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氓原文及翻譯注釋
《國風(fēng)·衛風(fēng)·氓》是中國古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī)。這是一首棄婦自訴婚姻悲劇的長(cháng)詩(shī)。詩(shī)中的女主人公以無(wú)比沉痛的口氣，回憶了戀愛(ài)生活的甜蜜，以及婚后被丈夫虐待和遺棄的痛苦。接下來(lái)小編為你帶來(lái)氓原文及翻譯注釋?zhuān)Ｍ阆矚g。
《詩(shī)經(jīng)·衛風(fēng)·氓》原文
氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來(lái)貿絲，來(lái)即我謀。送子涉淇，至于頓丘。
匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。
乘彼垝垣，以望復關(guān)。不見(jiàn)復關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復關(guān)，載笑載言。
爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾車(chē)來(lái)，以我賄遷。
桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚！于嗟女兮，無(wú)與士耽！
士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也。
桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車(chē)帷裳。
女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。
三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。
及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮�？偨侵�，言笑晏晏。
信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
翻譯
無(wú)知農家小伙子，懷抱布匹來(lái)?yè)Q絲。其實(shí)不是真換絲，找此借口談婚事。
送你渡過(guò)淇水西，到了頓丘情依依。不是我要誤佳期，你無(wú)媒人失禮儀。
希望你不要生氣，我們以秋天為期。
登上那堵破土墻，面朝復關(guān)凝神望。復關(guān)遙遠不得見(jiàn)，心里憂(yōu)傷淚千行。
情郎忽從復關(guān)來(lái)，又說(shuō)又笑喜洋洋。你去卜卦問(wèn)吉祥，卦象吉祥心歡暢。
趕著(zhù)你的車(chē)子來(lái)，把我財禮往上裝。
桑樹(shù)葉子未落時(shí)，掛滿(mǎn)枝頭綠萋萋。唉呀那些斑鳩呀，別把桑葉急著(zhù)吃。
唉呀年輕姑娘們，別對男人情太癡。男人要是迷戀你，要說(shuō)放棄也容易。
女子若是戀男子，要想解脫不好離。
桑樹(shù)葉子落下了，又枯又黃任飄零。自從嫁到你家來(lái)，三年挨餓受清貧。
淇水滔滔送我歸，車(chē)帷濺濕水淋淋。我做妻子沒(méi)差錯，是你奸刁缺德行。
做人標準你全無(wú)，三心二意�；ㄕ�。
婚后三年為你婦，繁重家務(wù)不辭勞。早起晚睡不嫌苦，忙里忙外非一朝。
你的目的一達到，逐漸對我施兇暴。兄弟不知我處境，個(gè)個(gè)見(jiàn)我都譏笑。
靜下心來(lái)想一想，獨自黯然把淚拋。
白頭偕老當年誓，如今未老生怨愁。淇水滔滔終有岸，沼澤雖寬有盡頭。
回想少時(shí)多歡聚，說(shuō)笑之間情悠悠。當年山盟又海誓，哪料反目竟成仇。
不要再想背盟事，既已恩絕就算了。
