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西安碑林博物館導游詞（通用10篇）
作為一位不辭辛勞的導游，通常需要準備好一份導游詞，導游詞是導游人員引導游客觀(guān)光游覽時(shí)的講解詞。怎么樣才能寫(xiě)出優(yōu)秀的導游詞呢？以下是小編為大家收集的西安碑林博物館導游詞，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
西安碑林博物館導游詞 1
大家好，我是你們今天的導游，現在就由我帶領(lǐng)大家參觀(guān)西安碑林博物館。
好了，現在大家所處的位置就是有“石質(zhì)書(shū)庫”美譽(yù)的西安碑林博物館了。
走進(jìn)西安碑林石刻藝術(shù)博物館，首先看到的是西安孔廟的舊址，這里保存著(zhù)太和元氣坊、泮池、欞星門(mén)、戟門(mén)等孔廟建筑。
碑林博物館是典型的中國傳統廟宇式建筑群。它的前半部分是由孔廟改建而成，至今仍處處可見(jiàn)孔廟的痕跡。自古孔廟無(wú)南門(mén)，禮門(mén)儀路兩邊開(kāi)。所以孔廟的門(mén)開(kāi)在東西兩側，西門(mén)稱(chēng)禮門(mén)，東門(mén)稱(chēng)儀路。走進(jìn)去之后映如我們眼簾得是高大而不失精巧的太和元氣坊，它是在明萬(wàn)歷年間有皇族資助400兩黃金建造而成，墻外側刻有由清末著(zhù)名書(shū)畫(huà)家劉暉書(shū)寫(xiě)的`“孔廟”二字。一會(huì )我們參觀(guān)完出了博物館大門(mén)就能看見(jiàn)了。
好了，轉過(guò)身來(lái)大家眼前看到的這兩個(gè)半圓形的水池，叫做“泮池”�！般笔侨嗡觽�(gè)一半的半。漢字講究象形，“泮”就是半個(gè)水池�？鬃犹岢珜W(xué)無(wú)止境，學(xué)問(wèn)永遠沒(méi)有滿(mǎn)的時(shí)候，就像這水池，永遠也不可能成為滿(mǎn)圓形的。在古代，只有考中秀才的人才可以走上泮池中間的小橋，那今天我們大家都有幸做一回秀才。
走過(guò)泮橋所看到的這個(gè)門(mén)叫欞星門(mén)，門(mén)的上端有麒麟。在元代時(shí)為兩扇門(mén)，到了清代改為三個(gè)門(mén)。每個(gè)門(mén)的門(mén)額上刻有文字，中門(mén)額書(shū)“文廟”，即孔廟，東門(mén)額刻“德配天地”，西門(mén)刻“道冠古今”。欞星是二十八星宿之一，是神話(huà)中主管取土的神。在古代，天子祭天先祭欞星，給門(mén)起名欞星，比喻祭孔子如祭天。在過(guò)去，進(jìn)出這三個(gè)門(mén)有著(zhù)嚴格的規定，每到祭孔大典時(shí)，中門(mén)只能進(jìn)出主祭人員或最高官員，一般官員走西門(mén)，東門(mén)是供工作人員出入的。大家遠道而來(lái)參觀(guān)，當然算是貴賓，所以我們從中門(mén)進(jìn)入。
過(guò)欞星門(mén)后，人們便會(huì )發(fā)現孔廟里也有控馬樁，只不過(guò)此處的拴馬樁比平時(shí)見(jiàn)到的要大得多。其實(shí)，這是石柱型的華表，起儀衛和祥瑞作用。北京天安門(mén)前和山東曲阜廟的盤(pán)龍華表，代表了最高等級的華表，而西安碑林里的這對華表均為八棱形石柱，通高445厘米，周長(cháng)163厘米，也是較引人注目的一景。
戴門(mén)位于欞星門(mén)以北，屬于明代后多次翻建的古建筑物。這是古代孔廟陳列兵器用的，兩側室則為祭孔人員熟悉儀規和整理衣冠而設。
孔廟的兩點(diǎn)，也叫東西廡，指正房對面和兩側的小屋子，是孔廟里不可缺少的建筑之一，為祭把孔子七十二弟子而設。
好了，關(guān)于孔廟的內容我就講到這里�，F在請大家隨我看兩件國寶級文物，它們分別是唐景云鐘和大夏石馬，現立于戟門(mén)內的左右兩側。
西安碑林博物館導游詞 2
唐景云鐘因鑄于唐睿宗景云二年，是1953年移入西安碑林的，以青銅鑄造，重約6噸。鐘身為三格，最頂端蹲有蒲牢，鐘身分別雕刻有精美的蔓草、祥云、鳳凰、獅、牛、鶴等紋飾及32枚鐘乳，既裝飾了鐘表，又起到調節音韻的作用。鐘身正面鑄有唐睿宗李旦自撰自書(shū)的駢體銘文292字，是李旦書(shū)法僅遺于世的絕少手筆。景云鐘的鐘聲悅耳動(dòng)聽(tīng)，渾厚悠揚，我們每年除夕夜中央人民廣播電臺的鐘聲就是用景云鐘錄制的。
我左手邊是另一件國寶級文物，大夏石馬。大夏是少數民族匈奴族建立的一個(gè)王朝，大夏王朝只有短短的`24年，由于當時(shí)的戰亂，大夏國遺留下來(lái)的文物極其稀少。因此我們今天看到的這巨石馬就顯得更加珍貴了。
現在請大家看遠處的這個(gè)巨大的匾額，上面書(shū)寫(xiě)著(zhù)“碑林”二字。你仔細觀(guān)察就會(huì )發(fā)現，這個(gè)“碑”字少了一撇。那么為什么會(huì )少一撇呢?難道這是一個(gè)錯別字嗎?顯然這是不可能的。這兩個(gè)字出自清代著(zhù)名的愛(ài)國將領(lǐng)林則徐之手。有人說(shuō)“碑”字少了一撇，正好象征他當時(shí)丟了烏紗帽。其實(shí)，并不是這樣的。這是因為古代的漢字講究對稱(chēng)，“碑”字少了一撇，只是為了看起來(lái)對稱(chēng)美觀(guān)罷了。
