天龍山導游詞范文

　　天龍山原名方山，海拔1370米，位于晉祠西11公里處，560年興建天龍寺，山以寺得名。以下是小編整理好的天龍山導游詞范文，歡迎大家閱讀參考！

　　天龍山風(fēng)景區導游詞【1】

　　天龍山風(fēng)景區，海拔1700米，山戀起伏層疊，古柏蒼松泛翠，為省級重要文物保護單位。歷史上曾是北齊皇帝高歡的避暑行宮。寺內有大雄屋殿、禪院、九蓮洞、鐘樓、藥文殿等建筑。最有名的是天龍山佛教石窟造像和道教石窟-龍山石窟。

　　在龍山風(fēng)景區氣候條件和晉祠（在晉祠景區西北10公里處）相近，日溫差較大，有時(shí)干燥多風(fēng)，但環(huán)境優(yōu)雅，天氣涼爽。該景區是太原市近年開(kāi)發(fā)的，具有極佳的觀(guān)賞和游覽價(jià)值。市區通往景區的道路，寬闊平坦，十分便利。其它多種服務(wù)（餐飲為主）方便、實(shí)惠，能迎合游人的要求。

　　天龍山石窟在山西太原市西南40公里天龍山腰。四周山巒起伏，遍山松柏蔥郁，山頭龍王石洞泉水蕩漾，山前溪澗清流潺潺。石窟分布在天龍山東西兩峰，東峰八窟，西峰十三窟。各窟的開(kāi)鑿年代不一，自東魏至唐，歷魏、齊、隋、唐四個(gè)朝代。以唐代最多，達十五窟。石雕體態(tài)生動(dòng)，姿式優(yōu)美，刀法洗煉衣紋流暢，具有豐富的質(zhì)感。第九窟中的彌勒大佛比例和諧，容貌端莊凝重；下層觀(guān)音瓔珞富麗，紗羅透體。明人張冕《天龍寺》詩(shī)有"門(mén)對虬松欹偃石，殿圍龍柏倒撐丘"句，即指此景。

　　龍山石窟在山西太原市西南20公里的龍山山巔。滿(mǎn)山林密葉茂，秋來(lái)紅葉遍山，景色宜人。石窟開(kāi)鑿于元初，道人宋德芳于太宗六年(1234年)主持營(yíng)造龍山石窟及昊天觀(guān)�，F廟宇殘壞，石窟尚存，共八龕，因供奉和雕像不同，分別為虛皇龕、三清龕、臥如龕、玄真龕、三大法師龕、七真龕及兩座辯道龕。各龕雕像數額不等，共四十余尊，大都保存完好，雕工樸實(shí)，衣著(zhù)莊重，與佛教石窟藝術(shù)風(fēng)格截然不同。石窟頂板上還雕有龍鳳及花圖案，兩側入前壁上留有元代題記，為研究道教石窟藝術(shù)和道教發(fā)展史提供了重要資料。

　　天龍山風(fēng)景區導游詞【2】

　　天龍山既是天龍山國家森林公園的主景區，又是山西省政府批準設立的自然保護區。山勢險峻，奇峰兀立，溝壑深邃，山路回轉，松柏相擁，蔥郁蒼翠，有蟠龍松、鳳凰松、松抱柏、石上柏、參天松等珍稀古樹(shù)，風(fēng)景十分秀麗，氣候涼爽宜人。其人文景觀(guān)，除天龍寺和天龍石窟外，還有漫山閣、龍潭靈澤、高歡避暑亭、石刻題字、觀(guān)音塔等。1607年(明萬(wàn)歷三十五年)晉藩靖安王題有天龍八，即重山環(huán)秀、佛閣停云、龍潭靈澤、虬柏蟠空、鼎峰獨峙、石洞棧道、高歡暑宮、柳跖旗石。是一處自然景觀(guān)和人文景觀(guān)結合的風(fēng)景名勝地。

　　佛教石窟

　　天龍山東、西兩峰南坡的山腰間，共有25個(gè)佛教石窟，即東峰12個(gè)窟，西峰 13個(gè)窟，其中除第11窟面東外，其余都是坐北向南。石窟排列有序，形制各異，大小不一，計有造像500余尊，浮雕、藻井、畫(huà)像1144尊(幅)。它以精煉、細膩而又富有感情的特殊藝術(shù)而聞名于世，在中國十大石窟中排名第六位。

