《中國教育改造》讀后感
看完一本名著(zhù)后，你有什么體會(huì )呢？為此需要認真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。那么讀后感到底應該怎么寫(xiě)呢？以下是小編精心整理的《中國教育改造》讀后感，希望能夠幫助到大家！
孔子和陶行知是中國教育史上有著(zhù)世界知名度的偉大教育家�？鬃雍吞招兄乃枷爰扔幸幻}相通之處，又打上了各自的時(shí)代烙印。從孔子到陶行知到新課程，其教育理念之所以有諸多相通之處，是因為他們教育理念的終極追求都是以實(shí)現人的發(fā)展與完善為鵠的，我們可以具體地解讀為教育對象的全體性、教育目標的基礎性以及教育內容的生活化等。
陶行知先生是我國近代最具有影響力的教育家、教育思想家。他也是最具有批評精神和創(chuàng )造精神的教育開(kāi)拓者。他博大的教育思想，求真的教育實(shí)踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹(shù)立了光輝的榜樣，不愧為是“偉大的人民教育家”，“萬(wàn)世師表”。重新審視陶行知先生的創(chuàng )造教育思想與實(shí)踐，將會(huì )全面推進(jìn)以培養創(chuàng )新精神與實(shí)踐能力為核心的素質(zhì)教育。借鑒陶行知先生的創(chuàng )造教育思想，把創(chuàng )新意識和實(shí)踐能力的培養真正滲透到平時(shí)的教育活動(dòng)之中，將會(huì )為我國目前許多地區和學(xué)校正在進(jìn)行的新一輪基礎教育課程改革提供有效的理論指導。同時(shí)，教師在不斷豐富、發(fā)展陶行知先生的創(chuàng )造教育思想的過(guò)程中，進(jìn)一步促進(jìn)新一輪基礎教育課程改革，促進(jìn)素質(zhì)教育的全面推進(jìn)。
陶行知說(shuō)“生活即教育、社會(huì )即學(xué)校、教學(xué)做合一”，他認為“行是知之始，知是行之成”�！敖痰姆椒ǜ鶕䦟W(xué)的方法，學(xué)的方法根據做的方法。事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以‘做’為中心，在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生”。由此可見(jiàn)，陶先生把“教學(xué)做合一”看作生活教育的根本方法。毛澤東同志指出“陶行知主張知行合一，提倡生活教育，把教的、學(xué)的、做的統一起來(lái)，這在馬克思主義看來(lái)，就是理論與實(shí)踐的統一�！碧障壬慕逃碚搶髞�(lái)形成我國社會(huì )主義的教育思想產(chǎn)生了重要影響。今天我們回過(guò)頭來(lái)審視他“教學(xué)做合一”的教育理論，把他的理論放到新課改的背景下來(lái)認識，仍然具有深遠的現實(shí)意義。
教學(xué)做合一教育思想認為：“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。不在做上用功夫，教固不成為教，學(xué)也不成為學(xué)。教與學(xué)都以做為中心。先生拿做來(lái)教，乃是真教；學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，方是實(shí)學(xué)�！碧障壬敖虒W(xué)做合一”的理論強調學(xué)生學(xué)習時(shí)要動(dòng)眼、動(dòng)耳、動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)腦。要“教給學(xué)生解決問(wèn)題的方法和改造社會(huì )的能力，學(xué)生能用這方法和能力，去適應干新環(huán)境，解決新問(wèn)題，離開(kāi)先生也能單獨做事�！边@里的學(xué)習已不是被動(dòng)地接受，而是通過(guò)自主的合作、交流、探究，充滿(mǎn)興趣，全身心投入，去體驗學(xué)習帶來(lái)的成功喜悅，讓學(xué)生從學(xué)習的成功走向事業(yè)的成功。試看我們今天的課改，不是正在走向大師所說(shuō)的正確道路嗎？