《鄉土中國》教學(xué)設計
作為一名教職工，通常需要準備好一份教學(xué)設計，借助教學(xué)設計可以促進(jìn)我們快速成長(cháng)，使教學(xué)工作更加科學(xué)化。那要怎么寫(xiě)好教學(xué)設計呢？以下是小編收集整理的《鄉土中國》教學(xué)設計，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《鄉土中國》教學(xué)設計 篇1
一、教學(xué)目標與核心素養
1、閱讀《鄉土中國》品味語(yǔ)言，培養語(yǔ)言建構與運用素養。
2、梳理全書(shū)內容，理解《鄉土中國》的主旨，促進(jìn)思維發(fā)展，培養學(xué)生思維發(fā)展與提升素養。
3、掌握整本閱讀《鄉土中國》的方法，提高鑒賞能力，培養審美鑒賞與創(chuàng )造素養。
4、引導學(xué)生認識文學(xué)作品的解讀的空間，聯(lián)系現實(shí)生活，培養和弘揚民族文化和民族精神，培養文化傳承與理解素養。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
梳理全書(shū)內容，理解《鄉土中國》的主旨。
三、教學(xué)過(guò)程
1、導入新課
閱讀整本書(shū)，學(xué)習不同類(lèi)型書(shū)籍的閱讀方法，積累閱讀整本書(shū)的經(jīng)驗，養成良好的閱讀習慣，不斷拓寬閱讀視野，我們將終身受益。
2、寫(xiě)作背景
《鄉土中國》是費孝通所著(zhù)的一部研究中國鄉村社會(huì )特點(diǎn)的學(xué)術(shù)著(zhù)作。此書(shū)的寫(xiě)作，緣起于20世紀40年代后期作者在西南聯(lián)大和云南大學(xué)講授“鄉村社會(huì )學(xué)”課程的經(jīng)歷。最初費孝通參考美國的教材授課，上過(guò)幾輪后，他利用自己的社會(huì )調查成果重起爐灶，以中國基層傳統社會(huì )——農村為對象，邊研究邊授課，并撰寫(xiě)了14篇文章，之后整理匯成此書(shū)。
《鄉土中國》由作者根據自己上世紀四十年代在西南聯(lián)大和云南大學(xué)所講“鄉村社會(huì )學(xué)”課程內容結集而成。在書(shū)中，作者用通俗、簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言對中國基層傳統社會(huì )的主要特征進(jìn)行了概述和分析，全面展現了鄉土社會(huì )面貌和內在精神氣質(zhì)，需要指出的是，書(shū)中講到的鄉土中國，并不是具體的中國社會(huì )的素描，而是包含在具體的中國基層傳統社會(huì )里的一種特具的體系，支配著(zhù)社會(huì )生活的各個(gè)方面。這本書(shū)是了解中國與中國人的必讀經(jīng)典。作為社會(huì )學(xué)本土化的重要論著(zhù)，《鄉土中國》對研究中國鄉土社會(huì )的傳統文化、社會(huì )結構具有開(kāi)創(chuàng )性意義；其通俗自然的用語(yǔ)和深人淺出的闡述，大大增強了該書(shū)的可讀性。
3、作者介紹
費孝通（1910—2005），江蘇吳江人，著(zhù)名社會(huì )學(xué)家、人類(lèi)學(xué)家、民族學(xué)家、社會(huì )活動(dòng)家，費孝通從事社會(huì )學(xué)、人類(lèi)學(xué)研究，寫(xiě)下了數百萬(wàn)字的著(zhù)作，是中國社會(huì )學(xué)和人類(lèi)學(xué)的奠基人之一。第七、八屆全國人民代表大會(huì )常務(wù)委員會(huì )副委員長(cháng)，中國人民政治協(xié)商會(huì )議第六屆全國委員會(huì )副主席。
