親愛(ài)的安德烈讀后感（精選11篇）
當細細品完一本名著(zhù)后，相信大家一定領(lǐng)會(huì )了不少東西，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀后感吧。那么我們該怎么去寫(xiě)讀后感呢？下面是小編為大家收集的親愛(ài)的安德烈讀后感（精選11篇），歡迎大家分享。
親愛(ài)的安德烈讀后感1
最近抽時(shí)間看了本書(shū)，龍應臺的，感悟很深，孩子和父母的交流很重要。人與人間極度需要理解。就像書(shū)中提到，“慢慢的，越來(lái)越不認識對方了，“認識”很重要。
很多父母在孩子的青春期，只會(huì )抱怨，抱怨孩子們叛逆，不聽(tīng)話(huà)，甚至有些強勢的父母會(huì )惡語(yǔ)相向，說(shuō)“不孝子”。其實(shí)， 所有事情都是雙方面的，孩子固然有些叛逆，但父母難道沒(méi)有錯嗎？有，當然有，但孩子不能像父母指責孩子那樣指責父母不是嗎？我們要“孝”，那就只能用自己的方式來(lái)表達不滿(mǎn)了，于是出現了父母口中的“叛逆”。
很多父母從沒(méi)在自己身上找過(guò)原因，一味的覺(jué)得自己的認知是正確的，對一切事物的看法都是對的，理由就是“吃過(guò)的鹽比孩子們吃過(guò)的米都多”，社會(huì )經(jīng)驗豐富。孩子年齡小的時(shí)候沒(méi)有自己的認知與理解，所以全盤(pán)接受。長(cháng)大后，有思想了，一旦與父母的意見(jiàn)發(fā)生沖突，父母就該生氣了，經(jīng)常掛嘴邊的活“我是為你好啊”、“翅膀硬了，敢頂撞了”“小時(shí)候那么聽(tīng)話(huà)，越長(cháng)越不聽(tīng)話(huà)了”。估計每個(gè)孩子都聽(tīng)過(guò)類(lèi)似的話(huà)。
身為父母，是不是也需要從自己上找找問(wèn)題？自己的所有想法都是對的嗎？自己所有認為的對我們好是真的我們想要的嗎？當然，孩子小，思想不成熟的時(shí)候，父母是可以做一些決定，但孩子們長(cháng)大之后我覺(jué)得很多事情需要商量，需要聽(tīng)聽(tīng)孩子的意見(jiàn)！之前網(wǎng)上流行過(guò)一句話(huà)（主要在戀人之間）：我只是想吃一根香蕉，你卻買(mǎi)一車(chē)蘋(píng)果給我！我覺(jué)得在父母與孩子間同樣適合。
所以，如果經(jīng)常溝通的話(huà)，就可能避免出現這類(lèi)問(wèn)題，父母要拿出時(shí)間與孩子交流，知道子孩子想要什么，才能夠走進(jìn)彼此的世界。當然，孩子也要理解父母，明白父母的良苦用心！
在此，致以母親節的祝福！
親愛(ài)的安德烈讀后感2
人與人之間，有語(yǔ)言,但是沒(méi)有交流。這句話(huà)真是讓我感觸很深。龍應臺是一名作家,但更是一名苦口婆心的普通母親,她以最樸實(shí)無(wú)華的言語(yǔ)打動(dòng)兒子安德烈的內心深處，用溫柔的口吻.堅定的語(yǔ)氣,訴說(shuō)中國籍的媽媽為什么會(huì )這么想,這么做，不為說(shuō)服,只是要誠實(shí)表達心中感受。
于丹《論語(yǔ)》心得里面有這樣一段論述:"這個(gè)世界上所有的愛(ài)都以聚合為最終目的,只有一種愛(ài)以分離為目的，那就是父母對孩子的愛(ài)。父母真正成功的愛(ài),就是讓孩子盡早作為一個(gè)獨立的個(gè)體從你的生命中分離出去，這種分離越早，你就越成功。" 看了這本書(shū)，我看到了他們之間如此坦誠的交流.他們母子以書(shū)信的方式進(jìn)入了對方的生活、心靈和世界。這是一種很好的尋求母子溝通的方式，同時(shí)反映了當代青年與母親之間的代溝，不同年代的教育和經(jīng)歷反映出來(lái)了不同的理念。
讀后不由我想起來(lái)我與學(xué)生的溝通，在學(xué)生的教育中,交流和理解是溝通的關(guān)鍵,一味強求命令式的教育必然失敗,對于成長(cháng)中特別是逆反期的學(xué)生如何因循誘導是一門(mén)很深的學(xué)問(wèn)。老師的壓力，家長(cháng)的攀比，就業(yè)的壓力，我也曾經(jīng)為學(xué)生飽受煎熬與不安，在面對面交流產(chǎn)生抵觸情緒時(shí)也采用過(guò)書(shū)信的交流,但效果甚微。 身教重于言教,教師只有用自己的行為來(lái)感化孩子，沒(méi)有特權讓學(xué)生聽(tīng)自己的,讓學(xué)生按自己的模式去生活和思考，"成長(cháng)只是在獨立與放手之間" 。
