語(yǔ)文教師的審美能力與語(yǔ)文教學(xué)論文參考
摘要 語(yǔ)文教師的審美能力是其審美修養的主要體現，與語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量、教學(xué)效果關(guān)系密切。它主要包括：１．審美感知力。教師要從語(yǔ)文入手，以豐富的想象力較強的審美感知力，開(kāi)掘并引導學(xué)生領(lǐng)略課文藝術(shù)形式的美或生活內容的美。２．審美鑒賞力。教師要具有豐富的情感，準確的評判力和一定的審丑能力，從而弘揚真善美，針砭假丑惡，將學(xué)生帶到無(wú)限豐富、絢麗的審美境界之中。３．審美創(chuàng )造力。教師必須按美的規律搞好創(chuàng )造性的教學(xué)設計，突出教學(xué)的高激勵功能、高效率功能和美育功能。教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”都應是創(chuàng )造性勞動(dòng)的過(guò)程。
關(guān)鍵詞 語(yǔ)文教師 美學(xué)素養 審美能力 審美化教學(xué)
語(yǔ)文教學(xué)是美的事業(yè)，語(yǔ)文教材是美的宮殿，語(yǔ)文教師則應是美的使者。語(yǔ)文教師只有全面加強美學(xué)修養，奠定扎實(shí)的美學(xué)知識基礎，樹(shù)立高尚正確的審美觀(guān)，養成較強的審美能力，把語(yǔ)文教學(xué)變成最優(yōu)化、富有美感效應的藝術(shù)，才能使學(xué)語(yǔ)文變成學(xué)生鑒賞美、創(chuàng )造美的活動(dòng)，也才能真正提高教學(xué)質(zhì)量。
語(yǔ)文教師應具備的審美能力，主要包括審美感知能力、審美鑒賞能力和審美創(chuàng )造能力。本文擬從這三個(gè)方面來(lái)探討一下語(yǔ)文教師審美能力與語(yǔ)文教學(xué)的密切關(guān)系。
一人對事物的認識是從感知開(kāi)始的，審美也必然從感知開(kāi)始。審美感知力要求主體對美的諸因素能直接把握和領(lǐng)悟。語(yǔ)文教師缺乏審美感知力，就會(huì )成為語(yǔ)文教學(xué)的門(mén)外漢。
語(yǔ)文教師的審美感知力表現在善于從語(yǔ)言文字入手，既能零散地感知審美對象，不輕易放過(guò)一字一語(yǔ)，又能從整體上去把握，透過(guò)語(yǔ)言所描繪的形象去作深層的理解。只有這樣，才能進(jìn)入美的領(lǐng)域，領(lǐng)略美的意蘊。感知力還要講究快而深，將審美內容盡快傳遞到大腦，促進(jìn)主客體的和諧。雖然對美的感知側重于感性直觀(guān)，但它也是一種社會(huì )意識活動(dòng)，積淀著(zhù)一定理性思考的因素。因此，審美感知力包含有選擇力，這對教學(xué)程序、教學(xué)內容、教學(xué)方法的安排都具有指導性。
語(yǔ)文教學(xué)的審美感知力既要求對色彩、音韻、節奏、結構等形式因素有敏銳感知，更要求以豐富的想象力，把那些靜止的文字，轉變?yōu)轷r明可感的形象，因為“美只能在形象中出現”（黑格爾），而語(yǔ)文教師的這些審美感知力不只是為了自身的審美愉悅，而是為了引導學(xué)生去感知課文中的美。語(yǔ)文課文大都是藝術(shù)精品，儲藏有豐富多彩、千姿百態(tài)的美：有感情激越的詩(shī)歌，有文辭優(yōu)美的散文，有條分縷析的說(shuō)明文，有邏輯嚴密的議論文，其中不乏偏重于形式的自然美，偏重于內容的生活美，講究形式與內容統一的藝術(shù)美。如果語(yǔ)文教師缺少對審美對象的感知力，就感知不到作者的創(chuàng )造之美，美文就只剩下了干巴巴的無(wú)生命的文字，那怎能讓學(xué)生感知到美呢？
有了審美感知力，“一個(gè)人的心靈就能在不知不覺(jué)中接受各種美的觀(guān)念，并且最后接受同美觀(guān)念相聯(lián)系的道德觀(guān)念�！保ūR梭語(yǔ)）語(yǔ)文教學(xué)強調文與道美的統一，語(yǔ)文教師的審美感知力有助于語(yǔ)文教學(xué)運用漢語(yǔ)這種具有豐富的美的資源的語(yǔ)種，展開(kāi)優(yōu)美的抒情和滔滔的雄辯，展示生動(dòng)的審美場(chǎng)景，使美質(zhì)像春風(fēng)細雨般滲入學(xué)生心田，讓學(xué)生體驗美，培養高尚的道德情操。無(wú)論是識字教學(xué)、閱讀教學(xué)，還是作文教學(xué)，只有語(yǔ)文教師具備了較強的審美感知力，才能抓住形象性、情景性等引導和培養學(xué)生感知形體、結構、意境的美，并感知和捕捉生活的美。
