余文森
課堂教學(xué)是素質(zhì)教育的主渠道，那么課堂教學(xué)怎樣進(jìn)行素質(zhì)教育呢？筆者認為，課堂教學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育是 通過(guò)學(xué)生的有意義學(xué)習來(lái)實(shí)現的，與有意義學(xué)習相對立的機械學(xué)習則只能阻礙學(xué)生素質(zhì)的發(fā)展。變機械學(xué)習為 有意義學(xué)習是應試教育轉向素質(zhì)教育對課堂教學(xué)提出的根本要求。幾年來(lái)，我們從理論與實(shí)踐相結合的角度對 有意義學(xué)習進(jìn)行了探索，總結了課堂教學(xué)促進(jìn)學(xué)生有意義學(xué)習的四個(gè)基本點(diǎn)，即認知�？奎c(diǎn)、情感激發(fā)點(diǎn)、思 維展開(kāi)點(diǎn)和心靈交流點(diǎn)。下面分別加以闡述。
一、認知�？奎c(diǎn)
有意義學(xué)習不是憑空產(chǎn)生的，正如奧蘇伯爾所說(shuō)，有意義學(xué)習的第一個(gè)條件就是學(xué)習者頭腦中應具有可以 用來(lái)同化新知識的適當觀(guān)念。如果我們把學(xué)習者頭腦比做一片港灣，新知識比做一條輪船，那么所謂的適當觀(guān) 念就是固定和栓住輪船的“錨樁”，我們稱(chēng)之為認知�？奎c(diǎn)。認知�？奎c(diǎn)主要有以下幾種類(lèi)型。
（一）直觀(guān)�？奎c(diǎn)
奧蘇伯爾認為，學(xué)生在課堂里主要是學(xué)習前人積累起來(lái)的文化科學(xué)知識。什么叫知識？知識是人類(lèi)從實(shí)踐 活動(dòng)中得來(lái)的，對實(shí)際事物及其運動(dòng)和變化發(fā)展規律的反映。也就是說(shuō)，知識本身是具有豐富生動(dòng)的實(shí)際內容 的，而表征它的語(yǔ)言文字（包括符號圖表）則是抽象和簡(jiǎn)約的，學(xué)生所學(xué)的正是語(yǔ)言文字所匯集成的書(shū)本知識 即教材。這就要求學(xué)生不論學(xué)習什么知識，都要透過(guò)語(yǔ)言文字、符號圖表把它們所代表的實(shí)際事物想清楚，以 至想“活”起來(lái)，從而真正把兩者統一起來(lái)。這樣的學(xué)習就是有意義的學(xué)習。相反，如果學(xué)生只記住一大堆干 巴巴的文字符號，而沒(méi)有理解其中的實(shí)際內容，這樣的學(xué)習便是機械的學(xué)習。
從有意義學(xué)習角度來(lái)說(shuō)，“實(shí)際事物”就是“文字符號”的�？奎c(diǎn)。從哲學(xué)角度講，這一�？奎c(diǎn)解決的是 形象與抽象、實(shí)際與理論的矛盾。教學(xué)中直觀(guān)�？奎c(diǎn)主要包括實(shí)物直觀(guān)、圖象直觀(guān)、動(dòng)作直觀(guān)。
值得強調的是，教師在設置直觀(guān)�？奎c(diǎn)時(shí)，一定要在“�？俊鄙献鑫恼�，要與教學(xué)內容緊密相關(guān)，直接為 教學(xué)服務(wù)，幫助學(xué)生理解課文。
（二）舊知�？奎c(diǎn)
學(xué)生在學(xué)校里所學(xué)的不是零散的、片面的知識，而是“提煉濃縮”又“易于消化”的系統的、整體的知識 。任何知識都是整體網(wǎng)絡(luò )上的一個(gè)點(diǎn)或一個(gè)結，離開(kāi)了網(wǎng)絡(luò )，也就喪失了生存的基礎。奧蘇伯爾所強烈反對把 有意義的材料以機械的方式來(lái)教，就是出于這個(gè)原因。知識只有在整體聯(lián)系當中才能真正被理解、被掌握，從 而體現其有意義的價(jià)值。這也就是說(shuō)，學(xué)生對新知識的學(xué)習是以舊知識為基礎的，新知要么是在舊知的基礎上 引申和發(fā)展起來(lái)的，要么是在舊知的基礎上增加新的內容，或由舊知重新組織或轉化而成的，所以舊知是學(xué)習 新知最直接最常用的認知�？奎c(diǎn)。