　　天龍山石窟中時(shí)代最早的是東魏大丞相高歡開(kāi)鑿的東峰第2、3號窟；到北齊又開(kāi)鑿3窟，即東峰的1號窟和西峰的第10、16號窟；隋煬帝在584年(開(kāi)皇四年)開(kāi)鑿了東峰第8號窟；其余為唐代開(kāi)鑿的19窟。共跨越4個(gè)朝代，歷時(shí)近500年，反映出各個(gè)時(shí)期的不同風(fēng)格和藝術(shù)成就，卻又有著(zhù)一脈相連的傳統關(guān)系。

　　宋元以降，石窟造像日益衰落，窟前樓閣日漸破損，雖然各朝略有修葺，但已不再有往日的輝煌。20世紀初，外國學(xué)者涉足天龍山石窟，并相繼發(fā)表天龍山石窟圖片和文章，遂使它名播海外。20世紀20年代始，災難降臨石窟，外國文物竊賊與當地劣僧勾結，大量精美雕刻品被盜鑿劫往國外，散布在日本和歐美各國。據國外有人統計，被盜石像達150件，它是國內石窟破壞最嚴重的一處。20世紀80年代開(kāi)始，有關(guān)部門(mén)對部分石窟開(kāi)始修復。

　　天龍山石窟依山開(kāi)鑿，此處巖石易雕鑿，也易風(fēng)化，屬灰白色砂巖。造像的雕刻技藝可分為圓雕和浮雕兩大類(lèi)，圓雕以貼壁圓雕為主，塑造大型佛像和菩薩像；浮雕多用于建筑構件、羽人、龕楣花紋等。造像大至數米，小僅盈寸。從佛像到花憑?約記?的成熟、飽滿(mǎn)、洗練和表現感情的細致，接近勞動(dòng)者的生活氣息，濃厚的民族性和地方性為其特色，以“小而精”著(zhù)稱(chēng)，體現了天龍山雕塑藝術(shù)不同于其它石窟藝術(shù)的獨特風(fēng)格，因而被譽(yù)為“天龍山式樣”，是中國古代石窟雕塑藝術(shù)的一顆燦爛明珠。

　　天龍山石窟除東峰、西峰25窟外，還有北坡史家峪�；鬯碌�3個(gè)唐代石窟，南坡柳子溝灘地懸崖上有五代至元、明時(shí)期的5窟(其中3窟無(wú)佛像)，總計33窟，其中有佛像的30窟。只是由于南北兩處路線(xiàn)不順，崖壁險要，又是較晚的作品，故鮮為人知。[1]

　　東魏石窟

　　天龍山石窟

　　532年(北魏永熙元年)，東魏高歡消滅盤(pán)踞在晉陽(yáng)(今太原市)的北魏權貴爾朱氏，同時(shí)在晉陽(yáng)建大丞相府，直到547年(東魏武定五年)前后近15年的.時(shí)間，他坐鎮晉陽(yáng)。曾建避暑宮于天龍山。據此推測，天龍山石窟的開(kāi)鑿應在這一時(shí)期。

　　位于天龍山東峰的第2、3窟，即為東魏后期高歡攝政時(shí)期所開(kāi)鑿。東魏石窟造像題材范圍比較狹窄，是北魏云岡石窟模式的延續。一般多以釋迦牟尼的說(shuō)法像為主尊，兩側分別是禪定像和脅侍菩薩造像，是一佛二菩薩的組合造像。其形制為方形，鑿出蓮花藻井，窟內四周底部鑿出沿著(zhù)壁面下部的一個(gè)低壇，壇上正壁、左壁、右壁各開(kāi)1龕，是3壁3龕式的石窟。3尊造像，正壁、右壁是結跏趺坐像，左壁是倚坐像。雕刻方法屬貼壁圓雕和浮雕技藝結合手法，造像面相消瘦，褒衣博帶式袈裟衣蔽全身，雕刻線(xiàn)長(cháng)清晰，浮雕中的樹(shù)下菩薩、維摩、文殊像，神態(tài)各異，造型生動(dòng)，體現了東魏繼承北魏的傳統雕刻技法，結構緊湊，刀法純熟，簡(jiǎn)潔明快，樸實(shí)莊重，具有強烈的寫(xiě)實(shí)性。以第3窟為例，龕內為一佛二菩薩像，龕外雕二供養人像。佛像面相清瘦，身體修長(cháng)，著(zhù)褒衣博帶式袈裟，衣紋平直階梯形；菩薩袒上身，下著(zhù)長(cháng)裙，披巾于腹部穿環(huán)；飛天發(fā)髻作雙結，上身直，腿彎屈，著(zhù)緊身褲；供養人舉手作揖，屈膝欲跪，神態(tài)喜悅。石窟造像風(fēng)格與云岡三期(494年～514年)、龍門(mén)二期(516年～528年)、敦煌北朝三期(525年～545年)相近，早于安陽(yáng)寶山靈泉寺東魏武定四年(546年)大留圣窟。[1]