與學(xué)生個(gè)體的課外交流的內容包括學(xué)習、生活以及今后的工作等方方面面，無(wú)論是書(shū)本上有的還是沒(méi)有的，無(wú)論是學(xué)科知識還是其它方面的，無(wú)論是答疑還是教師的有意引導，一般有較強的針對性、目的性和現實(shí)性,都能為學(xué)生的素質(zhì)提高與能力的發(fā)展服務(wù)。我們的教育目的就是要發(fā)展學(xué)生的專(zhuān)業(yè)能力與提高學(xué)生的綜合素質(zhì),使他們能協(xié)調地融人到社會(huì )群體中，適應社會(huì )發(fā)展的需要。
教師滲透在交流中的真心與關(guān)愛(ài)，會(huì )很容易被感受得到,并對其內心產(chǎn)生震撼:既然教師在課外都那么關(guān)心、愛(ài)護與幫助自己，沒(méi)有理由把教師拒之于心靈的門(mén)外。學(xué)生認同了教師，就會(huì )樂(lè )意接受教師的教導，親其師，信其道。"現在一些學(xué)生厭學(xué)、偏學(xué)，不服管教,其原因是多方面的，但無(wú)論是何種原因,良好的師生關(guān)系、適當的師生交流,都可以有效改變學(xué)生的不良情緒,把他們引到健康發(fā)展的軌道上來(lái)。
教師的人格魅力及待人處世的良好習慣，會(huì )自然而然地影響著(zhù)學(xué)生,對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的積極作用，使學(xué)生終身受益。在歷屆畢業(yè)生的就業(yè)跟蹤中發(fā)現，那些善于交流、善于鼓勵又具有愛(ài)心 、責任心的教師，其教出的學(xué)生較受社會(huì )的歡迎，所取得的成就也相對較高。其實(shí)，國外大量的實(shí)踐與研究早已表明,學(xué)生和教師的關(guān)系，影響著(zhù)學(xué)生多方面的行為表現,對健全學(xué)生人格、培養他們對社會(huì )適應能力產(chǎn)生深遠的影響。
親愛(ài)的安德烈讀后感3
《親愛(ài)的安德烈》是龍應臺人生三書(shū)中的一本，另外兩本分別是《孩子你慢慢來(lái)》、《目送》；個(gè)人十分推薦這本書(shū)，不僅僅是因為它獲得過(guò)“第五屆國家圖書(shū)館文津圖書(shū)獎”、《南方周末》最受歡迎的專(zhuān)欄之一、《亞洲周刊》2007年中文十大非小說(shuō)類(lèi)榜首暢銷(xiāo)書(shū)；更重要可能是因為書(shū)中36封家書(shū)，沒(méi)有華麗的語(yǔ)言，卻無(wú)處不流露出滿(mǎn)滿(mǎn)的愛(ài)。在讀信的過(guò)程中，看著(zhù)龍應臺那一封封包含關(guān)心與愛(ài)護的回信，對父母會(huì )有更多的理解吧。
書(shū)中36封家書(shū)，個(gè)人對龍應臺分享給安德烈選擇伴侶的“心得報告”非常有共鳴。人生像條大河，可能風(fēng)景清麗，更可能驚濤駭浪。你需要的伴侶最好是那能夠和你并肩立在船頭，淺斟低唱兩岸風(fēng)光，同時(shí)更能在驚濤駭浪中緊緊握住你的手不放的人。換句話(huà)說(shuō)，最好他本身不是你必須應付的驚濤駭浪。說(shuō)的真好，爹爹也曾經(jīng)也告訴俺類(lèi)似的話(huà)：將來(lái)一起生活的人，一定要有共同的目標，不僅要“同甘”更要能“共苦”，最起碼不要在該“共苦”的時(shí)候拖后腿。當然，不如龍應臺講的有哲理，卻對小編來(lái)說(shuō)十分受用。
親愛(ài)的安德烈讀后感4
安德烈是龍應臺的大兒子，在他14歲時(shí)，龍應臺離開(kāi)德國，應邀回到臺灣，出任臺北市文化局局長(cháng)。等她4年后卸任，安德烈已經(jīng)成長(cháng)為“一個(gè)184公分高的18歲的高校學(xué)生”，“透著(zhù)一種獨立的距離”。作為作家、作為母親的龍應臺極其敏感地意識到，安德烈已經(jīng)讓她非常陌生，他成為一個(gè)獨立的人，她對他的一切好像“一無(wú)所知”。
這樣的局面似乎本該如此：他們是兩代人，年齡相差30歲;他們也是兩個(gè)國別的人，中間橫著(zhù)東西文化。為了“認識成熟的安德烈”，龍應臺決定與他協(xié)議共寫(xiě)一個(gè)專(zhuān)欄，在香港的一家媒體上連載刊發(fā)。于是，龍應臺母子兩人用三年的時(shí)間克服種種困難，互相通信，闡釋自己對人生、情感、教育、工作、價(jià)值觀(guān)等等方面的認識，在各自的獨立中相互溝通、理解，由此，龍應臺“認識了人生里第一個(gè)18歲的人”，安德烈“也認識了自己的母親”。