創(chuàng )設舊知�？奎c(diǎn)，第一要找準舊知，第二要溫故知新。
（三）背景�？奎c(diǎn)
所謂背景知識是指與教材課文內容相聯(lián)系的知識的總稱(chēng)。背景知識與新知的關(guān)系不如舊知與新知的關(guān)系那 么密切、直接，它們之間沒(méi)有必然的邏輯聯(lián)系，但背景知識同樣是學(xué)生學(xué)習和理解課文的一種重要的認知�？� 點(diǎn)。比如，語(yǔ)文教學(xué)中，沒(méi)有必要的背景知識，閱讀思考往往是無(wú)法進(jìn)行的，背景知識越豐富，閱讀理解水平 就越高。
（四）思想方法�？奎c(diǎn)
任何一門(mén)學(xué)科，作為人類(lèi)的精神財富，不僅是一種知識，而且具有豐富的思想方法。思想方法基于知識， 又高于知識，與知識具有不可分割的辯證統一性。學(xué)科知識反映和蘊載學(xué)科思想方法，學(xué)科思想方法又產(chǎn)生和 發(fā)展學(xué)科知識。這便是設置思想方法�？奎c(diǎn)的理論依據。由于思想方法高于知識，設置思想方法�？奎c(diǎn)，就能 使學(xué)生對知識的理解和掌握是自覺(jué)的、高層次的。
上面四種�？奎c(diǎn)，有的是屬于隱型的，有的是屬于顯型的；有的是屬于直接型的，有的是屬于間接型的。 這里所要強調的是，沒(méi)有�？奎c(diǎn)的學(xué)習只能是機械的學(xué)習，�？奎c(diǎn)越多，就越能促進(jìn)學(xué)生的有意義學(xué)習。
二、情感激發(fā)點(diǎn)
有意義學(xué)習的第二個(gè)條件是學(xué)生必須具備有意義學(xué)習的心向，在課堂教學(xué)中，有意義學(xué)習心向的激發(fā)和培 養，可從以下三個(gè)方面著(zhù)手：
（一）教師方面
德國教育家第斯多惠說(shuō)得好：教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒、鼓舞，而沒(méi)有興奮的情 緒怎么能激勵人，沒(méi)有主動(dòng)性怎么能喚醒沉睡的人，沒(méi)有生氣勃勃的精神怎么能鼓舞人呢？總之，教師必須用 自己的情感激勵、喚醒、鼓舞學(xué)生有意義學(xué)習的心向。
教學(xué)中教師的情感，首先源于教師對學(xué)生真摯無(wú)私的神圣之愛(ài)。正如有的學(xué)者所指出的，從血管里流出來(lái) 的是血，從泉眼里流出來(lái)的是水，從一位充滿(mǎn)愛(ài)心的教師的教學(xué)里，奔涌出來(lái)的是一股股極大的感染力。
教師的情感還源于教師對所授學(xué)科的熱愛(ài)。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)：學(xué)生對知識的興趣的第一個(gè)源泉、第 一顆火星，就在于教師對上課時(shí)所要講的教材和要分析的事實(shí)所抱的態(tài)度。
教師的情感還源于教師對教育事業(yè)的執著(zhù)追求，只有把教書(shū)育人工作當作事業(yè)來(lái)追求，而不僅僅當做職業(yè) 來(lái)從事，教師才會(huì )全身心地投入于教學(xué)，就象演員全身心地進(jìn)入角色一樣。
總之，教師想教、愛(ài)教是學(xué)生想學(xué)、愛(ài)學(xué)的前提和關(guān)鍵。教師的情感是激發(fā)和培養學(xué)生有意義學(xué)習心向的 最有力的因素。
（二）教材方面
教材--知識本身是激發(fā)和培養學(xué)生有意義學(xué)習心向的潛在因素，教師可通過(guò)以下兩種途徑把這種潛在因 素轉化為現實(shí)因素：第一，把教材知識內容巧妙地轉化為具有潛在意義的問(wèn)題，即設置問(wèn)題情境；第二，要致 力于揭示教材知識的價(jià)值。
