在語(yǔ)文教學(xué)中培養學(xué)生的人文精神論文
[摘要]隨著(zhù)素質(zhì)教育不斷向縱深發(fā)展，人們越來(lái)越多的關(guān)注到了語(yǔ)文教學(xué)中的人文性。人文精神是整個(gè)人類(lèi)文化所體現的最根本的精神。它以追求真、善、美等崇高的價(jià)值理想為核心，以人的自由和全面發(fā)展為終級目的。人文精神的獲得要通過(guò)人文教育來(lái)完成。語(yǔ)文屬于人文學(xué)科，在語(yǔ)文教學(xué)中培養學(xué)生的人文精神，既是它的應有之義，也是時(shí)代的大勢所趨。本文就通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)培養學(xué)生的人文精神這一問(wèn)題進(jìn)行探討。
[關(guān)鍵詞]語(yǔ)文教學(xué);人文精神;培養
語(yǔ)文是高中學(xué)生必須學(xué)習的一門(mén)重要基礎學(xué)科，也是一門(mén)工具學(xué)科，學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)的高低，不僅影響著(zhù)其它學(xué)科的學(xué)習，而且會(huì )對他們今后的工作與生活產(chǎn)生重要的影響。語(yǔ)文教學(xué)中的主體與客體之間不是對立的兩極，而是呈現出主客體交融的趨勢，主體必須積極的調動(dòng)自身的思想感情才能進(jìn)入客體，達到對客體的真正理解，同時(shí)客體中蘊含的情感因素也對主體進(jìn)行滲透，所以語(yǔ)文教學(xué)較之其他學(xué)科更看重的是感悟和想象。因此新時(shí)期的語(yǔ)文教育必須追隨時(shí)代的腳步，擔負起自身的責任，構建新的適應二十一世紀需要的教育教學(xué)體系，這個(gè)體系應當是以素質(zhì)教育為宗旨、以人的全面發(fā)展為目標。語(yǔ)文教學(xué)應為人的全面發(fā)展、人的一切思維和技術(shù)“設置平臺”，使人類(lèi)及其思維和技術(shù)在語(yǔ)文設置的“平臺”上獲得更大的發(fā)展。
中學(xué)生不僅要學(xué)好語(yǔ)文基礎知識掌握語(yǔ)文基本技能，更應在語(yǔ)文學(xué)科里獲得一種深厚的人文修養。
一、人文精神的內涵與培養學(xué)生人文精神的必要性探討
1、人文精神的內涵
語(yǔ)文不僅是一種工具，更重要的是一種文化構成;語(yǔ)文不等同于文學(xué)，不等同于文化，但從語(yǔ)文的功能看，語(yǔ)文作為一種交際工具和文化載體，傳達的是思想與情感，承載的是文化精神、價(jià)值觀(guān)念和人類(lèi)的文化成果。
第一，強調人在萬(wàn)事萬(wàn)物中的主體地位，尊重人的自由和尊嚴，把人作為萬(wàn)物的尺度。第二，追求完人理想和精神文化品格。第三，當代人文精神重視弘揚價(jià)值觀(guān)念、提高文化意識和人格修養。實(shí)際上人文精神這個(gè)概念是表達了西方從古希臘開(kāi)始一種精神文化傳統，就是尊重人，尤其是尊重人作為一種精神存在的價(jià)值。所以，人文精神，應該是一種全面的關(guān)懷，尤其應該對人的價(jià)值取向、潛能開(kāi)發(fā)、靈魂塑造、身心愉悅等意識形態(tài)領(lǐng)域的問(wèn)題進(jìn)行關(guān)懷與探索的意識。
新修訂的教學(xué)大綱指出：“在培養語(yǔ)文能力的同時(shí)，教師要善于引導學(xué)生提高思想認識、道德修養、文化品位和審美情趣�！毙陆谈锏囊粋�(gè)顯著(zhù)特色，就是強調語(yǔ)文教育所具有的培養學(xué)生的審美能力、文學(xué)鑒賞能力和通過(guò)經(jīng)典文學(xué)作品了解傳統文化的教育功能。
這就意味著(zhù)我們對于中學(xué)階段的語(yǔ)文教育所具有的教育價(jià)值進(jìn)行了新認識和定位：人文精神應該成為語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要內容。
2、養學(xué)生人文精神的必要性
