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《月亮和六便士》讀后感2000字（通用19篇）
認真讀完一本著(zhù)作后，你有什么總結呢？現在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀后感吧。怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？以下是小編為大家收集的《月亮和六便士》讀后感2000字，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《月亮和六便士》讀后感2000字 1
不間斷的讀完英國作家毛姆的《月亮和六便士》，意猶未盡。
書(shū)的主人公斯特里克蘭德原本生活殷實(shí)，有兩個(gè)可愛(ài)的孩子，妻子愛(ài)好文學(xué)與藝術(shù)，是個(gè)女文青，她喜歡與體面的人物交際，所以家中經(jīng)常高朋滿(mǎn)座，熙熙攘攘。在妻子親友圈中，斯特里克蘭德并不出眾，作為證券經(jīng)紀人，雖然他掙錢(qián)養家，但因為缺乏藝術(shù)感顯得平淡無(wú)奇。不料，就是這樣一個(gè)平淡正常的人，卻在中年后迷戀上繪畫(huà)，并且“像被魔鬼附了體”，棄家出走，先是在巴黎的一個(gè)破舊旅館，后來(lái)干脆到了南太平洋一個(gè)與世隔絕的小島。后半生病魔纏身，窮困至極，死后名聲大噪。
斯特里克蘭德是被魔鬼付了體的，所以他的所作所為超出了我們常人的理解框架，在他的世界里沒(méi)有我們熟知的愛(ài)恨、責任、感恩、因果、窘迫和災難，所以他輕巧的離開(kāi)了沒(méi)有收入來(lái)源的妻子、孩子，沒(méi)有一絲愧疚。更讓人不解的.是，在他貧病交加快死的時(shí)候，荷蘭畫(huà)家施特略夫好心相助，把他搬到自己的家里悉心照顧，不僅挽救了他的性命，還騰出自己的畫(huà)室給他作畫(huà)。斯特里克蘭德竟然和荷蘭畫(huà)家的妻子私通，并導致荷蘭畫(huà)家家破人亡。造成如此惡果，他本人也沒(méi)產(chǎn)生愧疚之意，表現的極度自私。另一方面，他自己生活窮困，餓的吃了這頓沒(méi)下頓時(shí)，他也沒(méi)有后悔當初離開(kāi)舒適的家，從來(lái)沒(méi)有想回到過(guò)去，他沒(méi)有身體上的痛苦感，反而愿意在與世隔絕的小島到生命的終結，在最后慘淡而終的時(shí)候仍然很平和。
因為他不合世俗邏輯，所以即便做了看來(lái)極度自私的事，我們仍然無(wú)法對他痛恨。他就是個(gè)外星生物，上帝或者魔鬼派他來(lái)就是通過(guò)他的手畫(huà)出不一樣的作品，為神靈發(fā)聲。上帝或者魔鬼只在他的腦子里裝置了對繪畫(huà)的癡迷和獨到見(jiàn)解，至于人類(lèi)社會(huì )的公序良俗在他離家出走時(shí)就一鍵刪除了。
所以對這樣一個(gè)怪胎，我完全不理解。也許這正是大師的境界。
但是，這本書(shū)讓我更動(dòng)容的是里面的各個(gè)配角。
首先是荷蘭畫(huà)家施特略夫，他那么善良，愿意毫不保留的幫助別人，盡管畫(huà)技不高，長(cháng)得肥肥圓圓一點(diǎn)也不帥，常常成為別人的笑料。他的妻子原本是一個(gè)貴族的家庭教師，與貴族家的少爺有染，在臨產(chǎn)之時(shí)被這家人一腳踢出門(mén)。在落難之時(shí)，施特略夫發(fā)現了她，并同她結婚�；楹蟾前哑拮优踉谑中�，百看不厭。然而，他的妻子卻出軌斯特里克蘭德！荷蘭畫(huà)家和妻子的愛(ài)情可能只是他一廂情愿的，妻子對他更多的是感激，在女人沒(méi)有工作，無(wú)法謀生的年代，找到一個(gè)能提供穩定生活的男人是多難得，更何況這個(gè)男人還愛(ài)她，對她好！然而，施特略夫看到過(guò)妻子最不堪的一面，兩個(gè)人在心理上是不平等的。所以，妻子會(huì )愛(ài)上一無(wú)所有脾氣差的斯特里克蘭德，并最終飲鴆止渴。
還有一個(gè)猶太人姓阿伯拉罕，作者提及這個(gè)人是為了表達某種價(jià)值觀(guān)。這個(gè)猶太人是個(gè)不折不扣的學(xué)霸，年紀輕輕被選進(jìn)醫院的領(lǐng)導機構，前程似錦。然而，在一次度假時(shí)，猶太人遞交了辭呈，帶著(zhù)行李去了亞歷山大港。他形容當時(shí)的感覺(jué)“好像回到了老家，取得了無(wú)限自由”。盡管之后的生活收入很低，老婆也不漂亮，但是阿伯拉罕非常知足，從未后悔過(guò)自己的選擇。
聯(lián)想起來(lái)最近一期的《奇葩說(shuō)》，在非洲拍攝野生動(dòng)物的青山，放棄了外交官的工作，到野生動(dòng)物保護區工作，薪水只有原來(lái)的十分之一。他說(shuō)自己的生活草原化了，如果在城市里看到青山，那一定不是他本人。
“在出生的地方好像是過(guò)客，這種人在自己的親友中可能終生落落寡合，在他們唯一熟悉的環(huán)境中也始終孑身獨處。也許正是在本鄉的陌生感逼迫他們遠游異鄉，尋找一處永恒居住的寓所。所不定在他們內心深處仍然潛伏著(zhù)多少世代前祖先的習性和偏好，叫這些彷徨者再回到他們祖先在遠古就已離開(kāi)的土地”。有時(shí)候一個(gè)人偶然到了一個(gè)地方，會(huì )覺(jué)得這是他們精神上的家園。
由于阿伯拉罕的辭職，之后接替他工作的幸運兒取得了世俗眼中的成功，收入頗豐，加官封爵，有一個(gè)美麗的妻子。但是，究竟誰(shuí)是成功者，也許難以下結論。叩問(wèn)內心，知道自己想要什么，不隨波逐流，才是真正值得羨慕的人吧。
最后，說(shuō)一下這個(gè)書(shū)名，盡管在序言中，譯者也解釋了這個(gè)書(shū)名。但是我愿意相信，月亮代表夢(mèng)想，六便士代表現實(shí)的說(shuō)法。我們有太多牽掛與束縛，做不到像斯特里克蘭德那樣灑脫與決絕，但是在平凡生活中仍然可以有一份英雄夢(mèng)想，在關(guān)心蔬菜與水果的時(shí)候，不忘暢想面朝大海，春暖花開(kāi)。
《月亮和六便士》讀后感2000字 2
《月亮和六便士》看完好幾天了，當時(shí)很想寫(xiě)點(diǎn)什么，但又總是怕不到位；今天又接到過(guò)去學(xué)生的電話(huà)，言談中對即將開(kāi)始的工作充滿(mǎn)了期待。于是我有了寫(xiě)的沖動(dòng)。記得看完時(shí)已經(jīng)好晚了，老公問(wèn)：“這么好看嗎？”“嗯�？梢园��！薄爸v什么的？”“以高更的生平為模板，寫(xiě)了一個(gè)有天賦的畫(huà)家的故事。聽(tīng)從內心的召喚，尋找精神的家園�！眱刃牡恼賳�，這是我看完書(shū)之后強烈的印象。
畫(huà)家心中有一團熊熊烈火在燃燒，他被炙烤，受煎熬，只為找到準確表達的方式，找到讓他內心平靜的地方。所幸，最后他找到了，臨終前，他的心平靜了，他在他向往的地方畫(huà)出了他理想的世界，他平靜、滿(mǎn)足地離開(kāi)了人世，帶著(zhù)對世人的不屑。畫(huà)家深知自己畫(huà)作的價(jià)值，但他從不售賣(mài)，也不讓人看，因為他知道世人看不懂，他只是在想報答某人時(shí)才把自己的一幅畫(huà)送給他，在對方推辭不受時(shí)說(shuō)：“你還是拿著(zhù)吧，幾十年后它會(huì )有點(diǎn)用的�！焙呛�，多么自傲！后來(lái)在豆瓣上看別人的評論，點(diǎn)擊率最高的的一個(gè)小女人寫(xiě)的感悟：“親愛(ài)的，我是鯨魚(yú)，可是你只能給我一臺飲水機”，是看了毛姆關(guān)于男女區別的評論之后的頓悟，意思是女人對于愛(ài)情的渴求就像鯨魚(yú)對于大海，可是男人卻只能提供一臺飲水機那么多的水。因為毛爺爺說(shuō)，“女人把愛(ài)情看得非常重要，還想說(shuō)服我們，叫我們也相信人的全部生活就是愛(ài)情。實(shí)際上愛(ài)情是生活中無(wú)足輕重的一部分。我只懂得情欲，這是正常的，健康的。愛(ài)情是一種疾病�！薄耙且粋�(gè)女人愛(ài)上了你，除非連你的靈魂也叫她占有了，她是不會(huì )感到滿(mǎn)足的。因為女人是軟弱的，所以她們具有非常強烈的統治欲，不把你完全控制在手就不甘心。女人的心胸狹窄，對那些她理解不了的東西非常反感。她們滿(mǎn)腦子想的都是物質(zhì)的東西，所以對于精神和理想非常妒忌。男人的靈魂在宇宙最遙遠的地方遨游，女人卻想把它禁錮在家庭收支的賬簿里�！庇谑切∨松钌畹仄饰鲎约憾嗄甑膶W(xué)習生活都是在愛(ài)情的幻影中，不關(guān)心時(shí)事，不知道科學(xué)，書(shū)里書(shū)外只有愛(ài)情和娛樂(lè )八卦。
書(shū)評引來(lái)回帖無(wú)數，雖然很多人對于她關(guān)于女人的描述很感冒，好像自己并不是這樣視線(xiàn)狹窄，但是也有很多貼是深深的共鳴。我當然不是那種以愛(ài)情為唯一人，也許這和我從小的生活環(huán)境男孩多有關(guān)，也與自己的理科出身有關(guān)，毛姆關(guān)于男女區別的那兩段評論雖然在我的心里有了那么點(diǎn)漣漪，但還不至于那么大的觸動(dòng)，我最大的觸動(dòng)是來(lái)自他另一段話(huà)：“‘我告訴你我必須畫(huà)畫(huà)兒。我由不了自己。一個(gè)人要是跌進(jìn)水里，他游泳游得好不好是無(wú)關(guān)緊要的。反正他得掙扎出去，不然就得淹死�！�.語(yǔ)音里流露著(zhù)一片熱誠，我不由自主地被他感動(dòng)了。我好像感覺(jué)到一種猛烈的力量正在他身體里面奮力掙扎，我覺(jué)得這種力量非常強大，壓倒一切仿佛違拗著(zhù)他自己的意志，并把他緊緊抓在手中。我理解不了。他似乎真的讓魔鬼附體了，我覺(jué)得他可能一下子被那東西撕得粉碎�！蔽艺鸷秤诋�(huà)家內心強烈的個(gè)性表達欲望以及他對自己內心渴求的響應。我很羨慕他。
他的內心是極度自由的。沒(méi)有什么社會(huì )準則能束縛他的心靈。他對于他的工作擁有極度的熱情，對于任何物質(zhì)的享受毫不在意，絲毫不認為忍饑挨餓是受苦受難，完全過(guò)著(zhù)一種精神生活。還有另一段：“我認為有些人誕生在某一個(gè)地方可以說(shuō)未得其所。機緣把他們隨便拋擲到一個(gè)環(huán)境中，而他們卻一直思念著(zhù)一處他們自己也不知道坐落在何處的家鄉。在出生的地方他們好象是過(guò)客；從孩提時(shí)代就非常熟悉的濃蔭郁郁的小巷，同小伙伴游戲其中的人煙稠密的街衢，對他們說(shuō)來(lái)都不過(guò)是旅途中的一個(gè)宿站。這種人在自己親友中可能終生落落寡臺，在他們唯一熟悉的環(huán)境里也始終孑身獨處。也許正是在本鄉本土的這種陌生感才逼著(zhù)他們遠游異鄉，尋找一處永恒定居的寓所。
說(shuō)不定在他們內心深處仍然隱伏著(zhù)多少世代前祖先的習性和癖好，叫這些彷徨者再回到他們祖先在遠古就已離開(kāi)的土地。有時(shí)候一個(gè)人偶然到了一個(gè)地方，會(huì )神秘地感覺(jué)到這正是自己棲身之所，是他一直在尋找的家園。于是他就在這些從未寓目的景物里，從不相識的人群中定居下來(lái)，倒好象這里的一切都是他從小就熟稔的一樣。他在這里終于找到了寧靜�！狈鸾讨兴^前世有點(diǎn)類(lèi)似這樣。
《月亮與六便士》這本書(shū)的價(jià)值除了毛姆準確地描寫(xiě)了一個(gè)天才畫(huà)家的生命歷程，更多的還是他在記敘的過(guò)程中加的那些議論。
《月亮和六便士》讀后感2000字 3
閱讀毛姆的這部世界文學(xué)著(zhù)作《月亮與六便士》，每一次的感覺(jué)與收獲都不相同。小說(shuō)中通過(guò)主人公查理斯·斯特里克蘭德先生在中年時(shí)期，放棄了穩定的收入、放棄家庭和兒女，走入尋求繪畫(huà)夢(mèng)想而坎坷一生的故事，留給我們關(guān)于人生與理想、婚姻與愛(ài)情、生活與藝術(shù)的思考，回味無(wú)窮！
首先，我稱(chēng)這部小說(shuō)是一部“學(xué)習鑒賞藝術(shù)手冊”。