審美感知力需要生活底蘊，語(yǔ)文教師應不斷積累生活，豐富自己的閱歷，拓寬自己的視野，才能左右逢源，從多方面深刻地感知美，能夠認識文字形象美，感悟語(yǔ)言音樂(lè )美，品味詞語(yǔ)意蘊美，領(lǐng)會(huì )句式變化美，把握整體風(fēng)格美，從而把語(yǔ)文課教“活”、教“實(shí)”、教“美”，讓學(xué)生在對美的感知中獲得高品位的陶冶，使師生的情感交流自然默契。
羅丹說(shuō)過(guò)，對于我們的眼睛，不是缺少美而是缺少發(fā)現。語(yǔ)文是一座百花盛開(kāi)的園地，這里處處有美，萬(wàn)紫千紅，美不勝收。語(yǔ)文教師只有具備了敏銳的審美感知力，才能在美的花園中領(lǐng)略到美，并帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入美的圣地，去感知千姿百態(tài)的美，使師生都體驗到審美的愉悅。
二審美鑒賞力是比審美感知力更高層次的審美能力，語(yǔ)文教師必須具備這一能力。鑒賞力指對審美對象的欣賞評判能力，既包括對審美對象的美丑識別，也包括對審美對象的審美性質(zhì)的深刻理解，還包括對審美對象的類(lèi)型、形態(tài)的領(lǐng)悟。審美鑒賞力的形成，不僅要有扎實(shí)的美學(xué)知識作基礎，還須有一定的審美觀(guān)念、趣味、理想作為鑒賞標準。
現代語(yǔ)文教學(xué)對語(yǔ)文教師的審美鑒賞力提出了很高的要求，即必須做到高屋建瓴，獨具慧眼。審美鑒賞力的構成需要豐富的情感，需要有準確的評判力，還需要有審丑能力。
美是連結情感的紐帶。列寧說(shuō)：“沒(méi)有人的情感，就從來(lái)沒(méi)有，也不可能有人對真理的追求�！睂徝黎b賞是一種藝術(shù)認識活動(dòng)，它始終伴隨著(zhù)活生生的形象和內心的情感反應。贊可夫說(shuō)：“審美情感是人特有的本性�！闭Z(yǔ)文教師只有具備豐富的審美情感。才能看到文章中美的形象，感到美的力量，認識美的本質(zhì)。
語(yǔ)文課文都帶有作者的審美情感傾向，體現著(zhù)作者的審美理想。語(yǔ)文教師首先要根據作者的審美意識和審美指向，挖掘教材中的審美情感，使自己從作者崇高精神美和自身創(chuàng )造的價(jià)值美的享受中受到強烈的鼓舞。情是文之根，語(yǔ)文教師抓準了它，就可以轉變成學(xué)生之意，從而使他們品嘗到尋幽攬勝的樂(lè )趣。
語(yǔ)文教師情感應隨作者感情波動(dòng)而波動(dòng)，決不偏離開(kāi)作品的感情基調。激昂時(shí)慷慨動(dòng)情，使人共鳴；悲壯時(shí)義正辭嚴，令人動(dòng)容；委婉處如春風(fēng)化雨，潤物無(wú)聲。只有這樣，語(yǔ)文教學(xué)才能融美于心靈，啟開(kāi)心扉，觸發(fā)情思，讓學(xué)生在欣賞中得到美的情感的熏陶和感染。另一方面，語(yǔ)文教師又必須有理性的穩定的審美情感，只有形成這樣穩定的情感，才能有效地控制好語(yǔ)文教學(xué)的情感節奏，使學(xué)生的審美情感趨向穩定，以形成自覺(jué)的道德行為。這種入乎其中又出乎其外的審美情感傾向，是語(yǔ)文教師審美鑒賞力已經(jīng)達到較高水平的重要標志之一。
語(yǔ)文教師一旦具備了豐富的審美情感，不僅可以縮短與作品的距離，而且可與作者的美的情感溝通，正確把握作品的基調和節奏，并從初入到滲透再到共鳴，準確而有效地把它傳遞給學(xué)生，使學(xué)生產(chǎn)生不可言喻的美感，從而撥動(dòng)學(xué)生的心弦，使之在“想象里滲透一種內在的欣喜和滿(mǎn)足”（愛(ài)迪生語(yǔ)）。