費孝通在其導師馬林諾夫斯基指導下完成了博士論文《江村經(jīng)濟》，該書(shū)被譽(yù)為“人類(lèi)學(xué)實(shí)地調查和理論工作發(fā)展中的一個(gè)里程碑”，成為國際人類(lèi)學(xué)界的經(jīng)典之作。費孝通先后對中國黃河三角洲、長(cháng)江三角洲、珠江三角洲等進(jìn)行實(shí)地調查，提出既符合當地實(shí)際，又具有全局意義的重要發(fā)展思路與具體策略。同時(shí)，開(kāi)始進(jìn)行一生學(xué)術(shù)工作的總結，提出并闡述了“文化自覺(jué)”的重大命題，并出版有《行行重行行》、《學(xué)術(shù)自述與反思》、《從實(shí)求知錄》等著(zhù)作。
5、層次結構
第二篇：中國社會(huì )的基層是鄉土性的'，靠種地謀生的鄉下人是中國社會(huì )的基層。以農為生形成了中國農民聚村而居的鄉土社會(huì )。
第三篇：從時(shí)間格局中說(shuō)明鄉下人沒(méi)有文字的需要，進(jìn)一步為被指作“愚”的鄉下人辯護。
第四篇：闡明了差序格局這一全新的概念，并與西方的團體格局作比較。
第五篇：中國差序格局下，缺乏團體道德，難以找到一個(gè)籠統的道德觀(guān)念，道德依附于差序的人倫存在。
第六篇：區別了“家”與“家族”，并具體論述了它們的性質(zhì)特點(diǎn)。中國的家族主軸是縱的，而夫妻成了配軸。
第七篇：探討了中國傳統感情定向的基本問(wèn)題，用兩種文化模式的對比分析了鄉土社會(huì )男女隔閡的原因。
第八篇：說(shuō)明了禮作為一種行為規范在鄉土社會(huì )中的必要性和重要性，禮治社會(huì )中人們是主動(dòng)的服從成規。
第九篇：點(diǎn)明了中國在從鄉土社會(huì )蛻變的過(guò)程中法治秩序與禮治秩序的矛盾，現行的司法制度在鄉下發(fā)生了很多副作用。
第十篇：論述了社會(huì )沖突中的“橫暴權力”與社會(huì )合作中的“同意權力”，但在農業(yè)性的鄉土社會(huì )中“無(wú)為”的政治是最現實(shí)也是最理想的。
第十一篇：指明在中國傳統鄉土社會(huì )的權力結構中，與“橫暴權力”與“同意權力”并存的還有教化式的權力，中國政治性質(zhì)用民主或者不民主形容都是不合適的，于是作者使用了“長(cháng)老統治”一詞。
第十二篇：說(shuō)明血緣事身份社會(huì )的基礎，而地緣是契約社會(huì )的基礎，在親密的血緣社會(huì )中契約是很難生存的。
第十三篇：在社會(huì )變遷快的情況下，會(huì )產(chǎn)生時(shí)勢權力；在社會(huì )變遷慢的情況下，長(cháng)老權力繼續發(fā)生作用。
第十四篇：詳細區分了欲望和需求，在鄉土社會(huì )中自然已經(jīng)做好選擇，人們只需靠經(jīng)驗按欲望去行事，而城市卻不然。
6、全文分析
這本書(shū)是費孝通根據他所講授的“鄉村社會(huì )學(xué)”的課程內容，在大量的社會(huì )調查與思考的基礎上寫(xiě)成的。它以其對傳統中國農村社會(huì )的經(jīng)典概括和描述而聞名于世。書(shū)中嘗試回答“作為中國基層社會(huì )的鄉土社會(huì )究竟是個(gè)什么樣的社會(huì )”這個(gè)問(wèn)題。在論述這個(gè)問(wèn)題時(shí)還參照了一個(gè)“他者”，即西方社會(huì )。這本書(shū)不是一個(gè)具體社會(huì )的描寫(xiě)，這里講的鄉土中國，并不是具體的中國社會(huì )的素描，而是包含在具體的中國基層傳統社會(huì )里的一種特具的體系，支配著(zhù)社會(huì )生活的各個(gè)方面。
7、寫(xiě)作特點(diǎn)
內容短小精悍、言簡(jiǎn)意賅。
《鄉土中國》雖然只有七萬(wàn)多字，并且每一篇的篇幅都不長(cháng)，但提煉的問(wèn)題具有高度的概括性，視野宏大，見(jiàn)解精辟，頗多點(diǎn)睛之筆，令人耳目一新，體現出很強的學(xué)術(shù)氣魄與見(jiàn)識。