當代中學(xué)教育中，如何培育學(xué)生的人文精神，提高學(xué)生對社會(huì )生活的認識和處理能力，形成科學(xué)的世界觀(guān)、人生觀(guān)、道德觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，已經(jīng)得到學(xué)界的普遍認同，也是對當代中學(xué)生思想教育的針對性和有效性。我們應將人文精神教育納入人才培養目標和教學(xué)計劃，構建更加堅實(shí)寬厚的教育平臺，從而實(shí)現人文精神教育的預期目標。要實(shí)現這一目標，必須解決好兩個(gè)關(guān)鍵性的問(wèn)題。一是要建設好人文精神教育的課程體系，主要包括教學(xué)模式、教學(xué)內容、教材、教學(xué)手段、考核評價(jià)測量方法等要素，使人文精神教育課程化、規范化、科學(xué)化;二是要根據人才培養目標，將人文精神教育課程體系導入專(zhuān)業(yè)教學(xué)計劃，使之成為實(shí)現人文精神教育課程與專(zhuān)業(yè)教育課程的整體組裝和文理滲透融合。
語(yǔ)文不僅是我們用來(lái)傳遞信息、交流思想、表達情感的重要交際工具，而且是我們精神的寄托、情感的升華、意念的召喚。脫離了感情的語(yǔ)文是麻木的、冰冷的、僵硬的，而失去了生命底蘊的語(yǔ)文教學(xué)必定無(wú)法根植于學(xué)生的心靈世界。素質(zhì)教育是以人為中心的教育，著(zhù)眼于人的個(gè)性的發(fā)展，注重人的內在價(jià)值，強調人的主體存在。
更重要的一點(diǎn)是，和諧社會(huì )要求實(shí)現人與人的和諧發(fā)展，關(guān)注和推進(jìn)人的全面發(fā)展，提高人的.教育水平、文化品位、精神追求和道德修養。所以，“以人為本、構建和諧社會(huì )”的思想和人文精神的“注重人的全面發(fā)展”是相吻合的。培養學(xué)生的人文精神適應時(shí)代的要求，符合社會(huì )發(fā)展的潮流。
二、如何在高中語(yǔ)文教學(xué)中培養學(xué)生的人文精神
1、在學(xué)目標中引進(jìn)人文教育
在教學(xué)目標的設計上要注重傳授學(xué)生語(yǔ)言文字的知識、培養學(xué)生基本的語(yǔ)文素養，同時(shí)應注意培養學(xué)生奮發(fā)向上的人生態(tài)度、健康美好的思想道德情感、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度、勇于探索的創(chuàng )新能力和全面發(fā)展的價(jià)值追求，在尊重學(xué)生個(gè)體差異的基礎上豐富學(xué)生的精神世界，這就需要從事語(yǔ)文教學(xué)的教師意識到自己進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)不僅僅是在單純的傳授一門(mén)知識，同時(shí)也在擔任著(zhù)培養學(xué)生健全人格、綜合素質(zhì)的重任，是真正的“傳道、授業(yè)、解惑”者。
2、提升語(yǔ)文教師的人文內涵
教師作為學(xué)校教育的關(guān)鍵和主導，決定了他在構建人文精神中的獨特作用。其一言一行一舉一動(dòng)都可以成為學(xué)生的楷模。因此，要加強高中學(xué)生人文精神的培養，必須提高教師的人文素質(zhì)，造就一支具有深厚人文素質(zhì)的教師隊伍，這就要求教師必須為人師表，重視自身的思想修養、道德情操、人格魅力、精神風(fēng)貌、治學(xué)態(tài)度、心理素質(zhì)，注重人際和諧以及個(gè)人在人際關(guān)系中的義務(wù)和權利等。然后全身心地投入到教學(xué)活動(dòng)中，使學(xué)生既掌握書(shū)本中正確的理論，又體察到生活中真實(shí)的人生，在言傳身教、耳濡目染中獲得心靈的凈化、情感的陶冶，從而提高理想境界，提升人文內涵，創(chuàng )造有價(jià)值的人生。