（三）學(xué)生方面
學(xué)生什么時(shí)候更具有意義學(xué)習的心向呢？實(shí)踐證明，當學(xué)生感覺(jué)到學(xué)習不是外在強加的，而是自己選擇的 結果時(shí)，他們就會(huì )更樂(lè )意地參與到課堂教學(xué)中去。
情感激發(fā)的目的在于為課堂教學(xué)提供一個(gè)良好的情緒背景，學(xué)生興致勃勃、興趣濃厚、甚至興高采烈，這 是教學(xué)的最佳精神狀態(tài)。
三、思維展開(kāi)點(diǎn)
新舊知識的相互同化、相互作用，只能是在學(xué)生的思維活動(dòng)中才能實(shí)現。正因為如此，筆者認為，有意義 學(xué)習是一種以思維為核心的理解性學(xué)習，沒(méi)有思維，就談不上理解。所以，課堂教學(xué)一定要引導學(xué)生展開(kāi)充分 的思維，這是實(shí)現有意義學(xué)習的關(guān)鍵所在。但是，應該承認，我們在以往的教學(xué)中對“思維展開(kāi)”重視不夠， 表現有二。一是以學(xué)生認識的特殊性為理由，抹煞知識形成的思維過(guò)程。讓學(xué)生走成功的捷徑，直接地消極接 受現成的結論，這是導致學(xué)生機械學(xué)習的一大原因。二是片面夸大教師的主導作用，教師把應由學(xué)生獨立思考 和解決的難點(diǎn)、疑點(diǎn)和關(guān)鍵點(diǎn)全部包辦代替了。這種課堂教學(xué)活動(dòng)顯得順順當當，學(xué)生聽(tīng)起來(lái)好像什么都明白 ，事后卻又說(shuō)不清，一遇新問(wèn)題，就必然昏昏懵懵，這是導致學(xué)生機械學(xué)習的另一大原因。
教學(xué)中展開(kāi)學(xué)生的思維，主要包括以下內容。
第一引導學(xué)生通過(guò)展開(kāi)充分的思維來(lái)獲得知識，了解結論的來(lái)龍去脈。在課堂教學(xué)中，教師要努力創(chuàng )設條 件和設置各種問(wèn)題情境，讓學(xué)生充分參與到學(xué)習活動(dòng)中去，即參與到概念、判斷、推理的形成過(guò)程，法則、定 律、性質(zhì)的推導過(guò)程，問(wèn)題的解決過(guò)程中來(lái)。
第二，暴露學(xué)生學(xué)習過(guò)程的困難、障礙、錯誤和疑問(wèn)。一般說(shuō)來(lái)，學(xué)生在獨立學(xué)習過(guò)程中必然要碰到各種 各樣的疑難，這些疑難既是學(xué)習的障礙，又是學(xué)習的動(dòng)力。但是，對于這些疑難的解答，教師不能只是簡(jiǎn)單地 把結論告訴學(xué)生，而應該引導學(xué)生自己分析、自己解決。
第三，尋找學(xué)生思維的閃光點(diǎn)（創(chuàng )造性思維的火花）。學(xué)生在展開(kāi)充分的獨立的思考過(guò)程中，常常能提出 許多創(chuàng )造性的見(jiàn)解，這些見(jiàn)解如能得到及時(shí)的贊揚和鼓勵，學(xué)生就會(huì )感覺(jué)到莫大的成功感和自豪感，這些積極 情感反過(guò)來(lái)又會(huì )增強學(xué)生的自我意識和自信心，從而進(jìn)一步激發(fā)他們的創(chuàng )造性。
教學(xué)實(shí)踐證明，只有展開(kāi)思維，學(xué)生才能獲得真知，從而實(shí)現知識與能力的同步發(fā)展。
四、心靈交流點(diǎn)