有媒體說(shuō)：作為華人世界最有影響的一支筆，龍應臺的文章有萬(wàn)丈豪氣，然而《親愛(ài)的安德烈》令人贊嘆，她的文字也有著(zhù)萬(wàn)丈深情。其實(shí)，任何一對正常的母子之間，都不乏“萬(wàn)丈深情”，但彼此能相互對話(huà)到如此坦誠、如此深刻的程度，無(wú)疑是寥若晨星。
龍應臺說(shuō)，“我知道他愛(ài)我，但是，愛(ài)不等于喜歡，愛(ài)不等于認識。愛(ài)，其實(shí)是很多不喜歡、不認識、不溝通的借口。因為有愛(ài)，所以正常的溝通仿佛可以不必了�！蔽矣X(jué)得對于大多數家長(cháng)來(lái)說(shuō)就是這樣，溝通僅僅是瑣事，那不是心靈的溝通。然而，多少傷害都假借“愛(ài)”的名義進(jìn)行!安德烈說(shuō)，你要明白，你兒子不是你兒子，他是一個(gè)完全獨立于你的“別人!”應該說(shuō)，正是有了這樣的基礎，他們的溝通才成為真正意義上的可能。
《親愛(ài)的安德烈》收入兩人的35封通信，以龍應臺《十八歲那一年》對人生18歲的回首開(kāi)始，以安德烈《偉大的鮑布·迪倫和他媽》對母親戲謔式的親昵結束，充滿(mǎn)了母親的認真、知性、關(guān)注和中年的犀利，也充滿(mǎn)了兒子的玩世不恭、黑色幽默和年輕的真誠。這些被安德烈認為“最私己、最親密、最真實(shí)的手印”，展示了他們?yōu)橄舸鷾�、跨越文化隔膜而進(jìn)行的深層次的溝通與交流，展現了有著(zhù)東西文化差異的家庭教育，也讓人感嘆百年樹(shù)人之不易。
龍應臺在自己的另一篇文章《目送》里寫(xiě)道：“我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場(chǎng)，只不過(guò)意味著(zhù)，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站立在小路的這一端，看著(zhù)他逐漸消失在小路轉彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追�！痹诮o安德烈的信中，龍應臺依然對這樣的不平等關(guān)系深為悵惘：“和你(安德烈)的緣分，在這一生中，將是一次又一次地看著(zhù)你離開(kāi)，對著(zhù)你的背影默默揮手”;“母親想念成長(cháng)的孩子，總是單向的;充滿(mǎn)青春活力的孩子奔向他人生的愿景，眼睛熱切望著(zhù)前方，母親只能在后頭張望他越來(lái)越小的背影，揣摩，那地平線(xiàn)有多遠，有多長(cháng)，怎么一下子，就看不見(jiàn)了”。她對安德烈說(shuō)，父母親就像一棟舊房子，你住在它里面，它給你溫暖和安全，但你不會(huì )和房子去說(shuō)話(huà)，去溝通，去體貼它、討好它。等足足二十年后，你才會(huì )回過(guò)頭來(lái)，對慘敗衰弱的老房“深深注視”。但天下父母，不都是這樣的老房子嗎，心甘情愿、無(wú)怨無(wú)悔?《親愛(ài)的安德烈》的根基，也不外“可憐天下父母心”的普世原宿。
萬(wàn)丈紅塵，熙熙攘攘的來(lái)往中，多是名利的追逐者和被奴役者。所以，真的看破紅塵，歸根結底的，是快樂(lè )。大概天下所有的父母，都希望子女不被功名利祿所累，能充分享受到生命的快樂(lè )。在與兒子的信中，龍應臺寫(xiě)道：“我擔心的不是你職業(yè)的貴賤、金錢(qián)的多寡、地位的高低，而是，你的工作能給你多少自由?”;“什么樣的工作比較可能給你快樂(lè )?第一，它給你意義;第二，它給你時(shí)間。你的工作是你覺(jué)得有意義的，你的工作不綁架你使你成為工作的俘虜，容許你去充分體驗生活，你就比較可能是快樂(lè )的”;“當你的工作在你心目中有意義，你就有成就感。當你的工作給你時(shí)間，不剝奪你的生活，你就有尊嚴。成就感和尊嚴，給你快樂(lè )”。天下母親的心都是相同的，不同的是龍的表達與總結更趨理性和高度。
為了這樣的目的，龍應臺認為教育要取向天然。她認為，“一百堂美學(xué)的課，不如讓孩子自己在大自然里行走一天;教一百個(gè)鐘點(diǎn)的建筑設計，不如讓學(xué)生去觸摸幾個(gè)古老的城市;講一百次文學(xué)寫(xiě)作的技巧，不如讓寫(xiě)作者在市場(chǎng)里頭弄臟自己的褲腳。玩，可以說(shuō)是天地之間學(xué)問(wèn)的根本”�？墒�，她又認為，“玩”不能沒(méi)有限制和規則。當安德烈說(shuō)，生活中有最凡俗的快樂(lè )：“性、藥、搖滾樂(lè )”時(shí)，她大驚失色，單刀直入地問(wèn)他這樣的說(shuō)法是“現實(shí)描述”還是“抽象隱喻”;在得到兒子“當然是隱喻”的回答后，她才長(cháng)舒一口氣，放下心來(lái)。
