《孫中山破陋習》教學(xué)反思
《孫中山破陋習》教學(xué)反思
（一）教學(xué)目標的重新審視——以教材為本
雖然從文字表述上看，以上三種教學(xué)設計（略）的教學(xué)目標是一致的，都是
�。�1）要求學(xué)生要知道纏足這一封建陋習曾對中國婦女的身心造成嚴重的傷害；
�。�2）要體會(huì )孫中山對封建陋習的憎恨以及敢于同封建勢力作斗爭的精神。
但是從教學(xué)流程的安排以及上課時(shí)目標的達成度來(lái)看，三種設計對教學(xué)目標的理解和把握是迥然不同的。
表面看來(lái)，上述兩個(gè)教學(xué)目標是孤立的，并列的，輕重一樣的，實(shí)質(zhì)上兩者是密切聯(lián)系的，有先有后，有主有次的。只有引導學(xué)生充分感受體驗到纏足陋習嚴重的危害性，使學(xué)生的心靈受到強烈震撼，才能感悟少年孫中山的那顆心——對纏足陋習刺心之痛，入骨之恨，有堅決廢除它的強烈愿望，才能讓學(xué)生受到孫中山獨立思考，敢于反抗封建陋習，堅決與封建勢力作斗爭的精神的熏陶。
由此可見(jiàn)，目標
�。�1）是實(shí)現目標
�。�2）的基礎，目標（1）是先行的，是關(guān)鍵。顯然，第三種設計者，由于認真研讀了文本，比較深刻地解讀了作者、編者的意圖，真正明確了教學(xué)目標及其關(guān)系，使文路和教路有機地統一起來(lái)，走進(jìn)課堂時(shí)做到了心中有目標。
反觀(guān)其它兩種設計，輕文本重教參，甚至照著(zhù)教參寫(xiě)教案，搞教參搬家（設計一基本搬了網(wǎng)上的設計）。這中間缺少獨立思考，沒(méi)有“化”的過(guò)程。雖然把教學(xué)要求、教學(xué)步驟寫(xiě)在了自己的教案上，但由于囫圇吞棗沒(méi)有消化，效果自然不能令人滿(mǎn)意。
所以大家要認識到教材是最重要、最基本的課程資源，它體現了課程目標和能力培養的要求，備課前要反復讀教材、讀文本，通過(guò)與文中人物、作者以及編者的對話(huà)，有所感悟、有所體驗、有所感動(dòng)，形成自己對文本意義的主動(dòng)構建。有了這個(gè)基礎，具體的教學(xué)才能做到以教材為本，教師上課才能做到心中有本。
�。ǘ┙虒W(xué)對象的重新認識——以學(xué)生為本
學(xué)生的年齡心理特征、知識與生活經(jīng)驗背景，是學(xué)生的真實(shí)起點(diǎn)。學(xué)生的年齡心理特征，是學(xué)生學(xué)習的基本起點(diǎn)。生活水平的提高和信息化水平的提高，并沒(méi)有改變小學(xué)生的年齡心理特征，中年級學(xué)生還是以形象思維為主。教學(xué)設計，只有符合學(xué)生的年齡特征，才能有效。
由于社會(huì )的進(jìn)步，也就是孫中山的功勞，纏足這一陋習早已銷(xiāo)聲匿跡了，對于我們這一代中青年老師來(lái)說(shuō)，如果不去下功夫了解，腦子中對纏足是沒(méi)有深刻印象的，只是無(wú)端地覺(jué)得那是用布長(cháng)期包裹不讓腳長(cháng)大，最終形成小腳。而對于八、九歲的三年級學(xué)生來(lái)說(shuō)，沒(méi)有看到過(guò)，沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)，更沒(méi)有什么體驗，可以說(shuō)是白紙一張。
要讓對纏足沒(méi)有任何感性認識的學(xué)生，單憑文中“媽媽正在用一根長(cháng)長(cháng)的布條，一道又一道地給姐姐纏足”這一句話(huà)來(lái)感受纏足形象（丑陋形象），進(jìn)而來(lái)感受纏足的毒害，是遠遠不能震撼學(xué)生的心的。
第三種設計，顯然在課前研究了學(xué)生，關(guān)注了學(xué)生的生活世界，把握了學(xué)生已有的知識經(jīng)驗，通過(guò)設計播放纏足動(dòng)畫(huà)，旁白介紹纏足陋習這一環(huán)節，補上教材的空白點(diǎn)，打通了書(shū)本世界和學(xué)生生活世界的界限。不僅使學(xué)生了解了知識，更主要的是觸動(dòng)了學(xué)生的情感——學(xué)生對纏足厭惡、憎恨的情感，為下面與少年孫中山產(chǎn)生共鳴，感悟他那真摯的火熱的心積蓄了力量，打下了伏筆。