大家眼前屹立的這通高大威嚴的石碑，便是《石臺孝經(jīng)》�！缎⒔�(jīng)》是孔子的學(xué)生曾參編撰的講的是孝道，提倡“事君如事父”唐玄宗李隆基親自為此碑作釋作序并書(shū)寫(xiě)，目的就是想表示自己是以孝來(lái)治理天下。此碑高近6米，碑身、背座、碑首由35塊巨石組成。所以此碑顯的是頂天立地氣度不凡，因此也有“迎客第一碑”之稱(chēng)。
西安碑林博物館導游詞 3
西安碑林始建于北宋哲宗元祐二年(公元1087年)，最初是漕運使呂大忠等人為保藏因唐末五代戰亂而委棄市井的唐《石臺孝經(jīng)》、《開(kāi)成石經(jīng)》及顏真卿、柳公權等所書(shū)的著(zhù)名石碑而興建的，經(jīng)金、元、明、清、民國歷代的維修及增建，規模不斷擴大，藏石日益增多，1961年被國務(wù)院列為全國第一批重點(diǎn)文物保護單位。
碑林 將眾多矗立的石碑集中在某一園落里，供人們觀(guān)瞻欣賞、研習借鑒的場(chǎng)所，稱(chēng)為"碑林"。著(zhù)名的如西安碑林，陳列漢至清代的各種石碑、墓志二千余件，與曲阜孔廟碑林和泰山岱廟碑林合稱(chēng)中國三大碑林。古代碑林具有極高的文獻價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，是研究祖國歷史和藝術(shù)的`珍貴第一手資料。----《古代碑帖鑒賞》費聲騫
西安碑林，是在保存唐代石經(jīng)的基礎上發(fā)展起來(lái)的，碑林不只是以歷史悠久、保存碑石之多、規模之大著(zhù)稱(chēng)于世，而更重要的，還是這些碑石文字珍貴的史料價(jià)值和書(shū)法藝術(shù)價(jià)值。
西安碑林博物館導游詞 4
在閱讀了中國古代最大最重的一部巨作之后，我們將進(jìn)入第二陳列室進(jìn)行參觀(guān)。這里主要陳列唐代著(zhù)名書(shū)法家書(shū)寫(xiě)的碑石，歷來(lái)都是人們學(xué)習書(shū)法的范本�，F在大家看到的是《大唐三藏圣教序碑》它刻于唐德宗建中二年，公元1623年被重新發(fā)現，清末移入碑林�！按笄亍笔侵袊糯鷮|羅馬帝國的稱(chēng)呼。景教，屬教堂的一個(gè)分支，稱(chēng)聶斯脫利派，“景”是光明、美好的意思。碑首刻有教堂標志十字架。這塊碑石記載了教堂早期傳入中國的情況以及教規、教義，還有古敘利亞和漢文對照刻了72個(gè)景教僧侶的名字。為研究中國古代和歐洲、中亞的友好往來(lái)提供了寶貴資料。顏真卿書(shū)寫(xiě)的《顏氏家廟碑》是顏真卿72歲時(shí)為紀念他的父親而立的家廟碑，碑文記述了顏氏家族的世襲與功業(yè)。僅從文中“孔門(mén)達者七十二人，顏氏有八”這句話(huà)，我們就可以看到顏氏家族的興盛和榮耀，《多寶塔碑》是顏體早期的代表，《顏氏家廟碑》則是顏體不如輝煌與成熟的杰作。還有唐初著(zhù)名書(shū)法家歐陽(yáng)詢(xún)書(shū)寫(xiě)的《皇甫誕碑》，以及他的兒子，也就是歐陽(yáng)通書(shū)寫(xiě)的《道因法師碑》。唐代書(shū)法是我國書(shū)法藝術(shù)史上的高峰時(shí)代。一大批書(shū)法家涌現出來(lái)，如同百花齊放。
我們繼續往前走就來(lái)到了碑林的第三陳列室，通過(guò)這里陳列的`碑石，我們可以對中國古代書(shū)體的演變做一個(gè)大致的了解。這里陳列著(zhù)漢魏至唐宋的各種書(shū)體名碑，其中包括篆，隸，行，草等5種書(shū)體，如漢代《曹全碑》《仙人唐公房碑》唐代張旭和懷素草書(shū)的《千字文》，唐徽宗的《大觀(guān)圣作之碑》等�！恫苋肥俏覈F存漢碑中漢隸的精品，為國家級文物，碑石刻于東漢晚期，是百姓和官吏為紀念東漢靈帝時(shí)陜西合陽(yáng)縣令曹全而集資修建。碑文記載曹全曾隨軍征戰，戰功顯赫，主政合陽(yáng)為官清廉，造福一方，在碑石上還刻有捐錢(qián)的花名冊�！恫苋返臅�(shū)法扁平勻整，清麗流暢，自然典雅，秀美飛動(dòng)，不僅是漢隸中婉約的代表，更是漢碑中的精妙之品。
西安碑林博物館導游詞 5
第四展示主要成列史料名碑，這些碑石記述了明清兩代陜西人名的苦難生活和奮起反戰的歷史事實(shí)，并保存了地理繪畫(huà)等材料，其中有《黃庭堅詩(shī)碑》、《太極全圖》、《達摩東渡圖》、《達摩面壁》、《集字魁星點(diǎn)斗圖》等等�！都挚屈c(diǎn)斗圖》是清代陜西巡按馬德昭所畫(huà)，封建社會(huì )的科舉考試以五品取士，每經(jīng)首選一成為“魁”�！翱笔潜倍菲咝侵械牡谝恍�，所以古代很對學(xué)府多筑有魁星樓，來(lái)供奉魁星，以求金榜題名。碑上刻的形象是鬼一腳翹起托著(zhù)“斗”字，一腳獨立于鰲字之上，一手拿著(zhù)毛筆直點(diǎn)“斗”字，唐宋時(shí)期，皇宮大殿前置有石板，上雕龍和鰲的圖案，考中進(jìn)士站在臺階下迎榜，而狀元則站在鰲頭之上，取“獨占鰲頭”之意，同時(shí)“鬼字”又由儒家修養的八個(gè)字“正心修身，克己復禮”組成，意思是只有按照儒家這個(gè)修養標準去努力才會(huì )有出人頭地的一天。
朋友們，由于時(shí)間問(wèn)題，第五第六展廳大家可以自由參觀(guān)一下，現在我向大家介紹一下石刻藝術(shù)。
