(jìn)步，事物在發(fā)展，語(yǔ)文教學(xué)要與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng )新。惟有創(chuàng )新型的教師才有教學(xué)的創(chuàng )新研究；惟有教學(xué)的創(chuàng )新研究，才會(huì )使語(yǔ)文教學(xué)真正成為促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的教學(xué)。
鄒平縣教育局教研室
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