語(yǔ)文教師的審美評判力是其審美鑒賞力的重要組成部分。審美評判力是對審美對象的美丑、好壞、高低的分辨和評價(jià)能力，這樣的評判比科學(xué)認識的評判包含著(zhù)更為復雜的心理因素。它需要建立于高尚健康的審美觀(guān)基礎之上，在方法上要對審美對象進(jìn)行綜合分析、概括、比較，以準確地評判審美事實(shí)和審美價(jià)值的意義，分辨良莠。因此，語(yǔ)文教師只有具備了審美評判力，才能透過(guò)形象，透過(guò)表象，通過(guò)理性的審美評判，挖掘其本質(zhì)。課文中有不少名篇佳作都具有作者獨特的藝術(shù)美感，語(yǔ)文教師應具備把作品放在它所描寫(xiě)的廣闊的社會(huì )背景中去進(jìn)行評判的能力，這樣才能抓住課文的顯著(zhù)美學(xué)特征。如對柳永的詞與蘇軾的詞進(jìn)行比較評判，我們只有把準當時(shí)的時(shí)代脈搏和文學(xué)傾向，才能對婉約派詞人表現出的情思纏綿、清麗飄逸的陰柔之美和對豪放派詞人創(chuàng )造出的激昂慷慨、豪爽明快的陽(yáng)剛之美有深刻的認識，并認識不同作家的風(fēng)格和作品內容的進(jìn)步性與歷史局限性。
語(yǔ)文教師的審美鑒賞力也不能缺少審丑力。生活丑可以變成藝術(shù)美，藝術(shù)“丑”有其獨特的認識價(jià)值、娛樂(lè )價(jià)值和教育價(jià)值。語(yǔ)文教師的審丑能力在于能抓住作者的審丑情感借丑識美，把握丑境的意蘊，能挖掘丑的本質(zhì)，深化審丑認識，領(lǐng)悟創(chuàng )丑價(jià)值，以了解作品的立意和寫(xiě)作意圖。如契訶夫善于運用諷刺手法創(chuàng )丑，課文中的奧楚蔑洛夫、別里科夫即是。高爾基《安樂(lè )·契訶夫》說(shuō)：“他憎恨一切庸俗、骯臟的東西，他用一種詩(shī)人崇高的語(yǔ)言和幽默家的溫和的微笑來(lái)描寫(xiě)了人生的丑惡，很少有人在他那些短篇小說(shuō)的美麗的外表下面，看出那個(gè)嚴厲斥責的含義來(lái)�！笨梢�(jiàn)，通過(guò)審丑，同樣能提高語(yǔ)文教師的審美鑒賞力。
朱光潛說(shuō)：“丑與美不但可以互轉，而且可以由反襯而使美者愈美，丑者愈丑�！闭Z(yǔ)文教學(xué)可通過(guò)審丑，讓學(xué)生了解作品中借對丑的否定而間接地肯定美的藝術(shù)，并進(jìn)行比較以突出丑的本質(zhì)特征，從而加深對丑的認識，并把握作家的情感傾向和審美態(tài)度，提高學(xué)生的審美鑒賞力。
語(yǔ)文教師具備了多重審美鑒賞力，語(yǔ)文的教學(xué)就多了審美情趣；既可動(dòng)之以情，又可弘揚真善美、針砭假惡丑，將學(xué)生從狹窄的課堂帶到無(wú)限豐富、絢麗的審美境界之中去。
三贊可夫說(shuō)：“人具有一種欣賞美和創(chuàng )造美的深刻而強烈的需要�！闭Z(yǔ)文教師只有具備了審美創(chuàng )造力，才稱(chēng)得上是一個(gè)真正的審美者。語(yǔ)文教學(xué)的審美創(chuàng )造是美學(xué)理論的實(shí)踐化，即是語(yǔ)文教師按美的規律進(jìn)行的創(chuàng )造性實(shí)踐活動(dòng)。語(yǔ)文教師的審美創(chuàng )造力又是一種綜合能力，它必須以審美感知力和審美鑒賞力為基礎，有時(shí)還需要特殊的秉賦才能。
語(yǔ)文教師必須按美的規律，搞好創(chuàng )造性的教學(xué)設計，突出教學(xué)的高激勵功能、高效率功能和美育功能。具有創(chuàng )造力的審美設計，才會(huì )使學(xué)生越學(xué)越美、越學(xué)越樂(lè )，美在其中，樂(lè )在其中，如坐春風(fēng)。馬克思說(shuō)，美感就是人在創(chuàng )造性勞動(dòng)中感到各種本質(zhì)力量能夠發(fā)揮作用的樂(lè )趣。語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程應是創(chuàng )造性勞動(dòng)的過(guò)程，它以實(shí)現人的各種本質(zhì)力量為目標。陳鐘梁老師說(shuō)，語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中的力量就表現在花最少的'時(shí)間以求取得最大的效益。