接下來(lái)各位看到的這一組石雕為“昭陵六駿”。昭陵六駿是唐太宗李世民為了紀念他征戰時(shí)騎的六匹駿馬，由唐代著(zhù)名畫(huà)家閻立本主持設計并于唐貞觀(guān)年間十年完成。唐太宗親自為每匹馬寫(xiě)出贊語(yǔ)，遺憾的`是“颯露紫”和“卷毛踻”1914年被美國文物販子盜走，現存賓夕法尼亞大學(xué)博物館。其余四駿“特勒驃”、“青雕”、“什伐赤”、“白蹄烏”也在1918年的一個(gè)夜晚被切割成塊，準備裝箱盜運，幸好被攔截了下來(lái)，所以我們才有幸看到這四匹真品。四駿經(jīng)歷了千年的風(fēng)霜雨雪，形神兼備，栩栩如生，在它們身上，即記載著(zhù)歷史的輝煌，也記載著(zhù)歷史的恥辱。
參觀(guān)了陵墓石刻之后，我們來(lái)看一下宗教石刻。絲綢之路的開(kāi)通帶來(lái)了許多新的文化，而佛教也是隨著(zhù)絲綢之路傳入我國的，從而開(kāi)始了與中國傳統文化融合的漫長(cháng)階段，魏晉南北朝以及隋唐時(shí)期佛教風(fēng)行，也就推動(dòng)了佛教造像藝術(shù)水平的不斷精進(jìn)。最后我們看到的這件雕像是唐代雕刻的老君像，是當年安祿山為討好玄宗李隆基特命人在幽州范陽(yáng)以一整塊漢白玉雕刻而成的，是我國迄今為止最大的漢白玉雕像，它原立于驪山華清宮的老君殿里，是盛唐時(shí)期頂禮膜拜的道教造像，老君身穿開(kāi)領(lǐng)道袍，正襟危坐于石臺上，神情莊嚴雍容，面相豐頤恬靜。底座三層，上面刻有變形的牡丹花和蓮花圖案，老君像的塑造不僅是統治者政治目的的需求，同時(shí)也體現出盛唐時(shí)期恢弘的氣勢。
好了各位游客西安碑林博物館參觀(guān)到次結束了，如果有興趣您還可以參觀(guān)其他的碑刻，但原今天的參觀(guān)能給您帶來(lái)藝術(shù)的啟迪，知識的收獲。
西安碑林博物館導游詞 6
西安碑林創(chuàng )建于公元1087年，是收藏我國古代碑石時(shí)間最早、數目的一座藝術(shù)寶庫，陳列有從漢到清的各代碑石、墓志共一千多塊。這里碑石如林，故名碑林。
西安碑林內容豐富，它既是我國古代書(shū)法藝術(shù)的寶庫，又匯集了古代的文獻典籍和石刻圖案；記述了我國文化發(fā)展的部分成就，反映了中外文化交流的史實(shí)，因而馳名中外。西安碑林是在保存唐代石經(jīng)的基礎上發(fā)展起來(lái)的。唐代人所稱(chēng)的石經(jīng)，包括公元745年唐玄宗李隆基書(shū)寫(xiě)的《石臺孝經(jīng)》和公元837年刻成的《開(kāi)成石經(jīng)》。
碑林第一陳列室前是專(zhuān)為陳列《石臺孝經(jīng)》修蓋的碑亭�！妒_孝經(jīng)》是碑林的石碑，刻于公元745年，是唐玄宗李隆基親自書(shū)寫(xiě)的。孝經(jīng)是孔子的學(xué)生曾參編篡，專(zhuān)門(mén)講孝道的`。前面一部分是李隆基為孝經(jīng)作的序。玄宗為孝經(jīng)寫(xiě)序的目的是表示自己要以“孝”治理天下。后面是孝經(jīng)原文。小字是玄宗為孝經(jīng)作的注釋。底座由3層石臺組成，上刻有生動(dòng)的線(xiàn)刻畫(huà)，有蔓草、獅子花等，是唐中期比較有代表性的。上面是浮雕卷云瑞獸。此碑由4塊石頭組成，底下有石臺，因而稱(chēng)“石臺孝經(jīng)”。
碑林第一陳列室主要陳列《開(kāi)成石經(jīng)》，內容包括《周易》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左氏傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》、《爾雅》等12部經(jīng)書(shū)，計650252字，用石114方，兩面刻文。清代補刻的《孟子》17面3萬(wàn)余字也陳列于此，合稱(chēng)《十三經(jīng)》。12部經(jīng)書(shū)是封建社會(huì )知識分子必讀之書(shū)。因為當時(shí)印刷術(shù)不很發(fā)達，為了避免文人學(xué)士們在傳抄經(jīng)書(shū)時(shí)出現錯誤，并能永久保存，就把這12部經(jīng)書(shū)刻在石碑上，作為范本，立于長(cháng)安城國子監內，供人們校對。我國自東漢開(kāi)始，曾先后7次刻經(jīng)�！堕_(kāi)成石經(jīng)》是目前僅存的一套完整的石刻經(jīng)書(shū)。
西安碑林博物館導游詞 7
碑林，因碑石叢立如林而得名。碑林是第一批全國重點(diǎn)文物保護單位(石刻類(lèi)第1號)、國家一級博物館、國家AAAA級旅游景區、全國18個(gè)特殊旅游景觀(guān)之一，是收藏中國古代碑石時(shí)間最早，收藏名碑最多的漢族文化藝術(shù)寶庫，位于陜西省西安市碑林區三學(xué)街十五號。
西安碑林博物館，原名為陜西省博物館，建于1944年。它是在具有 900多年歷史的"西安碑林"基礎上，利用西安孔廟古建筑群擴建而成的一座以收藏、研究和陳列歷代碑石、墓志及石刻造像為主的藝術(shù)博物館。館區由孔廟、碑林、石刻藝術(shù)室三部分組成，占地面積31900平方米，現有館藏文物11000余件，11個(gè)展室，陳列面積4900平方米。
