《觀(guān)舞記》原文及賞析
原文：
我應當怎樣地來(lái)形容印度卡拉瑪姐妹的舞蹈？
假如我是個(gè)詩(shī)人，我就要寫(xiě)出一首長(cháng)詩(shī)，來(lái)描繪她們的變幻多姿的旋舞。
假如我是個(gè)畫(huà)家，我就要用各種的彩色，渲點(diǎn)出她們的清揚的眉宇，和絢麗的服裝。
假如我是個(gè)作曲家，我就要用音符來(lái)傳達出她們輕捷的舞步，和細響的鈴聲。
假如我是個(gè)雕刻家，我就要在玉石上模擬出她們的充滿(mǎn)了活力的苗條靈動(dòng)的身形。
然而我什么都不是！我只能用我自己貧乏的文字，來(lái)描寫(xiě)這驚人的舞蹈藝術(shù)。
如同一個(gè)嬰兒，看到了朝陽(yáng)下一朵耀眼的紅蓮，深林中一只旋舞的孔雀，他想叫出他心中的驚喜，但是除了咿啞之外，他找不到合適的語(yǔ)言！
但是，朋友，難道我就能忍住滿(mǎn)心的歡喜和激動(dòng)，不向你吐出我心中的咿��？
我不敢冒充研究印度舞蹈的學(xué)者，來(lái)闡述印度舞蹈的歷史和派別，來(lái)說(shuō)明她們所表演的婆羅多舞是印度舞蹈的正宗。我也不敢像舞蹈家一般，內行地贊美她們的一舉手一投足，是怎樣地出色當行。
我只是一個(gè)欣賞者，但是我愿意努力地說(shuō)出我心中所感受的飛動(dòng)的美！
朋友，在一個(gè)難忘的夜晚──
簾幕慢慢地拉開(kāi)，臺中間小桌上供養著(zhù)一尊濕婆天的舞像，兩旁是燃著(zhù)的兩盞高腳銅燈，舞臺上的氣氛是靜穆莊嚴的。
卡拉瑪·拉克希曼出來(lái)了。真是光艷的一閃！她向觀(guān)眾深深地低頭合掌，抬起頭來(lái)，她亮出了她的秀麗的面龐，和那能說(shuō)出萬(wàn)千種話(huà)的一對長(cháng)眉，一雙眼睛。
她端凝地站立著(zhù)。
笛子吹起，小鼓敲起，歌聲唱起，卡拉瑪開(kāi)始舞蹈了。
她用她的長(cháng)眉，妙目，手指，腰肢；用她髻上的花朵，腰間的褶裙；用她細碎的舞步，繁響的鈴聲，輕云般慢移，旋風(fēng)般疾轉，舞蹈出詩(shī)句里的離合悲歡。
我們雖然不曉得故事的內容，但是我們的情感，卻能隨著(zhù)她的動(dòng)作，起了共鳴！我們看她忽而雙眉顰蹙，表現出無(wú)限的哀愁，忽而笑頰粲然，表現出無(wú)邊的喜樂(lè )；忽而側身垂睫表現出低回宛轉的嬌羞；忽而張目嗔視，表現出叱咤風(fēng)云的盛怒；忽而輕柔地點(diǎn)額撫臂，畫(huà)眼描眉，表演著(zhù)細膩妥貼的梳妝；忽而挺身屹立，按箭引弓，使人幾乎聽(tīng)得見(jiàn)錚錚的弦響！像濕婆天一樣，在舞蹈的狂歡中，她忘懷了觀(guān)眾，也忘懷了自己。她只顧使出渾身解數，用她靈活熟練的四肢五官，來(lái)講說(shuō)著(zhù)印度古代的優(yōu)美的詩(shī)歌故事！