語(yǔ)言平實(shí)，深入淺出。
文章雖然見(jiàn)解獨到，思想深刻，但文字不以氣勢壓人，反而平易曉暢、簡(jiǎn)潔明快、深入淺出。其中除了費孝通卓越的學(xué)術(shù)能力和高超的寫(xiě)作功力外，還離不開(kāi)他對中國鄉土社會(huì )的了解與情感，以及他在研究期間對中國鄉土社會(huì )所做的一系列實(shí)地調查。
形散神聚，思路清晰。
全書(shū)由14篇文章組成，每篇文章看似主題各不相同，但其實(shí)都是圍繞著(zhù)中國社會(huì )“鄉土性”的特點(diǎn)，分別從經(jīng)濟、文化、社會(huì )關(guān)系、社會(huì )規范、政治等角度展開(kāi)，形散神聚，思路清晰，結構嚴謹。
《鄉土中國》教學(xué)設計 篇2
【教學(xué)設想】
《鄉土中國》是社會(huì )學(xué)家費孝通先生的代表作。全文分為14章，各章內容關(guān)聯(lián)密切，又相對獨立。各章內在邏輯關(guān)系如何，學(xué)界看法不一。筆者根據學(xué)者陳心想的觀(guān)點(diǎn)，將本書(shū)劃分為六部分，考慮到學(xué)生的理解接受水平，本課時(shí)截取全書(shū)前三章（“鄉土本色”“文字下鄉”“再論文字下鄉”）作為教學(xué)內容來(lái)設計。
學(xué)術(shù)類(lèi)文本閱讀，重在對學(xué)生梳理能力、建構能力和思辨能力的培養。通過(guò)課前完成“閱讀記錄表”環(huán)節，養成關(guān)注學(xué)術(shù)概念，分析文章層次，概括章節主旨，理清全書(shū)大綱小目關(guān)聯(lián)的習慣；通過(guò)繪制思維導圖并向全班同學(xué)講解的環(huán)節，建構學(xué)生自己的知識體系；通過(guò)閱讀其他學(xué)者質(zhì)疑問(wèn)難的文章，考察觀(guān)點(diǎn)與理由之間的邏輯合理性，形成自己的判斷，提升思辨能力。
【教學(xué)目標】
1、梳理前三章的內在關(guān)聯(lián)，總結文章梳理的基本方法。
2、對比閱讀，深入理解“文字下鄉難”多層次原因，建立獨立思考的意識。
【教學(xué)重點(diǎn)】
理清前三章的內在關(guān)聯(lián)。
【教學(xué)難點(diǎn)】
評判不同學(xué)者針?shù)h相對的觀(guān)點(diǎn)。
【教學(xué)準備】
1、閱讀《鄉土中國》前三章，完成“閱讀記錄表”。
2、閱讀陳心想《走出鄉土——對話(huà)費孝通〈鄉土中國〉》和鄭也夫《評〈鄉土中國〉與費孝通》“文字下鄉：需求與供應”部分，簡(jiǎn)要評述三人相互對立的觀(guān)點(diǎn)。
【教學(xué)過(guò)程】
—、導入
閱讀學(xué)術(shù)類(lèi)文本，有兩條基本路徑：一是“讀進(jìn)去”，也就是讀懂文本，重點(diǎn)在于梳理文本內在邏輯，理清觀(guān)點(diǎn)與理由之間的關(guān)系，包括概括主旨，分出文章層次并概括層意，列出主要概念等基本環(huán)節；二是“讀出來(lái)”，就是跳出文本，用自己的眼光審視文本，考察觀(guān)點(diǎn)與理由之間的合理性，對比其他學(xué)者不同觀(guān)點(diǎn)，做出獨立判斷。讀懂文本，弄清文本內在結構是基礎；通過(guò)不同觀(guān)點(diǎn)的碰撞和“我”與“他人”的對話(huà)，以形成自己的獨立判斷。
二、“讀進(jìn)去”——梳理文本
1、學(xué)生呈現梳理成果
�。ń處熆蓮膶W(xué)生課前完成的“閱讀記錄表”中選取有代表性的思維導圖，并將學(xué)生手繪思維導圖制作成PPT供課上討論。）
請該同學(xué)對照PPT講解自己對前三章的理解，其他同學(xué)如有疑問(wèn)，可以當場(chǎng)提問(wèn)。