碑林的源頭可追溯至唐代立于帝都長(cháng)安務(wù)本坊國子監內的《石臺孝經(jīng)》、《開(kāi)成石經(jīng)》，正式創(chuàng )始者為北宋名臣呂大忠(陜西藍田人)，始建于北宋元佑二年(1087年)，后經(jīng)歷代收集，規模逐漸擴大�，F收藏文物11000余件，其中國寶級文物19種(組)134件，一級文物535件。著(zhù)名的"昭陵六駿"有四駿藏于碑林。
博物館的各陳列室，以欞星門(mén)中門(mén)為主軸線(xiàn)，自南而北對稱(chēng)排列。前半部為臨時(shí)性專(zhuān)題陳列室，自軸線(xiàn)正中上有"碑林"匾額的碑亭以北為碑林陳列室，西側為石刻藝術(shù)室。
進(jìn)入西安碑林大門(mén)，可以看到一座四角形兩層飛檐的亭子，里面豎立著(zhù)著(zhù)名的《石臺孝經(jīng)》。這是由四塊石板組合成的'長(cháng)方形石碑，高5.1 米，安置在三層石臺上�！缎⒔�(jīng)》是宣揚儒家思想的經(jīng)典著(zhù)作，歷代封建王朝十分重視。唐天寶四年(公元745 年)，唐玄宗李隆基親自加注，并用隸書(shū)行文。
進(jìn)入博物館，首先映入眼簾的是孔廟舊址，其建置可以追溯到北宋末年。保存至今的照壁、牌坊、泮池、欞星門(mén)、華表、戟門(mén)、碑亭、兩廡等多為明清的建筑，并遵循著(zhù)孔廟固有的建筑格局，組成了一個(gè)綠樹(shù)掩映、古樸典雅的庭院式建筑群。陳列于小殿兩側的唐景云鐘、大夏石馬都是國寶級的藝術(shù)精品。前者鑄于唐睿宗景云二年，已有1200多年歷史。其音質(zhì)純美，鐘聲清晰宏亮，鐘上還鑄有唐睿宗李旦親自撰文并書(shū)寫(xiě)的銘文一段，是李旦鮮有的傳世字跡中的佳作。后者大夏石馬，是十六國時(shí)代匈奴族鐵弗部建立的大夏國的作品，他繼承了我國漢代時(shí)刻藝術(shù)雄渾深沉，體魄巨大、生動(dòng)傳神的特點(diǎn)，代表了那個(gè)時(shí)代的藝術(shù)觀(guān)念和藝術(shù)水平，同時(shí)也是一件極為罕見(jiàn)的珍貴民族文物。
碑林不僅是中國古代文化典籍刻石的集中地點(diǎn)之一，也是歷代著(zhù)名書(shū)法藝術(shù)珍品的薈萃之地，有著(zhù)巨大的歷史和藝術(shù)價(jià)值 。1961年3月4日，碑林被國務(wù)院列為第一批全國重點(diǎn)文物保護單位。
西安碑林博物館導游詞 8
大家好!
現在我們就來(lái)到了碑林。顧名思義，它的意思就是“碑石叢立如林”，這座博物館始建于公元1087年，距今已有900余年的歷史了。它是收藏我國古代碑石時(shí)間最早、數量最多的一座藝術(shù)寶庫。所以，人們又將其稱(chēng)為“石質(zhì)書(shū)庫”。西安碑林是在保存唐代石經(jīng)的基礎上發(fā)展起來(lái)的。唐代恩所稱(chēng)的石經(jīng)包括：唐天寶四年，也就是公元的745年，由唐玄宗書(shū)寫(xiě)的《石臺孝經(jīng)》;以及唐開(kāi)成二年，也就是公元的837年刻成的《開(kāi)成石經(jīng)》。這些石經(jīng)原來(lái)都立在唐長(cháng)安城務(wù)本坊的國子監太學(xué)內。唐朝末年，朱溫挾持唐昭宗遷都洛陽(yáng)，駐守長(cháng)安的佑國軍節度使韓建將長(cháng)安城進(jìn)行了縮小，致使石經(jīng)棄于郊外。在許多人的建議下，韓建和后來(lái)的劉郇陸續將這些碑石移到了城內的文宣王廟內，也就是今天的西大街社會(huì )路一帶。由于那里地勢低洼，所以對保存經(jīng)石不利。于是，公元1087年，在北宋漕運大使呂大忠的組織下，又將那里的碑石移到了今天的位置。這便形成了最早的西安碑林。
“碑林”一名始于清代。它收藏了從漢到清的各代碑石3000余件，分布在七個(gè)陳列室，八個(gè)碑廳和六座碑廊之中。這些碑石主要可以分為“碑林”和“石刻藝術(shù)室”兩大部分。博物館占地面積31900平方米，陳列面積3000平方米。碑林博物館是典型的中國傳統廟宇式建筑群。它的前半部分是由原先拜謁孔子的孔廟改建而成，至今仍處處可見(jiàn)孔廟的痕跡�？鬃邮侵袊寮业膭�(chuàng )始者，歷來(lái)被封建統治者所推崇。漢武帝就曾提倡“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。不知大家有沒(méi)有注意到：按照中國歷來(lái)的建筑制式，門(mén)都是朝南開(kāi)的。而碑林的門(mén)卻是東西向的。這是怎么回事呢?這是因為碑林為孔廟舊址，按照中國古代的制度，孔廟的門(mén)都開(kāi)在東西兩側，以示對孔子的尊敬。西門(mén)稱(chēng)為“禮門(mén)”東門(mén)稱(chēng)為“義路”。南面的門(mén)則封閉起來(lái)，叫做“塞門(mén)”。大家現在看到的這個(gè)高大的牌坊叫做“太和元氣坊”。它是明代的建筑，是由華山西岳廟移過(guò)來(lái)的，采用的是四柱三檐。上面的這些彩畫(huà)是和璽彩畫(huà)。中國古代制度森嚴，彩畫(huà)也是有等級的。最高的是和璽彩畫(huà)，另外還有旋子彩畫(huà)和蘇式彩畫(huà)。
大家眼前看到的這兩個(gè)半圓形的水池，它是孔廟特有的建筑。按照古代制度，國家級孔廟內的水池為圓形，叫“辟雍”;地方級孔廟內的水池為半圓形，叫做“泮池”�！般笔侨嗡觽�(gè)一半的半。漢字講究象形，“泮”就是半個(gè)水池�？鬃犹岢珜W(xué)無(wú)止境，學(xué)問(wèn)永遠沒(méi)有滿(mǎn)的時(shí)候，就像這水池，永遠也不可能成為滿(mǎn)圓形的。在古代，只有考中秀才的人才可以走上泮池中間的小橋，當一回秀才。
