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北山原文、譯文、注釋及賞析
北山原文、譯文、注釋及賞析1
北山輸綠漲橫陂，直塹回塘滟滟時(shí)。
細數落花因坐久，緩尋芳草得歸遲。
譯文
北山把濃郁的綠色映照在水塘，春水悄悄地上漲；直的塹溝，曲折的池塘，都泛起粼粼波光。
我在郊野坐得很久，心情悠閑，細細地數著(zhù)飄落的花瓣；回去時(shí)，慢慢地尋芳草，到家已是很晚。
注釋
北山：即今南京東郊的鐘山。
輸綠：輸送綠色。陂（bēi）：池塘。
塹：溝渠�；靥粒簭澢某靥�。滟滟（yàn）：形容春水在陽(yáng)光下閃閃發(fā)光的樣子。
賞析
王安石的絕句，最喜歡將自然界景物擬人化，讓萬(wàn)物都賦有生機活力，帶有感情色彩，這首作于晚年寫(xiě)鐘山的詩(shī)前兩句也是如此。詩(shī)中的北山本是無(wú)情之物，但春天到來(lái)，萬(wàn)物萌生，山上一片濃綠，映現在滿(mǎn)陂春水中也是一片綠色，似乎是山主動(dòng)地把自己的綠色輸送給水塘，又隨著(zhù)春水上漲，仿佛要把綠色滿(mǎn)溢出來(lái)；水，也很多情，或直，或迂回彎曲，以種種秀姿，帶著(zhù)粼粼波光，迎接著(zhù)山的綠色。這聯(lián)詩(shī)，把綠色寫(xiě)活，特別引人注目。王安石擅長(cháng)寫(xiě)綠，除“春風(fēng)又綠江南岸”、“兩山排闥送青來(lái)”這類(lèi)膾炙人口的句子外，又如“坐看青苔色，欲上人衣來(lái)”，也狀出顏色的流動(dòng)，與此詩(shī)創(chuàng )意仿佛。
山有情，水有情，人亦有情。詩(shī)人面對著(zhù)這誘人的山水，留連忘返。因為心情悠閑，坐了很久，以至于仔細地觀(guān)察著(zhù)花朵飄落，默數著(zhù)一朵，二朵······坐夠了，回途饒有興趣地尋覓著(zhù)芳草，滯留了多時(shí)，回家已經(jīng)很晚。這兩句，通過(guò)數花、尋草兩個(gè)動(dòng)作，很形象地反映了自己淡寂安閑的'心理。
詩(shī)前兩句純是景語(yǔ)，寫(xiě)得細膩工巧；后兩句純是情語(yǔ)，寫(xiě)得紆徐平緩。寫(xiě)景時(shí)，注意了色彩的渲染，把靜態(tài)寫(xiě)得仿佛飛動(dòng)起來(lái)；寫(xiě)情時(shí)，通過(guò)客觀(guān)敘述，刻畫(huà)主觀(guān)情緒，境界全出，把動(dòng)態(tài)寫(xiě)得平靜之至。詩(shī)全首用對，在整齊中同時(shí)富于變化。如三、四句，出句先寫(xiě)結果，后寫(xiě)原因，坐久了，心情很閑適，所以數起了落花；對句先寫(xiě)因后寫(xiě)果，因為尋芳草，所以回去晚了。內容與藝術(shù)在這里得到了完美的結合，詩(shī)便以其鮮明的特色為廣大詩(shī)家所喜愛(ài)�！凹殧德浠ㄒ蜃�，緩尋芳草得歸遲”這兩句歷來(lái)被評家關(guān)注，宋吳開(kāi)在《優(yōu)古堂詩(shī)話(huà)》中認為徐俯詩(shī)“細數李花那可數，偶行芳草步因遲”有竊取王安石詩(shī)的嫌疑。
創(chuàng )作背景
這首詩(shī)作于宋神宗元豐七年（1084）。王安石變法失敗后，辭職退居江寧（今南京）。在春天到北山游玩，為這雨后落花飄飄點(diǎn)點(diǎn)的美景所陶醉而流連忘返，就寫(xiě)了這首詩(shī)。
王安石