注釋
1、氓之蚩蚩：氓，（méng），蚩蚩：老實(shí)的樣子。
2、布：貨幣。一說(shuō)布匹。
3、即：靠近。
4、謀：商量。
5、頓丘：地名。
6、愆（qiān）：過(guò)，誤。
7、將：愿，請。
8、垝垣：垝（guǐ），垝垣：破頹的墻。
9、復關(guān)：詩(shī)中男子的住地。一說(shuō)返回關(guān)來(lái)。
10、卜：用龜甲卜吉兇。
11、筮（音詩(shī)）：用蓍草占吉兇。
12、體：卜卦之體。
13、咎言：兇，不吉之言。
14、賄：財物，嫁妝。
15、沃若：潤澤貌。
16、鳩：斑鳩。傳說(shuō)斑鳩吃桑葚過(guò)多會(huì )醉。
17、耽（dān）：沉湎于愛(ài)情。
18、說(shuō)：脫。
19、隕：墜落。
20、徂爾：往你家，嫁與你。
21、食貧：過(guò)貧苦生活。
22、漸：沾濕。
23、爽：差錯。貳：差錯。
24、罔極：沒(méi)有準則，行為不端。
25、二三其德：三心二意。
26、遂：久。
27、知：智。
28、咥（xì）：大笑貌。
29、躬：自己，自身。
30、淇：淇水。
31、隰：當作濕，水名，即漯河。
32、泮（pàn）：通畔，岸，水邊。
33、總角：古時(shí)兒童兩邊梳辮。
簡(jiǎn)析
《氓》是一首敘事詩(shī)。敘事詩(shī)有故事情節，在敘事中有抒情、議論。作者用第一人稱(chēng)“我”來(lái)敘事，采用回憶追述和對比手法。
第一、二章追述戀愛(ài)生活。女主人公“送子涉淇”，又勸氓“無(wú)怒”；“既見(jiàn)復關(guān)，載笑載言”，是一個(gè)熱情、溫柔的姑娘。
第三、四、五章追述婚后生活。第三章，以興起，總述自己得出的生活經(jīng)驗：“于嗟女兮，無(wú)與士耽！”第四章，以興起，概說(shuō)“三歲食貧”，“士也罔極，二三其德”。
第六章表示“躬自悼矣”后的感受和決心：“反是不思，亦已焉哉！”
作者順著(zhù)“戀愛(ài)——婚變——決絕”的情節線(xiàn)索敘事。作者通過(guò)寫(xiě)女主人公被遺棄的遭遇，塑造了一個(gè)勤勞、溫柔、堅強的婦女形象，表現了古代婦女追求自主婚姻和幸福生活的強烈愿望。
創(chuàng )作背景
《衛風(fēng)·氓》是春秋時(shí)期的一首民歌。春秋時(shí)期生產(chǎn)力還相當落后，婦女在家庭中經(jīng)濟上不獨立，人格上形成對男子的附屬關(guān)系，男子一旦變心，就可以無(wú)所顧及的將她拋棄。當時(shí)作為封建生產(chǎn)關(guān)系和等級制度的觀(guān)念形態(tài)也逐步形成，婦女的戀愛(ài)和婚姻常常受到禮教的束縛、父母的干涉和習俗的責難，進(jìn)一步形成了對婦女的精神桎梏�！缎l風(fēng)·氓》這首詩(shī)正是反映了一個(gè)癡情女子負心漢的故事。
鑒賞
《衛風(fēng)·氓》是一首上古民間歌謠，以一個(gè)女子之口，率真地述說(shuō)了其情變經(jīng)歷和深切體驗，是一幀情愛(ài)畫(huà)卷的鮮活寫(xiě)照，也為后人留下了當時(shí)風(fēng)俗民情的寶貴資料。
這是一首短短的夾雜抒情的敘事詩(shī)，將一個(gè)情愛(ài)故事表現得真切自然。詩(shī)中女子情深意篤，愛(ài)得坦蕩，愛(ài)得熱烈。即便婚后之怨，也是用心專(zhuān)深的折射。真真好一個(gè)善解人意、勤勞聰慧、果敢率真、通情明義的鮮明形象。在婚前，她懷著(zhù)對氓熾熱的深情，勇敢地沖破了禮法的束縛，毅然和氓同居，這在當時(shí)來(lái)說(shuō)，是一件難能可貴的事。按理說(shuō)，婚后的生活應該是和睦美好的。但事與愿違，她卻被氓當牛馬般使用，甚至被打被棄。原因就是當時(shí)婦女在社會(huì )上和家庭中都沒(méi)有地位，而只是的丈夫的附庸。