在新課改中，教師不再是高高在上、凜然不可侵犯的權威，而是新課堂的建設者，是學(xué)生的學(xué)習伙伴，是學(xué)生全面發(fā)展的促進(jìn)者。教師不是在“教材”，而是在與學(xué)生一起學(xué)習、探究、共建。課堂上師生之間平等的交流、互動(dòng)，共同營(yíng)造了和諧、融洽的氛圍。課堂活動(dòng)由教師中心轉向學(xué)生中心由注重學(xué)生的單向發(fā)展轉向多向發(fā)展教學(xué)內容由拘限于課本延伸到社會(huì )和生活，拘限于現成知識拓展到運用知識解決新的問(wèn)題教學(xué)手段由一支粉筆打天下轉向使用多媒體。這些改革，突出了學(xué)生在學(xué)習活動(dòng)中的主體價(jià)值，提倡學(xué)生學(xué)習的創(chuàng )造性，注重培養學(xué)生的合作精神，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習方式的多樣性、差異性和選擇性，幫助學(xué)生主動(dòng)地建構自己的知識結構，充分體現了“教學(xué)做合一” 的精神。教育部《基礎教育課程改革綱要試行》提出從小學(xué)至高中設置綜合實(shí)踐活動(dòng)并作為必修課程�！毒V要》強調通過(guò)實(shí)踐，增強探究和創(chuàng )新意識，學(xué)習研究的方法，發(fā)展綜合運用知識的能力。增進(jìn)學(xué)校與社會(huì )的密切聯(lián)系，培養學(xué)生的社會(huì )責任感。在新課程中增設“綜合實(shí)踐活動(dòng)和研究性學(xué)習”必修課程，就是強調陶先生說(shuō)的“ 做” 實(shí)踐整個(gè)課程設置中的地位，說(shuō)明實(shí)踐對學(xué)生終身發(fā)展有極其重要的作用。
研究性學(xué)習至少有兩個(gè)層面的意思一是新課程對人的.全面發(fā)展的重要性，二是對學(xué)生學(xué)習方式的一種革命。這是符合“社會(huì )即學(xué)校理念的，也是“做”在新課程上的具體表現。研究性學(xué)習的開(kāi)展使學(xué)生真正成了學(xué)習的主人，調查、實(shí)驗、采訪(fǎng)、查閱資料使學(xué)生的學(xué)習方式頓時(shí)豐富多彩起來(lái)通過(guò)研究性學(xué)習使學(xué)生親臨社會(huì )實(shí)踐并得到學(xué)習體驗通過(guò)研究性學(xué)習，學(xué)生提高了分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，學(xué)會(huì )了合作和分享，培養了學(xué)生的科學(xué)態(tài)度，培養了學(xué)生的社會(huì )責任感。這些正是陶先生教育思想的精髓。我們正在進(jìn)行的新課程改革可以說(shuō)是新中國成立以來(lái)基礎教育界最重大的改革之一，新課改突出了有利學(xué)生的終身發(fā)展的理念，反映了現代化與時(shí)代發(fā)展的要求，強調了課程的綜合化，特別是新課程強調以學(xué)生為本、強調與社會(huì )、與學(xué)生現實(shí)生活的聯(lián)系，培養學(xué)生的發(fā)現、探究能力，這一思想與上個(gè)世紀年代陶行知先生提出的生活課程理論一脈相承，一理相通。
總之，陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論是一種與時(shí)俱進(jìn)的現代教育思想，具有強大的生命力和重要的現實(shí)意義。我們要緊密結合新課程的實(shí)施，創(chuàng )造性地運用陶行知教育思想來(lái)指導教育教學(xué)工作，在新的歷史時(shí)期繼承和發(fā)展陶行知教育思想，積極投身教育改革，為真正實(shí)現陶行知先生所期望的中華民族的偉大復興而努力工作。陶行知先生的教育思想與實(shí)踐，為我們留下了一份寶貴的精神財富。我們要學(xué)習他高尚的道德情操，研究他豐富的教育遺產(chǎn)，以全面提高自身素質(zhì)，使自己成為心靈世界的開(kāi)拓者，智慧田野的播種者，人類(lèi)文明的傳遞者。
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