出生在xx年代的我們，對藝術(shù)的了解知之甚少。每次當我站在美術(shù)館展覽的藝術(shù)品前，“彷徨”二字油然而生。雖然站的很近，但又是那么的遙遠！我僅僅感覺(jué)到好看還是不好看，但對它真正的美和創(chuàng )造者想要表達的內容，卻不知道應該作何描述和欣賞。我曾向很多人提出過(guò)諸如此類(lèi)的問(wèn)題，但是一直沒(méi)有尋找到答案。直到在毛姆的這本小說(shuō)中，看到了答案：美是一種美妙、奇異的東西，藝術(shù)家只有通過(guò)靈魂的痛苦折磨才能從宇宙的'混沌中塑造出來(lái)。在美被創(chuàng )造出以后，它也不是為了叫每個(gè)人都能認出來(lái)的。要想認識它，一個(gè)人必須重復藝術(shù)家經(jīng)歷過(guò)的一番冒險。他唱給你的是一個(gè)美的旋律，要是想在自己心里重新唱一遍就必須有知識、有敏銳的感覺(jué)和想象力。多么一針見(jiàn)血的語(yǔ)言！想要欣賞到藝術(shù)的美，我需要學(xué)習和積累的還有很多很多。
第一次翻開(kāi)這本書(shū)的簡(jiǎn)介，當我看到毛姆是以法國畫(huà)家高更的生平為原型，寫(xiě)下的這部小說(shuō)時(shí)，我找出高更的油畫(huà)。在沒(méi)有讀這本小說(shuō)前，看到高更的畫(huà)，感覺(jué)整個(gè)視覺(jué)是被扭曲的，所有的東西都不成比例，而強烈的顏色沖擊著(zhù)我的視線(xiàn)。他的畫(huà)有一種原生態(tài)的感覺(jué)，似乎開(kāi)天辟地時(shí)混沌著(zhù)。我不知道為什么這樣表達意境？難道真實(shí)的寫(xiě)實(shí)不好嗎？
在一次又一次閱讀這本小說(shuō)時(shí)候，我才似乎朦朧的理解到高更繪畫(huà)中所表達的美。精神上的追求如同大自然的美一般魔幻，稍縱即逝，但是抓住即永恒了。
其次，這部小說(shuō)也堪稱(chēng)“愛(ài)情指導手冊”。
愛(ài)情對于物質(zhì)極其豐富而精神空虛的現在來(lái)講，受到的考驗更為嚴峻�；橐鰺o(wú)法為愛(ài)情保駕護航，有時(shí)候反而帶來(lái)的是加速愛(ài)情的消亡。婦人往往把家庭布置的溫馨、孩子教育的得體、照顧好家庭成員的飲食起居作為的首要任務(wù)，男人把事業(yè)、地位、金錢(qián)作為身份的象征。大家卻都忽略了愛(ài)人之間的精神溝通。毛姆在小說(shuō)中指導我們“在沖動(dòng)的熱情前面，這種感情是毫無(wú)防衛能力的�！�
如果做的都是正確的事情，也就不會(huì )出現斯特里克蘭德夫人在結婚十七年后，才知道斯特里克蘭德先生要的是什么；而勃朗什·施特略夫就不會(huì )被斯特里克蘭德先生所拋棄。而恰恰懂得他的是愛(ài)瑪。沒(méi)有精美屋舍、沒(méi)有錦衣玉食，有的只是茅草屋、簡(jiǎn)單食物，而查理斯·斯特里克蘭德先生卻生活的比什么時(shí)候都幸福。請有時(shí)間問(wèn)問(wèn)自己，做的東西是他/她要的嗎？
最后，我把這部小說(shuō)定義為“理想與生活指導手冊”。
在這本小說(shuō)中，能讓我欽佩的不是查理斯·斯特里克蘭德。雖然每個(gè)人選擇生活的方式是自由的，我無(wú)需去評論，只能說(shuō)查理斯·斯特里克蘭德是一位讓我敬佩其堅忍不拔、追求理想的人，但是沒(méi)有辦法尊重的人。而使我真正欽佩的是布呂諾船長(cháng)�！拔以谧约旱纳砩弦采钌罡械郊钪�(zhù)他的那種渴望。但是他的手段是繪畫(huà)，我的卻是生活�！辈紖沃Z船長(cháng)和妻子共同用雙手創(chuàng )造出自己的人生理想。
我們都清楚經(jīng)濟基礎決定上層建筑，創(chuàng )造好的物質(zhì)基礎，也是想讓自己和家人能幸福。只是我們在匆匆忙忙工作中，別忘記曾經(jīng)小時(shí)候的我們也想成為“這個(gè)家、那個(gè)家”！別忘記自己也曾經(jīng)想學(xué)習的興趣愛(ài)好！別忘記孩子需要我們更多的陪伴、指導，別讓他們的精神世界也變成一片沙漠！
理想和生活并非是一對矛盾體。他們就如同“月亮和六便士”一樣，月亮掛在天上，六便士就在地下。沒(méi)有六便士，又怎能觸摸到月亮呢？只是在地上撿起六便士的時(shí)候，不要忘記抬頭看看月亮在那里。人生匆匆幾十年，上帝創(chuàng )造我們，就是讓我們在這世間生活的豐富多彩。千里之行始于足下！祝大家活的精彩！
《月亮和六便士》讀后感2000字 4
小說(shuō)主人公的創(chuàng )作靈感來(lái)源于法國印象派畫(huà)家保羅·高更，毛姆用這位畫(huà)家的生平輪廓（即由一個(gè)證券經(jīng)紀人轉行為畫(huà)家，最后長(cháng)眠于塔希提島），創(chuàng )造出一個(gè)與之完全不同的，讓世人在現實(shí)常理中無(wú)法理解、厭惡鄙夷，卻又在藝術(shù)精神世界里敬畏敬佩的，斯特里克蘭德。
原本有著(zhù)幸福生活的斯特里克蘭德，放棄自己在倫敦的證券經(jīng)紀人工作、拋棄與之相伴了17年的妻子、拋下一對可愛(ài)的兒女，像是受了神的旨意一般，毅然決然地只身去了巴黎，只為畫(huà)畫(huà)。在巴黎流浪期間，他桀驁不馴，為人刻薄，毀了救他性命、視他為天才的斯特羅伊夫的家庭，卻毫無(wú)愧疚之心，而斯特羅伊夫，面對時(shí)常侮辱他的畫(huà)作，搶走他的妻子布蘭奇并導致她最后自殺而亡的斯特里克蘭德，仍舊選擇原諒，仍想著(zhù)保護這個(gè)他心目中的天才。斯特里克蘭德自始至終的冷漠和冷血，讓常人簡(jiǎn)直無(wú)法理解，并且抑制不住地厭惡，可他毫不在乎，不在乎任何的謾罵和指責，不在乎窮困潦倒，不在乎別人對他畫(huà)作的嘲笑，一心只為著(zhù)畫(huà)畫(huà)，并最終找到了適合他包容他的地方——塔希提島……
如果不讀前言直接從正文讀起的話(huà)，很多情節反轉得出人意料，好奇心讓你不得不讀下去。其中的很多言辭也讓人耳目一新，筆者斗膽摘取其中幾段，略微發(fā)表一些拙見(jiàn)。
“也許只是我本質(zhì)里的一種怪癖作祟，就是在那些日子里也十分強烈，我感覺(jué)這樣生活著(zhù)，做大多數人中一分子，一些東西卻失去了。我認清了它的社會(huì )價(jià)值。我看到了它的秩序井然的幸福，但是我的血液里有一種狂躁，要求一條更寬闊的通衢。我似乎覺(jué)得這樣安逸的快樂(lè )中有某種警告的東西。我的心靈渴望過(guò)更加危險的生活。我已經(jīng)有所準備，迎著(zhù)崎嶇的巖石，迎著(zhù)暗礁的海灘，如果我的生活有預料不到的變化的話(huà)——無(wú)法預見(jiàn)的生活的變化和騷動(dòng)�！卑惨葸�是挑戰，這常讓我們難以抉擇，有些人選擇前者，有些人選擇后者，還有人在兩者之間徘徊不定，惴惴不安，我們無(wú)法評價(jià)究竟哪種更能讓我們感到幸�；蚴歉袃r(jià)值，因為萬(wàn)事萬(wàn)物均有意料之外的時(shí)刻。也許唯有那條讓自己內心充實(shí)且堅定的路，才是于自己而言正確的路，它無(wú)關(guān)安逸或是挑戰。
“愛(ài)情是一種感情，慈悲是其中的基本成分......愛(ài)情有一種軟弱的專(zhuān)義，有一種保護的愿望，熱衷于做善事，給人以快活——如果算不上無(wú)私，那么無(wú)論如何也是一種千方百計掩藏起來(lái)的自私。愛(ài)情有一種羞怯......愛(ài)情是引人入勝的；愛(ài)情要把施愛(ài)的人從自身剝離出來(lái)；最聰明的人，哪怕他分明知道，也不能在實(shí)踐中認識到愛(ài)情會(huì )停止；愛(ài)情很清楚自身是虛幻的，卻賦予具象，而且，又很清楚自身什么東西都不是，卻愛(ài)它勝過(guò)愛(ài)真實(shí)。愛(ài)情讓一個(gè)人膨脹了很多，同時(shí)又讓人縮小了不少。他不再是他自己了。他不再是個(gè)體的人，而是一種東西，一種工具，去追求某種與自我格格不入的目的。愛(ài)情從來(lái)避免不了感情用事......”愛(ài)讓人慈悲，讓人柔軟，它既給人一種堅不可摧的.錯覺(jué)，又給人一種卑微如塵的幻境，它用自己虛無(wú)縹緲的影子，吸引無(wú)數世人遁入其中，或給予或索取，試圖尋求一種專(zhuān)屬于自己的具象，卻又時(shí)刻被人性與世俗的枷鎖束縛著(zhù)，難得其真諦。也是因此，那些能真正駕馭愛(ài)的人，才是懂愛(ài)的人，才是極富有智慧，極其通透的人。
“緊緊抓住斯特里克蘭德的那種激情，是可以創(chuàng )造美的激情。那種激情不會(huì )讓他平靜。它催促他，逼迫他，讓他滿(mǎn)世界亂走。他這一輩子就是一個(gè)上路的香客，附在他身上的那個(gè)魔鬼是鐵石心腸。有些人渴望真理的勁頭太大，他們?yōu)榱饲蟮谜胬�，最后反�?huì )把他們世界的根基動(dòng)搖了。斯特里克蘭德就是這種情況，只是他追求的是美，而不是真理。我只會(huì )對他懷有深深的同情�！敝魅斯焕L畫(huà)的激情支配著(zhù)，從第一次出走開(kāi)始，就再也沒(méi)有停止過(guò)顛沛流離，世俗的眼光敲打他，人性的原罪折磨他，生活的苦難侵蝕他，他卻從未停止，也從不在乎，卻也因而更讓人同情和敬佩。也許最后在塔希提的那幾年，是他生命中唯一的安慰，他終于被接納被包容，終于可以毫無(wú)顧慮地創(chuàng )作。他一直仰望著(zhù)懸在頭頂的月亮，可現實(shí)生活中這樣極端地追求真理與美，擁有些許幸運的能有幾人呢？
作者給本書(shū)取名《月亮與六便士》，更多的說(shuō)法是”六便士“代表現實(shí)與卑微，而”月亮“則象征著(zhù)崇高，兩者都是圓形的，都閃閃發(fā)光，本質(zhì)卻完全不同。但還有一種說(shuō)法是，作者取這個(gè)書(shū)名帶有開(kāi)玩笑的意味，有一個(gè)評論家曾說(shuō)，《人性的枷鎖》的主人公像很多青年人一樣，終日仰望月亮，卻沒(méi)有看到腳下的六便士銀幣，毛姆喜歡這個(gè)說(shuō)法，就用《月亮與六便士》作為書(shū)名。
其實(shí)無(wú)論是哪種說(shuō)法，在現實(shí)世界里，終日仰望月亮向往崇高的人，和終日低頭屈服于“六便士”的人只是少數，我們大多數人都是一邊仰望崇高的理想，一邊拘泥于現實(shí)中的“六便士”，努力將兩者平衡，讓自己不過(guò)于失望和卑微。既然如此，那如果能將這“六便士”積淀成通往崇高理想的階石，何嘗不是一種快樂(lè )？
《月亮和六便士》讀后感2000字 5
當一本書(shū)沒(méi)有被打開(kāi)靜靜的躺在書(shū)架上時(shí)，也許你并不覺(jué)得他有什么特別之處，往往是視而不見(jiàn)，甚至于慢慢遺忘了它的存在。但是當你打開(kāi)它翻閱時(shí)卻不由自主的被他所吸引，而且一拿起來(lái)就放不下。這便是《月亮和六便士》給我的感覺(jué)。
利用一下午的時(shí)間看完這本名著(zhù)，帶給我的是久久不能平靜的心。一本書(shū)里竟然可以容納這么多的東西：斯特里克蘭德——一個(gè)藝術(shù)家，怪誕的行為，偏激的思想，神秘的內心世界，無(wú)人能懂的孤獨；那種溫馨幸福的小家下隱藏著(zhù)多少的驚濤駭浪；勃朗什那令人難以想象的自控力，那種幾乎與完美的性格，還有她為了愛(ài)情不惜一切的結果讓人驚嘆也讓人惋惜；施特略夫那種滑稽的言行，對妻子矢志不渝的愛(ài)，乃至于在愛(ài)情面前喪失自己所有的自尊心，可是直到她死，他也沒(méi)能挽回她的心。
很多的思考在我心里，不僅僅是情節帶給我的震撼，更重要的是，作者深邃的洞察力，深刻的解析人性的復雜。以及他獨特的敘事方式，巨大的悲憫之心，給我很多的觸動(dòng)，讓我聯(lián)想到很多。關(guān)于思特里克蘭德拋棄妻子追求內心的理想，以及他驚世駭俗的行為，怪誕的行動(dòng)。有時(shí)候很難說(shuō)一個(gè)人好或者壞，粗俗的語(yǔ)言并不是刻意的，有時(shí)候只是他象征性的發(fā)泄。怪誕的言行或許是他特立獨行的處世哲學(xué)。他也許只是想與眾不同走他自己的路，做他自己的事，所以才表現的驚世駭俗并且不在意別人的看法。在這一點(diǎn)上思特里克蘭德做的是極好的。他成功地在巴黎遁隱，過(guò)著(zhù)清貧甚至于邋遢的生活，可他就是憑借這種不食人間煙火的精神而創(chuàng )造了他的奇跡。偏偏是他那幾近于變態(tài)的性格，野性的外貌以及他對性欲的鄙視卻吸引了三個(gè)性格各異的女性，她們明明知道是飛蛾撲火的結果還是愿意粉身碎骨生死追隨。