這種政治、經(jīng)濟的不平等決定了男女在婚姻關(guān)系上的不平等，使氓得以隨心所欲地玩弄、虐待婦女而不受制裁，有拋棄妻子解除婚約的權利。"始亂終棄"四字，正可概括氓對女子的罪惡行為。因此她雖曾勇敢地沖破過(guò)封建的桎梏，但她的命運，終于同那些在父母之命、媒妁之言壓束下逆來(lái)順受的婦女命運，很不幸地異途同歸了。"士之耽兮，猶可說(shuō)也；女之耽也，不可說(shuō)也！"詩(shī)人滿(mǎn)腔憤懣地控訴了這社會(huì )的不平，使這詩(shī)的思想意義更加深化。詩(shī)中女主人公的慘痛經(jīng)歷，可說(shuō)是階級社會(huì )中千千萬(wàn)萬(wàn)受壓迫受損害的婦女命運的縮影，故能博得后世讀者的共鳴。
詩(shī)中雖以抒情為主，所敘的故事也還不夠完整細致，但它已將女主人公的遭遇、命運，比較真實(shí)地反映出來(lái)，抒情敘事融為一體，時(shí)而夾以慨嘆式的議論。就這些方面說(shuō)，這首詩(shī)已初步具備中國式的敘事詩(shī)的某些特征。這些特征或多或少地影響到其后二千余年的敘事詩(shī)，在《孔雀東南飛》《長(cháng)恨歌》，直到近代姚燮的《雙鴆篇》中似乎都可以看到它的影子。
《衛風(fēng)·氓》這首詩(shī)的結構，是和它的故事情節與作者敘述時(shí)激昂波動(dòng)的情緒相適應的。全詩(shī)六章，每章十句，但并不像《詩(shī)經(jīng)》其他各篇采用復沓的形式，而是依照人物命運發(fā)展的順序，自然地加以抒寫(xiě)。它以賦為主，兼用比興。賦以敘事，興以抒情，比在于加強敘事和抒情的色彩。
開(kāi)頭一、二章，《詩(shī)集傳》云："賦也。"具體描寫(xiě)男子向女主人公求婚以至結婚的過(guò)程。那是在一次集市上，一個(gè)男子以買(mǎi)絲為名，向女主人公吐露愛(ài)情，一會(huì )兒嬉皮笑臉，一會(huì )兒又發(fā)脾氣，可謂軟硬兼施�？墒沁@位單純的女子看不透他的本質(zhì)，說(shuō)是必須有人來(lái)說(shuō)媒，最后將婚期訂在秋天。從此以后，女子朝思暮想，"乘彼垝垣，以望復關(guān)"，望不到男子所住的復關(guān)，便淚流不止；既見(jiàn)復關(guān)，就像見(jiàn)到所戀之人，不禁眉開(kāi)眼笑。她還打卦占卜，預測婚事的吉兇。及至男方派車(chē)前來(lái)迎娶，她就帶著(zhù)全部的財物，嫁了過(guò)去。這兩章敘事真切，歷歷可見(jiàn)，而詩(shī)人作為一個(gè)純情少女的自我形象，也刻畫(huà)得栩栩如生。方玉潤評這一段云："不見(jiàn)則憂(yōu)，既見(jiàn)則喜，夫情之所不容已者，女殆癡于情者耳。"（《詩(shī)經(jīng)原始》）一個(gè)"癡"字，點(diǎn)出了此女鐘情之深。
朱熹《詩(shī)集傳》謂第三章"比而興也"，第四章"興也"，也就是說(shuō)這兩章以抒情為主，詩(shī)中皆以桑樹(shù)起興，從詩(shī)人的年輕貌美寫(xiě)到體衰色減，同時(shí)揭示了男子對她從熱愛(ài)到厭棄的經(jīng)過(guò)。"桑之未落，其葉沃若"，以桑葉之潤澤有光，比喻女子的容顏亮麗。"桑之落矣，其黃而隕"，以桑葉的枯黃飄落，比喻女子的憔悴和被棄。"于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚；于嗟女兮，無(wú)與士耽"，則以"戒鳩無(wú)食桑葚以興下句戒女無(wú)與士耽也"（《詩(shī)集傳》）。桑葚是甜的，鳩多食則易致醉；愛(ài)情是美好的，人多迷戀則易上當受騙。男人沉溺于愛(ài)情猶可解脫。女子一旦墮入愛(ài)河，則無(wú)法掙離。這是多么沉痛的語(yǔ)言！從桑葉青青到桑葉黃落，不僅顯示了女子年齡的由盛到衰，而且暗示了時(shí)光的推移。"自我徂爾，三歲食貧"，一般以為女子嫁過(guò)去三年，但另有一種解釋?zhuān)?三歲，多年。按三是虛數，言其多，不是實(shí)指三年。"（程俊英《詩(shī)經(jīng)譯注》）實(shí)際上是說(shuō)女子嫁過(guò)去好幾年，夫妻關(guān)系漸漸不和，終至破裂。女子不得已又坐著(zhù)車(chē)子，渡過(guò)淇水，回到娘家。她反覆考慮，自己并無(wú)一點(diǎn)差錯，而是那個(gè)男子"二三其德"。在這里女子以反省的口氣回顧了婚后的生活，找尋被遺棄的原因，結果得到了一條教訓：在以男子為中心的社會(huì )里，只有癡心女子負心漢。
