左傳·僖公·僖公三年原文和翻譯
在平日的學(xué)習中，大家或多或少都接觸過(guò)一些文言文吧？文言文作為一種定型化的書(shū)面語(yǔ)言，沿用了兩三千年，從先秦諸子到明清八股，都屬于文言文。你知道的經(jīng)典文言文都有哪些呢？下面是小編整理的左傳·僖公·僖公三年原文和翻譯文言文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
左傳·僖公·僖公三年原文及翻譯
僖公·僖公三年
作者：左丘明
【經(jīng)】三年春王正月，不雨。夏四月不雨。徐人取舒。六月雨。秋，齊侯、宋公、江人、黃人會(huì )于陽(yáng)谷。冬，公子友如齊位盟。楚人伐鄭。
【傳】三年春，不雨。夏六月，雨。自十月不雨至于五月，不曰旱，不為災也。
秋，會(huì )于陽(yáng)谷，謀伐楚也。
齊侯為陽(yáng)谷之會(huì )，來(lái)尋盟。冬，公子友如齊位盟。
楚人伐鄭，鄭伯欲成�？资宀豢�，曰：「齊方勤我，棄德不祥�！�
齊侯與蔡姬乘舟于囿，蕩公。公懼，變色。禁之，不可。公怒，歸之，未絕之也。蔡人嫁之。
文言文翻譯:
三年春季，不下雨，到六月才下雨。從去年十月不下雨一直到五月，《春秋》沒(méi)有記載說(shuō)旱，因為沒(méi)有造成災害。
秋季，齊桓公、宋桓公、江人、黃人在陽(yáng)穀會(huì )見(jiàn)，這是由于預謀進(jìn)攻楚國。
齊桓公為了陽(yáng)穀的盟會(huì )而來(lái)重溫舊好。冬季，公子友到齊國參加盟會(huì )。
楚軍進(jìn)攻鄭國，鄭文公想求和�？资宀煌�，說(shuō)：“齊國正為我國忙著(zhù)，丟棄他們的恩德而向楚國講和，不會(huì )有好結果�！�
齊桓公和蔡姬在園子里坐船游覽，蔡姬故意搖動(dòng)游船，使齊桓公搖來(lái)晃去。齊桓公害怕，臉色都變了，叫她別搖，蔡姬不聽(tīng)。齊桓公很生氣，把她送回蔡國，但并不是斷絕婚姻關(guān)系。蔡國人卻把蔡姬改嫁了。
《左傳》簡(jiǎn)介
《左傳》，舊傳為春秋時(shí)期左丘明著(zhù)，近人認為是戰國時(shí)人所編，是中國古代一部敘事完備的編年體史書(shū)，更是先秦散文著(zhù)作的代表。作品原名為《左氏春秋》，漢代改稱(chēng)《春秋左氏傳》、《春秋內傳》、《左氏》，漢朝以后多稱(chēng)《左傳》。它是儒家重要經(jīng)典之一，是歷代儒客學(xué)子重要研習史書(shū)，與《公羊傳》《谷梁傳》合稱(chēng)“春秋三傳”。
《左傳》實(shí)質(zhì)上是一部獨立撰寫(xiě)的記史文學(xué)作品，它起自魯隱公元年（公元前722年），迄于魯哀公二十七年（公元前468年），以《春秋》為本，通過(guò)記述春秋時(shí)期的具體史實(shí)來(lái)說(shuō)明《春秋》的綱目。
《左傳》作為《中華優(yōu)秀傳統文化百部經(jīng)典》之一，2021年已經(jīng)推出。
作者及創(chuàng )作時(shí)間
《左傳》相傳是春秋末期的.史官左丘明所著(zhù)。司馬遷、班固等人都認為《左傳》是左丘明所寫(xiě)。唐朝的劉知幾《史通·六家》：“左傳家者，其先出于左丘明�！碧瞥内w匡首先懷疑《左傳》不是左丘明所作。此后，有許多學(xué)者也持懷疑態(tài)度。很多人都認為寫(xiě)《左傳》的左氏并非左丘明。
葉夢(mèng)得認為作者為戰國時(shí)人；鄭樵《六經(jīng)奧論》認為是戰國時(shí)的楚人；朱熹認為是楚左史倚相之后；項安世認為是魏人所作；程端學(xué)認為是偽書(shū)。清朝的紀昀在《四庫全書(shū)總目》中卻仍然認為是左丘明所著(zhù)�？涤袨閯t認為是劉歆所作。今人童書(shū)業(yè)則認為是吳起所作，趙光賢認為是戰國時(shí)魯國人左氏所作，衛聚賢認為《左傳》作者是子夏�，F在一般認為《左傳》成書(shū)時(shí)間大約在戰國中期（公元前4世紀中葉）。
《左傳》與《春秋》
《左傳》以《春秋》為本，通過(guò)記述春秋時(shí)期的具體史實(shí)來(lái)說(shuō)明《春秋》的綱目。司馬遷《史記·十二諸侯年表》說(shuō)：“魯君子左丘明懼弟子人人異端，各安其意，失其真，故因孔子史記具論其語(yǔ)，成左氏春秋�！�
評價(jià)
《左傳》代表了先秦史學(xué)的最高成就，是研究先秦歷史和春秋時(shí)期歷史的重要文獻，對后世的史學(xué)產(chǎn)生了很大影響，特別是對確立編年體史書(shū)的地位起了很大作用。而且由于它具有強烈的儒家思想傾向，強調等級秩序與宗法、倫理，重視長(cháng)幼尊卑之別，同時(shí)也表現出“民本”思想，因此也是研究先秦儒家思想的重要歷史資料。
《左傳》主要記錄了周王室的衰微，諸侯爭霸的歷史，對各類(lèi)禮儀規范、典章制度、社會(huì )風(fēng)俗、民族關(guān)系、道德觀(guān)念、天文地理、歷法時(shí)令、古代文獻、神話(huà)傳說(shuō)、歌謠言語(yǔ)均有記述和評論。晉范寧評《春秋》三傳的特色說(shuō)：“《左氏》艷而富，其失也巫（指多敘鬼神之事）�！豆攘骸非宥�，其失也短�！豆颉忿q而裁，其失也俗�！�
《左傳》不僅是歷史著(zhù)作，也是一部非常優(yōu)秀的文學(xué)著(zhù)作。它表現在：長(cháng)于記述戰爭，故有人稱(chēng)之為“相砍書(shū)”；又善于刻畫(huà)人物，重視記錄辭令。
《左傳》受到學(xué)界重視是在魏晉時(shí)期，先后有鄭玄、杜預為其作注解，以后成為研究《春秋》的重要典籍。賀循將其評價(jià)為“左氏之傳，史之極也，文采若云月，高深若山�！�
《左傳》在史學(xué)中的地位被評論為繼《尚書(shū)》與《春秋》之后，開(kāi)《史記》、《漢書(shū)》之先河的重要作品。
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