愛(ài)和自由的讀后感范文
1愛(ài)和自由讀后感
看了孫瑞雪的《愛(ài)和自由》，感受很多。
每個(gè)家長(cháng)都愛(ài)自己的孩子，那愛(ài)到底是什么？“愛(ài)是忍耐，愛(ài)是慈祥，愛(ài)是不嫉妒，愛(ài)是不自夸，不張狂，不做無(wú)禮的事，不求己益，不動(dòng)怒……只喜歡真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，愛(ài)是永不止息的等待�！睍�(shū)中是這樣定義“愛(ài)”的。受此啟迪，我感覺(jué)：愛(ài)是尊重，愛(ài)是珍視尊嚴。
這本書(shū)以愛(ài)和自由為全書(shū)的立足點(diǎn)，強調給孩子的愛(ài)要有科學(xué)的方式，即在對兒童成長(cháng)規律的充分了解的基礎上，利用蒙氏的各種訓練方法，并給孩子充分的自由的選擇。作者用各種事例詮釋了“愛(ài)和自由”對培養人格健全的孩子的重要性。作者相信這樣孩子就可以全面發(fā)展，這就是蒙氏思想的本意。同時(shí)，也簡(jiǎn)要地提到了約束孩子不良行為的方法�？傮w來(lái)講，作者比較審慎地遵照蒙氏的方法在實(shí)踐著(zhù)兒童教育，并總結出一些經(jīng)驗。
作者所謂的“愛(ài)和自由”是成人施舍給孩子的，主角還是成人，孩子是被施舍的對象。作者要求成人盡可能地了解自己的孩子，給他們科學(xué)的愛(ài)，給他們盡可能充分的自由。但無(wú)論加上什么樣的修飾詞，這種施予和授予的關(guān)系沒(méi)有變，孩子是被動(dòng)的，是從屬地位的。這意味著(zhù)，成人有權力決定給什么樣的愛(ài)，給什么樣的自由。給什么，怎樣給，取決于成人認為怎樣有利于孩子的“健康發(fā)展”。這種施舍的“愛(ài)和自由”是功利主義的，并且會(huì )因社會(huì )的壓力而不斷修正、變化，最終就是妥協(xié)和放棄。孩子得到的是被動(dòng)的愛(ài)，缺少的尊重。
在此我想來(lái)和大家聊聊蒙式教育，教育的創(chuàng )始人蒙臺梭利有以下教育觀(guān)點(diǎn)：
1、遵循兒童具有與生俱來(lái)的吸收性心智
2、注重兒童成長(cháng)過(guò)程中的敏感期
3、重視自發(fā)性活動(dòng)的自然法則
4、支持兒童的發(fā)展要在適宜的環(huán)境下，通過(guò)自身活動(dòng)獲得
這里有幾個(gè)關(guān)鍵詞：遵循、注重、重視、支持，在這幾個(gè)詞中，匯總一個(gè)詞：“尊嚴和獨立”：，其實(shí)，生命的尊嚴和個(gè)體的獨立才是蒙氏思想真正的核心。蒙氏主張這種尊嚴和獨立是天授的，是自然賦予人類(lèi)的，而不是孩子的父母。蒙氏極力想說(shuō)明，如果你認識不到，不尊重這種天賦人權，你就會(huì )給孩子造成巨大的傷害。而愛(ài)、自由不是成人施舍給孩子的，而是孩子生而就有的權利，是從“尊嚴和獨立”生發(fā)出來(lái)的。如果不認識到這點(diǎn)，所謂的“愛(ài)和自由”就是技巧性的，偽善的，也是善變的。
僅僅“愛(ài)和自由”，并不能使生命真正做到有“尊嚴和獨立”地發(fā)展，他需要責任，需要平等。不背負責任，很難談到尊嚴；沒(méi)有平等，獨立也是不完全的。而缺少真正的尊嚴和獨立，孩子在被施舍的環(huán)境中成長(cháng)，很難期望他人格的健全。孩子當然需要愛(ài)和自由，但不是施舍的，而是彼此尊重，相互平等，擔負各自的責任。這樣，人格才能健康發(fā)展，并走向成熟。