在泮池北邊的這個(gè)石牌坊也是孔廟特有的建筑，稱(chēng)為“欞星門(mén)”。傳說(shuō)“欞星”是二十八星宿中主管取土的神。當年，進(jìn)出欞星門(mén)有嚴格規定：祭孔大典時(shí)，只有主祭的最高官員才能由中門(mén)出入;一般官員由西門(mén)出入;其他人員由東門(mén)出入。所以就有了成語(yǔ)“旁門(mén)左道”�，F在我們已經(jīng)進(jìn)入了欞星門(mén)內。中國古代的建筑都是講究中軸對稱(chēng)的。那么，碑林也不例外。碑林的各個(gè)陳列室以欞星門(mén)的中門(mén)為中軸線(xiàn)，自南向北對稱(chēng)排列。兩邊的房間為臨時(shí)陳列室。大家請注意看，中央道路兩旁有許多的石柱，它是我國古代民間石刻的瑰寶—渭北栓馬樁。這些栓馬樁高2米左右，上面刻有各種紋飾，造型豐富。馬是古代重要的交通和作戰工具。在一望無(wú)垠的渭北高原上，出于交通與軍事的需要，在驛站旁邊設立了大批的栓馬樁。它除了可以栓系、震懾牲畜這個(gè)目的外，還具有震邪、吉祥和裝飾的意義。在解放前，渭北地區的官宦或富豪人家的院門(mén)外兩側大都栽有成排的栓馬樁。
現在請大家看遠出處的這個(gè)巨大的匾額，上面書(shū)寫(xiě)著(zhù)“碑林”二字。你仔細觀(guān)察就會(huì )發(fā)現，這個(gè)“碑”字少了一撇。那么為什么會(huì )少一撇呢?難道這是一個(gè)錯別字嗎?顯然這是不可能的。這兩個(gè)字出自清代著(zhù)名的愛(ài)國將領(lǐng)林則徐之手。戰爭之后，他革職戍守新疆伊犁。當時(shí)路經(jīng)西安，寫(xiě)下了這兩個(gè)字。有人說(shuō)“碑”字少了一撇，正好象征他當時(shí)丟了烏紗帽。其實(shí)，并不是這樣的。你待會(huì )兒就會(huì )發(fā)現，碑林中的`所有“碑”字都少了一撇。這是因為古代的漢字講究對稱(chēng)，“碑”字少了一撇，只是為了看起來(lái)對稱(chēng)美觀(guān)罷了。
現在請大家看這通高大威嚴的石碑，這便是久負盛名的《石臺孝經(jīng)》。它是碑林中最大的石碑�！缎⒔�(jīng)》是儒家經(jīng)典之一，是由孔子的學(xué)生曾參編纂的。全書(shū)共分18章，主要講述封建社會(huì )基本倫理道德之一的孝道。并且把孝敬父母和忠于君王聯(lián)系起來(lái)，提倡“事君如事父”，以宗法血緣關(guān)系維護封建統治，因而得到歷代封建統治階級的特殊重視。認為“孝”是一切道德的根本，把“以孝治天下”視為基本統治策略�！妒_孝經(jīng)》的前半部分是唐玄宗李隆基用隸書(shū)為孝經(jīng)作的序，目的是為了表示自己要以孝來(lái)治理天下。后半部分是孝經(jīng)的原文。那些小字是李隆基為孝經(jīng)作的注釋。在當時(shí)，此碑立在國子監太學(xué)內，因此被稱(chēng)為“御碑”。又因為此碑建在三層石臺之上，所以叫做《石臺孝經(jīng)》。這塊碑石高近6米，碑座、碑身、碑首由35塊巨石組成。碑頂雕有卷云蜷龍，似乎就要凌空而去。碑身由四塊巨石組成，是整個(gè)碑林中碑身最大的一塊石碑。碑座底下有三層石臺，形制特殊�！帮L(fēng)流天子”唐玄宗也擅長(cháng)書(shū)法，這塊碑刻書(shū)法工整，字跡清晰，華美飄逸，在唐代隸書(shū)中堪稱(chēng)佼佼者。這塊碑林中的超級巨碑因為太大，只好向下延伸，在碑亭中形成一個(gè)方坑，向上則快到亭頂，顯得頂天立地，氣度不凡，因此被稱(chēng)為“迎客第一碑”。
現在請各位隨我進(jìn)入碑林的第一陳列室。這里展出由艾由晦、陳等楷書(shū)的《開(kāi)成石經(jīng)》�！伴_(kāi)成”是因為它刻于唐文宗開(kāi)成二年，也就是公元837年�！敖�(jīng)”，是指中國古代儒家的經(jīng)典著(zhù)作�！堕_(kāi)成石經(jīng)》包括12部著(zhù)作，除《孝經(jīng)》外，《周易》通過(guò)八卦形式推測自然和社會(huì )變化，是先秦思想史的重要資料;《詩(shī)經(jīng)》是編成于春秋時(shí)代的中國最早詩(shī)歌總集;《周禮》、《儀禮》和《禮記》是先秦典章制度與社會(huì )禮俗的匯集;《春秋左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》分別從史料和儒家義理角度闡釋我國最早的編年史《春秋》;《論語(yǔ)》是技記述孔子言行的專(zhuān)集;《爾雅》是我國最早解釋詞義的專(zhuān)著(zhù)。這些都是封建社會(huì )文人學(xué)士的必讀之書(shū)。因為當時(shí)雕版印刷還不普遍，為避免傳抄錯誤，唐文宗下令把它們刻在石碑上，立于國家最高學(xué)府國子監太學(xué)內，供人們校對�！堕_(kāi)成石經(jīng)》由114塊碑石雙面組成，共計228面，650152字。清代又補刻了《孟子》一書(shū)9石，合稱(chēng)十三經(jīng)。中國歷史上曾經(jīng)組織過(guò)7次經(jīng)籍石刻，只有這一部保存得最完整。加上時(shí)代又早，史料價(jià)值極高，人們贊嘆它是“世界上最厚最重的書(shū)籍“。