　　北齊石窟

　　550年(東魏武定八年)，高歡子高洋廢東魏而自立，國號“齊”，史稱(chēng)“北齊”，仍以晉陽(yáng)為陪都，崇尚佛法，于晉陽(yáng)大興寺塔，開(kāi)窟造像。551年(北齊天保元年)至561年(皇建二年)間，先后興建晉陽(yáng)開(kāi)化寺、崇福寺、童子寺，依山刻佛像、鑿石室，其規模宏偉，為當時(shí)罕見(jiàn)。天龍山石窟北齊造像主要開(kāi)鑿于這一時(shí)期。

　　北齊開(kāi)鑿的石窟共有3窟，即東宓?號窟和西峰的第10號、16號窟。北齊石窟仍以北魏流行的前后室方形窟為主，3壁3龕，造像題材為釋迦多寶、交腳彌勒和倚坐佛。前室廊鑿八角柱，刻仰蓮、替木，承接替木的額枋上有斗拱；斗拱分別為一斗三升和“人字形”，構造尺寸與實(shí)際建筑相近，代表了北齊的木構建筑風(fēng)格，具有很強的時(shí)代感�？唛T(mén)兩側雕力士像，窟頂雕飛天。譬如，正面壇基上鐫刻釋迦多寶說(shuō)法像為主尊，壇前正中刻摩尼珠，側面浮雕二蹲獅奉博山爐。兩側一佛二立菩薩或一佛二弟子二立菩薩；壇前刻乾闥婆伎樂(lè )人像，細腰鼓、都曇鼓、琵琶、瑟等樂(lè )器清晰可辨。門(mén)內左右兩側雕持叉二天神像，門(mén)外左右為力士像。佛像肉髻低平，面相渾圓，肩寬腹鼓，著(zhù)褒衣博帶式和袒右肩式袈裟，雕刻線(xiàn)條硬直，腿部出現雙陰線(xiàn)衣紋；菩薩頭戴花冠，披巾自然下垂；天王力士深目高鼻，均著(zhù)菩薩裝，衣紋稀疏�？偟目�，天龍山北齊石窟像風(fēng)格與響堂山石窟、麥積山石窟、安陽(yáng)小南海石窟的北齊、北周時(shí)期造像相近。[1]

　　隋代石窟

　　581年(開(kāi)皇元年)，隋文帝楊堅廢周自立，弘揚佛法。其次子楊廣封為晉王，鎮守晉陽(yáng)，竭力倡導佛事，營(yíng)建寺塔。天龍山第8窟前廊有585年(隋開(kāi)皇四年)開(kāi)窟造像碑文，表明當時(shí)曾大量雕造石窟。

　　第8窟位于天龍山東峰，開(kāi)鑿于584年(隋開(kāi)皇四年)�？咝问翘忑埳轿┮坏那昂笫抑行乃�柱窟，前后室作三間仿木式前廊，建筑特征與北齊石窟相似。主室呈方形，3壁3龕，龕內或一佛二弟子、或一佛二弟子二立菩薩。中心塔柱四面各開(kāi)一龕，后壁龕較特殊，佛像右側原有一天王像。佛像形體方整，面相略顯方圓，素面低平肉髻，袒右或內著(zhù)僧衣，衣紋簡(jiǎn)潔樸拙；菩薩頭戴花冠，斜披絡(luò )腋，雙肩垂掛穗狀瓔珞；弟子著(zhù)袒右式偏衫�？邇仍煜裥问蕉嘧�，雕刻細致實(shí)用，雖然風(fēng)格有些呆板，但卻具有時(shí)代寫(xiě)實(shí)感，呈現出向唐代風(fēng)格過(guò)渡的特征。[