也許這就是作者想強調的男人和女人的區別“一般來(lái)說(shuō)，愛(ài)情在男人身上只不過(guò)是一個(gè)小插曲，女人能整天整夜談戀愛(ài)，而男人卻只能有時(shí)有晌的干這種事”，仔細想想何嘗不是這樣。雖然書(shū)中的故事是作者根據藝術(shù)家高更的生平而為原型虛構的，有刻意的夸大的因素，但在現實(shí)中的男男女女也大多都符合這一條規律。男人有除了戀愛(ài)和家庭外更重要的東西，而女人一旦談戀愛(ài)就會(huì )深（身）陷其中，以心上人為自己生活的中心，一旦結婚生子更是一輩子都為了丈夫和孩子操勞忙碌。而且還有最重要的一點(diǎn)區別就是大多數女人在男人犯錯時(shí)會(huì )想書(shū)里的斯特里特蘭德夫人一樣給對方極大地包容和寬容之心，只要對方保證不再犯錯就可以從心底里原諒他，一切都可以從頭來(lái)過(guò)。而男人們遇到此類(lèi)事情時(shí)，卻極少能夠像書(shū)里的施特略夫一樣在愛(ài)情中不惜所有，包括自己的尊嚴，只為等待妻子的回頭······
此書(shū)帶給我的最大的觸動(dòng)就是，男人把女人當做了附屬品，而女人卻把男人當做了自己生活的全部。而實(shí)際上每個(gè)人都有自己獨立的自由空間和他的'精神世界，男人如此，女人更應該如此。新時(shí)期獨立的女性應該是不僅照顧好男人和家庭，更重要的是，不應該辜負自己最初的心愿，要守好自己的心中的那片凈土。同樣，將心比心，即使是戀人或者夫妻，我們也不能祈求自己占據對方全部的身心。一旦有這種希望就會(huì )發(fā)現，希望越大得到的只能是越大的失望。因為他也需要有自己獨處和思考的時(shí)間，他需要有他的夢(mèng)想和追求。捆綁式的愛(ài)情和婚姻是不會(huì )幸福的。
還有思特里克蘭德是那樣一個(gè)無(wú)法被“文明社會(huì )”所理解和接納的人，但是卻在塔希提小島上找到了自己的精神的寄托和安慰。那里的獨立于現代社會(huì )之外的世界里，保存著(zhù)原始初民的樸智和善良，那種無(wú)拘無(wú)束的田地里，他的一切都被人們所接受。人們出于最簡(jiǎn)樸的心理給他提供干活的機會(huì )，給他安家落戶(hù)，給他提供了畫(huà)畫(huà)的機會(huì )和空間，所以他可以像新生兒一樣自由地做他樂(lè )意做的事情。
我想在現代社會(huì )里我們常常呼喚的真善美也許就是這樣的吧。錯綜紛紜的人際關(guān)系和利益紛爭讓人們漸漸地失去了最初的純真，漸漸冷漠。所以思特里克蘭德在倫敦的大都市里一直都在流浪流浪，試想如果人們知道N年之后這個(gè)街頭流浪漢的每一個(gè)作品都會(huì )成為驚世絕作，那些當初遇到他的人們會(huì )怎么做呢，結果自然不言而喻。所以我想說(shuō)，我們不是為了某種利益或者好處而去幫助別人，而是追隨自己內心的想法，不為任何的私利去做這件事。也許后來(lái)他也沒(méi)有是說(shuō)一句謝謝，但這并不重要。重要的是，你在此刻滿(mǎn)足了自己的內心，快樂(lè )了自己，而且以后不會(huì )后悔。慢慢的，當這些都成為了一種習慣，你自己也會(huì )得到意想不到的收獲。但是換個(gè)角度想想，也正是別人難以容忍的他的怪癖，和他不與世俗相為伍的心態(tài)，讓他心中隱藏著(zhù)巨大的孤獨感。而這種孤獨感在外無(wú)處可發(fā)泄的時(shí)候，他剛好可以通過(guò)自己的作品來(lái)展現，這種孤獨感剛好是他創(chuàng )作的動(dòng)力源泉。
生活就是這樣，你永遠不知道下一塊巧克力是什么味道，種種的機會(huì )和巧合促成了生命的軌跡，慢慢的都會(huì )成為故事和你心中的歌，關(guān)鍵在于你怎么看待，怎么去面對。以更大的包容的心柔軟的心去面對所有，你得到的也會(huì )是你想得到的。
《月亮和六便士》讀后感2000字 6
一個(gè)年近不惑的大叔，做著(zhù)收入不菲的證券工作，有一個(gè)溫柔大方的妻子，兩個(gè)可愛(ài)的孩子，住著(zhù)另人羨慕的大房子，擁有著(zhù)較高的社會(huì )地位。就那么突然的有一天，他放棄了這里的一切一切，帶著(zhù)家人的數落，旁觀(guān)者的責罵和所有人都看不起的作品去遠方追求他的繪畫(huà)夢(mèng)想。他身無(wú)分文，窮困潦倒，住在骯臟的孤島，與世隔絕，沒(méi)賣(mài)出過(guò)一副畫(huà)，終日疾病纏身，最終痛苦死去，而生平最滿(mǎn)意的作品也被自己一把火燒掉，永世不得相傳，即便最終作品得到了世人的認可，也是他死去很久以后的事了。
還有另外一個(gè)版本：
一個(gè)懷揣夢(mèng)想的大叔，終于有一天沖突了世俗的眼光，道德的束縛，帶上畫(huà)架去了藝術(shù)的國家。在那里，他仿佛到了夢(mèng)想的天堂，他全情的投入，心無(wú)旁騖的作畫(huà)，繪畫(huà)帶來(lái)的滿(mǎn)足讓他忘記了身體的疼痛，他一刻不愿停歇的創(chuàng )作，終于在臨終前完成了此生最滿(mǎn)意的作品，并將它帶到墳墓，實(shí)現了靈魂與身體的真正共存。
前者是從旁觀(guān)者的角度，后者是故事的主人公思特里克蘭德本人。
其實(shí)寫(xiě)一份書(shū)評可以有好多出發(fā)點(diǎn)，故事的編排，寫(xiě)作的技巧，作者的經(jīng)歷都行，今天我想從思特里克蘭德這個(gè)人本身，去思考一些關(guān)于人的問(wèn)題。
很多人并不理解思特里克蘭德的做法，一個(gè)男人不應該像他這樣毫無(wú)責任感；但更多人會(huì )選擇中立，既不贊同，也不反對。討論對錯是沒(méi)有意義的，因為我們大部分都是平庸的人，既沒(méi)有天賦和勇氣去追夢(mèng)，又不甘于太過(guò)平凡。
那么什么是夢(mèng)想，是一個(gè)會(huì )刺激你荷爾蒙飆升的詞？是一個(gè)會(huì )讓你獲得快樂(lè )的源泉？還是一個(gè)你一直想去又到不了的遠方？我想都不是，書(shū)中沒(méi)有介紹思特里克蘭德在創(chuàng )作的`過(guò)程中遇到的痛苦和瓶頸，更加沒(méi)有任何說(shuō)明他有經(jīng)歷怎樣的掙扎、折磨甚至放棄。但我們都曾有過(guò)興趣愛(ài)好，健身？讀書(shū)？畫(huà)畫(huà)？彈琴？哪一個(gè)堅持過(guò)幾十年如一日？最初的興奮都逐漸會(huì )被過(guò)程中的困苦所消磨，直至放棄。
如果你覺(jué)得我在灌雞湯勸大家去追求月亮，你就錯了，我并沒(méi)有興趣討論什么才是夢(mèng)想，因為不是所有的人都能有資格去擁有。我也沒(méi)有因為讀完這本書(shū)而感受到強烈的悲傷或是興奮的沖動(dòng)，我最感慨的是擁有夢(mèng)想這件事帶給思特里克蘭德的冷靜和理智，以及對人性的洞察。
思特里克蘭德的智慧
看似冷血的思特里克蘭德早就看穿了人性，妻子的哀怨更多是因為自己的離開(kāi)使她沒(méi)有了生活的依靠，她明明憎恨思特里克蘭德，卻在他成名后在家中掛滿(mǎn)了他的遺作，并與來(lái)訪(fǎng)者談笑風(fēng)生，虛榮心被徹底的滿(mǎn)足。他因為與朋友的妻子私通而害得朋友妻離子散也未曾感到一絲內疚，因為他知道“女人可以原諒男人對她的傷害，但是永遠不能原諒他對她做出的犧牲”，而這位朋友剛好是妥協(xié)了他妻子不堪回首的過(guò)去，對于妻子而言，他是自己恥辱過(guò)去的鮮活證明，她的背叛是早晚的事。
“你同我吵嘴，實(shí)際上是因為我根本不在乎你對我的看法�！敝虚g人勸說(shuō)思特里克蘭德回家的時(shí)候，無(wú)法忍受其冷漠的態(tài)度便氣憤的與其爭吵，帶著(zhù)世俗所認為的道德，理直氣壯。而思特里克蘭德卻平靜的說(shuō)出這一句。雖然我們沒(méi)有明確的意識到或者我們根本不愿承認，我們還是非常重視別人是否看重我們的意見(jiàn)，我們在別人身上是否有影響力，如果我們對一個(gè)人的看法受到他的重視，我們就沾沾自喜，如果他對這種意見(jiàn)絲毫不理會(huì )，我們就會(huì )討厭他。所以當你沉默以對的時(shí)候，那些說(shuō)不喜歡冷暴力而同你不停爭吵的人，真的是因為T(mén)A嘴上說(shuō)的越在乎才越生氣嗎？
說(shuō)到這，我停更這么久也多少與此有關(guān)。很長(cháng)一段時(shí)間，我不停的聽(tīng)取著(zhù)他人的意見(jiàn)，你年紀不小了，你該成家了，你該好好規劃人生，你該有個(gè)普通女生該有的樣子，你也沒(méi)有那么優(yōu)秀。于是我照著(zhù)他們的說(shuō)法不斷的修正自己，小心翼翼的學(xué)會(huì )如何說(shuō)活，如何閉嘴，寫(xiě)文章也都是想著(zhù)怎么迎合大眾的胃口，怎么寫(xiě)一些老少皆宜的“干貨”，然后我什么都沒(méi)寫(xiě)出來(lái)，然后我也成功的不再知道自己是誰(shuí)。思特里克蘭德對世俗的冷靜處理態(tài)度引起了我的敬畏，其實(shí)寫(xiě)寫(xiě)字而已嘛，哪有那么復雜，懂的人看到交流交流最好，不懂的人就算評頭品足也不會(huì )對我造成什么影響，除非是我自己給了他可以影響的機會(huì )。抑郁的人大多是因為想不開(kāi)這一點(diǎn)吧。
所以，對于大多數平凡的我們，除了吃飯睡覺(jué)沒(méi)有不做就會(huì )死的事情的我們，如何饒有興趣的活在世俗中才是我們真正需要思考的。
《月亮和六便士》讀后感2000字 7
這個(gè)由人組成的社會(huì )上，每個(gè)人根據自己的家事、背景、資質(zhì)、境遇等等都在社會(huì )上出任一個(gè)角色，給自己訂立一個(gè)位置、一個(gè)生活方式、一種幸福的方式，然后就做著(zhù)，最好能樂(lè )在其中，從而擁有一個(gè)快樂(lè )的人生。這就是大多數人的人生的意義吧。
當我們擁有一個(gè)溫暖但規則的環(huán)境，我們可能會(huì )膩味，就象對甜蜜的食物。從而想追求些放任、改變的東西，沒(méi)有規則框框的東西，讓心性放任表達的東西——所以，我們有文學(xué)、有藝術(shù)、有唱歌跳舞電影電視等等精神食糧。就象風(fēng)箏，放出去了還是要回來(lái)的，必定我們是人，人有基本需要，如果你不循規蹈矩地做你該做的事情，你就可能失去最基本的生活，比如吃、穿、住、配偶、孩子等等，這些個(gè)東西平時(shí)你不會(huì )太在意，但一旦失去卻是真的不行。
的確，這個(gè)社會(huì )有極少數對基本需求完全漠然的神一般的人物，相信這類(lèi)人物跟常人有本質(zhì)的差別，天生的差別。他們負責犧牲自己的常人幸福，創(chuàng )造杰出的精神食糧，這樣大眾的人生就不會(huì )太過(guò)貧乏。
比如藝術(shù)家，與常人思維不同，他們有強烈想表達的東西，但又困擾于自己的人的肉身需求：“叫我來(lái)說(shuō)吧。我猜想你是這樣一種情況。一連幾個(gè)月你腦子里一直不想這件事，你甚至可以使自己相信，你同這件事已經(jīng)徹底絕緣了。你為自己獲得了自由而高興，你覺(jué)得終于成為自己靈魂的主人了。你好象昂首于星斗中漫步。但是突然間，你忍受不住了。你發(fā)覺(jué)你的雙腳從來(lái)就沒(méi)有從污泥里拔出過(guò)。你現在想索性全身躺在爛泥塘里翻滾。于是你就去找一個(gè)女人，一個(gè)粗野、低賤、俗不可耐的女人，一個(gè)性感畢露令人嫌惡的畜類(lèi)般的女人。你象一個(gè)野獸似地撲到她身上。你拼命往肚里灌酒，你憎恨自己，簡(jiǎn)直快要發(fā)瘋了�！濒~(yú)與熊掌不可兼得，藝術(shù)家脫離尋常越多，藝術(shù)成就越高。所以，大凡成就卓越的藝術(shù)家都是精神病，如畫(huà)家梵高、音樂(lè )家舒曼。法國作家普魯斯特說(shuō)過(guò)：“所有杰作都出自精神病患者之手�！笨傊�，天才異于常人，他們過(guò)著(zhù)瘋狂的日子，創(chuàng )作出瘋狂的作品。
天才或常人，各自選擇了自己的生存方式，各得其所。毛姆大概是把藝術(shù)比做月亮，把常人生活比做六便士，文中有對畫(huà)家的前妻、兒子世俗行為的諷刺挖苦，其實(shí)我覺(jué)得大可不必，畫(huà)家為了藝術(shù)不再是人，成為神，而那些妻子、兒子還是人。沒(méi)有、也不應該有什么道德對錯之分。
月亮和六便士?jì)?yōu)秀書(shū)評2:
這是一本你無(wú)法輕易進(jìn)入可一旦拿起就很難放不下的小說(shuō)。據考證，書(shū)中查理斯-思特里克蘭德的原型就是后印象派畫(huà)家高更。所以這其實(shí)是一部根據真人真事改編的小說(shuō)。高更的'畫(huà)作本身價(jià)值連成，這部以他為原形的小說(shuō)風(fēng)靡后，高更的繪畫(huà)藝術(shù)受到了更大的關(guān)注，于是他成為印象派宗師的地位得到確立。不知是被小說(shuō)神話(huà)了的高更還是高更成就了小說(shuō)和塔希提，反正事到如今，早已難分難離。