3、把中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與人文精神的培養統一起來(lái)對于語(yǔ)文教育的人文性這個(gè)問(wèn)題，如果沒(méi)有一個(gè)正確的統一的明確的認識，那么從上到下整個(gè)語(yǔ)文教育系統就只能陷在一種本質(zhì)上的混亂狀態(tài)，所有關(guān)于語(yǔ)文教育教學(xué)理論的研究都只不過(guò)是盲人摸象，從事實(shí)踐工作的語(yǔ)文教育者們則觀(guān)念貧乏，無(wú)所適從。因此，現在通過(guò)重新探討語(yǔ)文教育的人文教育這個(gè)問(wèn)題來(lái)重新認識語(yǔ)文學(xué)科的人文性，就具有極其重要的意義。
中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的人文教育主要是立足于教材的，人民教育出版社的新版教材與以往的教材相比成熟了許多，刪除了一些已經(jīng)與時(shí)代要求不相符的篇目，加大了文言文的比例，加大了文學(xué)作品的比例，強調了人文性，通過(guò)教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行傳統文化教育、公德教育、法制教育、敬業(yè)教育、人格教育等內容。由此看來(lái)，高中語(yǔ)文教學(xué)中的人文素質(zhì)教育仍然是需要進(jìn)一步加強。
語(yǔ)言是交際交流的工具，表情達意的工具，認識和改造世界的工具，這是事實(shí)，同時(shí)語(yǔ)言與自然界、人類(lèi)歷史和精神活動(dòng)都有著(zhù)天然的密切聯(lián)系，這也是不可否認的。語(yǔ)文中的語(yǔ)言教學(xué)，便是語(yǔ)文教學(xué)工具性的體現;語(yǔ)文中的文學(xué)教學(xué)，就是語(yǔ)文教學(xué)人文性的體現。所以，語(yǔ)言的工具性和人文性是互相依托互為補充的，絕不應該把它們對立起來(lái)。
4、關(guān)注教學(xué)評價(jià)，推崇多元化評價(jià)
傳統的教學(xué)評價(jià)都以對，錯論英雄，大多關(guān)注知識的正確與否。在《新課標》中，評價(jià)還應關(guān)注學(xué)生人文素養的發(fā)展，注重對學(xué)生情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)等方面的評價(jià)，在教學(xué)中可以以下方式進(jìn)行：實(shí)施個(gè)性化評價(jià)個(gè)性化更多的是學(xué)生個(gè)體情感的參與，是學(xué)生自我觀(guān)點(diǎn)的宣泄，個(gè)性化的語(yǔ)言進(jìn)行評價(jià)，是學(xué)生與學(xué)生心靈深處的碰撞,在感悟基礎上評價(jià)，在評價(jià)過(guò)程中加深感悟，同時(shí)進(jìn)行情感交流,培養人文精神。
除了一些總結性的評價(jià)機制，我們還應把整個(gè)語(yǔ)文學(xué)習過(guò)程中感受體驗的深度，理解分析的準確度，學(xué)習態(tài)度，方法等納入考察范圍.記錄一年中學(xué)生在各方面的成長(cháng)，收集，記載了一些能反映語(yǔ)文學(xué)習過(guò)程的資料來(lái)考察一個(gè)學(xué)生。
三、結束語(yǔ)
任何一個(gè)民族的語(yǔ)言，都蘊藏著(zhù)該民族深厚的民族文化，它是該民族生存與發(fā)展的不竭動(dòng)力，也是語(yǔ)文教育的源泉。從根本上開(kāi)放語(yǔ)文教學(xué)的讀和寫(xiě)，引導學(xué)生在語(yǔ)文實(shí)踐中注重人文精神的培養，適應素質(zhì)教育發(fā)展的需要。這不僅有利于培養學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習和探究精神，也是弘揚民族優(yōu)秀文化傳統，提高人文素質(zhì)的重要途徑，讓我們帶學(xué)生一起走進(jìn)充滿(mǎn)人文精神的語(yǔ)文課堂。
參考文獻：
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