書(shū)中談到了神游一詞，讓我深受啟發(fā)。其實(shí)，兒童是最明白自己需要什么的，當他依照精神胚胎中密碼的指引去做一件事情卻備受阻礙的時(shí)候，兒童智能通過(guò)幻想來(lái)實(shí)現自己的需要，解除痛苦，久而久之的心力分離，神游就此形成。書(shū)中有一個(gè)例子：孩子玩水玩沙被禁止，他開(kāi)始想象玩水玩沙；孩子坐在教室里憑借老師講述的植樹(shù)過(guò)程來(lái)構思一篇植樹(shù)的作文時(shí)，神游就此開(kāi)始。
您可以嘗試去看一下《愛(ài)和自由》這本書(shū)。孩子真的值得成人仰視，養育一個(gè)正常的孩子，需要我們成人反思自己，成長(cháng)自己。
“不動(dòng)怒、相信、盼望、永無(wú)休息的等待”是打動(dòng)我最深的字眼。我在努力嘗試，并且相信會(huì )越做越好！
“兒童是成人之父，兒童是人類(lèi)之父，兒童是文明之父”！如果我們珍視孩子的尊嚴，那我們就該成為維護尊嚴的榜樣。從我開(kāi)始，從你開(kāi)始，從此刻開(kāi)始！
2愛(ài)和自由讀后感
一直以來(lái)我都很迷茫，愛(ài)孩子卻不知道該如何正確的愛(ài)，如果愛(ài)變成一種束縛、使孩子感覺(jué)到壓抑，那還會(huì )是愛(ài)嗎？源于"親子版塊"媽媽們的推薦，在讀過(guò)孫老師的《愛(ài)和自由》后我找到了答案：愛(ài)，就是要給他自由！ 在此，我摘錄了一些書(shū)中的原文（紅色字體標識）和讀后的感想，分享給大家：
書(shū)中開(kāi)場(chǎng)白引用了"泰戈爾"的一首詩(shī)：
讓我的愛(ài)
像陽(yáng)光一樣包圍著(zhù)你
而又給你
光輝燦爛的自由
《愛(ài)和自由》里這樣說(shuō)：
人的成長(cháng)過(guò)程實(shí)際上是一個(gè)心理的成長(cháng)過(guò)程，而不是一個(gè)智力的成長(cháng)過(guò)程，智力是附著(zhù)在心理成長(cháng)之上的。所以蒙特梭利說(shuō)，我們要做孩子精神上的仆人而不是主人。
蒙特梭利認為，兒童的感覺(jué)來(lái)自于內部。也就是說(shuō)兒童不是一個(gè)空瓶子，不需要我們成人往這個(gè)瓶子里灌東西。
六歲前兒童根本就不用學(xué)習任何一門(mén)技能，他所要學(xué)的是掌握技能的方法。
兒童所有的智力是從感覺(jué)發(fā)展到概念
的確，現在我們很多家長(cháng)都迫不及待的想讓孩子獲得知識，我們喜歡把掌握某種技能作為智力發(fā)展的標準，往往忽視了孩子的心理成長(cháng)。我很慶幸讀到了這本書(shū)，換個(gè)角度說(shuō)典典是幸運的。
人天生不一樣，生命的高貴在于每個(gè)生命和其他生命都不一樣。
人的培養過(guò)程應該是一個(gè)個(gè)性的培養，但我們往往把個(gè)性理解錯了，以為調皮搗蛋、胡思亂想的人才富有個(gè)性，其實(shí)不是這樣。當一個(gè)人對事物有獨特的感覺(jué)能力和把握能力時(shí)，他就是一個(gè)有創(chuàng )造力的人。這樣的人可能是沉思的，寧靜的 。
詞語(yǔ)捕捉住了感覺(jué)，穩固了感覺(jué)，清晰了感覺(jué)，加深了感覺(jué)，使模糊的、稍縱即逝的感覺(jué)成為明晰的屬于他的對象，蒙特梭利說(shuō)，這個(gè)東西就叫"智力"。
"卡爾。威特的教育"一書(shū)作者闡述了一個(gè)觀(guān)點(diǎn)：天才就是強烈的興趣和頑強的入迷。
教的"本質(zhì)就是：讓孩子把注意力轉向什么，然后"教"什么。
我覺(jué)得兒童整個(gè)發(fā)展的遺憾可能就在這兒。一方面就是他在感覺(jué)的時(shí)候，我們破壞了他的感覺(jué)；另一方面就是當兒童感覺(jué)到的時(shí)候，我們沒(méi)有把詞語(yǔ)同他內在的感覺(jué)及時(shí)配上對。書(shū)中舉的一個(gè)例子，當孩子把你的手指塞到他的嘴里吮吸的時(shí)候，你必須用緩和清晰的語(yǔ)調重復說(shuō)"手指"。