西安碑林博物館導游詞 9
大家好，歡迎來(lái)到成都理工大學(xué)恐龍博物館。我是本次大家博物館一行的導游小葉，在接下去的時(shí)間里將由我為各位提供導游講解服務(wù)，我一定會(huì )盡力安排好各位的行程，使大家在這次參觀(guān)過(guò)程中感到開(kāi)心愉快。
成都理工大學(xué)博物館是一座近四十年歷史的博物館。展出面積約2800平方米，展藏品五萬(wàn)余件，共設有兩個(gè)露天展臺和九個(gè)展廳（室），是目前中國西部最大的地學(xué)類(lèi)自然博物館。成都理工學(xué)院博物館展品豐富，其中有不少稀世珍品和精品，尤以恐龍化石最為著(zhù)名，共陳列有十多具恐龍化石骨架。鎮館之寶“合川馬門(mén)溪龍”化石真品舉世聞名，全長(cháng)22米，是目前中國乃至亞洲最大、保存最完整的恐龍化石。此外，館內還陳列有恐龍蛋、恐龍腳印、孔子鳥(niǎo)、大竹重慶魚(yú)等珍稀化石，以及大量的巖石、礦產(chǎn)及寶玉石等標本。
現在，就請大家跟隨我一起走進(jìn)這座聞名于世的博物館，開(kāi)啟我們今天的恐龍探索之旅吧！首先大家進(jìn)門(mén)看見(jiàn)的是一塊巨大的屏風(fēng)，其上呈螺旋狀分布的圖闡述了地球演化的歷史。我們先順著(zhù)屏風(fēng)往右邊走，大家最先看到的是各種貝殼標本、各種海洋生物化石，大家看這些栩栩如生的化石，也許會(huì )驚嘆于它們的美麗，會(huì )不會(huì )有一種想要到海底去探明究竟的沖動(dòng)呢？我們接著(zhù)往下看，不知道大家有沒(méi)有注意到展覽柜附近的一塊黑色的大石頭，可能大家會(huì )納悶，為什么這塊看上去不怎么樣的石頭會(huì )放在博物館里。其實(shí)這是明朝期間隕落的重達158．5公斤的隆昌鐵鎳隕石，這可是我國文字記載最早的“宇宙來(lái)客”各種各樣的玉石飾物，往前走，便是玉石展覽區，我們會(huì )看到很多美麗的玉石及雕刻品，這些玉石晶瑩剔透，千姿百態(tài)，絢麗多彩。有興趣的朋友們請仔細看看，這些玉器都是貨真價(jià)實(shí)的。這里我順便告訴大家一些鑒定玉的常識，一是看玉的比重。比重越大，玉越珍貴。二是看玉的硬度。硬度越強者玉石越佳。三是看玉的色澤。紅的為翡，綠的為翠。翡和翠布滿(mǎn)就可以稱(chēng)為寶石。當然玲瓏剔透也是一個(gè)方面。四是聽(tīng)玉的聲音。脆者為佳，啞者為劣。五是看做工。常言道：黃金有價(jià)玉無(wú)價(jià)。這句話(huà)并不科學(xué)。所有的玉都是論斤，論立方購買(mǎi)的。和藝術(shù)結合，才決定它的價(jià)格。六是看玉的.時(shí)間。玉有古玉和現代玉之分。古玉就是文物�，F代玉就是藝術(shù)品。一塊年代久遠的古玉，價(jià)值可以連城。大家不妨用剛才我講的這些來(lái)鑒定一下展覽柜中的玉，就會(huì )發(fā)現這所博物館中的玉都是真品，盡管這些玉沒(méi)有市場(chǎng)上的玉那么璀璨奪目，但它們都是最真實(shí)的玉，如果你們感興趣的話(huà)可以買(mǎi)一些，價(jià)格也很便宜。
好了，我們再順著(zhù)展覽柜看下去，我們會(huì )看見(jiàn)各種動(dòng)物的蛋以及部分動(dòng)物的標本。也許眼界開(kāi)闊的朋友會(huì )發(fā)現展覽柜背后的墻上分布著(zhù)一排展板，上面依次介紹了生命的起源與進(jìn)化的過(guò)程。我們順著(zhù)展板看下去很快就會(huì )發(fā)現恐龍時(shí)代的內容，這上面就很詳細的介紹了關(guān)于恐龍的許多東西�？铸�，生活在距今大約2億3500萬(wàn)年至6500萬(wàn)年前的、能以后肢支撐身體直立行走的一類(lèi)陸生動(dòng)物，是群中生代的多樣化優(yōu)勢脊椎動(dòng)物，大多數屬于陸生爬行動(dòng)物，但能直立行走，支配全球陸地生態(tài)系統超過(guò)1億6千萬(wàn)年之久。說(shuō)是脊椎動(dòng)物而不說(shuō)是爬行動(dòng)物的原因是，恐龍曾經(jīng)被歸為爬行動(dòng)物，但是其不符合爬行動(dòng)物的基本特征之一：匍匐的行走方式，以及現在一直被質(zhì)疑的冷血動(dòng)物一說(shuō)�？铸堊钤绯霈F在約2億4千萬(wàn)年前的三疊紀，滅亡于約6500萬(wàn)年前的白堊紀所發(fā)生的中生代末白堊紀生物大滅絕事件�？铸堊罱K滅絕于6300萬(wàn)年前的新生代第三紀古新世。
再向前走，映入眼簾的便是之前提到過(guò)的本館的“鎮館之寶”——合川馬門(mén)溪龍。這是一種巨型的蜥腳類(lèi)恐龍。這只龍體長(cháng)22米，背高3.5米，頸長(cháng)9.8米，生活在距今約一億五千年前晚侏羅世。它不僅是亞洲最大的恐龍，而且是我國研究最深、展出最早的恐龍化石。朋友們，如果你們拍照的話(huà)，就會(huì )發(fā)現相機根本不能拍下這副完整恐龍骨架。這巨大的恐龍骨架后面的那扇墻上是一副占據整個(gè)墻面的四川侏羅紀晚期恐龍生活意向圖。通過(guò)這幅圖，我們可以生動(dòng)地想象出當時(shí)恐龍的生活狀況。