明確：本環(huán)節是“梳理”活動(dòng)的切入點(diǎn)，教師選取學(xué)生的思維導圖時(shí)要考慮其典型性。學(xué)術(shù)類(lèi)文本，作者表達的觀(guān)點(diǎn)是唯一而清晰的，不像文學(xué)類(lèi)作品那樣主題豐富而多樣，這是兩種文本的區別，因而可以允許學(xué)生在表達方式上有創(chuàng )造性和個(gè)性化，但是描述文本觀(guān)點(diǎn)必須要準確。學(xué)生面對全班同學(xué)講解并接受提問(wèn)，既是訓練其口頭表達能力，也是訓練其復述文本、建構新知識的能力。
2、梳理各章內容要點(diǎn)
�。ń處熆梢詮乃x同學(xué)的不同表述中，順勢引導學(xué)生討論第一部分各章的主旨。）
明確：第一章主要內容是鄉土社會(huì )的性質(zhì)。闡述鄉土社會(huì )人口不流動(dòng)、聚村而居、村與村之間孤立隔膜、村落內部是熟人等特點(diǎn)；第二章從空間格局角度，論述鄉土社會(huì )不需要文字；第三章從時(shí)間格局角度，論述鄉土社會(huì )不需要文字。
3、梳理各章內在關(guān)聯(lián)
三章之間是怎樣的邏輯關(guān)系？
提示：第一章提出的“熟悉”概念，是承上啟下的關(guān)鍵詞。鄉土社會(huì )為何人人熟悉？是因為全村聚村而居；為何聚村而居？是因為鄉土社會(huì )人口不流動(dòng)；為何不流動(dòng)？是因為鄉土社會(huì )是農業(yè)社會(huì )，是“直接取資于土地的”，因而只能黏著(zhù)在土地上：這是承上�！笆煜ぁ�，也是啟下。從空間角度講，人們天天見(jiàn)面，是“面對面的社群”，表情、動(dòng)作、聲音等溝通語(yǔ)言比文字傳情達意更完全，因而鄉土社會(huì )不需要文字；從時(shí)間角度講，鄉土社會(huì )是定型的社會(huì )，一個(gè)從幼年到老年，生活方式不變，甚至歷經(jīng)幾代，生活方式也不變，“個(gè)別的經(jīng)驗，就等于世代的經(jīng)驗”，個(gè)人沒(méi)有“今昔之隔”，社會(huì )沒(méi)有“世代之隔”，因而鄉土社會(huì )也不需要文字來(lái)記載傳遞世代間的經(jīng)驗。
明確：三章內容整體上構成總分關(guān)系：第一章討論了鄉土社會(huì )的性質(zhì)特點(diǎn)，是二三章的理論基礎；二三兩章之間的關(guān)系是并列關(guān)系，分別從空間角度和時(shí)間角度論證了“沒(méi)有用字來(lái)幫助他們在社會(huì )中生活的需要”的結論。三章之間的關(guān)聯(lián)，可用下圖表示：
4、小結
關(guān)注重要概念，分層次，概括層意，歸納主旨，看似基礎，實(shí)則很重要，梳理能力是學(xué)術(shù)類(lèi)文本閱讀的基本功。同學(xué)們之前閱讀的多為文學(xué)作品，重視文學(xué)性鑒賞，不注重梳理；在高中階段，應當多接觸學(xué)術(shù)類(lèi)文本和論述類(lèi)文本，掌握學(xué)術(shù)類(lèi)文本的閱讀方法。
三、“讀出來(lái)”——對話(huà)碰撞
1、概括陳心想文章觀(guān)點(diǎn)
提示：注意表示行文脈絡(luò )的關(guān)鍵詞，比如“首先”“其次”“最后”“總之”“一方面”“另一方面”等。
明確：陳心想文章的`觀(guān)點(diǎn)，可以用原文概括：鄉土社會(huì )還是需要文字的。
2、概括鄭也夫文章觀(guān)點(diǎn)
提示：鄭也夫文章寫(xiě)在陳心想文章之后，是在陳心想評論費孝通觀(guān)點(diǎn)基礎上的再評論，因而既有對陳心想觀(guān)點(diǎn)的評論，也有對費孝通觀(guān)點(diǎn)的評論。那么鄭也夫對費孝通、陳心想是支持其一，還是都有肯定否定？這需要仔細分辨。分層次是讓復雜文章清晰的好辦法。