當孩子沒(méi)有感覺(jué)的時(shí)候，我們不斷的強制孩子，教給孩子東西，有的人話(huà)還特別多；當孩子處于某種感覺(jué)中的時(shí)候，我們不但看不到機會(huì )，反而打擾他，把他的感覺(jué)破壞掉。這樣，兒童內在的觀(guān)察和感覺(jué)，就在這種強制過(guò)程中喪失殆盡。
典典在六個(gè)月大的時(shí)候，我開(kāi)始實(shí)施了親子閱讀，事實(shí)上，那些書(shū)是根本吸引不到他的，每次他都坐不到一分鐘，就去抓其它的玩具，如果我強行拉回他再繼續看，那結果就只有一個(gè)：憤怒的撕、啃、咬。
7個(gè)半月的某一天，我驚奇的發(fā)現典典能夠坐一會(huì )兒了，他前面擺著(zhù)玩具、車(chē)、方塊積木、和毛絨玩具，而此時(shí)他的目光正落在那本精美的繪本上，手里還不時(shí)的翻動(dòng)著(zhù)紙張，嘴里"念念有詞"，我發(fā)現他是那么的專(zhuān)注，此時(shí)此刻我心里有一絲感動(dòng)。。。沒(méi)想到孩子在專(zhuān)注做某一件事情的時(shí)候是那么的可愛(ài)，（一直以來(lái)都很喜歡看他爸專(zhuān)注的工作，那種專(zhuān)注是最能吸引人的） 我沒(méi)有打擾他，因為我不確定他在書(shū)中看到了什么，我不知道他在流連什么，我擔心我這個(gè)時(shí)候如果廢話(huà)一大堆，這個(gè)美好的過(guò)程就不存在了。
蒙特梭利說(shuō)過(guò)一句話(huà)，在孩子操作某種教具、或者進(jìn)行某種感覺(jué)訓練到概念的過(guò)程中，要把刺激物隔離開(kāi)。要把相對性的內容放在一起感知。在相對比中發(fā)展出的概念更為準確、清晰、全面。
的確是這樣的，我記得讓典典認識大卡上的香蕉時(shí)，有張卡只畫(huà)了一串香蕉，有一張卡上面全部涂了黃色，旁邊有一串香蕉還加了文字和拼音的注釋?zhuān)诮踢^(guò)幾遍之后，我發(fā)現他更容易接受只畫(huà)了一串香焦的那張卡�，F在看來(lái)在教另外一張卡時(shí)，殊不知他的注意力是集中在香蕉上了，還是集中在顏色、文字抑或是拼音上了？
蒙特梭利說(shuō)，授課的最簡(jiǎn)單的形式是簡(jiǎn)潔、明白、客觀(guān)。
如果你不懂的話(huà)，不要胡編亂謅。
“簡(jiǎn)潔”就是廢話(huà)少說(shuō)。
書(shū)中舉了例子：老師教小朋友“三角形”時(shí)會(huì )說(shuō)：“你們看，這是個(gè)三角形，它有三個(gè)角”；“你們看，這是正方形，它有四條邊。。�！边@全是廢話(huà)。正確的方法可能僅有一句話(huà)，拿起三角形，說(shuō)："三角形。"然后用三段式，"哪個(gè)是三角形？""這是什么？""三角形"
提到三段式這個(gè)方法，Yes， I very much agree with。事實(shí)也證明凡是用三段式方法教給典典的東西，他都會(huì )記得比較好。
《愛(ài)和自由》中提到：
當兒童對這件事不感興趣時(shí)，應該怎么辦？停止。兒童有沒(méi)有錯誤？沒(méi)有。絕對不能說(shuō)“你笨”，也不能暗示孩子。是兒童對這個(gè)不感興趣，所以不要譴責他。蒙特梭利要求把握住兩點(diǎn)：一是在這種情況下不要繼續進(jìn)行；第二不要讓孩子感覺(jué)到自己犯了錯誤，或是覺(jué)得他自己不懂。只有這樣我們才能等待時(shí)機，使兒童在他有興趣時(shí)去努力理解
兒童的自信是建立在對自己能力的把握之上的，而不是同別人的比聰明，因為你永遠不可能比每一個(gè)人聰明。
