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統編版新教材高一語(yǔ)文必修（上）黑塞《讀書(shū)：目的和前提》參賽教學(xué)設計
作為一位杰出的老師，常常要根據教學(xué)需要編寫(xiě)教學(xué)設計，借助教學(xué)設計可以提高教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量。教學(xué)設計應該怎么寫(xiě)呢？以下是小編收集整理的統編版新教材高一語(yǔ)文必修（上）黑塞《讀書(shū)：目的和前提》參賽教學(xué)設計，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
一、教學(xué)目標與核心素養
1、教學(xué)目標
1、了解作者及其經(jīng)歷；
2、了解課文內容及寫(xiě)作思路；
3、解讀作者的觀(guān)點(diǎn)，獲得教養的途徑以及正確的讀書(shū)觀(guān)；
4、鑒賞文章中重點(diǎn)的語(yǔ)句，賞析文章中娓娓道來(lái)的語(yǔ)言特色。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
1、教學(xué)重點(diǎn)
理解研讀經(jīng)典的重大意義，并努力去做一個(gè)閱讀經(jīng)典作品的人。
三、教學(xué)過(guò)程
1、導入新課
黑塞的諾貝爾頒獎辭：他那些靈思盎然的作品，它們一方面具有高度的創(chuàng )意和深刻的洞見(jiàn)，一方面象征古典的人道理想和高尚的風(fēng)格。
2、寫(xiě)作背景
1912年黑塞定居瑞士后不久，第一次世界大戰便爆發(fā)了。戰爭無(wú)疑是毀滅人性的。這使得黑塞深深地陷入了對人性的思考和探討中，他試圖從教育和修養兩個(gè)方面來(lái)探索人性，通過(guò)讀書(shū)提高修養，達到心靈和個(gè)性的自我完善，因此他寫(xiě)下了一系列探討人性的作品。本文就是其中的一篇杰作。在文中作者認為讀書(shū)是獲得教養的主要途徑，贊美了讀書(shū)的作用，勸說(shuō)人們要用心研讀經(jīng)典作品，在書(shū)籍中發(fā)現世界、認識社會(huì )、完善自我修養。黑塞受中國的老莊哲學(xué)的影響很大，所以他才會(huì )筆隨心走，其作品又具有心理的深度、哲學(xué)的深度。
3、作者介紹
德國浪漫派最后一位騎士——赫爾曼黑塞
赫爾曼黑塞，1877年7月2日出生在德國，德國作家、詩(shī)人。1919年遷居瑞士，1923年46歲入瑞士籍。黑塞一生曾獲多種文學(xué)榮譽(yù)，1946年獲諾貝爾文學(xué)獎。愛(ài)好音樂(lè )與繪畫(huà)，是一位漂泊、孤獨、隱逸的詩(shī)人。1962年于瑞士家中去世，享年85歲。作品多以小市民生活為題材，表現對過(guò)去時(shí)代的留戀，也反映了同時(shí)期人們的一些絕望心情。主要作品有《彼得卡門(mén)青》《荒原狼》《東方之旅》《玻璃球游戲》等。
黑塞一生曾獲多種文學(xué)榮譽(yù)，比較重要的有：馮泰納獎、諾貝爾獎、歌德獎。1946年獲諾貝爾文學(xué)獎。
作品：主要作品有《彼得卡門(mén)青》《荒原狼》《東方之旅》《玻璃球游戲》等。
4、題目解說(shuō)
《讀書(shū)：目的和前提》節選自《黑塞說(shuō)書(shū)》，原文是一篇黑塞介紹自己讀書(shū)經(jīng)驗和推薦世界文學(xué)作品的長(cháng)文，譯者主要節選了開(kāi)場(chǎng)白與結尾部分，對閱讀與提升教養的關(guān)系作了獨特思考。