有必要先對書(shū)名做一番解釋。月亮是仰望星空，代表高高在上的理想；六便士則是腳踏實(shí)地，代表現實(shí)生活，書(shū)的內容就是圍繞著(zhù)理想與現實(shí)之間的距離和對兩者的追求展開(kāi)。有一個(gè)評論家曾經(jīng)說(shuō)毛姆的另一部代表作《人性的枷鎖》中的主人公菲力普-嘉里像很多時(shí)下的青年人一樣，終日仰望星空，卻時(shí)常忘記要腳踏實(shí)地。毛姆很喜歡這個(gè)說(shuō)法，于是決定用《月亮與六便士》作為下一部小說(shuō)的書(shū)名。
現代社會(huì )的歸屬感問(wèn)題
作為出生于19世紀末，活躍于20世紀初的作家，毛姆已開(kāi)始關(guān)注“心靈的歸屬感”這一至今仍困擾著(zhù)諸多現代人，并一再成為作家或電影人探討的話(huà)意的問(wèn)題。毛姆在書(shū)中這樣寫(xiě)到：“我認為有些人誕生在某一個(gè)地方可以說(shuō)未得其所。機緣把他們隨便拋擲到一個(gè)環(huán)境中，而他們卻一直思念著(zhù)一處他們自己也不知道坐落何處的家鄉。在出生的地方他們好像是過(guò)客……有時(shí)候，一個(gè)人偶然到了一個(gè)地方，會(huì )神秘地感覺(jué)到這正是自己的棲身之所和他一直在尋找的家園。于是他就在這些從未寓目的景物里，從不相識的人群中定居下來(lái)，倒好像這里的一切都是他從小熟稔的一樣。在這里終于找到了寧靜”。一個(gè)終生跋涉的香客，不停地尋找一座可能根本不存在的神廟”。在小說(shuō)行將結尾之即，他又借布呂諾船長(cháng)之口說(shuō)出：“思特里克蘭德好像一個(gè)終生跋涉的朝圣者，永遠思慕著(zhù)一塊圣地”。
反柏拉圖主義者
毛姆在書(shū)中為讀者描繪了一個(gè)世外桃源般的場(chǎng)景，叢林、椰子樹(shù)、土人、古老風(fēng)俗，妻子埃塔；在蠻荒樂(lè )園里終老，在棕櫚樹(shù)間漫步、作畫(huà)，美無(wú)處不在。在那里，常識和道德失去價(jià)值，和諧不必刻意維持，人們無(wú)需社會(huì )規則，一切油然而生。但最終這一場(chǎng)景還是在主人公患病慘死后被付之一炬，不復再現。雖然思特里克蘭德死后獲得盛名，但理想國究竟存在與否，毛姆還是給出了比較悲觀(guān)的看法，或許這正是作者一生經(jīng)歷了兩次世界大戰的原故。
最后我想說(shuō)這不是一本在公交站臺上用以打發(fā)等候時(shí)間的隨便的讀物，而是一部激情之作，無(wú)論是對于作者本身還是畫(huà)家。
《月亮和六便士》讀后感2000字 8
讀這本書(shū)的時(shí)候，感覺(jué)就是作者坐在你旁邊和你講他聽(tīng)說(shuō)的，他接觸的，他研究的一個(gè)"異類(lèi)"的畫(huà)家的故事。說(shuō)他另類(lèi)，是因為故事主人公年過(guò)中年的查理斯·思特里克蘭突然放棄作為證券經(jīng)紀人的成功事業(yè)和美好幸福的家庭——溫柔賢惠的妻子，一雙可愛(ài)乖巧的兒女，離開(kāi)自己的家鄉孤身一人去往法國巴黎，住在骯臟的旅館過(guò)著(zhù)潦倒的生活，只為學(xué)習繪畫(huà)。倘若，思特里克蘭學(xué)習繪畫(huà)是為了完成自己一個(gè)年輕時(shí)候的愿望，開(kāi)始決定專(zhuān)注自己的興趣，這倒也為世人理解，畢竟在功成名就或者事業(yè)略有所成，衣食無(wú)憂(yōu)，解甲歸田享受單純器物之樂(lè )的人也不在少數。然而，思特里克蘭在巴黎不名一文，經(jīng)常一天只吃一頓，有時(shí)候甚至一頓也沒(méi)有�；蛘�，我們把他這種做法理解為破釜沉舟，追求出色的繪畫(huà)技藝，希望有一天能夠一舉成名，一幅畫(huà)便能夠賣(mài)幾百萬(wàn)。這也能夠為少數翹楚理解，畢竟成大事者必有常人沒(méi)有的勇氣和魄力。但思特里克蘭不給任何人看他的畫(huà)，也不賣(mài)畫(huà)。甚至在一個(gè)唯一特別欣賞他的人為他的推銷(xiāo)，他也惡言相對。最為極端的例子的是，在他彌留之際，讓他的妻子答應在他死后將用帶病之軀花費幾個(gè)月完成的及其壯麗詭譎的壁畫(huà)付之一炬。
"異類(lèi)"的還有他的殘酷，自私和毛姆不厭其煩的提及的粗野的透露出的面容。
這樣的"異類(lèi)"當然為文明社會(huì )不容。毛姆并沒(méi)有特別列舉任何思特里克蘭受到的排擠和厭棄。相反毛姆告訴我們他受到了一個(gè)并不高明但鑒賞能力極高的畫(huà)家的認可。戴爾克·施特略夫接濟他，為他推銷(xiāo)畫(huà)，在他因病垂危時(shí)候將他搬回自己家悉心看護，最后甚至賠上了自己摯愛(ài)的妻子。對于這些思特里克蘭非但沒(méi)有感激，反倒是認為戴爾克·施特略夫自作自受。讀者在這樣敘述中，對思特里克蘭的厭惡一點(diǎn)一點(diǎn)地加深。
寫(xiě)到這里，才發(fā)覺(jué)了毛姆的高明之處，他將思特里克蘭設計成一個(gè)表達能力很差，話(huà)語(yǔ)極少人，即便有也都是寫(xiě)極其惡毒的話(huà)語(yǔ)，而且整部小說(shuō)很少有關(guān)于思特里克蘭的正面描寫(xiě)。即便是思特里克蘭稍顯正常的表達，毛姆也特意強調那是自己根據思特里克蘭的手勢，表情和不成句子的詞語(yǔ)中揣測出來(lái)的。
講述并不是一氣呵成，倒像是兩個(gè)朋友偶爾見(jiàn)面，幾個(gè)月或者幾年，見(jiàn)面的時(shí)候又想起上一次聊到過(guò)某個(gè)人，于是繼續補充故事的進(jìn)展。所有其他的人講述的思特里克蘭的事情，毛姆也像女生八卦告訴別人"我也只是聽(tīng)說(shuō)"那樣告訴我們，他也只是聽(tīng)說(shuō)，而且那個(gè)說(shuō)的人也很靠譜。我仿佛看著(zhù)他說(shuō)完之后提起杯子喝了口水，又接著(zhù)回憶思特里克蘭的其他事情。
結果，雖然小說(shuō)提供了很多思特里克蘭的片段，關(guān)于所有關(guān)于思特里克蘭的內心思想全靠讀者自己揣測。
厭惡加深，但小說(shuō)并不是以厭惡為終結。不然，這樣的情感訴求也不會(huì )成就《月亮和六便士》這本經(jīng)典。只是不知道從什么開(kāi)始，我也同作者一起對思特里克蘭產(chǎn)生了同情。作者是在思特里克蘭的畫(huà)里感受他內心的掙扎。盡管作者嘗試道出那種不明晰的感受，這種感受無(wú)論如何也無(wú)法傳到到我的內心。我想是因為缺乏繪畫(huà)的藝術(shù)修養吧，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)看一幅畫(huà)時(shí)，內心產(chǎn)生激蕩的情緒，于是無(wú)法移情。
我的同情或許始于作者提及他給戴爾克·施特略夫的`妻子繪畫(huà)。施特略夫得知妻子背叛他和思特里克蘭在一起之后，在自己畫(huà)室看到思特里克蘭給妻子畫(huà)的裸體畫(huà)時(shí)頓時(shí)羞惱萬(wàn)分，正欲舉手撕破之際，他還是被這幅畫(huà)給震懾到了。按作者的說(shuō)法，這是一幅透露著(zhù)美與畫(huà)。也許，思特里克蘭內心便是一直被這兩種東西糾纏著(zhù)，讓他就像被"魔鬼給纏住了"。
更深的同情或者理解來(lái)自于思特里克蘭毀棄了忍著(zhù)病痛創(chuàng )作的巨幅壁畫(huà)。思特里克蘭舍棄文明生活，來(lái)到了南太平洋群島的塔希提島。在這里，他沒(méi)有被當做"異類(lèi)",只是一個(gè)比較特別的人而已，就想這里的每一個(gè)人都有著(zhù)自己的特別一樣。他甚至在這里找到了個(gè)"不打擾"他的妻子愛(ài)塔，過(guò)著(zhù)幸福的生活—至少靜謐幽深的叢林給了內心的平靜。
直到整篇小說(shuō)讀完，我也還不明白，為什么小說(shuō)的名字是"月亮和六便士"。百度百科詞條的解釋是月亮和六便士對應的是理想和現實(shí)，這樣的解釋并不讓我滿(mǎn)意。
《月亮和六便士》讀后感2000字 9
最初看到這本書(shū)的時(shí)候是在大學(xué)讀書(shū)時(shí)校園圖書(shū)館里一個(gè)不起眼的書(shū)架上，一眼望去那平淡樸實(shí)的題目在初次相見(jiàn)的那一刻其實(shí)并未勾起我閱讀的興趣來(lái)，“月亮”與“六便士”簡(jiǎn)單的排列組合，容易讓人產(chǎn)生書(shū)中資料無(wú)非就是兩物之間簡(jiǎn)單比較的錯覺(jué)。直至2020年運營(yíng)總部十大好書(shū)評選的舞臺上，我才再一次見(jiàn)到了它的身影，而這次舞臺上簡(jiǎn)單描述的百字簡(jiǎn)介在那一刻瞬間抓住了我的眼球，讓我下定決心將其加入到自己的必讀書(shū)單里。輾轉至今，最后有空利用了周末的空余時(shí)間通讀全書(shū)，真正了解到了題目中兩物間非凡的象征好處以及其描述廣闊的生命維度，震撼心靈，發(fā)人深省。
記得文中有這么一句經(jīng)典的話(huà)語(yǔ)：追逐夢(mèng)想就是追逐自己的厄運，在滿(mǎn)地都是六便士的街上，他抬起頭看到了月光。而那里的“他”，指的便是思特里克蘭德，本書(shū)的男主人公，一個(gè)貫穿整本小說(shuō)的靈魂人物。全書(shū)描述了主人公在四十七歲時(shí)毅然決然地放棄了他原本作為證券經(jīng)紀人的安定生活，選取了繪畫(huà)，選取了去追求自己對美的渴望，而他的生活也從許多人都羨慕的小康生活直接過(guò)渡到窮困潦倒、風(fēng)餐露宿。最后去到了南太平洋的塔希提島，用自己的畫(huà)筆譜寫(xiě)出絢爛璀璨的生命，把生命的價(jià)值全部注入到自己追尋的畫(huà)布中去，并在他去逝之后，作品被世人所贊頌的故事。
故事描述的十分真實(shí)，書(shū)中人物原型來(lái)自于法國印象派三大巨匠的保羅·高更，文中人物刻畫(huà)細膩且引人入勝，雖然文中人物與高更的生平和人格不盡真實(shí)，但擅于將戲劇性推向極致的`作者毛姆卻用他獨特的文筆塑造了一個(gè)更具批判意識的人物，并最終以杜撰超越了事實(shí)。在他筆下的思特里克蘭德在俗世的標準里是一個(gè)不負職責的混蛋，他拋妻棄子，過(guò)著(zhù)為人所不恥的流浪者生活。他不懂得感恩，對救治自己的人時(shí)常惡言相對，他不愛(ài)惜生命，對自己的生命揮霍無(wú)度，作者試圖塑造出一個(gè)驚世駭俗的主角，他蔑視生活中所存在的一切綱常倫理，選取忠于自身對美的沖動(dòng)與渴求，他放縱人作為生物所具有的動(dòng)物性特質(zhì)，摒棄了人類(lèi)身為群聚生物的社會(huì )屬性，這種力量太過(guò)于強大，以至于沖破了家庭人倫、社會(huì )束縛，也突破了個(gè)人對于生活的最低需求。同時(shí)，在書(shū)中我們也體會(huì )到了作者對于社會(huì )制度的深入思考，我們許多人從出生就走在了一條被選取好的路上，而這樣約定俗成的行走是否適合每一個(gè)人，無(wú)論這人天性是喜歡繪畫(huà)、熱愛(ài)自由，還是莫名的離經(jīng)叛道，追求小眾的事物，令人所不解�？赐赀@本小說(shuō)難免會(huì )發(fā)出這樣的疑問(wèn)：這樣的約定俗成到底是一種快樂(lè )，一種逃避，抑或一種枷鎖？
在文中，思特里克蘭德的有句話(huà)印證了一個(gè)至今不曾改變的道理：夢(mèng)想什么時(shí)候開(kāi)始都不晚。有人認為放棄安定生活尋求漂泊是種愚蠢的決定，但我想這取決于你對生活賦予了什么好處，取決于你對社會(huì )應盡什么義務(wù)，取決于你對自己有什么特殊的要求。有的人認為實(shí)現人生價(jià)值的方式就是追求至高無(wú)上的榮耀與權力，而有的人則認為陶淵明筆下的世外桃源才是生活的本質(zhì)與歸宿；有人的享受驕奢淫欲的快感，有的人則迷戀粗茶淡飯的閑適；有的人嗜賭如命拋妻棄子，有的人則寄情山水流連忘返……這所有的追求與迷戀，是否真的就有所高低之分，優(yōu)劣之分？恐怕這才是最大的偏見(jiàn)。世間太多的觀(guān)念對事物的本身劃分了對與錯，人之所以有著(zhù)凌駕于萬(wàn)物之上的聰穎其本質(zhì)的區別就是我們擁有鑒別是是非非的潛力，但是每一個(gè)人的人生是需要自己作答的命題，成為一個(gè)什么樣的人，過(guò)著(zhù)一個(gè)什么樣的生活，應當由自己決定，并對自己負責。
