孤獨寂寞和無(wú)聊雜文隨筆
常聽(tīng)人說(shuō)：我很孤獨或某人很孤獨或某位革命者、作家、演員到了晚年很孤獨。
其實(shí)，就多數人而言，對孤獨的理解還是比較膚淺的。眾人眼里的孤獨其實(shí)是孤單，并非真正的孤獨。
與家人或其他人群生活在一起所不同的形式，孤單也是一種生存方式。
孤單的生存方式，又可分為被動(dòng)和主動(dòng)兩種。
被動(dòng)的形式比較典型的如小時(shí)候父母走的早，從小過(guò)著(zhù)一種寄人籬下的日子；或是從小被父母遺棄，被祖父母或外祖父母撫養；主動(dòng)的形式比較典型的如丈夫或妻子死亡或離異后不再婚嫁，或獨自生活或將孩子帶大；或奉行獨身主義男的不娶，女的不嫁……
于是，人們便將種種孤單的生存方式稱(chēng)為孤獨。
其實(shí)，這是一種誤解。
孤單有可能產(chǎn)生孤獨，熱鬧也可能產(chǎn)生孤獨。
同時(shí)，孤單更多的時(shí)候會(huì )產(chǎn)生寂寞和無(wú)聊。
學(xué)者兼作家周?chē)秸J為：寂寞和無(wú)聊與孤獨不同，孤獨是不想近人的思考。寂寞是想近人卻無(wú)人可近，無(wú)聊是想做事都無(wú)事可做。
從這個(gè)層面上去理解，不是隨便什么人都會(huì )有孤獨感的，只有那些認真思考生活意義的人或是對生活充滿(mǎn)信心的人，才會(huì )感到孤獨，或是才稱(chēng)得上孤獨。
比如，始終追求真理并為真理而死的先哲蘇格拉的；比如哲學(xué)家尼采；比如畫(huà)家凡高……細想世界三大宗教，無(wú)不產(chǎn)生于孤獨。
比如耶穌正是在曠野孤獨的思考后才宣布救世；比如釋加牟尼正是在菩提樹(shù)下孤獨的思考后創(chuàng )建了佛教；比如默哈默德正是在希拉山里孤獨思考后創(chuàng )建了伊斯蘭教……
當然，偉人有偉人的孤獨，普通人有普通人的孤獨。
所以，寫(xiě)過(guò)《孤獨六講》的臺灣學(xué)者蔣勛說(shuō)：“孤獨沒(méi)什么不好，使孤獨變得不好，是因為你害怕孤獨�！�
最近，讀陳果的《好的孤獨》，發(fā)現她對孤獨闡述的更加細致。
陳果認為：要享受孤獨。不要去裝扮孤獨，假的真不了，形式無(wú)法替代精神。不要懼怕孤獨，珍惜屬于自已的'一切。包括痛苦，煩惱和孤獨。因為孤獨總在催生思想，靈感總是給孤獨者特別多的厚愛(ài)。
陳果認為：寂寞與孤獨是同父異母的兄弟，都是孤單的嫡傳。只不過(guò)，寂寞是面黃肌瘦的孤單，孤獨是體態(tài)豐盈的孤單；寂寞是冷僻的孤單，孤獨是溫情的孤單；寂寞是輕賤的孤單，孤獨是高貴的孤單；寂寞是殘缺的孤單，孤獨是完滿(mǎn)的孤單。其差異源于他們從不同母親那里沿襲了不同的品性：寂寞是空虛與孤單的孩子，而孤獨則脫胎于思想與孤單的結合。
我讀過(guò)許多作家關(guān)于孤獨的論述，像陳果這樣對孤獨與寂寞的劃分還是第一次讀到，她以女性作家獨特的視角，觀(guān)察孤獨與寂寞的確與眾不同，讓我們從中體驗到一絲新意。
但同時(shí)又覺(jué)得，她對孤獨與寂寞的描述得過(guò)于細膩了，他們既然是同父異母的兄弟，除了不同之處一定還有許多共同之處，或者說(shuō)，許多界限是比較模糊的，分辨不清的。
也就是說(shuō)，當我們身處孤單時(shí)，有時(shí)感到孤獨，有時(shí)感到寂寞，有時(shí)甚至是無(wú)聊。做為普通人是如此，做為偉人也概莫能外。
再出色的畫(huà)家也會(huì )出現敗筆，再偉大的作家也有賣(mài)不出去的作品。偉大人物的頭腦除了偉大的思想，也會(huì )有我們普通人的寂寞和無(wú)聊。
誰(shuí)否認這一點(diǎn)，誰(shuí)就否認了人性。
我們需要和能夠做到的是：當我遇到寂寞和無(wú)聊時(shí)不必恐慌和焦慮，將它們看做孤獨的另一種形式好了，說(shuō)不定會(huì )產(chǎn)生一種對人生新的思考。
于是，在孤獨的人生中，我們與寂寞和無(wú)聊和解，與孤單和熱鬧和解。
因為我們終于明白：世上沒(méi)有絕對的熱鬧和孤單，也沒(méi)有絕對的孤獨、寂寞和無(wú)聊。
當孤獨來(lái)了，我們就享受孤獨所帶來(lái)的思考；當寂寞來(lái)了，我們就認真品味空虛的味道；當無(wú)聊來(lái)了，我們就分享那種無(wú)所事事的自在和美好……
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