談藻耀高翔門(mén)樓體現的時(shí)代文化特征論文

　　網(wǎng)師園在城南葑門(mén)附近的闊家巷內，宋代史正志的萬(wàn)卷堂故址，清乾隆年間光祿寺少欽宋宗元重新規劃布置并命名為網(wǎng)師園，亦有漁隱之意，“藻耀高翔”門(mén)樓便正對其正廳萬(wàn)卷堂，高6 米、寬3.2 米，其圖案之精美、雕刻之精細、技藝之精湛反映了園主的地位及財氣，同時(shí)更加重要的是寄予了園主的情懷和暢想也是當時(shí)蘇州建筑磚雕技藝的體現和蘇州地區時(shí)代文化的映襯。

　　一、門(mén)樓朝向體現 “隱”情懷

　　“藻耀高翔”門(mén)樓向內而立，正對大廳, 體現了蘇州地區的文化特征。門(mén)樓雖是建筑之門(mén)面、主人之臉面卻不能張揚示人，而是面向大廳，位于院墻正中恰能體現廳堂的主旨，起到一個(gè)視覺(jué)觀(guān)賞點(diǎn)的作用，茶余飯后觀(guān)賞、回味，趣味無(wú)窮。

　　二、“藻耀高翔”字牌展現文人風(fēng)采

　　清乾隆年間網(wǎng)師園的主人正是宋宗元，世居長(cháng)洲，歷官至光祿寺少卿，后因泣養老母辭官歸去蘇州。其園主廳萬(wàn)卷堂門(mén)樓正中“藻耀高翔”字牌，是出自劉勰的《文心雕龍—風(fēng)骨》之中的“若風(fēng)骨乏采，則鷙集翰林;采乏風(fēng)骨，則雉竄文囿。唯藻耀而高翔，固文筆之鳴鳳也”，“藻”乃水草總稱(chēng);“藻耀”，意即文采飛揚也是園主為了表達自己風(fēng)骨凜然的絢麗超群文采，便以此明志，也以此表現了蘇州人對于文采的重視程度之深。字牌作為門(mén)樓的中心，最能直接體現其文化內涵和園中主人的思想意境，這也是蘇州磚雕門(mén)樓與徽派、晉派的門(mén)樓相比一個(gè)比較顯著(zhù)的特征，也是直接體現蘇州文化內涵的建筑標識所在。在此處，“藻耀高翔”門(mén)樓與其正廳相對，且字牌位于左右兜肚、上下坊之間為門(mén)樓的中心位置，連接園中主要出入口與正廳之所在，很好地連接了庫門(mén)與墻起到了一個(gè)銜接與過(guò)渡的作用。而門(mén)樓本身就好比匾額之于廳堂，是此處的重心，也是廳堂想表達的主旨充分反映了園主的文化和情趣之所在。在萬(wàn)卷堂中端坐品茗，賞閱一方天井而此門(mén)樓便是這方天井的重心和觀(guān)賞的重點(diǎn)。而“藻耀高翔”四個(gè)大字便雕刻在門(mén)樓的中央部位，不加贅述、簡(jiǎn)單明了的點(diǎn)明了園主的心性思想，是門(mén)樓乃至所處空間的精神之所在，是整個(gè)門(mén)樓中最能表述思想和內涵的主旨所在，起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，使門(mén)樓在視覺(jué)豐富墻面的同時(shí)，也豐富了整個(gè)空間的精神內涵。

　　蘇州地區其他磚雕門(mén)樓的字牌均是如同“藻耀高翔”一般，位于上下坊和左右肚兜之間，占據著(zhù)門(mén)樓的中心位置，其他一切的雕刻裝飾都是為這樣一個(gè)字牌做背景承托它的主題思想。且在蘇州磚雕門(mén)樓相較于徽州等磚雕門(mén)樓，更注重的是其所表達的文化功能，從盛期直至衰落字牌的位置及其重要性從未變過(guò)�！霸逡�高翔”字牌乃是表達園主的思想和對自我文學(xué)素養的自詡，網(wǎng)師園另一門(mén)樓“竹松承茂”則是取其家門(mén)興盛之意。字牌內容多是表達園主思想、對后世寄予的希望、對家人后輩的規誡、激勵等等含義。而其文字又多與當時(shí)的文人氣息十分貼切，多是引經(jīng)據典，例如“鳳羽展輝”、“燕冀相承”、“剛健中正”等充分體現了園主的身份和地位也彰顯了一個(gè)家族的文化內涵和精神之所在。且蘇州清乾隆年間文人、狀元題刻居多，書(shū)卷文人氣息濃厚，書(shū)法也十分精美風(fēng)格流利，充分展現了蘇州人尚文愛(ài)書(shū)又隱于山水之間的高尚情懷。

　　三、裝飾題材道出個(gè)中希冀

　　“藻耀高翔”門(mén)樓裝飾題材中最引人注目的便是左右肚兜的兩個(gè)故事題材，左肚兜便是“郭子儀上壽”立體戲文圖，在唐肅宗時(shí)郭子儀為平定安祿山、史思明之亂立下大功，被封為汾陽(yáng)王，后為兵部尚書(shū)。他的年壽很高，活了84 歲。他的8 個(gè)兒子、7 個(gè)女婿，都為朝廷命官，史書(shū)稱(chēng)譽(yù)郭子儀“大富貴，亦壽考”、“大賢大德”。這幅雕刻戲文圖的寓意便是“福壽雙全”，表達了園主甚至是當時(shí)的蘇州人民對于子孫滿(mǎn)堂、富貴福全的希望與期盼。而右側肚兜便是“周文王訪(fǎng)賢”立體戲文圖，以周文王下跪求得姜子牙輔佐左右為原型，寓意“德賢文備”，也體現了園主愿被重用的報國之心。其它門(mén)樓的上坊下坊等分別使用了蔓草、壽、蝙蝠鵝頭、獅子滾球等等，皆是為了表達茂盛、吉祥、福氣、長(cháng)壽等美好的愿望和希冀。

　　當時(shí)多數的門(mén)樓磚雕題材均是宗教神話(huà)、民族風(fēng)情和一些社會(huì )生活類(lèi)的題材，以社會(huì )現實(shí)文化表達自我的希望與期盼，且蘇州磚雕多有情節、故事及個(gè)性。如水滸《武松打虎》，西游記《比丘國救嬰兒》。戲劇題材《劉備招親》，神話(huà)傳說(shuō)《和合二仙》，《蟠挑宴會(huì )》，民間故事《百子圖》，《五谷豐登》，還有耕讀漁樵，麒麟送子等。也有動(dòng)物、花卉等題材均是為了表達一種喜慶、幸福和美好愿望的。小結：“藻耀高翔”門(mén)樓作為清乾隆年間，磚雕盛期時(shí)的代表之作，其在形制、圖案、字牌等的運用上均表現了一個(gè)時(shí)代的雕刻技藝乃至文化內涵。探討它的文化體現在一定程度上也能表現當時(shí)蘇州的文化現象。

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