《月亮和六便士》全書(shū)雖然在表面上講述了一名狂熱的藝術(shù)家耗盡生命之火照亮熱情與夢(mèng)想的一生，但在我看來(lái)，作者毛姆并不是在贊美藝術(shù)光輝的偉大，更不是在慫恿人們都去摒棄世俗生活去追尋心目中那崇高的月亮，而是在隱晦的想我們訴說(shuō)，每個(gè)人都就應擁有和選取自己理想生活的權力，不管是可望而不可及的月亮，還是卑微平凡的六便士，它都就應是能照亮你內心的追尋之路。不忘初心方得始終，這本書(shū)值得所有人通讀與深思。
《月亮和六便士》讀后感2000字 10
從昨天下午到今天中午，讀完了這本書(shū)。標注了56個(gè)地方，截圖24張。
書(shū)中講的故事，不輕松、不勵志，甚至不符合“主流”的價(jià)值觀(guān)；這不是我第一次翻開(kāi)這本書(shū)，卻是我第一次被它吸引著(zhù)讀完。
不同的讀者閱歷不同，看到的故事可能也是不一樣的，如果說(shuō)，讀書(shū)的過(guò)程是讀者的閱歷跟作者的思想發(fā)生了一次交匯和碰撞的話(huà)，那么，在我讀這本書(shū)的時(shí)候，一場(chǎng)嚴重的車(chē)禍可能發(fā)生了。我猶豫了一下要不要把這個(gè)車(chē)禍也寫(xiě)下來(lái)，如你所見(jiàn)，后來(lái)還是寫(xiě)了，車(chē)禍并不會(huì )因為我寫(xiě)不寫(xiě)下來(lái)而存在或消失，既然存在，寫(xiě)下來(lái)又有何妨？
故事的主人公思特里克蘭德以死后才出名的畫(huà)家保羅-高更為原型，這是一個(gè)奇特、‘自私’、‘無(wú)恥’、粗魯、笨拙、但是真誠、勇敢的人。為了追求自己的內心，為了實(shí)現自己畫(huà)畫(huà)的夢(mèng)想，思特里克蘭德拋妻棄子，離群索居，倔強的過(guò)著(zhù)食不果腹的、悲慘的生活�？墒�，思特里克蘭德有一句口頭禪，“你以為我會(huì )在乎嗎？”，他不在意自己的生活有多么的苦，也不在意別人對他的指責謾罵，拋棄整個(gè)世界，只為了一件事，一件他還在意的事情：畫(huà)畫(huà)，畫(huà)自己滿(mǎn)意的畫(huà)，為了取悅自己而畫(huà)，為了讓自己滿(mǎn)意而畫(huà)，他也并不在意別人怎么看他的畫(huà)，更不會(huì )為了所謂的‘成名’而走入畫(huà)家的‘圈子’，也不會(huì )為了得到某些已經(jīng)被認可的‘畫(huà)家’的肯定，而違背自己的內心去說(shuō)幾句‘無(wú)傷大雅’的奉承之詞，這些性格特征合起來(lái)，注定了他悲慘卻未必輝煌的一生�？墒�，又有什么關(guān)系呢？當一個(gè)人把所有的評價(jià)尺度都握在自己手里的時(shí)候，他就已經(jīng)自由了。
至于思特里克蘭德的拋妻棄子的行為，以及拆散恩人的家庭、置情人生死于不顧的漠然態(tài)度，似乎是網(wǎng)上書(shū)評關(guān)注的焦點(diǎn)，人們總是喜歡評論別人的生活，以給自己的生活找點(diǎn)繼續下去的理由，還喜歡用若干個(gè)簡(jiǎn)單的標簽來(lái)評價(jià)一個(gè)人，好人、壞人、高尚、卑鄙，至于當事人是否在乎這種評價(jià)，評價(jià)者們是不在乎的，他們所需要的只是一個(gè)表達他們意見(jiàn)的機會(huì )，一個(gè)表現自己存在感的平臺，一個(gè)展現自己影響力的事件，如此而已。這種社會(huì )評價(jià)，是維持社會(huì )穩定的一個(gè)重要方法，或手段。如果沒(méi)了這種評價(jià)會(huì )怎么樣呢？社會(huì )是大治還是大亂呢？我不敢肯定會(huì )怎樣，老子是這樣說(shuō)的`，“絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有�！�
人的天賦有高低，成就有大小，成名也有早晚。名氣大且成名早的如拉斐爾、達芬奇、米開(kāi)朗琪羅等，名氣大但成名晚的如梵高、齊白石（似乎不算太晚，高壽彌補回來(lái)了），名氣不算太大且生前默默無(wú)名的如本書(shū)主人公原型保羅高更；可是，還有更多的人，生前努力一生，默默無(wú)名，死后更是消失的無(wú)影無(wú)蹤，就像從來(lái)沒(méi)有存在過(guò)一樣。那么這些‘從來(lái)沒(méi)有存在過(guò)的’人的存在，有意義嗎？要看是什么意義了吧。如果說(shuō)是對于世界的發(fā)展，對于藝術(shù)的進(jìn)步，對于人類(lèi)思想認識的提高而言，絕大部分人的存在，都是沒(méi)有意義的；但這并不能說(shuō)這些絕大部分人并不值得活，人活的意義也不能用留下的物質(zhì)或精神遺產(chǎn)來(lái)衡量，而是，應該用一個(gè)人對于生活的態(tài)度的來(lái)衡量。一個(gè)人可能沒(méi)有什么成就，可是他的努力的一生，奮發(fā)向上追求美好的一生，本身就是一件美好的東西了,雖然，可能從來(lái)沒(méi)有人把它記錄下來(lái)，但這種美好確實(shí)存在過(guò)。這種美好就像一顆拋進(jìn)大海的糖一樣，雖然沒(méi)有改變大海的苦澀，卻使得游過(guò)附近的魚(yú)兒感受到了一絲不一樣的甜蜜，這就是這些所謂的‘無(wú)所成就’的人活著(zhù)的意義吧。當然，這只是我的一廂情愿，也許，他們根本就不在乎呢，別人感受到的是甜蜜還是苦澀，‘你以為我會(huì )在乎嗎’？
關(guān)于技巧。作者屢次提及，思特里克蘭德無(wú)論是在說(shuō)話(huà)還是在畫(huà)畫(huà)上面，想要表達的東西跟表現方法不怎么匹配，說(shuō)話(huà)時(shí)語(yǔ)無(wú)倫次，總要作者整理一下才能寫(xiě)出來(lái)給讀者看，畫(huà)畫(huà)呢，筆法粗獷，沒(méi)什么技巧性可言，這可能跟他不是繪畫(huà)的科班出身有關(guān)系吧。技巧這種東西，可能是為數不多的可以教會(huì )或者學(xué)會(huì )的東西了吧，作家想寫(xiě)的故事，畫(huà)家想畫(huà)的景象，哲學(xué)家想寫(xiě)下的觀(guān)點(diǎn)，這些東西，都是教不會(huì )，也是學(xué)（模仿）不來(lái)的，必須要靠自己體會(huì )感受、思考加工。能靠別人教的東西，實(shí)在很有限，教師的作用，也不過(guò)就是些提示和引導，不把人引入歧途，就算功德無(wú)量了吧。
《月亮和六便士》讀后感2000字 11
讀完《月亮和六便士》的最后一頁(yè)，我最先想到的是這句話(huà)。就好像這句話(huà)本來(lái)就在那里，就等著(zhù)這本書(shū)喚它出來(lái)一樣。
當然，取決于真正愛(ài)的是月亮，還是六便士。
月亮，代表心中崇高無(wú)尚的理想，而六便士，代指金錢(qián)，地位，代表世俗所重視的東西。
這本書(shū)的主人公斯特里克蘭就是一位為了心中的月亮放棄了六便士的人。這樣說(shuō)也并不太恰當，因為他并沒(méi)有經(jīng)過(guò)權衡，心中的月亮便成了他的一切追求。
從一名中產(chǎn)階級的股票經(jīng)紀人，一個(gè)普通魁梧的中年人，一對兒女的父親，一名樂(lè )于應酬的女人的丈夫，突然間逃離了現有的一切，從倫敦輾轉到巴黎，又輾轉流離到了塔希提島，最后在如畫(huà)的島上找到了他所追求的.真諦，接近生命的尾聲時(shí)，他將他的感悟畫(huà)在居住的小木屋里，然后用剩下的生命對著(zhù)他的畫(huà)作體悟，臨終前又囑咐妻子將小屋付之一炬，只留下他平時(shí)的一些畫(huà)作供世人驚艷。他臨終前是安詳的，正是因為他追逐到了心中的月亮，有限的生命也就變得充滿(mǎn)意義。
對于世人來(lái)說(shuō)，他是個(gè)普通，其貌不揚，說(shuō)起話(huà)來(lái)又尖酸刻薄，絲毫不會(huì )圓潤的人，就如同“圓孔里的方塞子”。對于周?chē)氖澜�，他顯得格格不入。對于繪畫(huà)藝術(shù)的追求，他也不追求贊賞，而是遵從自己的內心，追尋真正有價(jià)值的藝術(shù)。
繪畫(huà)對于他而言，是必須要去做的事情，沒(méi)有任何理由，“有的人沒(méi)有出生在正確的地方……他們始終把親友視如陌路，對生平僅見(jiàn)的環(huán)境毫無(wú)感情，也許正是這種疏離感推動(dòng)他們遠走高飛，去尋找某種永恒的東西，某片能讓他們眷戀的土地”，這土地也適用于精神領(lǐng)域。這種追尋是冥冥中的指引，像隧道中的唯一光束，讓人不得不靠近。
以致于，打零工也是為了畫(huà)畫(huà)，賺夠了一段時(shí)間的錢(qián)，就去畫(huà)畫(huà)。
書(shū)中的一個(gè)例子是一個(gè)很好的類(lèi)比，有兩名醫生，一名特別出色，年紀輕輕就被選為醫院的管理層，他卻由于偶然的旅行，喜歡上一方土地，當了當地一名普通的檢查員，而稍微遜色的一個(gè)醫生，接替了他的位置，名利雙收。在后者評判前者糟蹋自己時(shí)，作者進(jìn)行了靈魂拷問(wèn)：“難道做自己最想做的事情，生活在感到舒服的環(huán)境里，讓內心得到安寧市糟踐自己?jiǎn)�？難道成為年入上萬(wàn)英鎊的外科醫生，去的如花美眷就算是成功嗎？我想這取決于你如何看待生活的意義，取決于你認為你應該對社會(huì )做出什么貢獻，應該對自己有什么要求�！�
取決于自身如何定義安寧。
讓我想起電影《海上鋼琴師》的一句話(huà)，一個(gè)人的界限究竟在哪里？他究竟需要多大的空間？
如今已經(jīng)是2018年，再過(guò)一個(gè)月，就到了月亮和六便士成書(shū)一百年的2019年，這樣的心靈拷問(wèn)仍然不過(guò)時(shí)；非但不過(guò)時(shí)，又更加深刻了些�，F代人所面臨的世界正在以更快的速度迭加，更加多元化更加紛雜，如何去追尋內心的月亮，答案連同問(wèn)題都被埋沒(méi)在了尋常的熱鬧中，讓人身不由己地隨波逐流。
人們往往能看到眾人所喜歡的東西，卻常常忘了自己的真正所愛(ài)。
燈光隱藏了星空，霧霾遮住了月光。
多元化觸手可得，設置界限反而是難題。
人們熱衷于形成統一的觀(guān)念，然后利用這種觀(guān)念對他人加以評論，對于“格格不入”的人鮮有寬容。在這種潮流中，不但忘記了自己來(lái)時(shí)的路，也忘記了每個(gè)人都可以有自己獨特的夢(mèng)想。忘記了世界本來(lái)就有不同的方向。
忘記了要追求月光，就要靠近原野。
在這個(gè)嘈雜的世界里，如果靜下心來(lái)，不妨想想，對于自己而言，真正的月亮是什么，能否為了它，赴湯蹈火，如果不能，請不要用自己的六便士去衡量別人的月亮。不過(guò)，在如今的社會(huì )中，如果有幸找到了自己的月亮，那就去追隨，因為這個(gè)物質(zhì)豐盈的世界，不缺少六便士，缺少的是尋求事物本質(zhì)的內心，無(wú)限地接近本質(zhì)，伴隨而來(lái)的，往往也有六便士，在這個(gè)過(guò)程中，還會(huì )收獲內心的安寧。因為沒(méi)有什么美，是無(wú)限接近于事情的本質(zhì)。
《月亮和六便士》讀后感2000字 12
這本書(shū)幾乎每個(gè)晚上讀一些，終于讀完了，故事中各種景致和人物形態(tài)動(dòng)作的描述都是栩栩如生的，而且主人公的刻畫(huà)是真實(shí)的，不是以往讀的書(shū)中那種有主人公光環(huán)的人。
1.主人公思特里克蘭德
這位主人公按照原本的生活，做個(gè)證券投資者，能賺錢(qián)，又有漂亮老婆和兩個(gè)可愛(ài)的孩子，在英國倫敦能過(guò)上滋潤的讓人羨慕的生活�？墒撬蝗挥辛讼氘斔囆g(shù)家，想換個(gè)人生，想實(shí)現兒時(shí)的畫(huà)畫(huà)夢(mèng)想，他毅然決然放棄了現在的生活，拋妻棄子，一個(gè)子兒也沒(méi)給自己的妻兒留下，背負著(zhù)罵名跑到法國，住著(zhù)簡(jiǎn)陋臟兮兮的房子，過(guò)著(zhù)有上頓沒(méi)下頓的日子，在不斷學(xué)習和不斷不被人認可的情況下堅持畫(huà)畫(huà)夢(mèng)想。最后在塔希提追逐到了自己想要的生活狀態(tài)，畫(huà)出了自己的人生巔峰。
說(shuō)實(shí)在的我比較佩服他的是他過(guò)的很理智，很瘋狂，他可以為了自己的夢(mèng)想，不顧其他人的看法，不管別人怎么說(shuō)，也不管自己的環(huán)境如何，他都堅持畫(huà)畫(huà)，經(jīng)常有人說(shuō)畫(huà)不好寫(xiě)不好是因為環(huán)境不好或者筆不好之類(lèi)的問(wèn)題，不是自己的問(wèn)題，實(shí)際上就是自己不能堅持不能排除外界因素影響，才會(huì )做不好自己想要做的。但是他對自己的朋友妻子下手這個(gè)事我是不能忍的，對于一個(gè)經(jīng)常救助他經(jīng)常對他好的朋友，他搶了人家的畫(huà)室，搶了人家的老婆，最后還害得那個(gè)女人為愛(ài)而死，關(guān)鍵他的搶占只是因為性欲來(lái)了，而不是因為愛(ài)，對于他最后在塔希提在一起的女人，我覺(jué)得也不是愛(ài)，他只是喜歡她的溫順，喜歡她的不打擾和理解，可以說(shuō)是一個(gè)極度自私的人了……