在馬門(mén)溪龍的前方，大家只需要轉頭就會(huì )看見(jiàn)很多大塊頭，一具坦氏鏟齒象和一具亞洲象的骨骼標本，很難想象以前的大象牙齒是長(cháng)在我們現在說(shuō)的鼻子上的，像鏟子一樣。與它們對峙的是安岳馬門(mén)溪龍和鴨嘴龍的化石，逆時(shí)針參觀(guān)下去分別是甘氏四川龍、廣元馬門(mén)溪龍、沱江龍、鴻鶴鹽都龍、楊氏鸚鵡龍和多齒鹽都龍。這些恐龍，除了甘氏四川龍氏肉食性恐龍，其他恐龍均為草食性為主。前面，也就是整個(gè)展廳的右邊部分，這邊依然有很多展覽柜，墻上的展板是剛才左邊墻面上的延續。而展覽柜中展覽的是一些古人類(lèi)頭骨化石、部分石器工具和各種原礦石，更重要的是有些礦石是采集自地球南極、北極、珠峰和太平洋底的珍貴巖礦標本。大家仔細看，這些古人類(lèi)頭骨揭示了人類(lèi)一步一步進(jìn)化的過(guò)程，而這些石器工具無(wú)不述說(shuō)著(zhù)人類(lèi)的偉大智慧，這些石頭，千奇百怪，都是大自然鬼斧神工般的產(chǎn)物。再往前，就回到我們剛進(jìn)門(mén)看到的那面屏風(fēng)了。
好了各位朋友，關(guān)于成都理工大學(xué)博物館我就給大家介紹到這里，希望我的講解能給大家留下一點(diǎn)印象，不詳盡的地方也請大家多多海涵。
剩下的時(shí)間大家可以自由的參觀(guān)一下，半小時(shí)后在大門(mén)口集合上車(chē)。
西安碑林博物館導游詞 10
各位游客，中國有四大碑林，而陜西省的西安碑林博物館，以碑石之多、價(jià)值之高，名列四大碑林之首。它始建于北宋元祐二年(公元1087年)，歷經(jīng)900多年的歷史，是我國收藏碑石最早最多的藝術(shù)寶庫。該館藏石3000余方，現展出的僅是藏石的三分之一，下面，請大家盡情地欣賞一番碑林的藝術(shù)精華吧。
碑林博物館是典型的中國傳統廟宇式建筑群。它的前半部分是由孔廟改建而成，至今仍處處可見(jiàn)孔廟的痕跡。自古孔廟無(wú)南門(mén)，禮門(mén)儀路兩邊開(kāi)。所以孔廟的門(mén)開(kāi)在東西兩側，西門(mén)稱(chēng)禮門(mén)，東門(mén)稱(chēng)儀路。走進(jìn)去之后映如我們眼簾得是高大而不失精巧的太和元氣坊，它是在明萬(wàn)歷年間有皇族資助400兩黃金建造而成。北邊有兩個(gè)半圓形的水池，是孔廟特有的建筑。叫泮池。泮池以北的石牌坊也是孔廟特有的建筑，叫欞星門(mén)。中門(mén)刻有“文廟”東門(mén)刻著(zhù)“德配天地”西門(mén)“道冠古今”。在當時(shí)，進(jìn)欞星門(mén)有嚴格的規定，祭孔活動(dòng)時(shí)，只有主祭最高官員才能由中門(mén)出入。門(mén)內有4根華表相向而立，在第2道門(mén)戢門(mén)的東側的鐘亭里陳列的是景云鐘。它鑄造于唐睿宗景云年間而得名。它用青銅制成，上面有唐睿宗書(shū)寫(xiě)的銘文。不說(shuō)不知道，一說(shuō)嚇一跳，我們在除夕之夜，中央人民廣播電臺播放的新年鐘聲就是以景云鐘錄制的。與鐘亭位置對應的馬亭里有另一文化瑰寶——大夏石馬。大家看這匹馬的腿部下方刻有“大夏真興6年，大將軍”等字樣，它和景云鐘都屬于國寶級文物。
大家抬頭遠遠可以看見(jiàn)正前方的'碑亭上方刻有“碑林”兩個(gè)大字的燙金匾額，匾額出自清代愛(ài)國志士林則徐之手，是他在鴉片戰爭之后，被革職戍邊新疆伊利時(shí)，路徑西安時(shí)所寫(xiě)的。
接下來(lái)我們看見(jiàn)的這塊石碑是博物館內形制最大、最華麗的《石臺孝經(jīng)》�！缎⒔�(jīng)》是孔子的學(xué)生曾參編撰的講的是孝道，提倡“事君如事父”唐玄宗李隆基親自為此碑作釋作序并書(shū)寫(xiě)，目的就是想表示自己是以孝來(lái)治理天下。此碑高近6米，碑身、背座、碑首由35塊巨石組成。所以此碑顯的是頂天立地氣度不凡，因此也有“迎客第一碑”之稱(chēng)。
下來(lái)請大家跟我到碑林的第一陳列室參觀(guān)，這里展示的是《開(kāi)成石經(jīng)》�！伴_(kāi)成”是因刻成于唐文宗開(kāi)成年號，“經(jīng)”是中國古代儒家的經(jīng)典著(zhù)作。(包括孝經(jīng)，周易，尚書(shū)，詩(shī)經(jīng)，周禮，儀禮，禮記，春秋左傳，春秋公羊傳，春秋谷粱傳，論語(yǔ)，爾雅，孟子)這些書(shū)都是古代文人學(xué)士必讀之書(shū)，由于古代印刷術(shù)不發(fā)達，所以將經(jīng)文刻到石頭上作為范本供人們校對�！堕_(kāi)成石經(jīng)》由114塊碑石雙面組成，共計288面，650152字，最初只有12部經(jīng)書(shū)，清代又補刻了《孟子》一書(shū)，合稱(chēng)13經(jīng)。中國歷史上曾組織過(guò)7次經(jīng)籍石刻，只有這一部保存得最完整，加上時(shí)代又早，史料價(jià)值極高，于是，人們稱(chēng)其為“世界上最厚最重的書(shū)籍”。
參觀(guān)完了開(kāi)成石經(jīng)之后，我們就來(lái)到了第二展室，這個(gè)展室主要向大家展示的是一些唐代名碑。以及和書(shū)法毫無(wú)關(guān)系的《大秦景教流行中國碑》。這通碑是唐朝波瀾壯闊的中外交流史的一個(gè)見(jiàn)證，�！按笄亍笔侵袊糯鷮α_馬帝國的泛稱(chēng)。景教是基督教中斯脫里派的中國稱(chēng)呼。此碑記載了景教的教規，教義，教旨。更難能可貴的是用古敘利亞文記載了景教徒再中國的活動(dòng)和一些教徒的名字。為研究中國古代同歐洲，中亞交流提供了珍貴資料。在它的拓片傳入國外后引起了國際上的廣泛關(guān)注，據說(shuō)現在已經(jīng)有了好幾塊景教碑的復制品，但真品還是在我們的西安碑林博物館。