由感知到鑒賞再到創(chuàng )造，這實(shí)際上是一種知識的反饋，即吸收、加工、輸出，這“輸出”就是創(chuàng )造。有無(wú)審美創(chuàng )造力是衡量教師是“教書(shū)匠”還是“教育家”的重要標準之一。沒(méi)有審美創(chuàng )造力的語(yǔ)文教師，其語(yǔ)文教學(xué)就無(wú)藝術(shù)可言，也就不會(huì )是成功的教學(xué)，甚至是絕對失敗的教學(xué)。
語(yǔ)文教師的審美創(chuàng )造力還包括還原性創(chuàng )造和全新性創(chuàng )造。前者要求語(yǔ)文教師能通過(guò)直觀(guān)、美讀等方法將美的人、事、物進(jìn)行還原；后者要求語(yǔ)文教師能將前人積累下來(lái)的審美經(jīng)驗和審美成果加以遷移，按各自的審美理想去創(chuàng )造美。語(yǔ)文教學(xué)需要語(yǔ)文教師創(chuàng )造教學(xué)美，如形式多樣的教學(xué)藝術(shù)之美。
于漪老師說(shuō)，語(yǔ)文不是蜜，卻能粘住學(xué)生。這就是創(chuàng )造性語(yǔ)言的魅力。語(yǔ)文教師的教學(xué)語(yǔ)言必須體現審美創(chuàng )造力，既講究科學(xué)美，又講究藝術(shù)美，以敏銳的審美語(yǔ)感體現語(yǔ)文表達的規范性、準確性、鮮明性和語(yǔ)言表達的形象性、生動(dòng)性、音樂(lè )性，通過(guò)創(chuàng )造美的語(yǔ)境，再現文章的聲感美，把學(xué)生帶入意境，“目視其文，口發(fā)其聲，心同其情，耳醉其音”，從而活躍學(xué)生的“思”，發(fā)展學(xué)生的“智”。
審美創(chuàng )造力很強的語(yǔ)言，總是準確的語(yǔ)言，因為只有準確的語(yǔ)言才能表現出語(yǔ)言的力量；它又是簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，因為只有簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言才能表現出思想的豐富；它又是嚴密的語(yǔ)言，因為只有嚴密的語(yǔ)言才能表現出思維的科學(xué)性；它還是形象的語(yǔ)言，因為只有形象的語(yǔ)言才能開(kāi)啟學(xué)生的思維，激發(fā)創(chuàng )造的欲望；它還是生動(dòng)的語(yǔ)言，因為只有生動(dòng)的語(yǔ)言才富有表現力，突出課文的傳神之筆。語(yǔ)文教師創(chuàng )造性的語(yǔ)言，有時(shí)也不失詼諧幽默或爽朗樸實(shí)，有時(shí)則富有哲理。語(yǔ)文教師的富有審美創(chuàng )造力的語(yǔ)言總是能營(yíng)造濃烈的藝術(shù)氛圍，抑揚頓挫，感染力極強。
學(xué)生學(xué)習的過(guò)程也應是創(chuàng )造的過(guò)程。語(yǔ)文教師必須以其富有的審美創(chuàng )造力不斷地感染學(xué)生，使他們不僅能提高審美感知力、鑒賞力，而且會(huì )自覺(jué)培養審美創(chuàng )造力，常會(huì )發(fā)表獨到之見(jiàn)，寫(xiě)作也就會(huì )出現角度新、立意深、構思巧的佳作，并能迸發(fā)審美創(chuàng )造力的絢麗火花。語(yǔ)文教學(xué)將實(shí)現最優(yōu)化，師生都會(huì )成為美的創(chuàng )造者和傳播者。
語(yǔ)文教師只有在教學(xué)中致力于創(chuàng )造美，才能充分展示自己的個(gè)性才能，顯示自身的本質(zhì)力量并形成自己教學(xué)的藝術(shù)風(fēng)格。魏書(shū)生老師、于漪老師、錢(qián)夢(mèng)龍老師就是講究教學(xué)創(chuàng )造美的典范。語(yǔ)文教師的審美創(chuàng )造力像熊熊烈火，可以照亮黑暗的角落，讓一切珍貴的東西閃光。
語(yǔ)文教師如果忽視了審美能力，就會(huì )成為一個(gè)蹩腳的教書(shū)匠。只有不斷地提高自己的審美能力，并以高尚的審美觀(guān)指導教學(xué)，才能產(chǎn)生“一覽眾山斜的自豪感，率領(lǐng)學(xué)生感知美、鑒賞美，繼而創(chuàng )造美。語(yǔ)文教學(xué)才會(huì )真正成為洋溢著(zhù)美的活動(dòng)。
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