2.思特里克蘭德太太——原配夫人
原配夫人在老公賺錢(qián)的時(shí)候只是享受，沒(méi)有給予老公理解，而且還經(jīng)常跟很多文人雅士藝術(shù)家交往，用以提升自己的知名度和表面品味，每次的宴會(huì )其實(shí)都只是小團體聚餐罷了，晚餐會(huì )邀請老公入席，老公總是處于與他們這些人格格不入的狀態(tài)，沉默，怪異，沒(méi)有品位，愚鈍的感覺(jué)。
當他老公離開(kāi)了，她將女人最后的'倔強和虛榮心發(fā)揮到極致，明明知道老公不是出軌跟其他女人跑了，但是為了博取同情，別人對他的猜疑和丑聞她都是默認不反抗的，為了賺錢(qián)拿到更多打印訂單，她不斷博取同情。但是賺到錢(qián)之后，她又覺(jué)得這個(gè)打印店不配她的身份，假裝自己還是在以前的層級。而且她也不愿意同老公離婚，自己得不到的也不想讓其他女人得到。
最后老公的畫(huà)出名了，有人來(lái)訪(fǎng)問(wèn)她，她也表現出自己跟老公從來(lái)都是非常親密的，沒(méi)有矛盾，生活幸福。
3.戴爾克
蹩腳畫(huà)家，模仿別人的畫(huà)很厲害，會(huì )賺錢(qián)，有慧眼識英雄的技能，對人和善，雖然經(jīng)常被嘲笑被騙錢(qián)，但是下次遇到這個(gè)人，他仍舊會(huì )被騙，以傻和不記仇出名。被主人公嘲笑被氣瘋了，但是在主人公遇到問(wèn)題的時(shí)候及時(shí)解決，可憐的是，最后把他綠了，老婆被主人公搶了，心愛(ài)的畫(huà)室也回不去，只好騰空間給這對出軌男女……同時(shí)仍舊對妻子念念不忘，許下諾言，哪天男主不要她了，仍舊可以回到自己身邊。他雖然傻，但是只有他在一開(kāi)始就發(fā)現了男主的畫(huà)畫(huà)天賦，覺(jué)得他與眾不同，是個(gè)天才，特別支持喜歡男主的畫(huà)，我想他這樣的表現也是支撐男主繼續畫(huà)畫(huà)的動(dòng)力吧……
4.愛(ài)塔——最后的老婆
這是男主在塔希提最后一個(gè)老婆，也是他最滿(mǎn)意的老婆……聽(tīng)話(huà)得很，為了他的畫(huà)畫(huà)事業(yè)，住在人跡罕至的地方，家務(wù)農活，養育孩子，支持男主，賺錢(qián)養家都是她在承擔。她的愛(ài)特別無(wú)私，也特別執著(zhù)，在男主得傳染病的時(shí)候，她堅持同他居住，最后孩子死了一個(gè)，她也不怕，男人在哪，她就在哪，絕對不離開(kāi)，除非她死。男主眼睛瞎了，身體發(fā)臭，她也堅持著(zhù)，男主說(shuō)死了就要把最后這幅巨作燒了，這是整個(gè)房子啊，多么重要多么寶貴的巨作，她不管不顧的做了……所以這也是為什么男主愿意同她攜手到老的原因吧。其他女人都是想控制他，想要得到他所有的關(guān)心所有的時(shí)間，但是愛(ài)塔不會(huì )，她只是默默付出，默默守護，從來(lái)不需要別人的回饋。
整個(gè)故事串起來(lái)，不是一個(gè)平淡無(wú)奇的人物傳記，而是一個(gè)紀錄片一樣的，有每個(gè)對男主熟悉的人的回憶和感想，他如同貝多芬一樣，雖然一開(kāi)始一名不文，就算自己瞎了或者聾了，也要堅持把自己的夢(mèng)想實(shí)現，這是一部有血有肉的故事……值得觀(guān)賞！
《月亮和六便士》讀后感2000字 13
粗略的讀了一遍這本書(shū)，可能還帶點(diǎn)勉強的意味，并不是寫(xiě)得不好，而是我本身就不喜歡讀書(shū)。如果寫(xiě)得再乏味一點(diǎn)，我會(huì )果斷地放棄。讀完了不能什么都不留下吧，要不過(guò)幾天我自己都不知道，我曾經(jīng)還讀過(guò)一本這樣的小說(shuō)。
因為外國的小說(shuō)名字是個(gè)很乏味的東西，所以我永遠不會(huì )記得。暫且稱(chēng)主角吧。這本書(shū)的主角，厭倦了呆板千篇一律的生活，選擇拋棄所有，去追求藝術(shù)，去畫(huà)畫(huà)。而且是他很不擅長(cháng)的領(lǐng)域。他是一個(gè)典型的萬(wàn)千所謂幸福家庭的代表。有一份體面的工作，有一個(gè)優(yōu)雅美麗的老婆，有兩個(gè)很乖，而且很聰明的孩子�？此坪苊罎M(mǎn)，很安逸的生活里，卻隱藏這巨大的悲傷。主人公好似被魔鬼控制一樣。他丟下一切去追求自己內心所想要的東西�？墒撬降紫胍裁茨�？其實(shí)連他自己都不知道。他只知道他要畫(huà)畫(huà)，可是他畫(huà)的東西都不是他想要的。他希望畫(huà)出他所追求的東西�？墒�，人的內心太復雜了。變幻莫測，這些虛無(wú)縹緲的東西，只能一點(diǎn)一點(diǎn)通過(guò)在追求道路上的磨難去領(lǐng)悟。
而本書(shū)的作者以一個(gè)旁觀(guān)者的身份目睹了主角所發(fā)生的一切，從拋棄一切到最后死去。而我以一個(gè)旁觀(guān)者外的旁觀(guān)者看著(zhù)發(fā)生的一切。這個(gè)追求夢(mèng)想的主角，就像是我們內心瘋狂的一面。有一天突然發(fā)現，人生的意義在哪里。美麗善解人意的妻子，聰明懂事的孩子，然后為這一切去奔波，感覺(jué)幸福和甜蜜。而且這是所有幸福人的生活場(chǎng)景。主角是一個(gè)偉大的人，他打破了一切。他選擇流浪者的身份活著(zhù)，每天只要餓不死就可以了，身邊的一切對他來(lái)說(shuō)都沒(méi)有意義了。甚至男人永遠癡迷的性，女人，愛(ài)情，也失去了意義。所有的一切都是骯臟的，活著(zhù)的唯一條件就是畫(huà)畫(huà)的時(shí)候沒(méi)有人去打擾他。
在他病危垂死的時(shí)候，一個(gè)善良到有點(diǎn)愚蠢的畫(huà)家救了他。因為這個(gè)愚蠢的人有著(zhù)獨到的眼光，他知道這個(gè)主角是個(gè)天才。最后，得到的是，老婆被主角深深的吸引住了，離開(kāi)了這個(gè)愚蠢的人。最后，這個(gè)女人為了主角自殺悲慘的死去，可是臨死的時(shí)候，也沒(méi)有后悔過(guò)。女人真的是一個(gè)可怕的生物。她們可能為了穩定安逸的生活，去委曲求全的嫁給一個(gè)自己不愛(ài)的人。如果這個(gè)他們不愛(ài)的人盡管盡心盡力的去愛(ài)她們，把她們當做神一樣供著(zhù)，也不及她們內心一點(diǎn)點(diǎn)冒險的激情。為了這點(diǎn)激情她們甘愿犧牲一切�？墒�，她們看不到，這點(diǎn)激情只是暫時(shí)的。激發(fā)起她們激情的男人也是危險的。這些男人，可能是暫時(shí)的需求罷了。當他們明白這個(gè)女人會(huì )像其她女人一樣，想讓自己循規蹈矩，遵循她們的意愿，并且，完全被她們所占有的時(shí)候。她們面臨的將是無(wú)情的拋棄。危險的.男人也是絕情的。他們會(huì )拋棄給自己短暫快樂(lè )的人，并且不顧死活。女人又是一個(gè)可悲的生物，她們會(huì )原諒給自己帶來(lái)深深傷害的人，也不會(huì )原諒一個(gè)為自己犧牲的人。
凡是愛(ài)上這個(gè)主角的女人都不會(huì )有好下場(chǎng)，因為他已經(jīng)對身邊的一切毫不在乎了，包括自己的生命。最后，這個(gè)主角結婚了，很好奇，到底什么樣的女人可以這樣束縛住一個(gè)這樣瘋狂的男人。這個(gè)女人可以挨揍，可以照理他的生活，為他生孩子，滿(mǎn)足一切的需求，最重要的一點(diǎn)就是不要打擾他畫(huà)畫(huà)。聰明的男人總會(huì )去找一個(gè)很傻的女人。
在主角四十七歲的時(shí)候，他染上了麻風(fēng)病，可是他自己卻不知道，臉腫的和獅子頭一樣，他都不知道。還是他的孩子為他請來(lái)了醫生。醫生到來(lái)的一刻，讓他照完鏡子他才意識到自己時(shí)日無(wú)多了。在最后的日子里，眼睛失明了，他也畫(huà)出了自己內心追求的東西�？梢哉f(shuō)死去的那一刻他無(wú)憾了�？墒�，他卻并沒(méi)有讓臨死前最完美的畫(huà)留存在這個(gè)世界上，而是讓她的妻子燒毀了房子，和墻上的畫(huà)。就像他經(jīng)常說(shuō)的一樣，畫(huà)出來(lái)的東西，對我來(lái)說(shuō)已經(jīng)沒(méi)有任何的興趣了。
男人在中年最得意的時(shí)候拋棄了自己的所有幸福，僅僅為了自己的心。就像作者理解的一樣，他是一個(gè)被魔鬼附身的人。我們在千篇一律的生活中也會(huì )有這一份沖動(dòng)，為了自己的一個(gè)念頭，將生死置之度外，去受盡磨難，去追尋。只是少了一份決絕的勇氣和堅持到底的信念。
《月亮和六便士》讀后感2000字 14
初讀月亮和六便士，總給我一種是真是幻的感覺(jué)，骨子里明白這僅僅是小說(shuō)但精神上卻隱約覺(jué)得是多么真實(shí)。對于毛姆為何選這樣的名字，我更加偏向于這樣一種解釋——據毛姆說(shuō)，這本小說(shuō)的書(shū)名帶有開(kāi)玩笑的意味。有一個(gè)評論家曾說(shuō)《人性的枷鎖》的主人公像很多青年一樣，終日仰慕月亮，卻沒(méi)有看到腳下的六便士銀幣。毛姆喜歡這個(gè)說(shuō)法，就用《月亮和六便士》作為下一本小說(shuō)的書(shū)名。這種說(shuō)法很簡(jiǎn)單，我想，也正好符合藝術(shù)家們對簡(jiǎn)單的向往和追求。
其實(shí)，我也希望有像斯特略夫那樣的對藝術(shù)的欣賞能力。對藝術(shù)的欣賞不僅是吸收和接受，同時(shí)也是投入和創(chuàng )造，里面摻雜著(zhù)自己的人生體驗，這可能就是那種和作者心靈交流吧�？梢哉f(shuō)，斯特略夫的遭遇值得同情，他一心一意地幫助思特里克蘭德?lián)Q來(lái)的卻是家破人亡。這就讓我不禁發(fā)問(wèn)，思特里克蘭德這后半生所追求的一定要建立在這樣的基礎上么？他所追求的藝術(shù)并沒(méi)有錯，為了藝術(shù)他幾乎拋棄了一切身外之物，這讓我感覺(jué)到和古希臘哲學(xué)家們追求的幸福有著(zhù)相似之處。伊壁鳩魯說(shuō)過(guò)“過(guò)一種簡(jiǎn)單的生活，實(shí)際上，一個(gè)最不需要奢侈生活的人，他能夠最奢侈的享受生活”。簡(jiǎn)單的生活是享受生活的重要法則，而要追求精神上的超脫，也許在思特里克蘭德眼里還需要放棄人們那仁義道德，過(guò)那種原始人所有的半人半獸的生活吧。所以，他會(huì )對拆散斯特略夫的家庭會(huì )毫無(wú)愧疚；對勃朗什的死也會(huì )無(wú)動(dòng)于衷。他所關(guān)心的僅僅是自己身心的自由。
毫無(wú)疑問(wèn)，思特里克蘭德是被現代社會(huì )所不能接受的人，在初讀時(shí)我也不喜歡這樣的一個(gè)畫(huà)家，即使在一開(kāi)始便知道他畫(huà)了一幅能和西斯廷小教堂中的壁畫(huà)相媲美的作品。但當我看到他在馬賽所過(guò)的生活時(shí)，腦海中迸出了一個(gè)詞——安貧。的確，他很好的傳承了儒家“安貧樂(lè )道”中的安貧，而對于樂(lè )道卻絲毫不以為意。我想，要是孔子知道了一定會(huì )氣得從墓中蹦出來(lái)和他講解五常中的仁義禮吧，而他也一定會(huì )回一句“關(guān)我屁事！”
在馬賽的生活是我對思特里克蘭德態(tài)度的轉折點(diǎn)，從一開(kāi)始的不喜到這時(shí)的迷惑。我看到了他那種在經(jīng)歷周流之苦后依舊堅忍執著(zhù)的精神，佩服于他的毅力，折服于他的.精神。但當我想到他一開(kāi)始對家庭的拋棄以及后來(lái)的致使恩人的家破人亡，這無(wú)論如何都是在道德上有缺陷的人，抑或說(shuō)是拋棄了道德。所以，所迷惑的是難道對這更高品質(zhì)的追求一定要突破那道德這些倫理的枷鎖么？而如果真的是這樣，那我們所追求的精神上的超脫恐怕對于別人而言是一種無(wú)法理解的災難吧。