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號半山，謚文，封荊國公。世人又稱(chēng)王荊公。漢族，北宋撫州臨川人（今江西省撫州市臨川區鄧家巷人），中國北宋著(zhù)名政治家、思想家、文學(xué)家、改革家，唐宋八大家之一。歐陽(yáng)修稱(chēng)贊王安石：“翰林風(fēng)月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，后來(lái)誰(shuí)與子爭先�！眰魇牢募小锻跖R川集》、《臨川集拾遺》等。其詩(shī)文各體兼擅，詞雖不多，但亦擅長(cháng)，且有名作《桂枝香》等。而王荊公最得世人哄傳之詩(shī)句莫過(guò)于《泊船瓜洲》中的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還�！�
北山原文、譯文、注釋及賞析2
原文
陟彼北山，言采其杞。偕偕士子，朝夕從事。王事靡盬，憂(yōu)我父母。
溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。大夫不均，我從事獨賢。
四牡彭彭，王事傍傍。嘉我未老，鮮我方將。旅力方剛，經(jīng)營(yíng)四方。
或燕燕居息，或盡瘁事國；或息偃在床，或不已于行。
或不知叫號，或慘慘劬勞；或棲遲偃仰，或王事鞅掌。
或湛樂(lè )飲酒，或慘慘畏咎；或出入風(fēng)議，或靡事不為。
譯文
爬上高高的北山，去采山上枸杞子。體格健壯的士子。從早到晚要辦事。王的差事沒(méi)個(gè)完，憂(yōu)我父母失奉侍。
普天之下每寸泥，沒(méi)有不是王的地。四海之內每個(gè)人，沒(méi)有不是王的臣。大夫分派總不公，我的差事多又重。
四馬駕車(chē)奔馳狂，王事總是急又忙�？湮夷挲g正相當，贊我身強力又壯。體質(zhì)強健氣血剛，派我操勞走四方。
有人安逸家中坐，有人盡心為王國。有人床榻仰面躺，有人趕路急星火。
有人征發(fā)不應召，有人苦累心煩惱。有人游樂(lè )睡大覺(jué)，有人王事長(cháng)操勞。
有人享樂(lè )貪杯盞，有人惶惶怕責難。有人遛達閑扯淡，有人百事都得干。
注釋
�。�1）言：語(yǔ)助詞。杞：枸杞，落葉灌木，果實(shí)入藥，有滋補功用。
�。�2）偕偕：健壯貌。士：周王朝或諸侯國的低級官員。周時(shí)官員分卿、大夫、士三等，士的職級最低，士子是這些低級官員的通名。
�。�3）靡盬（gǔ）：無(wú)休止。
�。�4）溥（pǔ）：古本作“普”。
�。�5）率土之濱：四海之內。古人以為中國大陸四周環(huán)海，自四面海濱之內的土地是中國領(lǐng)土�！稜栄拧罚骸奥�，自也�！�
�。�6）賢：多、勞。馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》：“賢之本義為多……事多者必勞，故賢為多，即為勞�！�
�。�7）牡：公馬。周時(shí)用四馬駕車(chē)。彭彭：形容馬奔走不息。
�。�8）傍傍：急急忙忙。
�。�9）鮮（xiǎn）：稱(chēng)贊。鄭箋：“嘉、鮮，皆善也�！狈綄ⅲ赫龎�。
�。�10）旅力：體力。旅通“膂”。
�。�11）經(jīng)營(yíng)：規劃治理，此處指操勞辦事。
�。�12）燕燕：安閑自得貌。居息：家中休息。
�。�13）盡瘁：盡心竭力。
�。�14）息偃：躺著(zhù)休息。偃，仰臥。
�。�15）不已：不止。行（háng）：道路。