明確：鄭也夫文章內容要點(diǎn)，可以分為以下幾層：①陳心想說(shuō)“費孝通是外來(lái)者對鄉村人了解不夠”，言重了；②費孝通以一個(gè)小時(shí)空的特征概括無(wú)年代區分的鄉土中國，忽視了歷史，不合理；③費孝通忽略歷史事實(shí)的原因可能受其門(mén)派一“功能學(xué)派”的影響，只從功能角度考慮，而不看歷史的演化；④陳心想提出從“需求與供應”角度討論，有一定進(jìn)步，但也僅從自己的經(jīng)驗出發(fā)，有偏頗。鄭也夫部分地反對陳心想的觀(guān)點(diǎn)，而更深入地反對費孝通的觀(guān)點(diǎn)。
3、討論辯駁，形成判斷
關(guān)于鄉土社會(huì )是否需要文字，費孝通、陳心想、鄭也夫各有不同看法，對于這三位學(xué)者針?shù)h相對的觀(guān)點(diǎn)，談?wù)勀愕目捶�，并闡述理由。
提示：首先要明確三人的觀(guān)點(diǎn)和理由，費孝通從鄉土社會(huì )的特性出發(fā)認為不需要文字，陳心想從自己生活經(jīng)驗出發(fā)認為需要文字，鄭也夫從歷史事實(shí)出發(fā)認為鄉土社會(huì )是需要文字的。同學(xué)評述，可以從三人理由的漏洞出發(fā)，也可以從自己的閱讀或生活經(jīng)驗出發(fā)。
預設：同學(xué)討論可能會(huì )出現以下兩種偏差。
�、偻瑢W(xué)跟隨陳心想、鄭也夫的思路而全盤(pán)否定費孝通。（教師應當引導學(xué)生認識到二人并未完全否定費孝通的全部觀(guān)點(diǎn)，僅僅“在鄉土社會(huì )是否需要文字”的問(wèn)題上提出不同的看法，更要肯定費孝通對鄉土社會(huì )的洞見(jiàn)，對審視中國傳統鄉土社會(huì )，理解傳統文化，甚至把握當代文化轉型，有著(zhù)積極意義。）
�、谕瑢W(xué)可能贊成陳心想、鄭也夫的多，贊成費孝通的少。（教師可以從三人考慮問(wèn)題的社會(huì )基礎差異入手予以引導。費孝通討論的是傳統中國社會(huì )鄉土性的基層；陳心想生活在改革開(kāi)放后的新中國，是發(fā)生變化后的“中國社會(huì )的基層”；鄭也夫所說(shuō)的蘇州私塾學(xué)生，可能主要是鄉村社會(huì )的士紳階層，而非費孝通所說(shuō)的社會(huì )基層。陳心想、鄭也夫沒(méi)有在費孝通限制的討論范圍——沒(méi)有發(fā)生變化的“中國社會(huì )的基層”——基礎上批駁，是有破綻的。）
明確：本環(huán)節不求同學(xué)達成一致看法，但求同學(xué)在申明自己觀(guān)點(diǎn)時(shí)要有充足的理由，主要訓練學(xué)生的思辨能力。著(zhù)重引導學(xué)生進(jìn)行兩個(gè)層次的對話(huà)：第一層次是引導學(xué)生與費孝通、心想、鄭也夫等學(xué)者對話(huà)，學(xué)生作為非專(zhuān)業(yè)研究者，對經(jīng)典著(zhù)作和專(zhuān)業(yè)文章基本上以接受為主，難以提出有效的質(zhì)疑，借助學(xué)者的對立性文章，促使學(xué)生獨立思考；第二層次是引導學(xué)生之間的對話(huà)，因每個(gè)學(xué)生的認知水平、心理機能、知識背景各不相同，認知結果必然是有差異的，通過(guò)辯駁，提升學(xué)生的認知深度。
4、小結
通過(guò)上述分析討論，同學(xué)們已懂得跳出作者的邏輯鏈，獨立審視，獨立判斷作品的價(jià)值取向，這是批判性思維和獨創(chuàng )性思維的體現，也是閱讀文本深層次的目標。我們還應當注意培養思維的嚴密性，闡述理由時(shí)才能保證理由與觀(guān)點(diǎn)之間嚴密的關(guān)聯(lián)性。
四、作業(yè)
作為學(xué)術(shù)類(lèi)閱讀，本節課僅僅是個(gè)開(kāi)始�！多l土中國》還有五部分內容的閱讀交流課，請同學(xué)們逐步完成“閱讀記錄表”，依照本次課堂示范的交流模式，深入研讀探究。希望同學(xué)們通過(guò)接下來(lái)的五次課的學(xué)習，建立學(xué)術(shù)類(lèi)文本的閱讀規范，能夠梳理能力、思辨能力更加出色。