在最后思特里克蘭德找到了精神的歸宿，他創(chuàng )造了能和米開(kāi)朗琪羅相提并論的壁畫(huà)，卻在臨終之際讓自己的妻子毀滅了它。這又讓我想起叛逆的魯路修里魯路修最后說(shuō)的話(huà)——我毀滅了世界，又創(chuàng )造了它。這種截然不同的做法，讓我感覺(jué)思特里克蘭德又有著(zhù)道家的超然物外，他的確無(wú)為，但更加符合道家中小國寡民中的寡民形象。在小說(shuō)最后，顯然給人的更多的是敬佩之情，雖然在道德上不完善，但也無(wú)法掩蓋思特里克蘭德的偉大，正如作者說(shuō)的那樣：這是“一個(gè)惹人嫌的人，但我還是認為他是一個(gè)偉大的人�！�
回歸到現實(shí)，在人性自由和道德的選擇上我更加偏向于那種陰陽(yáng)調和折衷的方法。追求人性的自由沒(méi)有錯，但要是建立在他人的痛苦上的話(huà)就大錯特錯了。有些時(shí)候我們的確要拋棄人的價(jià)值尺度去看待一個(gè)問(wèn)題，這樣才會(huì )具有所謂的神性。而在更多的時(shí)候需要我們用道德律去約束自己，讓自己更能融入社會(huì )中。不要過(guò)分追求超脫，也不要過(guò)分讓自身一直處于塵世之中，入世和出世相輔相成在我現階段看來(lái)是最好的方法。所以我很喜歡蘇東坡的這句話(huà)“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒，眼前見(jiàn)天下無(wú)一不好人”。這種熱愛(ài)世界，熱愛(ài)人生的生活態(tài)度是值得我們追求的。
《月亮和六便士》讀后感2000字 15
傅惟慈曾這樣寫(xiě)道：毛姆的筆鋒像一把解剖刀，能夠挖掘隱藏在人們心底深處的思想活動(dòng)。依我說(shuō)，毛姆的文字更像是一根針，看似只是在漫不經(jīng)心地觸碰空氣和塵埃，實(shí)質(zhì)卻是將這個(gè)肉眼看到的現實(shí)戳出許多漏洞，隨將這些碎片打亂或是翻轉個(gè)面，縫補出了一個(gè)更為真實(shí)的世界。
我不懂藝術(shù)，沒(méi)能同他人一樣看到書(shū)中探索的藝術(shù)本質(zhì)，也沒(méi)能抓住其中人的個(gè)性與社會(huì )的矛盾�？墒俏乙廊槐淮藭�(shū)所感動(dòng)，只為著(zhù)書(shū)中一個(gè)不斷掙扎著(zhù)的固執靈魂。很多人將月亮和六便士喻作崇高和卑微，我倒覺(jué)得月亮是柔軟的思特里克蘭德，六便士是堅硬的思特里克蘭德，恰好，月光照著(zhù)六便士。
思特里克蘭德在三十幾歲前和大部分人沒(méi)什么兩樣，循規蹈矩地從事一份工作，養活一個(gè)家庭。這在很多人看來(lái)是一種安定的幸福，確實(shí)也不斷有人想要追隨這種簡(jiǎn)單的快樂(lè )。不巧的是，原先這個(gè)有些木訥的證券經(jīng)紀人突然感受到了另一種生命的召喚——沒(méi)有緣由的，如“神諭”一般降臨在他的身上。
當思特里克蘭德意識到繪畫(huà)是他后半生唯一想做的事后，這個(gè)男人變得堅硬起來(lái)。他將身上所有的累贅都丟下，跳出了世俗給他的種種束縛，孤獨、言語(yǔ)和愛(ài)都無(wú)法再牽絆住他，唯有身體本能的饑餓能偶爾掠奪他的心靈。思特里克蘭德雖生活在人群擁擠的社會(huì )中，社會(huì )中的種種價(jià)值取向與好惡卻都無(wú)法左右，或是影響他的思維——這樣冷漠的一個(gè)人。
說(shuō)來(lái)真是奇怪，我卻是很羨慕這樣隨心所欲的思特里克蘭德。當一個(gè)人有理想追求的時(shí)候，本應當竭盡全力去追求才是，無(wú)須有太多的顧慮，也不用憂(yōu)愁之后的日子是否會(huì )因此變得窮困潦倒�？上У氖�，我們總是被各種社會(huì )觀(guān)念所劫持——喜怒哀樂(lè )，好惡是非，種種有關(guān)人生的選擇都早已由前人寫(xiě)好，而我們，只需要往前走就好了。殊不知，整個(gè)社會(huì )存在的觀(guān)念也只不過(guò)是絕大多數觀(guān)念的組合，而這其中不可能不包括那些粗糙甚至是有些扭曲的`所謂的“正確的觀(guān)念”。思特里克蘭德恰巧不是一個(gè)循規蹈矩者，只是在他意識到自己的選擇后，他變得異常堅硬——或者說(shuō)，異常冷漠。
對于一個(gè)中年后才開(kāi)始追求藝術(shù)的人，思特里克蘭德要走的路豈止是荒涼坎坷。所幸的是他身上的堅硬冷漠倒讓他沒(méi)有過(guò)分地在意這些外在的物質(zhì)環(huán)境。
當思特里克蘭德偶然來(lái)到塔希提的時(shí)候，他倒是變得自然起來(lái)。引用書(shū)中的一句話(huà)，盡然描述出了思特里克蘭德的歸屬，不得不感慨毛姆文字的敏銳：仿佛是，思特里克蘭德的精神一直脫離了他的軀體到處漫游，尋找寄宿，最后在這個(gè)遙遠的土地上，終于進(jìn)入了一個(gè)軀殼。
在塔希提的思特里克蘭德不再那么冷漠了，盡管他渾身的脾氣沒(méi)有多大的改變，但他卻因被世人關(guān)愛(ài)著(zhù)而變得柔軟起來(lái)。他娶了愛(ài)塔，與她生了孩子，有時(shí)還將畫(huà)作當作酬禮以示感謝……誒！一個(gè)畫(huà)家心中怎會(huì )沒(méi)有一絲柔情呢，不然他如何在畫(huà)布上描繪心中的欲望？只不過(guò)一開(kāi)始的思特里克蘭德只把柔情賦予繪畫(huà)，而進(jìn)入軀殼的他終于在筆尖外找到了一方凈土——原始而又純粹的生活。思特里克蘭德在塵世中因追求藝術(shù)而變得堅硬又冷漠，后又在塵世中因追求藝術(shù)而變得柔軟且隨和。當他身患麻風(fēng)病且失去視力的時(shí)候，思特里克蘭德繪畫(huà)出了他這一生所追求的景象——然后將其付之一炬。何其的冷漠與高傲！
李笑來(lái)寫(xiě)過(guò)這樣一句話(huà)：“美與丑的分別，強與弱的不同，聰敏和愚蠢的差異，并不依附于個(gè)人想法而存在，也不會(huì )因為任何人的看法就發(fā)生任何改變�！鄙鐣�(huì )觀(guān)念帶給我們的經(jīng)驗主義有時(shí)候恰恰阻止了我們真正想要追求的事物，倘若我們能多包容一些不同的選擇，思特里克蘭德的冷漠大概會(huì )少一些，而社會(huì )上也會(huì )多幾個(gè)柔軟的思特里克蘭德。
《月亮和六便士》讀后感2000字 16
你的夢(mèng)想是什么？你有沒(méi)有為追尋夢(mèng)想奮不顧身過(guò)？
人終其一生都在尋找自己，卻少有人成為夢(mèng)想中的自己。因為在尋找的途中，我們不斷地往自己身上做加法，攬責任，也需要在漫長(cháng)的孤單的尋找過(guò)程中尋找作伴的人，于是我們結婚生子，組建家庭，做一份可以養家生活的工作，也許這樣的生活在旁人眼中無(wú)可挑剔，可是唯有你自己知道其中的身不由己，因為你清楚地知道，這不是你想要的。
只是，你已經(jīng)沒(méi)有勇氣拋開(kāi)這一切，重頭來(lái)過(guò)，去追尋你的初心。在日復一日的自我找尋又自我否定中，平淡走過(guò)一生。當然，也有人在人生的某個(gè)時(shí)點(diǎn)，猶如被雷擊般，毅然決然地舍棄現實(shí)中看來(lái)還不錯的生活，投身自己的藝術(shù)理想，不問(wèn)結果，直至生命結束。
毛姆的《月亮和六便士》就講述了這樣一個(gè)驚世駭俗的故事。作為一個(gè)漢語(yǔ)言文學(xué)科班學(xué)生，我竟然是在畢業(yè)十幾年后才看這本書(shū)，自己都覺(jué)得有些慚愧。畢業(yè)那年，一位朋友就極力推薦這本書(shū)給我看，但當時(shí)困于找工作，且剛畢業(yè)，真靜不下心來(lái)讀小說(shuō)，一拖就是十年。但是就理解力和領(lǐng)悟力來(lái)說(shuō)，現在這個(gè)年齡讀更好，學(xué)生時(shí)代談理想是必然的，而人到中年，上有老，下有小，再說(shuō)理想，難免有矯情之嫌。而一個(gè)沒(méi)有生活歷練的學(xué)生，讀一些書(shū)是不合時(shí)宜，看不懂，也不能感同身受。很多經(jīng)典名著(zhù)，之所以能在時(shí)間的流沙中歷久彌新，是因為它能跨越時(shí)代，讓讀者產(chǎn)生共情。
小說(shuō)的主人翁查爾斯·斯特里克蘭德有一個(gè)富裕美滿(mǎn)的家庭，一個(gè)美麗善于交際的妻子，還有有一雙活潑可愛(ài)的兒女，一份收入不錯的工作，讓他們一家過(guò)著(zhù)安逸的生活。他的生活雖然不華麗，卻也是很多普通人所艷羨的。他和妻子相敬如賓，默然相守了17個(gè)年頭，一切看似無(wú)懈可擊。但是，突然有一天，40幾歲的他拋棄妻子，離家出走了，沒(méi)有任何征兆。他開(kāi)始追尋自己的畫(huà)畫(huà)夢(mèng)想，他輾轉過(guò)很多地方，最差的時(shí)候流落街頭，以乞討為生。但他從未放棄過(guò)畫(huà)畫(huà)，最后在一座小島，與當地的土著(zhù)結婚，過(guò)上了離群索居的生活，最終身染惡疾，客死它鄉。生前他的畫(huà)并不為世人欣賞，死后卻被追捧。某種意義上，他實(shí)現了自己的人生理想。即使最后的結局看似和他原來(lái)?yè)碛械陌惨菪腋５纳畲笙鄰酵�，但誰(shuí)能說(shuō)他不值得呢，他在大溪地找到安放生命和靈魂的歸宿。從始至終，他從不解釋?zhuān)瑥奈春蠡�，也從不需要人認同，所有的時(shí)間都奉獻給了他的藝術(shù)追求。這樣的人生充滿(mǎn)戲劇性，卻又讓人著(zhù)迷。
多少讓想一場(chǎng)說(shuō)走就走的旅行，多少人想追尋詩(shī)與遠方�？墒巧畹�.雞零狗碎是一場(chǎng)永遠都逃脫不開(kāi)的苦旅。查爾斯·斯特里克蘭德是自私的，也是勇敢的。如果只是以對家庭的責任，對愛(ài)人的態(tài)度來(lái)說(shuō)，他自私又無(wú)情，冷漠得令人發(fā)指；但如果你也曾有過(guò)拋開(kāi)一切，追尋畢生所愛(ài)的沖動(dòng)的話(huà)，那么他是讓人敬畏的。他孤獨的靈魂懷著(zhù)不為人知的幻想，在四十七歲時(shí)向他夢(mèng)寐的島嶼出發(fā)。多數人在這個(gè)年紀已經(jīng)安享天命。而他卻開(kāi)啟了生命的新篇章。
理想是月亮，遙遠美麗，充滿(mǎn)誘惑力；瑣碎重復的生活是六便士，不起眼，卻離不開(kāi)，你會(huì )舍棄六便士去追逐月亮嗎？我是做不到的。我愛(ài)這俗世的熱氣騰騰的煙火氣息。
小說(shuō)中很多對女性和婚姻的描寫(xiě)，例如“女人能原諒男人對她的傷害，但永遠無(wú)法原諒他為她所做的犧牲”，“查爾斯·斯特里克蘭德太太忘了自己曾干過(guò)自食其力這種不光彩事。
她具有上等女子的本能意識，認為花旁人的錢(qián)過(guò)日子才算體面�！薄@些描寫(xiě)讓同為女人的我感受到深深的輕視。也許是時(shí)代使然，或者和作者的經(jīng)歷相關(guān)，總之，毛姆的筆下，女人不夠可愛(ài)。不管怎樣，小說(shuō)值得細細品讀。
《月亮和六便士》讀后感2000字 17
或許，一個(gè)瘋子的生活更接近生活的本質(zhì)。我想。
01如果你身邊有這樣一個(gè)人，你會(huì )說(shuō)他瘋了
《月亮和六便士》無(wú)疑是一本名著(zhù)。雖然讀完了之后，我也并沒(méi)有因為某些震撼人心的力量而讓自己發(fā)生什么巨大的改變。我依然小心翼翼地守著(zhù)抗陽(yáng)的生活，注意保暖，注意休息，生怕自己復陽(yáng)。因為生活已經(jīng)有諸多不易了。還是小心一點(diǎn)為好。
而書(shū)中的人物是盡可以由著(zhù)自己性子來(lái)的。
小說(shuō)作者毛姆，封面上寫(xiě)著(zhù)“仰望月亮時(shí)，莫忘腳下的六便士”。大約可以調換一下更符合眼下的諸多情形：凝視腳下六便士時(shí)，莫忘還可以偶爾仰望天上的月亮。
如果說(shuō)書(shū)中的主人公查爾斯不期然出現在你的身邊，可能你會(huì )認為這個(gè)人是瘋子。
按照我們中國老祖宗的說(shuō)法:人過(guò)四十不學(xué)藝。四十不惑之后的人生，應該云淡風(fēng)輕，應該心如止水。如果還要像書(shū)中的主人公拋棄自己穩定的人生，重拾童年時(shí)熱愛(ài)繪畫(huà)的夢(mèng)想，那真是可以被人看作瘋了。
因為本書(shū)參照了法國印象派畫(huà)家高更的人生經(jīng)歷，顯得更有可讀性。至少你會(huì )覺(jué)得這本書(shū)并不是在胡扯。它的確是可以給我們更多的人生借鑒的。
本書(shū)主人公查爾斯不惑之年，突然拋妻棄子，拋棄穩定的工作，跑到法國巴黎學(xué)畫(huà)。誰(shuí)都不理解他。但他不以為然，為了畫(huà)畫(huà)，害得別人家破人亡；為了畫(huà)畫(huà)，到南太平洋孤島，與當地人結婚；為了畫(huà)畫(huà)，他成了世人眼中的瘋子，他成了世人眼中備受嫌棄的麻瘋病人……他無(wú)情無(wú)義，怪異落魄，不被世人理解。最終雙目失明的他在自己居住的小木屋里繪下了驚人之作。