詩(shī)之五章用賦的手法敘述被棄前后的處境，前六句承上章"自我徂爾，三歲食貧"，補敘多年為婦的苦楚，她起早睡晚，辛勤勞作，一旦日子好過(guò)一些，丈夫便變得暴戾殘酷。這個(gè)"暴"字可使人想像到丈夫的猙獰面目，以及女主人公被虐待的情景。后四句寫(xiě)她回到娘家以后受到兄弟們的冷笑�！对�(shī)集傳》釋此段云："蓋淫奔從人，不為兄弟所齒，故其見(jiàn)棄而歸，亦不為兄弟所恤，理固有必然者，亦何所歸咎哉，但自痛悼而已。"說(shuō)女主人公"淫奔"，固不足��；但其他的話(huà)可以幫助讀者理解她當時(shí)所受到的精神壓力和由此而產(chǎn)生的內心矛盾。
第六章賦兼比興，在抒情中敘事，當初他們相戀時(shí)，有說(shuō)有笑；男子則"信誓旦旦"，表示白頭偕老�？墒撬�未老時(shí)就產(chǎn)生怨恨，而且無(wú)法挽回。這里用了兩個(gè)比喻：浩浩湯湯的淇水，總有堤岸；廣闊連綿的沼澤，也有邊際。言外之意是：我的痛苦為什么竟沒(méi)有到頭的時(shí)候？《詩(shī)集傳》指出"此則興也"，其實(shí)它是比中有興。詩(shī)人運用這兩個(gè)比喻，強烈地抒發(fā)了一腔怨憤，訴說(shuō)了棄婦無(wú)邊無(wú)際的痛苦。為了擺脫這些痛苦，她下決心與那男子割斷感情上的聯(lián)系："反是不思，亦已焉哉！"從此后不再希望他回心轉意，算了，算了。然而她果真能做到嗎？方玉潤認為："雖然口縱言已，心豈能忘？"（《詩(shī)經(jīng)原始》）從這女子一貫鐘情的性格來(lái)看，她對男子不可能在感情上一刀兩斷，這就是今天常說(shuō)的悲劇性格。
《衛風(fēng)·氓》這首詩(shī)在藝術(shù)上，也有較高的成就，主要表現在如下幾個(gè)方面：
�。ㄒ唬┈F實(shí)主義的創(chuàng )作方法
這首詩(shī)是詩(shī)人現實(shí)生活典型情緒的再現，詩(shī)人不自覺(jué)地運用了現實(shí)主義的創(chuàng )作方法，歌唱抒述自己悲慘的遭遇，起了反映、批判當時(shí)社會(huì )現實(shí)的作用�！缎l風(fēng)·氓》是民歌，是口頭創(chuàng )作。最初廣泛地流傳于民間，經(jīng)過(guò)無(wú)數勞動(dòng)人民的反復歌唱、不斷修改，到寫(xiě)定時(shí)候，才形成現在這樣的完整詩(shī)篇。人們在流傳中，把自己關(guān)于戀愛(ài)婚姻方面的感受，滲透到歌唱中去，故作品富于現實(shí)性。詩(shī)中女主人公所敘述的是自己的切身經(jīng)歷，自己的感受，都是真情實(shí)感。而這種真情實(shí)感在階級社會(huì )中是帶有普遍性、典型性的。詩(shī)人善于把握題材的各種復雜的矛盾。她抓住自己和氓的矛盾，氓是夫權的代理人，他們從夫妻關(guān)系而變?yōu)閴浩扰c被壓迫的關(guān)系，透露了男尊女卑、夫權制度的社會(huì )現實(shí)。她抓住了自己和兄弟的矛盾，反映了當時(shí)社會(huì )道德、輿論，是以夫權為中心的思想和棄婦孤立無(wú)援的現實(shí)。她抓住自己內心的矛盾：婚前沒(méi)有通過(guò)父母之命、媒妁之言是否可以同居呢？見(jiàn)了氓就開(kāi)心，不見(jiàn)氓就傷心，如何解決見(jiàn)與不見(jiàn)的矛盾呢？