《鄉土中國》教學(xué)設計 篇3
學(xué)習目標
1、多維度查證比較，辨析家、家庭、家族、氏族等相關(guān)概念在內涵外延上的細微差別，了解中西家庭觀(guān)念的差異；
2、對比閱讀，深入理解鄉土社會(huì )家庭內部結構和感情定向特點(diǎn)，提升思辨能力。
學(xué)習準備
1、教師收集并分析第四課時(shí)“學(xué)習任務(wù)單”。
2、閱讀閻云翔《家庭關(guān)系的結構性變化》和蕭樓《夏村社會(huì )？紙鳶：副業(yè)化村莊中的家和分家關(guān)系》，并回答相關(guān)問(wèn)題。（參見(jiàn)《助考？論述類(lèi)文本閱讀3》）
3、教師應該掌握以下幾點(diǎn)學(xué)情：
�。�1）“中西家庭對比圖”難度較大，學(xué)生分歧較大；
�。�2）學(xué)生對家族概念比較隔閡，需要聯(lián)系已知予以解說(shuō)；
�。�3）學(xué)生對家庭感情傾向比較隔閡。
學(xué)習評價(jià)
1、修訂完成第四課時(shí)“學(xué)習任務(wù)單”；
2、完成《助考？論述類(lèi)文本閱讀3》。
學(xué)習過(guò)程
一、導入
如果我們去查書(shū)法字典，發(fā)現“家”這個(gè)字從秦漢到現代字形并沒(méi)有太大的變化。照《說(shuō)文解字》的說(shuō)法：家，上面是宀（mián房室之意），與人有關(guān)；下面是豕（豬，富庶之象），與財有關(guān)。中國“家庭”一詞，不僅具有“安居”和“樂(lè )業(yè)”的個(gè)體人生狀態(tài)的雙重意義，而且具有縱向“代際結構”的血統家族態(tài)和橫向“婚姻結構”的血緣社會(huì )態(tài)意義。
中國古詩(shī)詞里，“家”也是個(gè)高頻詞語(yǔ)：
1、昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家。（張若虛《春江花月夜》）。
2、遠上寒山石徑斜，白云深處有人家。（杜牧《山行》）
3、枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家。（馬致遠《天凈沙？秋思》）
4、少小離家老大回，鄉音無(wú)改鬢毛衰。（賀知章《回鄉偶書(shū)》）
5、更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。（劉方平《月夜》）
6、雪里放囚天亦喜，平安騎鶴到家庭。（劉辰翁《浣溪沙》）
7家庭粗有消閒樂(lè )，未似登山臨水時(shí)。（衛宗武《霅山和丹巖晚春韻》）
不管是“家”“人家”，還是“家庭”，我們都不會(huì )覺(jué)得它是個(gè)難理解的詞語(yǔ)�？墒�，到了社會(huì )學(xué)著(zhù)作里，要弄清“家”的概念卻并不容易。
二、辨析關(guān)鍵概念
1、找出第六篇、第七篇中與“家”相關(guān)的概念，仔細辨析它們在外延與內涵方面的差異。
�。�1）家庭：親子構成的生育社群；
�。�2）家族：由許多家組成的社群；
�。�3）氏族：?jiǎn)蜗涤H屬原則組成的社群；
�。�4）宗族：同一姓氏多家族組成的社群；
�。�5）小家族：?jiǎn)蜗悼v向綿續性事業(yè)社群。
2、由同學(xué)結合學(xué)習任務(wù)單（二），多維度比較中西家庭的差異。
三、男女有別
1、觀(guān)看中西男女戀愛(ài)對比鏡頭的視頻剪輯。
2、出示。
�。�1）學(xué)生呈現梳理成果。
�。ń處熆蓮膶W(xué)生課前完成的“閱讀記錄表”中選取有代表性的中西家庭對比圖，并將學(xué)生手繪圖制作成PPT供課上討論。）
請該同學(xué)對照PPT講解自己對前兩章的理解，其他同學(xué)如有疑問(wèn)，可以當場(chǎng)提問(wèn)。
明確：教師應當及時(shí)抓住學(xué)生表述中異同點(diǎn)、閃亮點(diǎn)和破綻處，及時(shí)追問(wèn)。
