《桃夭》原文、翻譯及賞析
在平日的學(xué)習、工作和生活里，大家都接觸過(guò)古詩(shī)吧，古詩(shī)言簡(jiǎn)意豐，具有凝煉和跳躍的特點(diǎn)。你知道什么樣的古詩(shī)才經(jīng)典嗎？下面是小編為大家收集的《桃夭》原文、翻譯及賞析，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《桃夭》原文、翻譯及賞析 1
桃夭（桃之夭夭）原文：
【桃夭】
桃之夭夭，灼灼其華。
之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實(shí)。
之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。
之子于歸，宜其家人。
翻譯：
各章的前兩句，是全詩(shī)的興句，分別以桃樹(shù)的枝、花、葉、實(shí)比興男女盛年，及時(shí)嫁娶。清姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》：“桃花色最艷，故以喻女子，開(kāi)千古詞賦詠美人之祖�！边@種意象被后世的詩(shī)人反復使用。詩(shī)中運用重章迭句，反復贊詠，更與新婚時(shí)的氣氛相融合，與新婚夫婦美滿(mǎn)的生活相映襯，既體現了歌謠的風(fēng)格，又體現了農村的物侯特征�！段男牡颀垺罚骸肮省谱啤癄钐一ㄖr，‘依依’盡楊柳之貌，‘杲杲’為日出之容，……”總之，這首詩(shī)雖然并不長(cháng)，但有它獨特的個(gè)性，并且體現了先民社會(huì )特有的那些禮俗和風(fēng)情，給后世的文學(xué)創(chuàng )作以營(yíng)養。
賞析：
各章的前兩句，是全詩(shī)的興句，分別以桃樹(shù)的枝、花、葉、實(shí)比興男女盛年，及時(shí)嫁娶。清姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》：“桃花色最艷，故以喻女子，開(kāi)千古詞賦詠美人之祖�！边@種意象被后世的詩(shī)人反復使用。詩(shī)中運用重章迭句，反復贊詠，更與新婚時(shí)的氣氛相融合，與新婚夫婦美滿(mǎn)的生活相映襯，既體現了歌謠的風(fēng)格，又體現了農村的物侯特征�！段男牡颀垺罚骸肮省谱啤癄钐一ㄖr，‘依依’盡楊柳之貌，‘杲杲’為日出之容，……”總之，這首詩(shī)雖然并不長(cháng)，但有它獨特的個(gè)性，并且體現了先民社會(huì )特有的那些禮俗和風(fēng)情，給后世的文學(xué)創(chuàng )作以營(yíng)養。
《桃夭》原文、翻譯及賞析 2
桃夭
朝代：先秦
作者：佚名
原文：
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。
翻譯：
茂盛桃樹(shù)嫩枝芽，開(kāi)著(zhù)鮮艷粉紅花。 這位姑娘要出嫁，定能使家庭和順。 茂盛桃樹(shù)嫩枝芽，桃子結得肥又大。 這位姑娘要出嫁，定能使家庭美滿(mǎn)。 茂盛桃樹(shù)嫩枝芽，葉子濃密有光華。 這位姑娘要出嫁，定能使家人幸福。
注釋
夭夭：桃花怒放的樣子。 華：古花字。 之子：這位姑娘。 于歸：出嫁。古代把丈夫家看做女子的歸宿，故稱(chēng)“歸”。 之，指示代詞。 蕡，肥大，果實(shí)將熟的樣子。有蕡其實(shí)：它的果實(shí)十分繁盛。 蓁蓁：繁茂的樣子。 灼灼：花朵色彩鮮艷如火。 宜：和順、親善。
賞析：
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
詩(shī)經(jīng)是那片桃林。流光的霞披，如新娘的紅蓋頭，被春風(fēng)輕輕掀起。果實(shí)飽滿(mǎn)的模樣太惹人憐愛(ài)了，她們真像一群孩子，密密匝匝地擠在枝葉間，笑鬧著(zhù)，春天僅僅有了這些果子就不會(huì )冷清。當初桃花流水，不還嘆息過(guò)嗎?你擔心這季節象梭子一樣飛去了，藏著(zhù)十八歲少女的心事，像春天藏著(zhù)太多太多的花朵，你不說(shuō)，不說(shuō)也羞呵。
小姐妹出嫁前，你陪著(zhù)流了一晚的淚，你想過(guò)，自己也將有這樣大哭一場(chǎng)的日子，離開(kāi)家，離開(kāi)父母，頭頂一塊紅布，騎上高高的駿馬，在吹吹打打的熱鬧聲中，不知為何，也不問(wèn)為何，就要向陌生的新郎全身心地交付自我。小姐妹歸寧之時(shí)，像沾露的梨花，不勝嬌羞，你問(wèn)她們“結婚好嗎”，她們回答“真好”，再問(wèn)，卻云山霧罩，笑言，“急什么，你遲早要知道的�！蹦阌幸稽c(diǎn)點(diǎn)羨慕她們，暗自猜測：我做新娘，會(huì )不會(huì )很快樂(lè )?