一段一段的舞蹈表演過(guò)（小妹妹拉達，有時(shí)單獨舞蹈，有時(shí)和姐姐配合，她是一只雛鳳！形容尚小而工夫已深，將來(lái)的成就也是不可限量的），我們發(fā)現她們不但是表現神和人，就是草木禽獸：如蓮花的花開(kāi)瓣顫，小鹿的疾走驚躍，孔雀的高視闊步，都能形容盡致，盡態(tài)極妍！最精采的是蛇舞，頸的輕搖，肩的微顫：一陣一陣的柔韌的`蠕動(dòng)，從右手的指尖，一直傳到左手的指尖！我實(shí)在描寫(xiě)不出，只能借用白居易的兩句詩(shī)：珠纓炫轉星宿搖，花鬘斗藪龍蛇動(dòng)來(lái)包括了。
看了卡拉瑪姐妹的舞蹈，使人深深地體會(huì )到印度的優(yōu)美悠久的文化藝術(shù)、舞蹈、音樂(lè )、雕刻、圖畫(huà)都如同一條條的大榕樹(shù)上的樹(shù)枝，枝枝下垂，入地生根。這種多樹(shù)枝在大地里面，息息相通，吸收著(zhù)大地母親給予他的食糧的供養，而這大地就是有著(zhù)悠久歷史的印度的廣大人民群眾。
卡拉瑪和拉達還只是這顆大榕樹(shù)上的兩條柔枝。雖然卡拉瑪以她的二十二年華，已過(guò)了十七年的舞臺生活；十二歲的拉達也已經(jīng)有了四年的演出經(jīng)驗，但是我們知道印度的偉大的大地母親，還會(huì )不斷地給她們以滋潤培養的。
最使人惆悵的是她們剛顯示給中國人民以她們游龍般的舞姿，因著(zhù)她們祖國廣大人民的需求，她們又將在兩三天內驚鴻般地飛了回去！
北京的早春，找不到像她們的南印故鄉那樣的豐滿(mǎn)芬芳的花朵，我們只能學(xué)她們的偉大詩(shī)人泰戈爾的充滿(mǎn)詩(shī)意的說(shuō)法：讓我們將我們一顆顆的贊嘆感謝的心，像一朵朵的紅花似地穿成花串，獻給她們掛在胸前，帶回到印度人民那里去，感謝他們的友誼和熱情，感謝他們把拉克希曼姐妹暫時(shí)送來(lái)的盛意！
賞析：
這是一篇如詩(shī)似畫(huà)的優(yōu)美散文。
將近四十個(gè)年頭過(guò)去了，時(shí)光如水，早已把人們大腦皮層上的種種印象沖淡，然而，作家當年以她那清詞麗句，繪聲繪色地記下了這兩位年輕舞蹈家的風(fēng)姿，隨著(zhù)她那深情的贊美，又喚起了我們對那美好夜晚的回憶。
舞蹈原本就是與詩(shī)歌、音樂(lè )結合為一的藝術(shù)，那么，用柔曼的詩(shī)句給予描寫(xiě)，自然是最合適的技法。
于是我們看到，作者以頗為作難的設問(wèn)，引出的四個(gè)排比的假設句中，用準確而調和的色彩，勾畫(huà)出這一對舞蹈家的變幻多姿的旋舞、清揚的眉宇，和絢麗的服裝，她們輕捷的舞步，和細響的鈴聲，以及她們充滿(mǎn)了活力的苗條靈動(dòng)的身形。
可是，作者對這些飽含情意的藝術(shù)語(yǔ)言，用來(lái)表達她心頭的驚喜，似乎尚感不足，她又重新設喻，用嬰兒的純真雙眼，突然看到朝陽(yáng)下一朵耀眼的紅蓮，深林中一只旋舞的孔雀，以這些鮮活的形象，來(lái)描畫(huà)她心中所得的總的印象，和她的滿(mǎn)心的歡喜和激動(dòng)。