顏真卿的《多寶塔碑》和《顏氏家廟碑》，顏真卿不但書(shū)法瀟灑流暢，為人也是堅貞不移，剛正不阿�！抖鄬毸肥穷佌媲�44歲時(shí)所寫(xiě)，是留下來(lái)的顏書(shū)中最早的作品，代表了他早期風(fēng)格，�！额伿霞覐R碑》是他73歲時(shí)寫(xiě)的，書(shū)法造詣到達人書(shū)俱老爐火純青的境界。他的書(shū)法對后世影響很大，人稱(chēng)“顏體”。
請大家看這邊的這《大唐三藏圣教序碑》它也是我們碑林“最貴”的一塊碑了。懷仁和尚將王羲之的墨跡集合而成。他以唐太宗能為玄奘撰寫(xiě)紀念碑文深以為榮，由因唐太宗特別推崇東晉王羲之的行草書(shū)，于是他就從32019年前王羲之遺留的墨跡中搜集字句，為了補齊所缺的字，他不惜在全國張榜重金征集，前后花了24年，花費了巨大的代價(jià)。因此，集字碑也稱(chēng)“千金碑”。
好，現在我們就來(lái)到了第三陳列室，它主要向人們介紹書(shū)法的演變史。在這一展廳里，我們可以看到自漢代到宋代不同時(shí)期、不同風(fēng)格源流的書(shū)體碑石。大家可以通過(guò)比較，來(lái)領(lǐng)悟書(shū)法的發(fā)展演變脈絡(luò )。
大家看這通曹全碑它是我國著(zhù)名的漢代書(shū)法名碑也是漢隸的精品。是陜西合陽(yáng)縣縣令曹權集資修建的。它體現了我國隸書(shū)的特點(diǎn)“蠶頭燕尾，一波三折，蠶不雙涉，燕不雙飛”。也是國寶級文物。
接下來(lái)大家來(lái)看這兩通碑，分別是張旭的《肚痛帖》和懷素的《千字文碑》，他們是草書(shū)的代表作品，狂草，即狂放的草書(shū)。讓人眼花繚亂目不暇接。特別是張旭他為人豪爽，嗜酒如命，經(jīng)常喝的是酩酊大醉，酒醉之后為求盡興竟然用自己的頭發(fā)蘸墨來(lái)寫(xiě)字，瘋瘋癲癲的，因此也被人稱(chēng)之為“張癲”。而千字文就是用一千個(gè)不重復的漢字組成，四字一句對偶壓韻，便于記憶是我國兒童的啟蒙讀物。
穿過(guò)著(zhù)道門(mén)我們就來(lái)到了第4陳列室。再這里我給大家介紹幾塊比較有趣味的碑石。大家看這是清代馬德昭《魁星點(diǎn)斗圖》此圖以儒家修養的標準“正心修身，克己復禮”八字組成魁星形象，左手托硯，右手執筆，一腳翹起托一“斗”字，一腳立“鱉”字上，取魁星點(diǎn)斗獨占鱉斗之意。形象生動(dòng)，拼字巧妙，是文字游戲之作。
清《關(guān)帝侍竹圖》圖中有一竿風(fēng)竹和一竿雨竹，仔細看此圖由竹葉組成五言絕句一首：“不謝東君意，丹青獨立名;莫嫌孤葉淡，終久不凋零�！贝嗽�(shī)圖實(shí)為當時(shí)文人附會(huì )關(guān)羽而拼組的文字游戲之作。
最后，在后面的3個(gè)展廳當中，主要展出了一些宋代至清代時(shí)期之間的一些詩(shī)文碑石。大家可以參觀(guān)一下。
各位游客我們碑林博物館不僅是因為“碑石如林“而著(zhù)名。而且它的石刻藝術(shù)也是馳名海內外的。接下來(lái)我們來(lái)到的便是石刻藝術(shù)博物館了，石刻藝術(shù)博物館建于1963年，它收集了散失在陜西各地的西漢至唐代的石刻70余件，分為陵墓石刻和宗教石刻兩大類(lèi)。
由于時(shí)間關(guān)系再這里我只給大家介紹以下這兩個(gè)石刻藝術(shù)的代表作昭陵六駿和老君像。
昭陵六駿，相傳由著(zhù)名的畫(huà)家閻立本所作的。營(yíng)建昭陵時(shí)，詔令立昭陵六駿的用意，除炫耀一生戰功外，也對這些曾經(jīng)相依為命的戰馬的紀念，并告誡后世子孫創(chuàng )業(yè)之艱難，六駿采用高浮雕手法，以簡(jiǎn)潔的線(xiàn)條，準確的造型，生動(dòng)儀神地表現出戰馬的體態(tài)、性格和戰陣中身冒箭矢、馳騁疆場(chǎng)的場(chǎng)景。它們分別是(白蹄烏，特勤驃，颯露紫，青騅，什伐赤)，由于他們過(guò)分的精美，其中颯露紫和拳毛瓜兩駿馬石刻于1920年被以美國人勾結封建軍閥盜運美國，現存于美國的賓夕法尼亞大學(xué)博物館中。六駿經(jīng)過(guò)了1000多年的風(fēng)雨滄桑但他們的造型依舊健美，神態(tài)逼真，是唐代杰出的藝術(shù)珍品之一。
老君像，這座老君像原來(lái)位于西安酈山的老君殿，老君既老子，他是道教的創(chuàng )始人，當時(shí)統治階級們?yōu)榱司S護自己的政權，推崇道教封老子為創(chuàng )始人。據說(shuō)這座老君像是安祿山為了取悅李聾基讓人用漢白玉雕刻而成，采用了圓雕的手法，既細致入微有自然生動(dòng)，也是屬于國寶級文物。
好了各位游客西安碑林博物館參觀(guān)到次結束了，如果有興趣您還可以參觀(guān)其他的碑刻，但原今天的參觀(guān)能給您帶來(lái)藝術(shù)的啟迪，知識的收獲。
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