安德烈怎么解釋這些隱喻?他說(shuō)，所謂“藥”，可以是酒精，可以是足球或者任何讓你全新投入、盡情燃燒的東西;“搖滾樂(lè )”不僅只是音樂(lè )，而是一種生活方式和品味的總體概念：一種自我解放，不在乎別人眼光，自由自在的生活，對不可知的關(guān)于探索，對人與人關(guān)系的聯(lián)系加深……從此也可以看出，安德烈果然是“獨立”的成人，其思考問(wèn)題的深度、表達意思的清晰度，都不能不讓人刮目相看。但于此，我們也可以看到東西方文化的差異，他們更能獨立思考，強調“自我”，西方的社會(huì )土壤培植著(zhù)這樣的種子。
比如，他們在談到“文化”時(shí)，安德烈認為“香港沒(méi)有文化”，因為“文化”是“一種生活態(tài)度，一種生活情趣”，“為了喝咖啡而喝咖啡，為了聊天而聊天”，是很重要的生活藝術(shù)。龍應臺就在回信里說(shuō)道，文化來(lái)自逗留——逗，才有思想的刺激、靈感的挑戰、能量的爆發(fā);留，才有沉淀、累積、醞釀、培養�！伴e暇和逗留”是“創(chuàng )造力的有機土壤”�！板X(qián)學(xué)森之問(wèn)”大概需要這樣的答案;何兆武先生在《上學(xué)記》也一再強調，有自由，才有創(chuàng )新。
龍應臺是東西文化的理解者和融會(huì )者，她將它們的精髓消融在一起，然后悄然注入孩子的血液。她跟孩子交流的某些話(huà)題，完全是知識分子之間探討的“大問(wèn)題”。比如，她談歸屬感：“全球化的趨勢這樣急遽地走下去，……愈來(lái)愈多的人，可能只有文化和語(yǔ)言，沒(méi)有國家;很可能他所持護照的國家，不是他心靈所屬的家園，而他所愿意效忠的國家，卻拒絕給他國籍;或者，愈來(lái)愈多的人，根本就沒(méi)有了所謂“效忠”的概念?”她談權力與理想：“不要無(wú)條件地相信理性主義者，除非他們已經(jīng)經(jīng)過(guò)了權力的測試�！辈荒懿桓袊@，龍應臺女士這番與孩子說(shuō)的話(huà)，放在咖啡館里與知識分子交流也是毫不遜色的吧!
毫無(wú)疑問(wèn)，在思維的對撞中，龍應臺大膽地意識到，自己的孩子已經(jīng)成熟，可以與他談一些“大問(wèn)題”，比如她說(shuō)“人生最核心的‘目的’，是自我的表達。這個(gè)世界有那么多的邪惡，多到你簡(jiǎn)直就不知道誰(shuí)最值得你同情：非洲饑餓的小孩嗎?某些伊斯蘭世界里受壓迫的婦女嗎?被邪惡的政權所囚禁的異議份子嗎?而這些人共有一個(gè)特征：他們都無(wú)法追求自己的夢(mèng)想，無(wú)法表達自己的想法，無(wú)法過(guò)自己要過(guò)的人生。最核心的是，他們表達自我的權利被剝奪了�！痹谶@里，龍媽媽又“原形畢露”了。但這點(diǎn)，才是龍應臺之為龍應臺的根本所在。
“萬(wàn)丈豪情”與“萬(wàn)丈深情”本是相通的，愛(ài)與恨都不會(huì )無(wú)緣無(wú)故，龍應臺與安德烈的對話(huà)可以給人很多的借鑒與思考。要知道，兩代人之間的差別容易淡弱，兩種文化之間的差異卻難消除，龍與兒子的四手聯(lián)彈，給我們提供了彌減文化與代溝的范版。
親愛(ài)的安德烈讀后感5
這是一本龍應臺與兒子的書(shū)信集，母親帶著(zhù)八分的認真與二分的知性懷疑，兒子存著(zhù)二分黑色幽默，三分玩世不恭和五分真誠。我本是抱著(zhù)不情愿去看這本書(shū)，當看到1/4時(shí)，忽然間我有一種找到了知音的感覺(jué)，更有一種徹悟，書(shū)中對孩子與父母的描寫(xiě)，那種無(wú)比新奇而又見(jiàn)解獨到的教育方式，讓我耳目一新。
書(shū)中的安德烈對生活充滿(mǎn)樂(lè )趣，幾乎天天聽(tīng)歌、開(kāi)派對、旅行等等這些我們中國孩子想也不敢想的生活方式。再來(lái)看看我們的一天，早晨早早起床、沒(méi)完沒(méi)了的課內與課外作業(yè)等等等等。另一方面，小安每次遇到了挫折，媽媽來(lái)安慰他，成功時(shí)，親朋好友都為他送去衷心祝賀;但我們取得成功卻永遠是理所當然，甚至與家長(cháng)的`期望還相差許多，這就是東西方教育的差距。
這本書(shū)中隨處可見(jiàn)中西方文化的沖突。安德烈是土生土長(cháng)的德國青年，除了出生在臺灣，其他方面已經(jīng)很難同中國扯上關(guān)系。在這樣一個(gè)德國青年的眼里，臺灣是這樣的：“我不關(guān)心臺灣的過(guò)去，不關(guān)心淡水河的魚(yú)蝦是如何滅絕的，不關(guān)心在一個(gè)不民主的地區人們如何為爭取民主而努力，我也不關(guān)心德國的未來(lái)將走向何方，我自己又將以什么為以后生活的憑依，我只關(guān)心自己每天是不是開(kāi)心，是不是活得有想法有創(chuàng )意�！�
我想這樣的孩子如果活在中國，不用問(wèn)一定會(huì )被父母一通斥責然后令其痛改前非。如果他是一個(gè)普通的孩子也就算了，但是這就是龍應臺的兒子?臺北文化局局長(cháng)、國際知名教授的兒子?我原以為龍應臺會(huì )像平常家長(cháng)那樣對待自己的孩子，但她卻說(shuō)：“他是一個(gè)自由的人，是我生命中相遇的‘另一個(gè)人’，我無(wú)權強令他做什么，只能和他朋友似的交談�！边@種話(huà)無(wú)論如何也不可能在我們的父母的口中說(shuō)出。我覺(jué)得安德烈對MM的語(yǔ)氣不像總統也像首相了，竟然這樣和自己的母親說(shuō)話(huà)，而龍應臺只是傾聽(tīng)，只是思考，與自己的孩子如朋友一般交流，他們這種火星撞地球的交流讓我再一次地感到震撼。
從書(shū)中我還看到了要認識一個(gè)真實(shí)的世界，雖然我們有自己五千年的悠久的文化，但不能忽視的是，中國只是世界上20xx多個(gè)獨立的國家之一，所謂外國不是一個(gè)國家，一個(gè)地區，而是不同種族，不同信仰的N個(gè)國家的統稱(chēng)，它們有著(zhù)不同的文化、背景，所以我們要學(xué)會(huì )放眼世界，學(xué)會(huì )認識我們大家共同的地球。
親愛(ài)的安德烈讀后感6
大年初四請假去書(shū)店狂購一通，其中一本《親愛(ài)的安德烈》吸引了我的眼球。買(mǎi)回來(lái)后，一手抱著(zhù)秣秣睡覺(jué)，一手看書(shū)，基本上一口氣看完了。
這是龍應臺和她的兒子安德烈在三年之間的書(shū)信集�？赐旰�，我最大的感觸是，這根本就不象是一個(gè)18歲的孩子寫(xiě)的信，很多地方非常深刻，涉及到對人生、社會(huì )等多方面的討論，一個(gè)從小被父母包圍、嬌寵，沒(méi)有經(jīng)過(guò)歷煉的孩子是斷斷寫(xiě)不出這樣的內容的。甚至我都有些汗顏。
其實(shí)有了孩子后，有一些壓力，就是未來(lái)的教育壓力。我想讓他成為什么樣的人，怎樣教育，怎么以身作則，如何表率。這些年，我愈來(lái)愈覺(jué)得知識的短淺，不是專(zhuān)業(yè)方面的，而是文化方面。作為一個(gè)碩士畢業(yè)生，對中國的歷史了解多少對傳統文化了解多少?更不要提其他國家的歷史。很多社會(huì )現象，也沒(méi)有作過(guò)多的關(guān)注和思考。
這些年，也刻意的去看過(guò)一些相關(guān)的書(shū)籍，但還是太少太少，也很不系統。需要大大的補課。最起碼，我能夠在孩子應該讀這些書(shū)時(shí)，我能夠給以一定的指導，并和他討論。
讀書(shū)的任務(wù)很重，而且沒(méi)有時(shí)間再推托了。
努力，加油。
親愛(ài)的安德烈讀后感7
合上書(shū)，我輕輕閉上了眼睛。這便是兩代人的差距，兩代人的代溝。
這是一本龍應臺與兒子安德烈，通過(guò)三年的時(shí)間，所寫(xiě)的36封家書(shū)。在這其中母親帶著(zhù)八分的認真與二分的知性懷疑，兒子存著(zhù)二分黑色幽默，三分玩世不恭和五分真誠。時(shí)間總會(huì )讓人改變，現在的安德烈已是一個(gè)成年人，不再是那個(gè)可愛(ài)的“安安”了，龍應臺面對這件事有些不知所措。最終她選擇了與兒子敞開(kāi)心扉，試著(zhù)去了解兒子，這個(gè)有些“陌生”的愛(ài)人。
母親一直深?lèi)?ài)著(zhù)兒子，兒子也同樣愛(ài)著(zhù)她，但方式不一樣，在每個(gè)父母心中，子女是永遠都長(cháng)不大的，永遠都要被呵護的。安德烈面對嘮叨的母親也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我不是你可愛(ài)的安安了，我是我�！弊x到此處時(shí)，我心中莫名的一處酸楚，第一次那么強烈的感覺(jué)到，一個(gè)人的成長(cháng)帶給父母的喜悅，其實(shí)是夾雜著(zhù)傷痛的。
在有一封信中，我很清楚的記得，有這樣一個(gè)片段。安德烈問(wèn)龍應臺想要孩子怎樣記住她時(shí)，龍應臺只是淡淡的把自己比作一只火柴。她對安德烈說(shuō)：“你帶著(zhù)走的、永遠不破滅的，是心中的熱度和光，去面對前頭的冰霜路。誰(shuí)需要記得柴火呢？柴火本身，又何嘗在乎你們怎么記得它呢？”在茫茫的人生道路上，火柴不會(huì )永遠陪伴在誰(shuí)的身邊。只是來(lái)溫暖寒冷的人，只是來(lái)點(diǎn)燃希望的人。