�。�2）梳理各章內容要點(diǎn)。
�。ń處熆蓮娜煌瑢W(xué)不同的表述中，順勢引導學(xué)生討論第三部分兩章的.主旨。）
明確：第六章《家族》主要內容是以西洋家庭特點(diǎn)為對照，分析中國鄉土社會(huì )家庭的特點(diǎn)。中國鄉土社會(huì )家庭沒(méi)有嚴格團體界限，在父系方面可以無(wú)限擴大，除了生育任務(wù)之外，還經(jīng)營(yíng)政治、經(jīng)濟、宗教等長(cháng)期綿續性事務(wù)；中國鄉土社會(huì )家庭中，主軸是父子之間，婆媳之間，是縱的，夫妻是配軸，又因家是綿續性事業(yè)社群，強調紀律，排斥感情，所以夫妻兩性感情是淡漠的。第七章《男女有別》主要討論鄉土社會(huì )感情定向的問(wèn)題。指出為了分事業(yè)，鄉土社會(huì )的感情定向是偏向同性交往，遏制男女交往。
3、梳理各章內在關(guān)聯(lián)。
兩章之間是怎樣的邏輯關(guān)系？
明確：就內容而言，第六篇、第七篇都是討論鄉土社會(huì )下的群己關(guān)系，但第六篇側重于對家族的功能和特色進(jìn)行描述，以描述現象為主；而第七篇則引進(jìn)阿波羅式與浮士德式這兩個(gè)人類(lèi)學(xué)概念，借此來(lái)分析鄉土社會(huì )家族之所以是單系主軸的原因所在。就邏輯關(guān)系而言，前一篇是描述現象，后一篇是分析原因，二者構成由果溯因的因果關(guān)系。
4、明確中西家庭差異。
明確：參考示例如下
閱讀《家族》《男女有別》兩章，完成下面兩張表格。
5、聯(lián)系實(shí)際，談?wù)剛鹘y社會(huì )的重男輕女現象。
明確：傳統社會(huì )非�？粗丶易逖y的綿續，幾乎所有家庭都以家大業(yè)大、子孫繁多為榮，在男婚女嫁的情況下，能延續香火的只有男性后代。因此，重男輕女就成了傳統社會(huì )的普遍現象。
四、思辨探究
1、閱讀材料一。
討論問(wèn)題：閻云翔認為什么因素推動(dòng)家庭從父子主軸向夫妻主軸轉變？
提示：學(xué)生可能有多種答案，比如工業(yè)化、都市化，但是原文已經(jīng)否定。
明確：婦女因為追求自由而積極主動(dòng)推動(dòng)。而婦女為何要積極推動(dòng)？這與女權主義高漲有關(guān)系。
2、閱讀材料二，討論問(wèn)題：閱讀蕭樓文章，判斷分家對家庭事業(yè)是否有損害？
明確：分家對事業(yè)沒(méi)有損害；但是分家使父母（本家）地位下降。
3、討論辯駁，形成判斷。
費孝通認為傳統鄉土社會(huì )夫妻感情被抑制是因為家庭是事業(yè)性社群。讀完上面兩則材料，你認同嗎？
明確：這個(gè)問(wèn)題見(jiàn)仁見(jiàn)智，言之成理即可。
示例一：認同。傳統社會(huì )經(jīng)濟形態(tài)是以農耕為主，副業(yè)為輔。由于生產(chǎn)條件限制，只有集中資源，才能更好地完成生產(chǎn)。不分家，在家長(cháng)的主持之下更容易讓資源配置合理。因而為了生存的事業(yè)，個(gè)人感情被抑制。
示例二：不認同。根據補充資料，分家對事業(yè)沒(méi)有產(chǎn)生影響，甚至配合更合理，能夠調動(dòng)年輕一代的積極性。夫妻感情被抑制的原因可能與傳統社會(huì )女性地位低下、男女婚姻不自由有關(guān)系。
五、作業(yè)
完成第五課時(shí)“學(xué)習任務(wù)單”。
【《鄉土中國》教學(xué)設計】相關(guān)文章：
鄉土中國教學(xué)設計07-26
《鄉土中國》教學(xué)設計7篇05-07
鄉土中國教學(xué)設計17篇08-11
鄉土中國教學(xué)設計（通用17篇）12-12
《鄉土中國》導讀課教學(xué)設計（通用11篇）08-10
《鄉土畫(huà)家》教學(xué)設計08-09
《濃濃鄉土情》教學(xué)設計09-03
《鄉土中國》閱讀答案09-05