�。�16）叫號：毛傳：“叫呼號召�！眳顷]生《詩(shī)義會(huì )通》：“呼召也，不知上有征發(fā)呼召�！�
�。�17）慘慘：又作“懆懆”，憂(yōu)慮不安貌。劬（qú）勞：辛勤勞苦。
�。�18）棲遲：休息游樂(lè )。
�。�19）鞅掌：事多繁忙。錢(qián)澄之《田間詩(shī)學(xué)》：“鞅掌，即指勤于馳驅?zhuān)撇浑x鞅，猶言身不離鞍馬耳�！�
�。�20）湛（dān）：同“耽”，沉湎。
�。�21）畏咎：怕出差錯獲罪招禍。
�。�22）風(fēng)議：放言高論。傅恒等《詩(shī)義折中》：“或出入風(fēng)議，則己不任勞，而轉持勞者之短長(cháng)�！�
�。�23）靡事不為：無(wú)事不作�！对�(shī)義折中》：“勤勞王事之外，又畏風(fēng)議之口而周旋彌縫之也�！�
賞析
《毛詩(shī)序》曰：“《北山》，大夫刺幽王也。役使不均，己勞于從事而不得養其父母也�！薄对�(shī)》三家和唐、宋疏傳均無(wú)異辭。這個(gè)題解，襲自孟子的詩(shī)說(shuō)，《孟子·萬(wàn)章上》論此詩(shī)詩(shī)義是“勞于王事而不得養父母也”。這樣說(shuō)并無(wú)大誤，詩(shī)的內容確是作者勞于王事而發(fā)出的不平之鳴，但“不得養父母”的內容只有第一章中的一句，全詩(shī)的主要內容是怨刺役使不均；“大夫不均，我從事獨賢”，是詩(shī)的'眼目，這才是詩(shī)的主題所在。作者的身份，孟子沒(méi)有指明，因為作者已自稱(chēng)“士子”。漢、唐諸家卻提高了作者身份，連宋人也謂“大夫行役而作”（朱熹《詩(shī)集傳》），不合詩(shī)義。清姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》還作者以本來(lái)身份，才明確地說(shuō)：“此為為士者所作以怨大夫也，故曰‘偕偕士子’，曰‘大夫不均’，有明文矣�！边@就吻合詩(shī)義，使詮釋通達。
周代社會(huì )和政權是按嚴密的宗法制度組織的，王和諸侯的官員，分為卿、大夫、士三等，等級森嚴，上下尊卑的地位不可逾越，完全按照血緣關(guān)系的遠近親疏規定地位的尊卑。士屬于最低的階層，在統治階級內部處于最受役使和壓抑的地位�！对�(shī)經(jīng)》中有不少詩(shī)篇描寫(xiě)這個(gè)階層的辛勞和痛楚，抒發(fā)他們的苦悶和不滿(mǎn)，從而在客觀(guān)上暴露了統治階級內部上下關(guān)系的深刻矛盾，反映了宗法等級社會(huì )的不平等性及其隱患�！侗鄙健愤@篇詩(shī)著(zhù)重通過(guò)對勞役不均的怨刺，揭露了統治階級上層的腐朽和下層的怨憤，是怨刺詩(shī)中突出的篇章。
詩(shī)的前三章陳述士的工作繁重、朝夕勤勞、四方奔波，發(fā)出“大夫不均，我從事獨賢”的怨憤。鐘惺《詩(shī)評》曰：“‘獨賢’字不必深解，‘嘉我未老’三句，似為‘獨賢’二字下一注腳，筆端之妙如此�！泵钍敲钤谶@三句典型地勾畫(huà)了大夫役使下屬的手腕，他又是贊揚，又是夸獎：“你正年齡相當，你的身體這么棒，真是前程不可限量，你多出幾趟差，多做些貢獻！”活現了統治者馭下的嘴臉。