安德烈面對母親“受傷”的心，表示了歉意，但龍應臺先生清楚：她不再是兒子生命中最重要的一部分�！案改赣H，對于一個(gè)二十歲的人而言，恐怕就像一棟舊房子，你住在它里面，它會(huì )為你遮風(fēng)擋雨，給你溫暖和安全，但房子就是房子，你不會(huì )和房子去說(shuō)話(huà)，去溝通，去體貼它，討好它。搬家時(shí)碰破了一個(gè)墻角，你也不會(huì )去說(shuō)“對不起”。父母啊，只是你完全視若無(wú)睹的住習慣了的舊房子吧�！睍r(shí)間依然前進(jìn)著(zhù)，我們在成長(cháng)。長(cháng)大了的我們，不再需要父母的過(guò)多關(guān)心，有太多太多的事情，已變得不能停留在一個(gè)角度上對待。
而安德烈，他也像我們，有著(zhù)少年們一樣的愛(ài)好，有著(zhù)我們這個(gè)季節同樣擁有的有別于“輕狂”的清狂。但中德混血的他與我們又太不同了，德國式的教育和生活、思考方式讓他和我們之間有著(zhù)巨大的“隔閡”。書(shū)中可以處處看到中西文化的沖突。
在國外，老師對14歲以上的同學(xué)稱(chēng)呼要用“您”，人人平等，同樣有看待問(wèn)題或提出觀(guān)點(diǎn)的資格。而在中國，這簡(jiǎn)直可以說(shuō)是登天之難。我覺(jué)得安德烈對MM的語(yǔ)氣不像總統也像首相了，竟然這樣和自己的母親說(shuō)話(huà)，而龍應臺只是傾聽(tīng)，只是思考，與自己的孩子如朋友一般交流，他們這種火星與地球的交流我再一次地感到震撼。
《親愛(ài)的安德烈》正如書(shū)名，貫穿書(shū)本的始終是為人父母對孩子的愛(ài)。這本書(shū)，漸漸溶開(kāi)了兩代人，兩國的代溝。也讓我認識到了，不同的國家，不同的文化不同的教育，會(huì )給我們不同的震撼力。
親愛(ài)的安德烈讀后感8
讀龍應臺和兒子的書(shū)信集《親愛(ài)的安德烈》。書(shū)拿到手，由衷地喜歡。慢慢讀下去，突然明白為什么龍應臺的圖片為什么這么不加處理和修飾，任由歲月的痕跡坦露無(wú)遺，原來(lái)在這本書(shū)里，她只是一個(gè)和我們所有的中國媽媽一樣，面對孩子的成長(cháng)和越來(lái)越遠的距離而不斷掙扎的本色母親，心里一下子變得非常溫暖。
“我們是兩代人，中間隔個(gè)三十年。我們也是兩國人，中間隔個(gè)東西文化……”正是這樣的兩代人，所受的教育熏陶迥然不同的兩代人，兩種環(huán)境下長(cháng)大成人的兩代人。卻相互敞開(kāi)了心扉，毫無(wú)保留地將自己心中的所思所感進(jìn)行交流。
在龍應臺的筆下，我們總能獲得一些意料之外的欣喜，不管是那篇曾經(jīng)名噪一時(shí)的《中國人，你為什么不生氣》，還是那本風(fēng)靡全球的《野火集》，又或者是現在被稱(chēng)為育兒典范的《親愛(ài)的安德烈》。
讀完全書(shū)，我驚奇的發(fā)現龍應臺竟一改原本犀利的文筆，儼然成為一名苦口婆心的普通母親，以最樸實(shí)無(wú)華的言語(yǔ)打動(dòng)安安的內心深處。遇到兩代隔閡造成看法分歧的一些人、事、物，龍應臺總能用溫柔的口吻。堅定的語(yǔ)氣，訴說(shuō)中國籍的媽媽為什么會(huì )這么想，這么做，不為說(shuō)服，只是要誠實(shí)表達心中感受。
而這本普通的書(shū)籍所包含到的內容可謂包羅萬(wàn)象，大到嚴肅的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，小到微不足道的生活細節，在三十多封書(shū)信中，說(shuō)實(shí)話(huà)，里面涉及到政治的內容，我讀不太懂，但我感動(dòng)的是一個(gè)母親對于已經(jīng)成年的孩子漸行漸遠的那份不安，那種迫切想要溝通與了解的心情。不管結果如何，這份良苦用心已足以令人感動(dòng)。
親愛(ài)的安德烈讀后感9
近來(lái)不知為何突然很想自己獨立的去外面走一圈、逛一圈，也許是受了安德烈的影響吧。很羨慕安德烈的生活，他的生活是那么的豐富有趣，他很自由，能像鳥(niǎo)兒一樣飛向蔚藍的天空，作為一個(gè)從大陸長(cháng)大的孩子而言，我沒(méi)有一刻自由過(guò)，甚至在睡覺(jué)時(shí)也會(huì )被人叫起來(lái)喝水潤喉，我不知道世界為什么會(huì )如此不同，在西方的國家，只要超過(guò)14周歲，老師上課便會(huì )用“您”來(lái)稱(chēng)呼，而我們一直像一個(gè)長(cháng)不大的孩童，無(wú)時(shí)無(wú)刻不被父母牽掛，是，沒(méi)錯，我們應當受到社會(huì )的照顧，家人的關(guān)心，但你自己有沒(méi)有想過(guò)你這般依賴(lài)家長(cháng)和社會(huì )，何時(shí)你才能真正的得到成長(cháng)？要多久你才能長(cháng)大？