另外，中年級學(xué)生的感情是非常樸素的，他們的心是善良、正直的，當自己喜歡的人受到傷害時(shí)，反應是強烈的，毫不猶豫的。所以當老師問(wèn)：如果纏足的不是孫中山的姐姐，而是你的姐姐，你非常喜歡的姐姐，你心里有什么感受時(shí)，學(xué)生有的說(shuō)難過(guò)，有的說(shuō)心疼，有的說(shuō)生氣，有的說(shuō)恨媽媽?zhuān)@種角色體驗一下子把孩子與孫中山的距離拉近了，收到了很好的教學(xué)效果，這也是老師研究學(xué)生的結果。而第一二種設計或關(guān)注了文，沒(méi)有考慮人；或把學(xué)生當作知識的容器，著(zhù)眼灌輸；或高估了學(xué)生，使學(xué)生無(wú)法“披文入情”“入情入境”，教學(xué)平淡無(wú)味。所以教師教學(xué)時(shí)要研究學(xué)生，走進(jìn)兒童的心靈，了解兒童，做到以人為本，目中有人。
�。ㄈ┙虒W(xué)策略的重新選擇——以感悟為主
《新課程標準》指出：“語(yǔ)文教學(xué)要注重語(yǔ)言的積累、感悟和運用，注重基本技能的訓練，給學(xué)生打下扎實(shí)的語(yǔ)文基礎�！蓖瑫r(shí)指出，閱讀教學(xué)“應讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗，有所感悟和思維�！庇纱丝梢�(jiàn)，新課程把“感悟”作為學(xué)生學(xué)習語(yǔ)文的重要方式。而本課時(shí)的主要目標就是引導學(xué)生感悟纏足的危害性和少年孫中山的內心世界。那么如何在閱讀教學(xué)中引導學(xué)生“因感動(dòng)而醒悟”，“有所感觸而領(lǐng)悟”呢？第三種設計同其他兩種帶有灌輸式、問(wèn)答式傾向的設計相比，呈現出更豐富的策略。
1、朗讀中感悟
建構主義學(xué)習理論認為：文本意義不是客觀(guān)地先于文本之中，而是讀者讀出來(lái)的，或者說(shuō)是在讀中生成的。古人云：讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)。纏足陋習對婦女的毒害是通過(guò)姐姐纏足先后的不同表現體現出來(lái)的，媽媽對纏足的無(wú)奈、少年孫中山對纏足的憎恨和反抗是蘊含在他倆的對話(huà)之中的。所有這些怎樣讓小學(xué)生去感悟？教師首選的策略是引導學(xué)生朗讀體味。成韻的朗讀是眼、口、耳、腦等多種感官協(xié)調的過(guò)程，學(xué)生在朗讀中會(huì )不經(jīng)意地體驗、意會(huì )到文章的思想感情，自然而然地“讀出了那顆心、那份情”，達到“披文以入情”的境界。同時(shí)，朗讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，安排學(xué)生充分朗讀，能激發(fā)起學(xué)生自己的情感，使學(xué)生之情、文中人物之情和作者之情融為一體，促進(jìn)學(xué)生對文章內容的深入理解。
2、比較中感悟
有比較，才有發(fā)現。學(xué)生只有在不同語(yǔ)詞、不同句式、不同順序的比較當中，在人物的不同表現中，才能發(fā)現課文中語(yǔ)言的妙處，品評語(yǔ)言的意蘊和情味，從而對語(yǔ)言和語(yǔ)境有所感悟。
�。�1）姐姐纏足前后的不同表現的比較。
�。�2）第7自然段與補白的比較：以后的幾個(gè)月，孫中山再也沒(méi)有看到（姐姐的笑臉），他看到的是（姐姐的愁眉苦臉）；孫中山再也沒(méi)有聽(tīng)到（姐姐的歌聲），他聽(tīng)到的是（姐姐的嘆氣聲、哭聲）。
�。�3）孫中山和媽媽對纏足不同表現的比較。
�。�4）孫中山和媽媽自身不同描述的比較：
△媽媽把孫中山推出了房門(mén)……
媽媽含著(zhù)眼淚把孫中山推出了房門(mén)……
△這件事刺痛了他的心。
這件事深深地刺痛了他幼小的心。
這種比較在讓學(xué)生獲得知識的同時(shí)還有可能獲得潛能的激發(fā)、方法的領(lǐng)悟、思維的啟迪、智力的生成、情感的熏陶。
3、想象中感悟
語(yǔ)文教學(xué)是一種形象化的教育，它要求我們還語(yǔ)文以畫(huà)面、還語(yǔ)文以旋律、還語(yǔ)文以意象。孫中山的姐姐纏足時(shí)的情景，學(xué)生自然沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，書(shū)上也只有短短的兩句話(huà)，而這個(gè)內容對學(xué)生感受纏足陋習對帶來(lái)的痛苦非常重要。為了達到這個(gè)目的，老師通過(guò)自己有感情的朗讀，引發(fā)學(xué)生的想象，由于此時(shí)學(xué)生已有纏足這一丑陋形象的表象，短短的兩句話(huà)被賦予豐富的內涵，烙上了學(xué)生獨特而多元感悟的痕跡。這對學(xué)生加深課文理解、走近孫中山的心靈起到了重要作用。
由此可見(jiàn)，“教學(xué)有法，教無(wú)定法”，這法，那法，只有符合語(yǔ)文教學(xué)特點(diǎn)的，符合學(xué)生學(xué)習規律的方法才是最有效的�！刂杏蟹�。
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