如果說(shuō)當孩子在專(zhuān)注某一件事情的時(shí)候，是不希望被打擾的，這點(diǎn)我做到了�？墒俏矣趾螄L沒(méi)有“暗示”過(guò)典典呢？只不過(guò)我的暗示更多的'是“表?yè)P和贊賞”，典典在完成一件自認為完成的很完美的事情后，總是用期待的眼神看著(zhù)我，我知道那是孩子信任我、渴望得到我的認可，每當這個(gè)時(shí)候，我除了給他擁抱、親吻外加語(yǔ)言上的贊賞、還有就是眼神的“暗示”。我不知道我的這些舉動(dòng)在典典眼里看作是什么，但我知道，至少他快樂(lè )，因為此時(shí)他會(huì )回報給我一個(gè)笑臉或親吻，我陶醉于這種快樂(lè )，享受這種快樂(lè )。。
兒童不愿意將自己的東西給別人的話(huà)，任何人都沒(méi)有暗示、強迫孩子把東西給別人的權力。也不能用夸獎和贊賞來(lái)刺激孩子把自己的東西給別人。因為兒童此時(shí)正是感覺(jué)自己私有財產(chǎn)的敏感期，強制兒童將自己的東西給別人就意味著(zhù)教孩子去強行拿別人的東西。
兒童的整個(gè)成長(cháng)期不懂得什么叫不好，他的一切都順應自己的內部發(fā)展，他追求完善是一種自然狀態(tài)，不費任何力氣的趨向完善，他們對完善的尋求不是一種犧牲，而是他們的生活本身。
我們所謂創(chuàng )造世界的人，是說(shuō)對這個(gè)社會(huì )有推動(dòng)作用的人，是愉快的人，是自我完善的人。 回顧一下我們的歷史，就會(huì )看到在每個(gè)時(shí)代，都有人為自己向往的理想做點(diǎn)什么，比如林肯解放黑奴，曼德拉解決種族歧視問(wèn)題。
如果一個(gè)民族，她的人民零至六歲沒(méi)有得到很好的發(fā)展，那么這個(gè)民族的素質(zhì)就會(huì )下降的很快。
一個(gè)人的能力并不取決于他讀了多少書(shū)，而取決于他的人格的完善，這樣的人在心理上沒(méi)有障礙。沒(méi)有障礙的人身上有一種力量。這種力量驅使他把所有注意力都集中在一件事上，他一心一意要把這件事辦好。
很喜歡的一句話(huà)：那就讓兒童完全自由的聽(tīng)從內心的驅動(dòng)去做他的事。
“吃”對兒童意味著(zhù)心智的發(fā)展，意味著(zhù)通過(guò)口對事物進(jìn)行認識，意味著(zhù)自尊，意味著(zhù)選擇，意味著(zhù)意志力的形成。所以吃和玩是兒童兩大主要任務(wù)。自主選擇是兒童意識獨立的標志，這個(gè)獨立的出現、嘗試和應用，使孩子非�？鞓�(lè )和興奮。阻礙他嘗試，就像阻止我們看到近在咫尺的世界一樣，盡量讓零至六歲的孩子滿(mǎn)足，他不會(huì )超出他需要的東西。
和典典外婆討論到這兒的時(shí)候，老人家開(kāi)話(huà)了：他想要什么都要買(mǎi)給他嗎？那得花多少錢(qián)呀？這個(gè)問(wèn)題書(shū)中給出的答案是：你可以根據自己的條件決定給孩子買(mǎi)東西的錢(qián)數，問(wèn)題的關(guān)鍵在于你是否把選擇的自由交給了孩子。
孫老師的全文大量引用了蒙氏的觀(guān)點(diǎn)和理念，書(shū)中最后一章提到了蒙氏教育思想適合中國的孩子嗎？我只能說(shuō)我們需要的是萃取，不能照搬。蒙氏理念故然好，但在中國普遍實(shí)行起來(lái)實(shí)在是難。蒙氏的精髓是要給孩子自由的發(fā)展空間，認為孩子有能力發(fā)展好自己，而中國幾千年的教育無(wú)一不認為：知識是傳授給孩子們的。這種教育根深蒂固，不是看看書(shū)、上上培訓課就能轉變過(guò)來(lái)的。
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