有意義學(xué)習過(guò)程是一個(gè)涉及教師和學(xué)生在理性和情緒兩方面的動(dòng)態(tài)的人際過(guò)程，為此，教師不僅要在認識 上引導學(xué)生展開(kāi)充分的思維，而且要在情感上與學(xué)生進(jìn)行不斷的心與心的交流。師生之間只有保持心靈上的交 流，才能創(chuàng )設一個(gè)和諧、詳和、友愛(ài)和寬松的課堂氣氛，從而使學(xué)生處于無(wú)拘無(wú)束、心情舒暢、心情振奮的心 理狀態(tài)之中。實(shí)際上，也只有在這種心理狀態(tài)中，學(xué)生的思維活動(dòng)才能真正充分地、深刻地、創(chuàng )造性地展開(kāi)。
心理交流的前提是教師要理解學(xué)生。理解是架設在師生心靈之間的橋梁。教師要深入了解每個(gè)學(xué)生的精神 世界和他特有的個(gè)人品質(zhì)，關(guān)心學(xué)生的興趣、愛(ài)好和需求，使教學(xué)能真正深入到兒童的心坎里去。
語(yǔ)言是心靈交流的重要手段。不同的語(yǔ)言表達不同的思想感情，教師應該善于用語(yǔ)言與學(xué)生進(jìn)行心靈交流 。如請學(xué)生回答問(wèn)題時(shí)，應該用鼓勵性、期望性的語(yǔ)言；學(xué)生回答正確時(shí)，應該用肯定性、贊揚性的語(yǔ)言；學(xué) 生回答不對時(shí)，應該用諒解性、引導性的語(yǔ)言。這樣的語(yǔ)言就比較容易產(chǎn)生心靈上的共鳴。
“情動(dòng)于中而形于外”。一個(gè)人的思想感情往往有意無(wú)意地通過(guò)外部的表情動(dòng)作而流露出來(lái)。教師應有意 識地通過(guò)表情動(dòng)作來(lái)表達自己對學(xué)生的情感，達到與學(xué)生心靈交流的目的。如贊許的點(diǎn)頭，會(huì )心的微笑，親切 的撫摸，贊美的手勢等都可表達教師對學(xué)生的愛(ài)心，使學(xué)生有被重視感和被關(guān)懷感。
眼睛是“心靈的窗戶(hù)”。俗語(yǔ)說(shuō)“眼睛會(huì )說(shuō)話(huà)”，就是指不用有聲語(yǔ)言時(shí)，眼神也能傳遞情感和意向。從 有意義學(xué)習的角度來(lái)說(shuō)，課堂教學(xué)中的眼神交流要求教師要積極地關(guān)注班上的每個(gè)學(xué)生，教師講課時(shí)，眼睛應 該與學(xué)生保持交流，使連坐在角落的學(xué)生都能感受到：“老師看見(jiàn)我了，老師在跟我點(diǎn)頭呢！”請同學(xué)起來(lái)回 答時(shí)，教師更應全神貫注地、親切地注視著(zhù)他。
師生之間心靈交流的最高境界是“以心換心，以愛(ài)換愛(ài)”。
從教學(xué)藝術(shù)的角度來(lái)說(shuō)，思維展開(kāi)點(diǎn)和心靈交流點(diǎn)的結合點(diǎn)便是課堂教學(xué)的高潮點(diǎn)，此時(shí)，學(xué)生的感知、 想象、思維等心理過(guò)程異�；钴S，并達到協(xié)調狀態(tài)，產(chǎn)生了一種既輕松自由、又深沉凝重的審美體驗。教學(xué)高 潮帶來(lái)的愉悅，不是純粹視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等生理上的快感，而是精神上、智力上希望得到滿(mǎn)足的高層次的快樂(lè )，是 自我實(shí)現的激動(dòng)人心的時(shí)刻。
總之，認知�？奎c(diǎn)是要解決學(xué)會(huì )的問(wèn)題；情感激發(fā)點(diǎn)是要解決想學(xué)的問(wèn)題；思維展開(kāi)點(diǎn)是要解決會(huì )學(xué)的問(wèn) 題；心靈交流點(diǎn)是要解決樂(lè )學(xué)的問(wèn)題�？梢哉f(shuō)，有意義學(xué)習是提高課堂教學(xué)質(zhì)量和效益的重要途徑，是有效地 實(shí)施素質(zhì)教育的有力措施。當然，這方面的探索還需進(jìn)一步深化。
〔作者系福建師范大學(xué)教育系副教授，福州市 ３５０００７〕＊
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