5、層次結構
文章分為四部分：
第一部分（1）：什么是真正的修養。
第二部分（2）：獲得教養的途徑是研讀世界文學(xué)。
第三部分（3~7）：讀書(shū)要走一條愛(ài)之路，而非義務(wù)之路。
第四部分（8）：號召人們閱讀杰作。
6、全文分析
1.作者認為真正的修養是什么？
明確：
作者認為真正的修養是對“精神和心靈完善的追求”，同時(shí)又認為真正的修養呈現的形式是“永遠都在半道上”，也就是說(shuō)，它是一種努力的過(guò)程，是動(dòng)態(tài)呈現的。真正的修養不存在功利的企圖，而是為了獲得精神和心靈的自我完善，修養是人生存的境界。
2.黑塞說(shuō)“真正的修養不追求任何具體目的”，又說(shuō)教養就是對精神和心靈完善的追求，這兩句話(huà)是否矛盾？
明確：
并不矛盾。這里的“修養”和“教養”的內涵是交叉的。真正的修養不存在功利的企圖，是為了“自我完善”，而“具體目的”指的是通常所說(shuō)的有功利企圖地提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來(lái)講，能力和本領(lǐng)固然重要，但它們畢竟只是生存的手段，而修養是人生存的境界。
3.作者倡導的是一種怎樣的讀書(shū)觀(guān)？
明確：
作者認為“我們先得向杰作表明自己的價(jià)值，才會(huì )發(fā)現杰作的真正價(jià)值”，這句話(huà)闡述的是閱讀的態(tài)度。閱讀杰作，特別是閱讀那些有久遠影響、有世界聲譽(yù)的杰作，要有崇敬之心、莊重之感，如果沒(méi)有一種敬重之心，是難以體會(huì )杰作的偉大的。作者闡明了一個(gè)認識，即閱讀經(jīng)典的關(guān)鍵不在于數量的多少，而在于是否能懷著(zhù)對知識的敬重之心，為獲得“心的教養”而進(jìn)行“愛(ài)的閱讀”。在具體的閱讀方法上，作者主張“憑自己的愛(ài)好去開(kāi)始閱讀”“杰作需要我們認真對待，需要我們在讀的時(shí)候花力氣，下功夫”。
4.作者為什么提倡研讀世界文學(xué)？
明確：
讀書(shū)學(xué)習，“讀什么”是個(gè)基本問(wèn)題。作者認為研讀世界文學(xué)是獲得教養最重要的途徑之一。通過(guò)閱讀各國作家和思想家的作品，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果，能獲得鮮活的意識和理解。一個(gè)人在青少年時(shí)代所讀的書(shū)注定要影響他的一生，對他的人文素養的形成起到不可估量的作用，甚至能決定他一生的審美追求。所以，人應當在學(xué)習的起始階段就注意打好精神的“底子”，確立一生閱讀的方向，研讀世界文學(xué)。
5.如何理解“教養得有一個(gè)可教養的客體作前提，那就是個(gè)性或人格”？
明確：
通俗地說(shuō)，就是讀書(shū)人自己必須有獲得教養的愿望，有完整的人格，有個(gè)性的追求。如果人沒(méi)有個(gè)性，沒(méi)有人格，他也未必能通過(guò)閱讀獲得教養。獲得教養必須以“個(gè)性或人格”的追求為前提。書(shū)中的知趣、理趣、情趣，要靠個(gè)性和人格來(lái)吸納、融合。
6.作者在回顧自己的讀書(shū)經(jīng)歷時(shí)談到了對巴爾扎克的不同評價(jià)，有什么作用？
明確：