后三章廣泛運用對比手法，十二句接連鋪陳十二種現象，每?jì)煞N現象是一個(gè)對比，通過(guò)六個(gè)對比，描寫(xiě)了大夫和士這兩個(gè)對立的形象。大夫成天安閑舒適，在家里高枕無(wú)憂(yōu)，飲酒享樂(lè )睡大覺(jué)，什么征發(fā)號召不聞不問(wèn)，吃飽睡足閑磕牙，自己不干，誰(shuí)干卻去挑誰(shuí)的錯，說(shuō)誰(shuí)的閑話(huà)。士卻被這樣的大夫役使，他盡心竭力，奔走不息，辛苦勞累，忙忙碌碌，什么事都得去干，還成天提心吊膽，生怕出了差錯，被上司治罪。這樣兩種對立的形象，用比較的方式對列出來(lái)，就使好與壞、善與惡、美與丑在比較中得到鑒別，從而暴露了不合理的等級社會(huì )的不平等事實(shí)及其不合理性。在對比之后全詩(shī)戛然而止，沒(méi)有評論，也沒(méi)有抒發(fā)感慨。姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》評論曰：“‘或’字作十二疊，甚奇；末句無(wú)收結，尤奇�！蓖ㄟ^(guò)鮮明的對比，讀者可以自然地得出結論，多讓讀者去體味涵詠，不必直寫(xiě)。所以，吳闿生《詩(shī)義會(huì )通》評論這是“妙筆”。
唐韓愈的著(zhù)名長(cháng)篇五言古詩(shī)《南山》，其中有兩段，一段連用十九個(gè)以“或”字起句的句子，另一段連用三十個(gè)以“或”字起句的句子，都是兩句一對比。很明顯，韓愈借鑒了《北山》的這種手法。但是，韓愈的詩(shī)未免過(guò)于鋪陳繁富，如沈德潛所批評：“然情不深而侈其辭，只是漢賦體段�！北容^而言，韓愈詩(shī)不如《北山》情切而明晰。
第五章首句“或不知叫號”，現代學(xué)者多釋為“呼叫號哭”，譯釋為“人間煩惱”（余冠英）、“悲號”（金啟華）、“人叫號”（袁梅）、“放聲大哭”和“民間疾苦”（程俊英）等等，多是說(shuō)這位大夫聽(tīng)不到人民痛苦的怨訴或號哭。這樣來(lái)譯釋?zhuān)嗌俑械酵回�、牽強，不很圓融�！敖刑枴币辉~在這里應如何詮釋為好，毛傳解為：“叫呼號召�！笨资杞鉃椋骸敖刑�，連綿字……叫呼號召四字同義也�！备岛愕取对�(shī)義折中》解為：“耳不聞?wù)靼l(fā)之聲�！眳顷]生《詩(shī)義會(huì )通》解為：“叫號，呼召也，不知上有征發(fā)呼召�！苯岁愖诱埂对�(shī)經(jīng)直解》解為：“不知道有號召�！边@些解釋比較接近原義。照這樣解釋?zhuān)?shī)中這位悠然自適、貪杯耽樂(lè )的大夫，根本不聞不問(wèn)朝廷的征發(fā)呼召，除了吃喝玩樂(lè )睡大覺(jué)，就是閑聊扯淡。這個(gè)形象是比較豐滿(mǎn)的�！对�(shī)經(jīng)》的注疏遺產(chǎn)很豐富，有些舊注并沒(méi)有錯，不必曲為新說(shuō)。
這篇詩(shī)在封建社會(huì )起到了諷諫作用�！逗鬂h書(shū)·楊賜傳》記楊賜針對時(shí)弊上疏曰：“而今所序用無(wú)佗德，有形埶（按，即勢）者，旬日累遷，守真之徒，歷載不轉，勞逸無(wú)別，善惡同流，《北山》之詩(shī)，所為訓作�！钡燃壣瓏�、任人唯親的宗法等級制度，必然造成如《北山》詩(shī)中所描寫(xiě)的上層的腐敗和下層的怨憤，統治階級這種內部矛盾的進(jìn)一步尖銳化，必將是內部的渙散、解體以至滅亡。所以，清高宗敕撰的《詩(shī)義折中》也強調說(shuō)，勞逸不均就是“逸之無(wú)妨”和“勞而無(wú)功”，因此就會(huì )上層腐敗，下層撂挑子，這是關(guān)系國家存亡之“大害”。詩(shī)中暴露的一些現象，在今天的現實(shí)中也是存在的。
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