自由，這個(gè)詞對任何我這個(gè)階段的青少年來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一種看得見(jiàn)，但卻摸不到夠不著(zhù)的東西，也無(wú)疑是一種誘惑。因為只有長(cháng)大才能擁有自由，或者說(shuō)你永遠長(cháng)不大就永遠不能得到自由，也或者說(shuō)就算你長(cháng)大了，但你還是每天依靠家人和社會(huì )對你的關(guān)注，那么你就更沒(méi)有自由。
舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)吧。假如有一天你生病了，你的父母帶你去看病，而醫生不是問(wèn)你哪里不舒服而是問(wèn)你的父母你哪里不舒服怎樣不舒服，任何一個(gè)人都不可能知道你在想什么，到底哪里不舒服和怎樣不舒服。
大人們會(huì )在任何時(shí)間去關(guān)注你的任何事情，比如出去玩，如果是下雪天，冷風(fēng)刺骨，父母總會(huì )想盡一切辦法來(lái)阻止你出家門(mén)，他們會(huì )害怕你摔倒或是感冒。事實(shí)表明他們還是把你當作小孩子，無(wú)論你多大在他們眼里你依然是小孩子。
我想會(huì )有人對父母說(shuō)：“我已經(jīng)長(cháng)大了！”但是還是沒(méi)有得到該有的尊重和自由，即使你是一個(gè)初中生、高中生或者是一位大學(xué)生，父母總會(huì )想叮囑你的一切行為。
但是我想說(shuō)：“我已經(jīng)長(cháng)大了，我需要自由和尊重！”
親愛(ài)的安德烈讀后感10
花了三天晚上，我陸陸續續地看完了《親愛(ài)的安德烈》這本書(shū)。我不敢看快了，即使這本書(shū)對只是龍應臺和她的兒子安德烈之間來(lái)往信函的收錄。這本書(shū)里的信件所談內容設計了很多方面，如衰老，死亡，流行藝術(shù)，價(jià)值取向等等，有許多是我現在這個(gè)年紀所不能了解和體會(huì )的，但也有我所能領(lǐng)會(huì )的——他們都在竭盡全力地去了解彼此，撇開(kāi)那些深奧的東西，還有母子間的愛(ài)與坦誠。
從開(kāi)頭的兩篇文章，《認識一個(gè)十八歲的人》，《連接的“份”》都可以看出，無(wú)論是四五十歲的龍應臺，還是她那二十多歲的兒子安德烈，他們都在感嘆時(shí)光飛逝，并表示了他們都想重新認識對方。安德烈，MM，每一封信的來(lái)往都是兩個(gè)世界的交匯。相差三十多歲的兩個(gè)人，都在努力地融入對方，那我是不是也可以試著(zhù)再去重新認識一遍我的父母呢？
龍應臺試著(zhù)忘記那個(gè)原來(lái)的安德烈——“那個(gè)讓我擁抱，讓我親吻，讓我牽手，讓我牽腸掛肚，頭發(fā)有點(diǎn)汗味的小男孩”，而是直面十八歲的安德烈——“臉上早沒(méi)有了可愛(ài)的“嬰兒肥”，線(xiàn)條棱角分明，眼神寧靜深沉”。而我，想試著(zhù)用一個(gè)正在走向成熟的孩子的目光，來(lái)重新審視我的父母。
那么爸爸就不是所謂的“嚴父”。他很少沉下臉來(lái)，他也會(huì )哈哈大笑，如果他一直都是沉著(zhù)臉，那只能說(shuō)他可能是網(wǎng)上所說(shuō)的“面癱”。爸爸其實(shí)很喜歡在網(wǎng)上看職業(yè)游戲選手的比賽，但我總是看不懂那些花花綠綠的游戲界面，也看不懂那些長(cháng)得奇形怪狀的東西跑來(lái)跑去有什么戰術(shù)可言，但爸爸總是看得不亦樂(lè )乎；爸爸也在網(wǎng)上看時(shí)事和新聞，但除了什么怪事奇事，我對那些密密麻麻的字很少感興趣。當然，我和爸爸也有談?wù)摰臇|西——我們可以在飯桌上，由一碗竹筍雞聯(lián)想到《紅樓夢(mèng)》，爸爸就會(huì )開(kāi)始講述“紅學(xué)”是什么東西；也可以在看電視時(shí)就開(kāi)始你一句我一句地背白居易的《長(cháng)恨歌》和《琵琶行》。我其實(shí)不喜歡作文書(shū)里的“慈父”，“嚴父”，那些都太虛幻了。我更希望看到一個(gè)真實(shí)的人，生氣了就吵，滿(mǎn)意了就夸，會(huì )笑會(huì )哭，就如安德烈和龍應臺一般，每一句都發(fā)自肺腑，每一句都掏心挖肺的真實(shí)，不對就是不對，厭惡就是厭惡。