02人生的意義是自己賦予的
查爾斯.斯特里克蘭德到法國巴黎學(xué)畫(huà)后，淪落成了流浪漢，不得不在舍粥救濟所和夜宿救濟所里混日子，有一餐無(wú)一頓的'，在舉目無(wú)親的巴黎街頭過(guò)著(zhù)朝不保夕的日子，然而他潦倒卻沒(méi)有落魄，在繪畫(huà)的道路上，他像一個(gè)永不停歇的香客，走向一座根本不存在的神壇。
在他曾經(jīng)的妻子眼里，他就是這么一個(gè)不起眼的人。但人的生命的價(jià)值，從來(lái)沒(méi)有人說(shuō)一定要與外貌聯(lián)系起一起。也并沒(méi)有人說(shuō)過(guò)：人，性靈的人的價(jià)值一定只依附于英俊的容顏。那無(wú)非是無(wú)知世人的一些無(wú)聊淺見(jiàn)罷了。
屬于他個(gè)人的價(jià)值源自于他生命的覺(jué)醒。
他的追求理想的信念就像一粒小小的種子，在不被別人理解的時(shí)刻，他自己小心地呵護著(zhù)這一粒種子。不聽(tīng)從于外界人任何聲音。父親的反對，周?chē)说牟焕斫狻?/p>
這是需要十分的勇氣才能做到。往往不用等到自己來(lái)否定自己，別人的否定可能就會(huì )澆滅我們燃起的一點(diǎn)點(diǎn)希望之火。
查爾斯有足夠的勇氣來(lái)呵護這火種。這種勇氣表現在世人眼前的就是傻氣，不可理喻的瘋狂行徑。
說(shuō)到底，人生的價(jià)值就是自己賦予的。別人可以任意地對你的人生品頭論足。但決定權始終在自己手上。
或許這部小說(shuō)如此有名氣就是為我們揭示了這一真理吧。
我認為，有些人生來(lái)就生錯了地方。偶然事件把他們拋進(jìn)了特定環(huán)境中，但是他們總是懷有一種連他們自己也不清楚的鄉愁。他們在他們的出生地是陌生人，而他們孩提時(shí)代就熟悉的綠樹(shù)成蔭的小巷或者玩耍過(guò)的熙熙攘攘的街道，也不過(guò)是他們人生旅途的一站。他們與自己的親朋交往一輩子也形同陌路，在他們唯一熟悉的場(chǎng)景中落落寡合。也許就是這種陌生感，讓人選擇遠走他鄉，漂流四方，尋找某些永久性的東西，讓他們可以牢牢地依附在上面。
原文中的這些話(huà)語(yǔ)特別打動(dòng)人心，在某些時(shí)刻能戳中人心。它給我們那些無(wú)病無(wú)呻提供了一些理由�；蛟S我們的心中也曾經(jīng)有那么一粒小小的種子，只是我們沒(méi)有勇氣去呵護它成長(cháng)。畢竟，一般的人是沒(méi)有瘋狂的勇氣的。做個(gè)普通的正常人是比較保險的。
呵呵。
《月亮和六便士》讀后感2000字 18
傅惟慈曾這樣寫(xiě)道：毛姆的筆鋒像一把解剖刀，能夠挖掘隱藏在人們心底深處的思想活動(dòng)。依我說(shuō)，毛姆的文字更像是一根針，看似只是在漫不經(jīng)心地觸碰空氣和塵埃，實(shí)質(zhì)卻是將這個(gè)肉眼看到的現實(shí)戳出許多漏洞，隨將這些碎片打亂或是翻轉個(gè)面，縫補出了一個(gè)更為真實(shí)的世界。
我不懂藝術(shù)，沒(méi)能同他人一樣看到書(shū)中探索的藝術(shù)本質(zhì)，也沒(méi)能抓住其中人的個(gè)性與社會(huì )的矛盾�？墒俏乙廊槐淮藭�(shū)所感動(dòng)，只為著(zhù)書(shū)中一個(gè)不斷掙扎著(zhù)的固執靈魂。很多人將月亮和六便士喻作崇高和卑微，我倒覺(jué)得月亮是柔軟的思特里克蘭德，六便士是堅硬的思特里克蘭德，恰好，月光照著(zhù)六便士。
思特里克蘭德在三十幾歲前和大部分人沒(méi)什么兩樣，循規蹈矩地從事一份工作，養活一個(gè)家庭。這在很多人看來(lái)是一種安定的幸福，確實(shí)也不斷有人想要追隨這種簡(jiǎn)單的快樂(lè )。不巧的是，原先這個(gè)有些木訥的證券經(jīng)紀人突然感受到了另一種生命的召喚——沒(méi)有緣由的，如“神諭”一般降臨在他的身上。
當思特里克蘭德意識到繪畫(huà)是他后半生唯一想做的事后，這個(gè)男人變得堅硬起來(lái)。他將身上所有的累贅都丟下，跳出了世俗給他的種種束縛，孤獨、言語(yǔ)和愛(ài)都無(wú)法再牽絆住他，唯有身體本能的饑餓能偶爾掠奪他的心靈。思特里克蘭德雖生活在人群擁擠的社會(huì )中，社會(huì )中的種種價(jià)值取向與好惡卻都無(wú)法左右，或是影響他的思維——這樣冷漠的一個(gè)人。
說(shuō)來(lái)真是奇怪，我卻是很羨慕這樣隨心所欲的思特里克蘭德。當一個(gè)人有理想追求的時(shí)候，本應當竭盡全力去追求才是，無(wú)須有太多的顧慮，也不用憂(yōu)愁之后的日子是否會(huì )因此變得窮困潦倒�？上У氖�，我們總是被各種社會(huì )觀(guān)念所劫持——喜怒哀樂(lè )，好惡是非，種種有關(guān)人生的選擇都早已由前人寫(xiě)好，而我們，只需要往前走就好了。殊不知，整個(gè)社會(huì )存在的觀(guān)念也只不過(guò)是絕大多數觀(guān)念的組合，而這其中不可能不包括那些粗糙甚至是有些扭曲的所謂的“正確的觀(guān)念”。思特里克蘭德恰巧不是一個(gè)循規蹈矩者，只是在他意識到自己的選擇后，他變得異常堅硬——或者說(shuō)，異常冷漠。
對于一個(gè)中年后才開(kāi)始追求藝術(shù)的人，思特里克蘭德要走的路豈止是荒涼坎坷。所幸的是他身上的堅硬冷漠倒讓他沒(méi)有過(guò)分地在意這些外在的物質(zhì)環(huán)境。
當思特里克蘭德偶然來(lái)到塔希提的時(shí)候，他倒是變得自然起來(lái)。引用書(shū)中的'一句話(huà)，盡然描述出了思特里克蘭德的歸屬，不得不感慨毛姆文字的敏銳：仿佛是，思特里克蘭德的精神一直脫離了他的軀體到處漫游，尋找寄宿，最后在這個(gè)遙遠的土地上，終于進(jìn)入了一個(gè)軀殼。
在塔希提的思特里克蘭德不再那么冷漠了，盡管他渾身的脾氣沒(méi)有多大的改變，但他卻因被世人關(guān)愛(ài)著(zhù)而變得柔軟起來(lái)。他娶了愛(ài)塔，與她生了孩子，有時(shí)還將畫(huà)作當作酬禮以示感謝……誒！一個(gè)畫(huà)家心中怎會(huì )沒(méi)有一絲柔情呢，不然他如何在畫(huà)布上描繪心中的欲望？只不過(guò)一開(kāi)始的思特里克蘭德只把柔情賦予繪畫(huà)，而進(jìn)入軀殼的他終于在筆尖外找到了一方凈土——原始而又純粹的生活。思特里克蘭德在塵世中因追求藝術(shù)而變得堅硬又冷漠，后又在塵世中因追求藝術(shù)而變得柔軟且隨和。當他身患麻風(fēng)病且失去視力的時(shí)候，思特里克蘭德繪畫(huà)出了他這一生所追求的景象——然后將其付之一炬。何其的冷漠與高傲！
李笑來(lái)寫(xiě)過(guò)這樣一句話(huà)：“美與丑的分別，強與弱的不同，聰敏和愚蠢的差異，并不依附于個(gè)人想法而存在，也不會(huì )因為任何人的看法就發(fā)生任何改變�！鄙鐣�(huì )觀(guān)念帶給我們的經(jīng)驗主義有時(shí)候恰恰阻止了我們真正想要追求的事物，倘若我們能多包容一些不同的選擇，思特里克蘭德的冷漠大概會(huì )少一些，而社會(huì )上也會(huì )多幾個(gè)柔軟的思特里克蘭德。
《月亮和六便士》讀后感2000字 19
《月亮和六便士》這本聽(tīng)聞已久，很多次在書(shū)店中拿起又放下，以為應該不會(huì )有興趣看的書(shū)，在一次當當網(wǎng)的打折銷(xiāo)售中，曾與人約定一起看，買(mǎi)下了一本。書(shū)不厚，比起那些動(dòng)輒大幾百頁(yè)文字的書(shū)，這本原本以為可以很”輕易”看完的，過(guò)程卻著(zhù)實(shí)經(jīng)歷了一番坎坷。
一直擺在書(shū)桌上待看書(shū)籍中第一位置，每一次想要看的時(shí)候，翻起幾頁(yè)，也嘗試很耐心的閱讀，卻總也進(jìn)入不了狀態(tài)，說(shuō)實(shí)話(huà)里面的內容從開(kāi)頭來(lái)看，并不讓我感興趣。但，自己買(mǎi)的書(shū)，含著(zhù)淚也得看完……最終還是在斷斷續續中，堅持看完。經(jīng)典書(shū)籍的確有它的吸引人之處，挺慶幸自己沒(méi)有放棄閱讀。
讀后的第一感覺(jué)，單從故事情節層面來(lái)看，不會(huì )很吸引我。不過(guò)還是覺(jué)得這本書(shū)很不錯，主要的原因是里面的語(yǔ)言讀起來(lái)給人很舒服的感覺(jué)�？撮_(kāi)頭甚至一半的時(shí)候，覺(jué)得很不可思議，居然會(huì )有主人公斯特里克蘭德這樣的人，為了所謂的理想拋妻棄子，破壞別人家庭卻一副理所當然，毫無(wú)過(guò)錯的態(tài)度，甚至那個(gè)人還是他的救命恩人。但看到后面，又會(huì )讓人覺(jué)得其實(shí)他本沒(méi)有錯，只是從我們常規的道德觀(guān)念來(lái)判斷認知，他是不道德的。我們不提倡也不喜歡不贊同他的處世價(jià)值觀(guān)。同時(shí)，也是印證了那句話(huà)，有時(shí)候天才與瘋子的界限往往是一線(xiàn)之間，可以認為他既是天才，也是瘋子。說(shuō)實(shí)話(huà)，雖然看完了這本書(shū)，但是感覺(jué)沒(méi)有真正理解這本書(shū)所要表述的主旨�；蛟S，需要下一次有興趣再一次閱讀才能夠理解更多。
以上的這一段話(huà)，就是對于這本書(shū)讀完之后第一時(shí)間所能夠寫(xiě)出的讀后感，書(shū)中關(guān)于藝術(shù)的表達、對畫(huà)家原型”高更”的記敘，以及這本書(shū)在世界文學(xué)界的價(jià)值與意義，我想我是無(wú)法真正體會(huì )與理解的。也許，這就是一直以來(lái)，我看國外的書(shū)籍比較少的'原因，總覺(jué)得，除了那些功能性的書(shū)籍或者傳記類(lèi)的文學(xué)可以比較好的入手之外，很多書(shū)籍所寫(xiě)的內容都是與當地歷史文化有聯(lián)系的，不了解的人很難真正去讀懂它們。這也或許是我們國家的很多優(yōu)秀文學(xué)作品無(wú)法在世界上廣為流傳的原因之一吧。畢竟，要了解一個(gè)地方的文學(xué)，就必然得先去了解一個(gè)地方的歷史，文史不分家指的就是這個(gè)意思吧。
再說(shuō)回這本書(shū)，《月亮和六便士》，一個(gè)代表著(zhù)夜空中的美好，一個(gè)是類(lèi)似于人民幣”一角”面值的硬幣，兩者的象征意義，分別代表著(zhù)”理想與現實(shí)”。人們總說(shuō)：生活不僅只有眼前的茍且，還有詩(shī)與遠方�，F實(shí)總會(huì )告訴我們，絕大多數的人們，并沒(méi)有勇氣與機會(huì )去追尋最初的理想，或者也可以說(shuō)，社會(huì )生活的現實(shí)讓絕大多數的人們”忘記了理想”，并不是有那么多的人，清晰的知道自己的真正理想是什么。
所以，這也是現實(shí)社會(huì )與文明可以有條不紊的向前推進(jìn)與發(fā)展的原因，這個(gè)世界并不需要那么多的天才與為了理想不顧一切的人，更需要的是那些不斷在現實(shí)與理想面前不斷平衡與妥協(xié)的大眾群體。作者毛姆對成功的定義前提：“取決于你對生活賦予了什么意義，取決于你對社會(huì )應盡的義務(wù)，取決于你對自己有什么要求�！崩硐肱c現實(shí)往往總是處于矛盾的兩邊，并不是所有的人都適合去追尋，我們需要明白自己人生的價(jià)值意義何在，而這是有存在很多維度的，于父母家人、于親人朋友、于領(lǐng)導同事等等，我們扮演著(zhù)不同的身份，這些不同的身份賦予了我們不同的責任，成長(cháng)的路上，我們需要在不同的身份中不斷切換與不斷適應，也因此，人生的目標與追求就會(huì )在不斷的修正、平衡與妥協(xié)。往往平衡與妥協(xié)后的結果，就會(huì )使得人們心中的“月亮”與“六便士”之間的差距不會(huì )那么明顯。
……從那一刻起，人們將相信，潦倒與偉大、卑微與善良、仇恨與熱愛(ài)是可以毫無(wú)排斥、共存于一顆心里的，那就是永恒的”月亮”和”六便士”。----就像生活中的很多看似對立的選擇是可以共存的……關(guān)乎理想，關(guān)乎現實(shí)！
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