灼灼其華桃花是火啊，是春天的火，是內心的火，燃起你莫名的相思，那少年曾在垅間走過(guò)許多回，既俊雅，又健碩，相遇時(shí)，他微微一笑，就捉住了你的靈魂�！八麜�(huì )不會(huì )娶我?”你這樣溫柔地等待，夏蟬唱完了，秋雁飛過(guò)了，終于在某個(gè)雪后的黃昏有了消息，他在火塘邊與父兄們說(shuō)著(zhù)要緊的話(huà)，每一言你都隔窗聽(tīng)見(jiàn)了，心兒如一活蹦亂跳的小鹿，你有些擔心，它會(huì )脫腔而走。
一樁美滿(mǎn)的婚姻終于在那個(gè)雪夜瓜落蒂熟。又是桃花灼灼而開(kāi)，明艷的少女就要出嫁。祝福吧，她帶著(zhù)著(zhù)美好的祝福開(kāi)始新的生活。從此以后，她將成為賢妻，成為慈母。
《孟子·滕文公》中有言，“丈夫生而愿為之有室，女子生而愿為之有家�！比昵暗幕橐龅拇_是一道亮麗的風(fēng)景，至今看去仍舊圖畫(huà)一般，不曾絲毫腿色，不曾減弱當初馥郁的芳馨。那年的桃花自有一種奔放之美，三千年后，猶聽(tīng)到那古樂(lè )之喧和新人之笑，不禁生出對遙遠春天最真切的愛(ài)慕。
《桃夭》原文、翻譯及賞析 3
桃夭
朝代：先秦
作者：佚名
原文：
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。
譯文
茂盛桃樹(shù)嫩枝芽，開(kāi)著(zhù)鮮艷粉紅花。
這位姑娘要出嫁，定能使家庭和順。
茂盛桃樹(shù)嫩枝芽，桃子結得肥又大。
這位姑娘要出嫁，定能使家庭美滿(mǎn)。
茂盛桃樹(shù)嫩枝芽，葉子濃密有光華。
這位姑娘要出嫁，定能使家人幸福。
注釋
夭夭：桃花怒放的樣子。
華：古花字。
之子：這位姑娘。
于歸：出嫁。古代把丈夫家看做女子的歸宿，故稱(chēng)“歸”。
之，指示代詞。
蕡，肥大，果實(shí)將熟的樣子。有蕡其實(shí)：它的果實(shí)十分繁盛。
蓁蓁：繁茂的樣子。
灼灼：花朵色彩鮮艷如火。
宜：和順、親善。
賞析
這首詩(shī)非常有名，即便只讀過(guò)很少幾篇《詩(shī)經(jīng)》的人，一般也都知道“桃之夭夭，灼灼其華”。這是為什么呢？我想，無(wú)非有這樣幾個(gè)原因：第一，詩(shī)中塑造的形象十分生動(dòng)。拿鮮艷的桃花，比喻少女的美麗，實(shí)在是寫(xiě)得好。誰(shuí)讀過(guò)這樣的名句之后，眼前會(huì )不浮現出一個(gè)象桃花一樣鮮艷，象小桃樹(shù)一樣充滿(mǎn)青春氣息的少女形象呢？尤其是“灼灼”二字，真給人以照眼欲明的感覺(jué)。寫(xiě)過(guò)《詩(shī)經(jīng)通論》的清代學(xué)者姚際恒說(shuō)，此詩(shī)“開(kāi)千古詞賦詠美人之祖”，并非過(guò)當的稱(chēng)譽(yù)。第二，短短的四字句，傳達出一種喜氣洋洋的氣氛。這很可貴�！疤抑藏�，灼灼其華。之子于歸，宜其室家”，細細吟詠，一種喜氣洋洋、讓人快樂(lè )的氣氛，充溢字里行間�！澳勰鄣奶抑�，鮮艷的桃花。那姑娘今朝出嫁，把歡樂(lè )和美帶給她的婆家�！蹦憧�，多么美好。這種情緒，這種祝愿，反映了人民群眾對生活的熱愛(ài)，對幸福、和美的家庭的追求。第三點(diǎn)，這首詩(shī)反映了這樣一種思想，一個(gè)姑娘，不僅要有艷如桃花的外貌，還要有“宜室”、“宜家”的內在美。這首詩(shī)，祝賀人新婚，但不象一般賀人新婚的詩(shī)那樣，或者夸耀男方家世如何顯赫，或者顯示女方陪嫁如何豐盛，而是再三再四地講“宜其家人”，要使家庭和美，確實(shí)高人一等。這讓我們想起孔子稱(chēng)贊《詩(shī)經(jīng)》的話(huà)：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰‘思無(wú)邪’�！保ā墩撜Z(yǔ)·為政》）孔子的話(huà)內容當然十分豐富，但其中是否也包括了《桃夭》篇所反映出的上述這樣一種思想呢？陳子展先生說(shuō)：“辛亥革命以后，我還看見(jiàn)鄉村人民舉行婚禮的時(shí)候，要歌《桃夭》三章……�！保ā秶L(fēng)選譯》）聯(lián)系到這首詩(shī)所表達的思想，農民娶親“歌《桃夭》三章”，便是很可理解的了。
