現實(shí)的隱喻性論文
引 言
劇本《三個(gè)和尚》的編劇是包蕾，作品是根據我國民間著(zhù)名的諺語(yǔ)改編的。諺語(yǔ)是：“一個(gè)和尚挑水吃；兩個(gè)和尚抬水吃；三個(gè)和尚沒(méi)水吃�！�1980年動(dòng)畫(huà)片《三個(gè)和尚》（阿達導演）出品后，榮獲第一屆中國電影“金雞獎”最佳美術(shù)片獎。
《三個(gè)和尚》產(chǎn)生的起因，是阿達在1979年春天聽(tīng)了侯寶林在一段相聲《和尚》里點(diǎn)到了“三個(gè)和尚沒(méi)水吃”而受到啟發(fā)，于是請包蕾編劇。初稿通過(guò)后，但丟失了，之后包蕾寫(xiě)了第二稿，即是我們現在看到的動(dòng)畫(huà)劇本《三個(gè)和尚》。馬克宣把《三個(gè)和尚》歸類(lèi)為“寓言故事”①。
對于《三個(gè)和尚》動(dòng)畫(huà)片的研究，成果很多。較早的是由中國電影出版社于1984年出版了《從三句話(huà)到一部動(dòng)畫(huà)片》一書(shū)，包括導演、編劇等主創(chuàng )人員共十六篇論文。之后的研究也不絕于縷。作為中國動(dòng)畫(huà)學(xué)派的代表作，受到研究者的關(guān)注是必然的。張駿祥曾說(shuō)：“這是一部短短的、不足兩本的影片，但是值得寫(xiě)一篇長(cháng)達萬(wàn)言的文字來(lái)分析研究它的成就�！雹诒疚牟蝗プ鼍C述的工作，而是側重以往很少談的劇本主題方面。
一、提倡“心齊”的團結協(xié)作精神
兩個(gè)和尚抬水吃，“抬”字，說(shuō)明了兩個(gè)和尚的團結協(xié)作，所以有水吃。三個(gè)和尚缺少了“擔”和“抬”的合作行為，結果導致沒(méi)有水吃，生命就面臨著(zhù)渴死的危險。在兩個(gè)和尚抬水吃的時(shí)候，因為水桶滑到另一邊不居中，小和尚把木尺在扁擔上劃了杠子，把繩拴在中間，這樣誰(shuí)也不吃虧了。這個(gè)細節的設計，在唯一的一次合作上，顯得很不團結。
廟里失火之后，三個(gè)和尚積極合作取水滅火，在這種共同的災難里，建立了友誼。團結協(xié)作的精神不僅讓他們渡過(guò)了火災的難關(guān)，而且獲得靈感，在山崖邊上裝上個(gè)滑輪取水，此后就不用下山去挑水了。
上面兩個(gè)大的情節設計，一反一正，突出了團結協(xié)作的主題。
二、呼喚敬愛(ài)的禮儀傳統
廟里本來(lái)沒(méi)有和尚，起初跑上山的是小和尚，接著(zhù)是“長(cháng)個(gè)兒和尚”（長(cháng)和尚），最后來(lái)的是胖和尚。這樣，廟里就有了三個(gè)和尚。按道理來(lái)說(shuō)，廟里應該有個(gè)管事的，或是主持。小和尚雖小，在另外兩個(gè)和尚沒(méi)來(lái)之前，是廟里事實(shí)上的主人。劇本里說(shuō)明了小和尚在廟里時(shí)間很長(cháng)，“一天天這樣過(guò)去”“天天念經(jīng)”。后來(lái)的兩個(gè)和尚不是來(lái)任職之類(lèi)的，可看做是客人。所謂入鄉隨俗、客隨主便，長(cháng)和尚、胖和尚對小和尚，理應存在個(gè)尊重，小和尚對兩個(gè)客人理應盡地主之誼，所以不存在沒(méi)人去挑水的問(wèn)題。這里，就缺乏相敬相愛(ài)的中國禮儀傳統。
三、提倡管理制度化
四、提倡獨立能力
小和尚一個(gè)人在的時(shí)候，顯示了較好的獨立能力。在獨自呆在廟里很長(cháng)的一段時(shí)間里，小和尚從高高的山上，擔著(zhù)吊桶和扁擔下山去挑水吃。其他做的事有：天天敲著(zhù)木魚(yú)念經(jīng)，一次把小老鼠給嚇跑了。這樣的獨立能力是好的。長(cháng)和尚來(lái)到之后挑了一次水回來(lái)，再去挑的時(shí)候，剛出廟門(mén)，就回來(lái)了。因為他想：“盡是我挑，他到舒服�！本鸵『蜕幸黄鹑ヌ�。長(cháng)和尚的所想所做，就不能獨立了。對此，張之路說(shuō)：“孩子們在觀(guān)看這部影片時(shí)，很容易體會(huì )到其表層的涵義：故事教育孩子做事不能依賴(lài)別人，要勤勞，要自己的事情自己做，才能過(guò)上美好的生活�！雹�
五、呼喚奉獻及分享的精神
在談到作品的角色的時(shí)候，角色人性中存在著(zhù)“私心”，這是都能看到的。包蕾在談《三個(gè)和尚》的角色塑造藝術(shù)時(shí)說(shuō)得明確：“這三個(gè)人物雖然各有個(gè)性，有的聰明而多‘小心眼’；有的憨直而不顧大體；有的有力氣卻不愿使，他們都有一些一般人常有的私心，不愿意自己為別人多干一點(diǎn)，而要求別人為自己多干一點(diǎn)，由于這種思想，矛盾就容易展開(kāi)�！雹�
三個(gè)和尚沒(méi)水吃的困境，是因為缺乏奉獻及分享的精神。沒(méi)有人愿意下山挑水或合作抬水，“三個(gè)和尚背對背坐著(zhù)念經(jīng)，誰(shuí)也不理誰(shuí)，聽(tīng)憑扁擔、水桶在地上空閑著(zhù)”。當代主旋律價(jià)值觀(guān)認為，人的價(jià)值在于奉獻。和尚們念的經(jīng)里面，也有佛祖舍身喂虎，以及“我不下地獄，誰(shuí)下地獄”等舍己為人的教導。但他們都不在心上，他們不懂得所做事情是為了什么。實(shí)際上，這種人生缺乏現實(shí)及理想的意義。 六、體現了物質(zhì)決定意識的唯物論
《三個(gè)和尚》一個(gè)主題內涵是體現了物質(zhì)決定意識的唯物論。吃水，是人生的物質(zhì)層面。念經(jīng)，是人生的精神即意識層面。沒(méi)有水吃，經(jīng)就念不成了。沒(méi)有水，也就滅不了火，以至于會(huì )失去生存的小廟而無(wú)法安身。水的重要性占據了故事的全部。導演阿達拿到包蕾的劇本后，進(jìn)行了再創(chuàng )作�！笆紫仁菍φ麄�(gè)影片的結構加以調整，刪去那些可有可無(wú)的情節或‘噱頭’，留下的就是挑水和念經(jīng)。因為這兩件事是必不可少的，又是可以著(zhù)意刻畫(huà)的。譬如，一個(gè)人的時(shí)候是怎樣挑水、念經(jīng)；兩個(gè)人的時(shí)候又是怎樣擔水、念經(jīng)；三個(gè)人的時(shí)候又該怎樣……這正是矛盾所在，揭開(kāi)這些矛盾，并繼而解決這些矛盾，這就有了‘戲’�！雹鈱а萘粝潞图右灾�(zhù)意刻畫(huà)的挑水和念經(jīng)，正是物質(zhì)和精神的`隱喻象征。
七、顯示了佛理在俗世生存中
《三個(gè)和尚》的角色是和尚，而不是其他人群，明顯有佛理色彩。和尚的最高追求是成佛，即成為大徹大悟的人。眾生皆有佛性，人人都可以成佛。三個(gè)和尚沒(méi)水吃，陷入了迷障之中，遮蔽了佛性。這時(shí)，連觀(guān)音菩薩都皺眉。經(jīng)歷了失火之劫，三人齊心，領(lǐng)悟了互助共渡的人生精義。這時(shí)，“觀(guān)音菩薩也笑了”，即是對三個(gè)和尚修煉的贊許，同時(shí)顯示了佛理在俗世生存中的修行之道。
八、適宜兒童成長(cháng)的“有錯能改”的教訓
關(guān)于國產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片里的規訓主題的表達，顏慧、索亞斌在《中國動(dòng)畫(huà)電影史》中說(shuō)：“《小貓釣魚(yú)》可以說(shuō)是以‘規訓兒童’為核心思想的動(dòng)畫(huà)電影濫觴，其敘事模式一般是：首先表現主人公錯誤的做法，然后錯誤做法導致危機發(fā)生，這時(shí)主人公接受權威（老師或長(cháng)輩）的教誨，改正錯誤，最后用正確方法達到目的和要求�！眥13}其實(shí)，這樣敘事模式，首先是由兒童文學(xué)劇本所提供的。這種摸索在某種程度上，具有寫(xiě)照世界的抽象出來(lái)的哲理意義，不容貶低。人生的成長(cháng)，往往建立在錯誤的基礎上，對科學(xué)真理之類(lèi)的探索更是如此。由錯誤、導致出錯誤的結果、再到改正錯誤，這種故事模式是適宜兒童的，也是符合教育規律的。
當代西方建構主義代表作《兒童紀律教育》中認為：“規訓兒童的錯誤行為，是要讓兒童認識到所導致的‘相關(guān)后果’”{14}，而不是粗暴隨意的懲罰�！度齻�(gè)和尚》中由不挑水的錯誤導致了沒(méi)有水去救火的后果。這次失火，是由燭臺引起的，如果身邊有水，可能很快在火剛起來(lái)的時(shí)候滅掉了。小老鼠弄倒了燭臺，也是三個(gè)和尚一貫縱容行為導致的結果。起初小和尚還嚇跑了老鼠，之后在和尚們鬧矛盾后，竟然看著(zhù)老鼠鉆到別人靴子里，而幸災樂(lè )禍了。錯誤的后果關(guān)聯(lián)著(zhù)錯誤的行為，“如果行為和結果之間缺乏聯(lián)系，就不會(huì )包含學(xué)習”，這樣的懲罰只能“教會(huì )了兒童怨恨”{15}。兒童在反思行為和結果的經(jīng)驗中建構自己的正誤觀(guān)�！度齻�(gè)和尚》采用的規訓主題的敘事模式，還是合理和恰當的。
結 語(yǔ)
�、� 文化部電影局編輯室等：《美術(shù)電影創(chuàng )作研究》，中國電影出版社1984年版，第96頁(yè)。
�、� 何瓊玲：《“三個(gè)和尚沒(méi)水吃”的經(jīng)濟學(xué)分析》，《經(jīng)營(yíng)管理者》2010年11期，第154頁(yè)。
�、� 張之路：《中國少年兒童電影史論》，中國電影出版社2005年版，第222頁(yè)。
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