讀者在閱讀名家經(jīng)典時(shí)，可能會(huì )因為年齡和認知能力的差別而存在不同的評價(jià)，但我們不能因為不能徹底理解經(jīng)典就否定經(jīng)典，而應該對經(jīng)典“不厭百回讀”。隨著(zhù)年齡的增長(cháng)和認知能力的增強，我們對經(jīng)典的認識就會(huì )越來(lái)越深。作者意在勸說(shuō)人們用心研讀經(jīng)典作品，在書(shū)籍中認識名家，發(fā)現世界，完善自我。
7.為什么要讀杰作？談?wù)勀愕目捶ā?/p>
明確：
杰作既是民族與人類(lèi)文化的結晶，也是語(yǔ)言藝術(shù)的典范，它代表了一個(gè)時(shí)代在人文和語(yǔ)言方面的最高成就。
從獲得教養的目的出發(fā)，必須閱讀杰作。一個(gè)人在青少年時(shí)代所讀的書(shū)注定要影響他的一生，對其人文素養的構成起到了不可估量的作用，甚至能決定其一生的審美追求。所以，人應當在學(xué)習的起始階段就打好精神的“底子”，確立閱讀的方向。
8.如何理解“我們先得向杰作表明自己的價(jià)值，才會(huì )發(fā)現杰作的真正價(jià)值”？
明確：
“自己的價(jià)值”指對閱讀的熱愛(ài)和對知識的尊重，這句話(huà)闡述的是閱讀的態(tài)度。閱讀杰作，特別是閱讀那些具有久遠影響享有世界聲譽(yù)的杰作，要有崇敬之心、莊重之感，否則就難以體會(huì )其偉大之處。同時(shí)，此句也是對前文“教養得有一個(gè)可教養的客體作前提那就是個(gè)性或人格”的補充說(shuō)明。
7、寫(xiě)作特點(diǎn)
1.構思精巧，條理清晰。
作者從真正的修養談起，指出研讀世界文學(xué)是獲得真正的教養的最重要的途徑之一，進(jìn)而以自身的閱讀經(jīng)歷為例，論述應以個(gè)性或人格為前提進(jìn)行獲得教養的閱讀，最后針對當今出現的輕視閱讀的現象，提出閱讀杰作的建議。論述層層推進(jìn)，脈絡(luò )清晰。
2.方法靈活，論證有力。
�、倥e例論證。文中，作者以自身的閱讀經(jīng)歷為例，將論述的道理寓于故事之中，形象易懂。
�、趯Ρ日撟C。文章多處運用對比論證。如第2段中的“讀書(shū)絕不是要使我們‘散心消遣’，倒是要使我們集中心智；不是要用虛假的慰藉來(lái)麻痹我們，使我們對無(wú)意義的人生視而不見(jiàn)，而是正好相反......”作者連續使用兩次“不是要......是......”來(lái)論述讀書(shū)的作用，增強了語(yǔ)言的嚴密性和說(shuō)服力。
�、郾扔髡撟C。如第1段中的“真正的修養一如真正的體育，既是完成同時(shí)又是激勵，隨處都可到達終點(diǎn)卻又從不停歇，永遠都在半道上，與宇宙共振，于永恒中生存”，以“體育”為喻，把抽象的道理闡釋得很具體，指出真正的修養的形式是！“永遠都在半道上”，即獲得修養是一個(gè)不斷完善自我的動(dòng)態(tài)過(guò)程，而不是一個(gè)短暫的功利性行為。
3.談話(huà)方式親切自然，語(yǔ)言富有哲理。
隨筆抒寫(xiě)的是作者對生活的某種感受，捕捉的是那種瞬間的思想火花，抓拍的是那些一閃而過(guò)的場(chǎng)景。作者真實(shí)地表現自己的所思所想，花費大量的筆墨，以自己的親身經(jīng)歷為例，娓娓道來(lái)，強調讀書(shū)需要注意的問(wèn)題，如“在它數以千計的卷帙里面，絕大多數我一點(diǎn)不感興趣，也永遠不會(huì )再感興趣�？墒蔷驮谶@故書(shū)堆中，漸漸地，我也發(fā)現了另一類(lèi)東西”。語(yǔ)言親切自然、富有哲理。
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