《桃夭》篇的寫(xiě)法也很講究�？此浦蛔儞Q了幾個(gè)字，反復詠唱，實(shí)際上作者是很為用心的。頭一章寫(xiě)“花”，二章寫(xiě)“實(shí)”，三章寫(xiě)“葉”，利用桃樹(shù)的三變，表達了三層不同的意思。寫(xiě)花，是形容新娘子的美麗；寫(xiě)實(shí)，寫(xiě)葉，不是讓讀者想得更多更遠嗎？密密麻麻的桃子，郁郁蔥蔥的桃葉，真是一派興旺景象��！
這首詩(shī)不難懂，但其中蘊藏的道理，卻值得我們探討。
一個(gè)問(wèn)題是，什么叫美，《桃夭》篇所表達的先秦人美的觀(guān)念是什么樣的？“桃之夭夭，灼灼其華”，很美，艷如桃花，還不美嗎？但這還不行，“之子于歸，宜其室家”，還要有使家庭和睦的品德，這才完滿(mǎn)。這種美的觀(guān)念，在當時(shí)社會(huì )很為流行。關(guān)于真善美的概念，在春秋時(shí)期已經(jīng)出現。楚國的伍舉就“何為美”的問(wèn)題和楚靈王發(fā)生了爭論。伍舉說(shuō)：“夫美也者，上下、內外、大小、遠近皆無(wú)害焉，故曰美。若于目觀(guān)則美，縮于財用則匱，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之為？”（《國語(yǔ)·楚語(yǔ)》）很清楚，伍舉的觀(guān)點(diǎn)是“無(wú)害即是美”，也就是說(shuō)，善就是美。而且要對“上下、內外、大小、遠近”各方面都有分寸、都無(wú)害。這種觀(guān)點(diǎn)最主要的特點(diǎn)是強調“善”與“美”的一致性，以善代替美，實(shí)際上賦予了美以強烈的政治、倫理意義�！熬勖窭宰苑舛っ褚�，胡美之為？”那意思是說(shuō)，統治者重賦厚斂，浪費人力、物力，縱欲無(wú)度，就不是美。應該說(shuō)，這種觀(guān)點(diǎn)在政治上有一定的意義。但它否定了“善”與“美”的差別，否定了美的相對獨立性，它不承認“目觀(guān)”之美，是其嚴重局限。這種美的觀(guān)念，在當時(shí)雖然也有其對立面，也有人注意到了“目觀(guān)”之美，但這種善即是美的觀(guān)點(diǎn)，在先秦美學(xué)中應該說(shuō)是具有代表性的，而且先秦儒家的美學(xué)觀(guān)念，主要是沿著(zhù)這個(gè)方向發(fā)展的。
孔子也持著(zhù)這樣一種美學(xué)觀(guān)點(diǎn)，“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰‘思無(wú)邪’”，他贊賞“詩(shī)三百”，根本原因是因為“無(wú)邪”。他高度評價(jià)《關(guān)雎》之美，是因為它“樂(lè )而不淫，哀而不傷”（《論語(yǔ)·八佾》），合于善的要求。在評價(jià)人時(shí)，他說(shuō)：“如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀(guān)也已�！保ā墩撜Z(yǔ)·泰伯》）善與美，善是主導方面。甚至連選擇住處，孔子也說(shuō)：“里仁為美�！保ā墩撜Z(yǔ)·里仁》）住的地方，有仁德才是“美”的地方�？梢�(jiàn)，孔子關(guān)于美的判斷，都是以善為前提的。
但孔子的美學(xué)觀(guān)，畢竟是前進(jìn)了。它已經(jīng)不同于伍舉的觀(guān)點(diǎn)，已經(jīng)開(kāi)始把美與善區別開(kāi)來(lái)，作為不同的兩個(gè)標準來(lái)使用了�！白又^《韶》：‘盡美矣，又盡善也’；謂《武》：‘盡美矣，未盡善也’�！保ā墩撜Z(yǔ)·八佾》）當然，通過(guò)對《韶》與《武》的評價(jià)，還是可以看出，“盡美”雖然被賦予在“盡善”之外的一個(gè)相對獨立的地位，但只是“盡美”，還不能說(shuō)是美，“盡善”才是根本。