這些錯綜復雜的矛盾，結成詩(shī)的主要矛盾——封建禮法制度與婦女幸福家庭生活的愿望的矛盾。這是當時(shí)社會(huì )中極為顯著(zhù)和普遍的現象。其次，詩(shī)人善于塑造人物現象。詩(shī)中有兩個(gè)形象比較鮮明。一個(gè)是狡詐負心的"氓"，一個(gè)是善良被棄的"女"。氓是從別處流亡到衛國的一個(gè)農民，"抱布貿絲"，點(diǎn)明了他還是個(gè)小商人。最初，他"蚩蚩"地假老實(shí)，"言笑晏晏"地假溫情，"信誓旦"地假忠誠。他用虛偽的手段，欺騙一位天真美貌的少女，獲得了她的愛(ài)情、身體、勞動(dòng)力、家私。結婚以后，他便露出真面目了。過(guò)去是指天劃日地賭咒，現在是"二三其德"地變心；過(guò)去是有說(shuō)有笑地溫存，現在是"至于暴矣"，不但虐待，甚至把她一腳踢出了家門(mén)。有人說(shuō)：氓"婚前是羊，婚后是狼"，這個(gè)比喻，既形象，又確切。氓的形象，是夫權制度的產(chǎn)物，是商人唯利是圖的產(chǎn)物。詩(shī)中又描繪了一位善良的勞動(dòng)婦女的形象，她最初可能搞些養蠶繅絲的家庭副業(yè)，所以有些積蓄。她純潔天真，入世不深，以致一下子便以心相許了。當她看到氓不高興時(shí)，趕快安慰他："將子無(wú)怨，秋以為期"。她多情，真心愛(ài)氓，看不到他時(shí)，"泣涕漣漣"，看到他時(shí)，"載笑載言"。她勇敢，敢于無(wú)媒而和氓同居。她忠誠，把自己和財物都用車(chē)子搬到氓家。結婚以后，她安貧，和氓共同過(guò)苦日子。她辛勤，把家務(wù)勞動(dòng)一齊挑起來(lái)。她堅貞，當家境逐漸好轉，遭受丈夫虐待時(shí)，始終不渝地愛(ài)氓（女也不爽）。被棄以后，她堅強剛毅，冷靜理智，看清氓虛偽丑惡的嘴臉，堅決地和氓決絕。她從一位純潔多情勇敢的少女，到吃苦耐勞忍辱的妻子，再到堅強剛毅的棄婦。她性格的發(fā)展，是隨著(zhù)和氓關(guān)系的變化而發(fā)展的。此詩(shī)通過(guò)氓和女兩個(gè)形象的鮮明對比，誰(shuí)真誰(shuí)假，誰(shuí)善誰(shuí)惡，誰(shuí)美誰(shuí)丑，是很清楚的。當時(shí)男女不平等的社會(huì )真實(shí)面貌，如在目前。所以說(shuō)，《衛風(fēng)·氓》的作者不自覺(jué)地運用了現實(shí)主義的創(chuàng )作方法。周揚說(shuō)："有文學(xué)就有創(chuàng )作方法。神話(huà)傳說(shuō)是浪漫主義的淵源，《詩(shī)經(jīng)》是現實(shí)主義的淵源。"他這段概括的話(huà)，是符合中國文學(xué)史的實(shí)際情況的。
�。ǘ┍扰d的藝術(shù)手法
詩(shī)人是農村婦女，農村四周的自然景物，是她每天所接觸的熟悉的，詩(shī)人觸物聯(lián)想，便歌唱起來(lái)。第三章的"桑之未落，其葉沃若"是起興，比喻年青貌美的少女初婚的幸福。第四章的"桑之落矣，其黃而隕"也是起興，比喻棄婦面容憔悴與被棄的痛苦。第三章的"吁嗟鳩兮，無(wú)食桑葚"是對喻，喻下兩句"吁嗟女兮，無(wú)與士耽"。第六章的"淇則有岸，濕則有泮"是反比，比氓的變心是無(wú)邊無(wú)際不可捉摸的。這些，對于塑造形象，突出主題，加強詩(shī)的思想意義，都起了積極作用。
�。ㄈ⿲Ρ鹊谋憩F手法
這是由于現實(shí)矛盾在人們頭腦中的反映。其形式有二：1。句法對比者，如"女也不爽，士貳其行"；"士之耽也，猶可說(shuō)也；女子耽也，不可說(shuō)也"。這是士和女兩種不同人物的對比。"桑之未落"與"桑之落兮"的對比，"不見(jiàn)復關(guān)"與"既見(jiàn)復關(guān)"的對比，都是互相映襯，收到更好地塑造形象、抒發(fā)感情的效果。2。前后對比者，如氓在未婚前是"言笑晏晏，信誓旦旦"；在婚后則"言既遂矣，至于暴矣"。前后不同態(tài)度互相映襯，描繪出氓虛偽的本質(zhì)。