如果真實(shí)，那么媽媽也就不是會(huì )半夜起來(lái)特意到你房間給你蓋被子的母親，她會(huì )在我生病不舒服時(shí)關(guān)心我，但不會(huì )跑來(lái)蓋被子，除非我發(fā)燒。我的父母一律認為我已經(jīng)不小了，要學(xué)會(huì )自己照顧自己。而且媽媽很新潮，微博，微信，YY（標志為一只可愛(ài)小浣熊的語(yǔ)音軟件），眼下最流行的游戲。全都可以在她的手機上找到。爸爸一直說(shuō)我和我媽是十足的“手機控”，那么我和我媽媽的聊天內容自然要豐富一些。
媽媽在微博上看到有趣的事會(huì )第一時(shí)間告訴我，然后兩人一起捧腹大笑；我們倆也會(huì )在一天晚上走在街上，兩旁的行道樹(shù)投下朦朧的剪影，路燈灑下一團昏黃的光，邊談著(zhù)今晚某某頻道的歌會(huì )，一邊慢慢走回家；也會(huì )在逛書(shū)店時(shí)，看見(jiàn)《飄》媽媽就想起斯佳麗，再想起費雯麗主演的《亂世佳人》和她看過(guò)的為數不多的名著(zhù)之一《基督山伯爵》�？傊次液臀覌尩南嗵幏绞�，就像看一對姐妹，聊游戲，聊好歌，聊小說(shuō)，有時(shí)也會(huì )聊聊學(xué)習。我總覺(jué)得，和父母相處，做到父（母）慈子孝并不是最高境界，正如與老師是亦師亦友，和父母也應該如朋友一般，可以嚴肅地探討學(xué)習，也可以侃得天南地北，幾乎是無(wú)話(huà)不談，也就如安德烈和龍應臺。
時(shí)間白駒過(guò)隙，“安安”不見(jiàn)了，我也在長(cháng)大。以后我和父母會(huì )怎樣？二十歲時(shí)，三十歲時(shí)，四十歲時(shí)。沒(méi)人知道，或許那是已發(fā)生天翻地覆的變化，抑或一切如常。但至少《親愛(ài)的安德烈》這本書(shū)告訴了我，每隔一段時(shí)間，去重新認識一次自己的父母，也未嘗不是一件好事。我們都在成長(cháng)，每一次認識都是在拉近我和父母的距離。摒棄如提線(xiàn)木偶一般僵硬的“嚴父慈母”，直面最真實(shí)的父母，這樣，我才可能真真正正體會(huì )到龍應臺和安德烈在寫(xiě)信時(shí)的那份感受——很高興認識你。
從小時(shí)候到現在，每一次重新認識對方，都有一種快樂(lè )，都是一種蛻變。
親愛(ài)的安德烈讀后感11
當我看完《親愛(ài)的安德烈》時(shí)，我總有一種想再讀一遍的感覺(jué)�！队H愛(ài)的安德烈》是一位中年母親和她已成年的兒子在三年多的時(shí)間里寫(xiě)的36封信。讀了里面的信，總是讓我感慨萬(wàn)千。
“我要認識這個(gè)十八歲的人”，這是龍應臺與兒子安德烈寫(xiě)信的初衷。起初安德烈根本不想和他母親說(shuō)話(huà)，只是為了錢(qián)才寫(xiě)信，所以他們有不同的寫(xiě)信心態(tài)。即使安德烈并不是真的想寫(xiě)一封信，但龍應臺想深入兒子的內心，想自己和安德烈的關(guān)系得到緩和，想認真研究?jì)鹤�。然而，母親細膩的話(huà)語(yǔ)，也讓安德烈產(chǎn)生了翻天覆地的變化。到最后，安德烈寫(xiě)信只為了和母親交流。當然，他們對彼此的認識越來(lái)越深。
龍應臺的一些地方，讓我感覺(jué)很深刻，面對兒子的不耐煩和不想說(shuō)，她沒(méi)有使用逼的辦法。盡管她自己寫(xiě)的幾行字只換來(lái)了兒子的只言片語(yǔ)，但她還是用每句話(huà)引導著(zhù)兒子，希望安德烈能多說(shuō)幾句。她只是想認識她的兒子，多么偉大的母愛(ài)。
所有的父母都是一樣的，他們?yōu)槲覀兏冻隽撕芏�。即使他們日夜流汗，時(shí)刻操心，但對于孩子們，他們有過(guò)什么可抱怨嗎?我們都知道如何尊敬父母，安慰他們。然而，在平常的生活中，誰(shuí)總能想到這些，并經(jīng)常做到。
父母對我們的照顧，我們會(huì )把它當成嘮叨，充耳不聞。有時(shí)還會(huì )和父母頂嘴。我們長(cháng)大了，只和朋友們一起玩，只享受自己的美好時(shí)光，卻總是忘記撫養我們、為我們著(zhù)想的父母，他們在一天天變老。我們能給予父母的最好回報就是和花更多的時(shí)間和他們在一起，和他們聊聊天、說(shuō)說(shuō)笑。
想到這，我不禁感到羞愧，我有時(shí)使我的父母難過(guò)，使他們傷心。從現在開(kāi)始，我會(huì )控制自己的情緒，多體諒父母的，多幫他們做力所能及的事情，盡量不讓父母操心。
《親愛(ài)的安德烈》讓我看到母愛(ài)的呈現，有父母的地方就是家，是無(wú)論你身在何處都永遠陪伴著(zhù)你的地方。
父母，多好。
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