至此，我們回頭再來(lái)看看《桃夭》篇，對它所反映的美學(xué)思想，恐怕就更好理解了。在當時(shí)人的思想觀(guān)念中，艷如桃花、照眼欲明，只不過(guò)是“目觀(guān)”之美，這還只是“盡美矣，未盡善也”，只有具備了“宜其室家”的品德，才能算得上美麗的少女，合格的新娘。
第二個(gè)問(wèn)題隨之而來(lái)，美的具體內容不僅僅是“艷如桃花”，還要“宜其室家”，也就是美與善之結合，那么，我們應該怎樣認識和評價(jià)這種觀(guān)念呢？先秦人為什么把家庭和婚姻看得那么重要呢？
把婚姻和家庭看得十分重要，還不僅僅反映在《桃夭》篇中，可以說(shuō)在整部《詩(shī)經(jīng)》中都有反映。在一定意義上說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》是把這方面的內容放在頭等地位上的�！短邑病肥侨倭阄迤牡诹�，不能不說(shuō)它在《詩(shī)經(jīng)》中的地位是很為突出的。如果我們再把《桃夭》篇之前的五篇內容擺一擺，就更可以清楚地看出，婚姻和家庭問(wèn)題，在《詩(shī)經(jīng)》中確實(shí)是占有無(wú)與倫比的地位。
《桃夭》原文、翻譯及賞析 4
《國風(fēng)·周南·桃夭》，是一首祝賀年青姑娘出嫁的詩(shī)。據《周禮》云：“仲春，令會(huì )男女�！敝祆洹对�(shī)集傳》云：“然則桃之有華（花），正婚姻之時(shí)也�！笨梢�(jiàn)周代一般在春光明媚桃花盛開(kāi)的時(shí)候姑娘出嫁，故詩(shī)人以桃花起興，為新娘唱了一首贊歌。舊說(shuō)如《毛序》等以為與后妃君王有關(guān)，為今人所不取。
國風(fēng)·周南·桃夭
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。
【注釋】
�、咆藏玻夯ǘ渑�，美麗而繁華的樣子。
�、谱谱疲夯ǘ渖术r艷如火，明亮鮮艷的樣子。華：同“花”。
�、侵樱哼@位姑娘。于歸：姑娘出嫁。古代把丈夫家看作女子的歸宿，故稱(chēng)“歸”。于：去，往。
�、纫耍汉晚�、親善。
�、墒垼╢én墳）：草木結實(shí)很多的樣子。此處指桃實(shí)肥厚肥大的樣子。有蕡即蕡蕡。
�、瘦瑁▃hēn真）：草木繁密的樣子，這里形容桃葉茂盛。
【譯文】
桃花怒放千萬(wàn)朵，色彩鮮艷紅似火。這位姑娘要出嫁，喜氣洋洋歸夫家。
桃花怒放千萬(wàn)朵，果實(shí)累累大又多。這位姑娘要出嫁，早生貴子后嗣旺。
桃花怒放千萬(wàn)朵，綠葉茂盛永不落。這位姑娘要出嫁，齊心協(xié)手家和睦。
賞析
一首簡(jiǎn)單樸實(shí)的歌，唱出了女子出嫁時(shí)對婚姻生活的希望和憧憬，用桃樹(shù)的枝葉茂盛、果實(shí)累累來(lái)比喻婚姻生活的幸福美滿(mǎn)。歌中沒(méi)有濃墨重彩，沒(méi)有夸張鋪墊，平平淡淡，就像我們現在熟悉的、誰(shuí)都能唱的《一封家書(shū)》、《同桌的你》、《小芳》一類(lèi)的歌。 魅力恰恰就在這里。
它符合天地間一個(gè)基本的道理：簡(jiǎn)單的就是好的。
正如女子化妝，粉黛輕施的淡妝總有無(wú)窮的神韻，沒(méi)有的地方總覺(jué)得有，有的地方總覺(jué)得沒(méi)有。濃妝艷抹，厚粉濃膏，不僅艷俗，而且拒人于千里之外，讓人疑心厚重的脂粉底下有多少真實(shí)的貨色，或許卸下妝來(lái)是半老徐娘一個(gè)或滿(mǎn)臉雀斑。
簡(jiǎn)單是質(zhì)樸，是真實(shí)，是實(shí)在，是親切，是縈繞心間不能忘卻的情思�？桃庑揎検敲乃�，是虛偽，是浮泛，是淺薄，是令人生厭，是古人常說(shuō)的惡俗。
簡(jiǎn)單質(zhì)樸既是人生的一種境界，也是藝術(shù)的一種境界，并且是至高的境界。
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