　　唐代石窟

　　初唐時(shí)期采取的抑佛揚道的政策，一度使佛教受到限制。唐高宗李治和武則天則崇信佛法，唐僧人為了迎合武則天當皇帝的需要，編造《大云經(jīng)》，稱(chēng)武則天是彌勒轉世。因此，盛唐時(shí)出現以彌勒為主的造像，這種內容的造像在武則天死后逐漸停止。天龍山最大石窟主像以彌勒像為尊，說(shuō)明開(kāi)鑿于盛唐時(shí)期。武則天時(shí)代僧人在太原大肆建筑寺塔和開(kāi)鑿佛像，使天龍山石窟開(kāi)鑿達到了高潮。

　　唐代石窟合計19個(gè)。其形制分別為方形前后室、圓形前后室和圓開(kāi)單室3種。造像組合以3壁3佛為主，主尊佛像為結跏趺坐式的釋迦多寶、彌勒、阿彌陀佛，其結合有一佛二立菩薩二坐菩薩、一佛二弟子二立菩薩二坐菩薩等形式。佛、菩薩頭與身體比例和諧，面相豐腴。佛像為水波紋或旋渦紋高肉髻，著(zhù)袒右式或通肩式袈裟，裙擺覆座前呈倒山字形，衣紋立體感強烈。菩薩頭束高髻，面相豐腴，頸飾花形項圈，下接連珠紋瓔珞，披巾婉轉自如，絡(luò )腋斜披透體，從整體構思觀(guān)察，其優(yōu)美的體態(tài)，華麗的裝飾，體現了唐代氣勢宏大、豪放飄逸的裝飾風(fēng)格。力士則上身裸，下著(zhù)袍。所有造像制作技藝精純，雕刻圓熟，比例適當，造型準確，更具有寫(xiě)實(shí)性。如第18窟造像安然閑坐，形象逼真，在質(zhì)感極強的薄紗襯托下，豐潤的肌膚似有彈性，是唐代最具寫(xiě)實(shí)風(fēng)格的杰出代表。第17窟造像則衣紋清晰，線(xiàn)條深刻，以犍陀羅式的紋飾為基礎，滲入中國傳統的表現手法。西峰第9窟開(kāi)鑿于永徽年間(650年～655年)，屬中晚唐杰作，以其規模宏偉、氣勢恢弘，蜚聲中外。9號窟分上下兩層，上層為彌勒大佛坐像，高約8米，面相方圓，豐潤雍容，體態(tài)端莊，表情威嚴，是中外文化結合的典范。下層主像為十一面觀(guān)音，左雕文殊騎獅，右鐫普賢坐像。觀(guān)音菩薩像為站姿，通高11米，面目清麗，文靜典雅；體態(tài)優(yōu)美輕盈，右腿微彎，臀部略向左扭，重心稍偏向左腳，強調了謙虛而自然的立意；瓔珞和飄帶周身披掛，羅紗轉折自如平整，加強了本體的性格。雕像極富質(zhì)感，具有強烈的藝術(shù)感染力，其寫(xiě)實(shí)技法可與西方雕刻媲美。唐代佛教崇拜觀(guān)音，從永徽開(kāi)始，觀(guān)音造像有增無(wú)減，天龍山各窟觀(guān)音體態(tài)婀娜多姿，容顏嫵媚動(dòng)人，反映了唐代造像風(fēng)格。天龍山唐代各個(gè)石窟在窟形和造像上，與龍門(mén)、慶陽(yáng)、須彌山唐代石窟有相似之處，其年代應在盛唐至晚唐期間。[1]  綜觀(guān)天龍山風(fēng)景名勝區，它是以石窟為代表的人文景觀(guān)聞名遐邇、稱(chēng)譽(yù)中外的。它是以技巧的成熟、飽滿(mǎn)、洗練和表現感情的細致，接近勞動(dòng)者的生活氣息，以濃厚的民族性和地方性為其特色，以“小而精”著(zhù)稱(chēng)，體現了天龍山雕塑藝術(shù)不同于其他石窟藝術(shù)的獨特風(fēng)格，因而被譽(yù)為“天龍山式樣”，是我國古代石窟雕塑藝術(shù)的一顆燦爛的明珠。

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