端午說(shuō)屈子雜文隨筆
柳錦照眼明，又是一年端午臨近。各大文學(xué)平臺及網(wǎng)站社團都在做同題征文，有涉及獎勵的比賽形式，更多則是純?yōu)槲淖肿詩(shī)首詷?lè )的。譬如我這般，作為一個(gè)文學(xué)愛(ài)好者，且虛虛擔一“詩(shī)人”之名號，亦不可避免附庸風(fēng)雅了一回。端午詠詩(shī)，脫不開(kāi)必要提一提屈原，那個(gè)抱石汨羅江的失意人。兩千多年來(lái)，屈子留給后輩的不單單是多部巨著(zhù)，還有無(wú)盡的哀思和對他永久的緬懷。民間有諸多端午習俗，皆傳乃為紀念屈子而來(lái)，南北方雖稍有差異，但也不外乎賽龍舟、佩香包、掛艾草、系彩絲、吃粽子等這些傳統節目。大多約定俗成，形成中華民族一大節日特色，并長(cháng)久保留下來(lái)。據說(shuō)，每一種習俗也都有特定的含義，只可惜到如今，年輕一代只把它作為一個(gè)難得的假日去理解，至于因何要過(guò)這樣一個(gè)節日，竟不甚了了。既然謂之傳統，那一定有其傳承的價(jià)值和理由，我們就該去探究一番了。
?屈子生平這里不做贅述，如果歷史課打了瞌睡者，可去百度。至于著(zhù)作，《離騷》《楚辭》《天問(wèn)》《九歌》……也不一一列舉，以免討嫌。但有一名句相信你一定不陌生，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，便是屈子所著(zhù)《離騷》中之經(jīng)典。此句被無(wú)數人奉為佳銘，案頭篆書(shū)、華墻高懸者更不知凡幾。姑且不論此中有無(wú)強撐附庸、不求甚解之人，但看引用率之高，可見(jiàn)這真正是一句好話(huà)。好在哪里？鄙人才疏學(xué)淺也只解得一二，分析如下：
一、精神。大到一個(gè)民族，微至一己個(gè)人，有精神才有不滅之靈魂。而所有精神里面，“愛(ài)國主義”應該是列為第一的存在。屈原的愛(ài)國精神在中國歷史上許多重要關(guān)頭，都發(fā)揮過(guò)十分重要之鼓舞作用�？箲饡r(shí)期，一部《屈原》不僅僅是歷史戲劇，更兼為國人樹(shù)立不屈信念，多少志士甘愿拋灑熱血，為國捐軀。而只有將“愛(ài)國”精神根植于每一個(gè)人心中，并鑄入名族之靈魂，才會(huì )復興一個(gè)名族，建立起一個(gè)強國。
二、情懷。修身齊家治國平天下，簡(jiǎn)括為“家國”。屈原雖遭讒被疏，甚至被流放，但他始終懷揣“美政”理想，希望楚王幡然悔悟，奮發(fā)圖強，做個(gè)中興之主。明知忠貞耿直會(huì )招致禍患，但卻始終“忍而不能舍也”；明知自己面臨著(zhù)許許多多的危險，在“楚材晉用”的時(shí)代完全可以去別國尋求出路，但他卻始終不肯離開(kāi)楚國半步�！皩幩莱�，不做他國魂”，并直言“雖九死亦未悔”。這種堅貞不渝的家國情懷，成為數千年來(lái)中華民族愛(ài)國主義傳統的.文化原型和精神典范。
三、節操，也可謂氣節。穿越時(shí)空，在當時(shí)的歷史背景下，屈原懷才不遇，倍受攻訐，但依然堅持新政，并追尋著(zhù)社會(huì )公平公正，斷然不肯隨波逐流，與世俗同流合污。當他的一切努力化作泡影，所有抗爭成為徒勞，便以死明志，毅然選擇了投江。他在《漁父》中有言：“世人皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”，其實(shí)便為其高貴人格之體現，風(fēng)骨剛正、情操高尚。清代林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福趨避之”，不正是對這種氣節的最好解讀？
?所以說(shuō)，屈原的精神，就是高貴的人格、堅貞的家國情懷、剛正的風(fēng)骨、高尚的情操。屈原是在遭受排斥打擊命運悲劇的情況下“遭憂(yōu)作辭”，用一種哀婉欲絕筆調把高貴的精神表現出來(lái)，因而更加直指人心，感天動(dòng)地。我們今天紀念屈原，也應該還他以本來(lái)面目，還原其精神實(shí)質(zhì)，這才是紀念和緬懷的真正意義所在。
說(shuō)到此處，不由牽涉出另一個(gè)話(huà)題來(lái)。近日與一文壇才俊舌戰，此君觀(guān)點(diǎn)大意為三：首先嘲諷文學(xué)界每年皆歌詠屈氏，是南郭先生濫竽充數；其次屈氏應生當踐志，以死明志乃“懦夫”；再次端午及屈原故事早已家喻戶(hù)曉，何必浪費筆墨詩(shī)文。且恕鄙人不敢茍同，因而文槍字劍，頗有刀光劍影之勢，竟至不歡而散。時(shí)至今日，依然令我不能釋?xiě)�，究其原因，許是我一俗人，且資質(zhì)愚鈍，不能另辟蹊徑標新立異，終做不來(lái)鶴立雞群之姿��！真合了那位先生之言：該再“悟上十年”，或許就懂了！然再未悟之前，暫將此時(shí)凡俗之論略作記錄，博一哂耳。
牢騷休提，文末引用別家高論作一綜述：屈原的一生是一個(gè)悲劇，一個(gè)愛(ài)國者的悲劇，一個(gè)改革家的悲劇，一個(gè)正義毀于邪惡的悲劇�？v觀(guān)他的一生，作為一位政治家和改革家，他失敗了。他的理想和事業(yè)永遠為后人所惋惜。但作為一個(gè)偉大的思想家和文學(xué)家，他成功了。
這就是今日依然值得我們去紀念一個(gè)人的理由！也是我等文字工作者，及詩(shī)家們吟誦的意義！諸君以為呢？
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