�。ㄋ模┙璐揶o
詩(shī)是形象思維，不是抽象的說(shuō)教，要用具體的事物，抒寫(xiě)抽象的意境。形象的語(yǔ)言，容易引起讀者想象、共鳴，增強詩(shī)的魅力�！睹ァ吩�(shī)人用氓住的地方"復關(guān)"代表氓，用"總角"代表幼年。以送行之遠、乘垣望關(guān)表多情。以車(chē)來(lái)賄遷表同居，以"淇水湯湯，漸車(chē)帷裳"表大歸。以"三歲"表多年，以"二三"表反復。這和《小雅·采薇》詩(shī)人用"楊柳依依"代春，"雨雪霜霏"代冬，性質(zhì)是一樣的。收到語(yǔ)言雋永，耐人尋味的效果。
�。ㄎ澹╉斦嫘揶o
陳望道《修辭學(xué)發(fā)凡》說(shuō)："頂真是用前一句的結尾來(lái)做后一句的起頭，使鄰接的句子頭尾蟬聯(lián)，而有上遞下接趣味的一種修辭法。"這種修辭，多見(jiàn)于歌曲。這可能由于集體歌唱，口耳相傳，此唱彼和，互相銜接，便于記誦所產(chǎn)生的一種句式。如"抱布貿絲，匪來(lái)貿絲"，"以望復關(guān)，不見(jiàn)復關(guān)"，"無(wú)與士耽，士之耽兮"，"及爾偕老，老使我怨"，"不思其反，反是不思"等，都是詩(shī)中的頂真句。蟬聯(lián)詞不一定都在句首，有的在句中，它們的作用是一樣的，都是加強詩(shī)的音樂(lè )性。
�。﹪@辭的應用
詩(shī)人抒發(fā)猛烈的感情或深沉的思想的時(shí)候，經(jīng)常用一種呼聲或感嘆辭來(lái)表達。如當她追敘婚前戀愛(ài)生活的時(shí)候，感情比較穩定，沒(méi)有使用嘆辭。第三章轉入抒情，感情激昂，連用兩個(gè)"于嗟"（哎呀），三個(gè)"兮"（�。┳�，兩個(gè)"也"（呀）字。第四章對"桑落"有所感，用了一"矣"字。第五章訴說(shuō)被丈夫虐待，被兄弟譏笑，情緒最激動(dòng)，連用六個(gè)"矣"字，借表她沉痛的心情和口氣。最后一章對氓表示憤慨和決絕，加強了語(yǔ)氣，拖長(cháng)了音調，堅決地唱出"亦已焉哉"（也就算了吧）！"焉哉"二字連用，就像歌劇幕終，使人有余音裊裊，不絕如縷之感。
�。ㄆ撸┖舾娴谋憩F手法
由于詩(shī)人感情的強烈，對所愛(ài)者或所憎者，雖不在面前，但覺(jué)得如在面前，向他陳訴或斥責，這就是呼告的特征。它在抒情詩(shī)中用得最普遍。此詩(shī)第三章詩(shī)人敘述她的被棄，心情憤激，把個(gè)人的命運和當時(shí)一般女子的命運聯(lián)系起來(lái)，仿佛有一群青年女子在她面前，她把自己的痛苦告訴她們，在戀愛(ài)過(guò)程中，要警惕男子將來(lái)會(huì )變心，自己將難擺脫禍害："于嗟女兮，無(wú)與士耽！士之耽兮，猶可說(shuō)也；女之耽兮，不可說(shuō)也！"這幾句呼告，唱出了對男女不平等社會(huì )現象的強烈悲憤。第六章又轉為呼告的形式，"及爾偕老，老使我怨"，這時(shí)好像氓站在面前，斥責他的誓言是個(gè)欺騙。接著(zhù)以少時(shí)兩情融洽，言笑宴宴，信誓旦旦的情景，反襯氓今日的負心。悲憤之情，又達到了高潮。最后又高呼"不思其反，反是不思，亦已焉哉！"如果這里不用呼告手法向氓發(fā)出斥責，是不足以解恨的。
這首詩(shī)音調鏗鏘自然，富有真情實(shí)感。詩(shī)中用了不少"蚩蚩"、"漣漣"、"湯湯"、"晏晏"、"旦旦"等疊字形容詞，它們不但起了摹聲繪貌的作用，且加強了詩(shī)的音樂(lè )性�！对�(shī)經(jīng)》民歌的章法，多半是疊章復唱的。由于《衛風(fēng)·氓》詩(shī)作者感情復雜，敘事曲折，故分章而不復唱，這在《國風(fēng)》民歌中是少見(jiàn)的。
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