我們知道，冰心對印度的古老文化素有研究，她的最初的詩(shī)作，就是從印度詩(shī)人泰戈爾的《飛鳥(niǎo)集》中受到啟迪而得以飛翔；她翻譯過(guò)泰戈爾的《吉檀迦利》、《園丁集》、《泰戈爾詩(shī)選》和其他論著(zhù)，翻譯過(guò)印度作家安納德的《石榴女王》；１９５３年底參加中國中印友好協(xié)會(huì )代表團對印度作了一個(gè)多月的訪(fǎng)問(wèn)后，歸來(lái)不久即翻譯出版了《印度童話(huà)集》。她自然熟諳印度舞蹈的歷史，以及它們同宗教的淵源，然而這篇散文不在于作學(xué)術(shù)論述，作者只是以一個(gè)欣賞者的身份，來(lái)說(shuō)出她對舞蹈的飛動(dòng)的美的感受，可是，就在她謙遜的表白中，也還是為我們指出了她們所表演的婆羅多舞是印度舞蹈的正宗。正是在這一提示下，我們可以方便地翻檢有關(guān)資料，從而了解到這派舞蹈流行的地點(diǎn)和它的主要特色。
倘若我們把文章的第一部分比之為中國畫(huà)中的寫(xiě)意，因為它的用筆是這樣簡(jiǎn)練，而又如此形神兼備地點(diǎn)染出了作品的意境，那么，這文章的第二部分可以視之為工整細致的工筆畫(huà)法了。
你看，作者用她那丹青妙筆，細膩地描繪了臺上的裝置和它所氳氤的靜穆氣氛之后，又給我們刻劃了舞蹈家出臺亮相時(shí)的那美妙的一瞬：她似乎是低頭合掌來(lái)到臺口，那絢麗的服裝正讓人耀眼，她緩緩抬起頭來(lái)，以她那秀麗的面龐，和那能說(shuō)出萬(wàn)千種話(huà)的一對長(cháng)眉，一雙眼睛，把全場(chǎng)的觀(guān)眾的視線(xiàn)吸引過(guò)去。人們屏住呼吸，一切贊嘆、歡呼，全然緘默于胸，深恐任何一絲聲響，會(huì )把這位再生之光驚逝。
作者寫(xiě)舞蹈家如何隨著(zhù)樂(lè )聲翩翩起舞時(shí)，先概述她怎樣運用四肢五官、服飾腳鈴，以及她那時(shí)緩時(shí)疾的舞步，來(lái)表達繁復的人間亙古難以訴說(shuō)的離合悲歡之情；然后再作細部的工整描繪，忽而顰蹙，忽而粲然，忽而垂睫，忽而嗔視，忽而溫順，忽而威武。而對作者為之心折的蛇舞，更是作了細致入微的描摹，從頸的輕搖，到肩的微顫，再寫(xiě)到平展的雙臂如何作柔韌的蠕動(dòng)，我們從這里不僅是看到了無(wú)可疵議的風(fēng)姿，更感受到那扣人心弦的旋律。
泰戈爾在他的散文詩(shī)集《再次集》中的《劇本》篇中，曾經(jīng)用詩(shī)的語(yǔ)言對散文的藝術(shù)魅力作過(guò)如下的闡述：
散文時(shí)而噴射火焰，時(shí)而傾瀉瀑布，散文世界里有遼闊的平原，也有巍峨的山嶺，有幽深的森林，也有蒼涼的荒漠散文沒(méi)有外表的洶涌澎湃，它以輕重有致的手法，激發(fā)內在的旋律。
我們以此來(lái)印證冰心的這篇散文，不是更有助于對這一佳作的理解與欣賞么？
卡拉瑪姐妹都還年輕，她們的技藝固然出眾，但在古老的印度文化面前，只能是榕樹(shù)上的兩條柔枝。這是作者的比喻，也是作者對年輕舞蹈家的期望；贊美不同于溢美，這正顯出作者的仁慈敦厚，并且給我們有益的啟迪。
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