描寫(xiě)教誨的成語(yǔ)
成語(yǔ)是中國傳統文化的一大特色，有固定的結構形式和固定的說(shuō)法，表示一定的意義，在語(yǔ)句中是作為一個(gè)整體來(lái)應用的，承擔主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)等成分。成語(yǔ)有很大一部分是從古代相承沿用下來(lái)的，它代表了一個(gè)故事或者典故。以下是小編為大家整理的描寫(xiě)教誨的成語(yǔ)，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
描寫(xiě)教誨的成語(yǔ)
1. 不吝賜教：吝：吝惜;賜：賞予;教：教導，教誨。不吝惜指點(diǎn)教導。請人指教的客氣話(huà)
2. 不可教訓：教訓：教育，教誨。對某人無(wú)法進(jìn)行教育。
3. 過(guò)庭之訓：用以指父親的教誨。
4. 教亦多術(shù)：教：教誨;術(shù)：方法。教誨人有多種方法。
5. 詩(shī)禮之訓：子女遵承父親的教誨。
6. 言者諄諄，聽(tīng)者藐藐：諄諄：教誨不倦的樣子;藐藐：疏遠的樣子。說(shuō)的人很誠懇，聽(tīng)的人卻不放在心上。形容徒費口舌。
7. 諄諄告誡：諄諄：教誨不倦的樣子;告誡：規勸。懇切耐心地勸告。
8. 晨提夕命：猶言朝夕教誨。
9. 即溫聽(tīng)厲：《論語(yǔ)·子張》：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽(tīng)其言也厲�！焙笠浴凹礈芈�(tīng)厲”稱(chēng)面受尊者的教誨。
10. 桃李春風(fēng)：比喻學(xué)生受到良師的諄諄教誨。
11. 桃李之教：指老師的教誨。
12. 訓格之言：指可以奉為行為準則的教誨之言。
13. 言提其耳：揪著(zhù)他耳朵。謂懇切地教誨。言，助詞。
14. 麈尾之誨：謂高明的教誨。
15. 諄諄不倦：懇切耐心地教誨，不知疲倦。
16.樂(lè )育人材：育：培育。喜歡培育人材。用以贊頌學(xué)�；蚪逃ぷ髡�。
17.神道設教：神道：本指天教，即神明之理，后指關(guān)于鬼神禍福之說(shuō)。利用鬼神迷信作為教育手段。
18. 誨爾諄諄，聽(tīng)我藐藐：〖解釋〗教誨不倦的樣子。藐藐：疏遠的樣子。講的人不知疲倦，聽(tīng)的人若無(wú)其事。形容徒費唇舌。
19. 不吝賜教：吝：吝惜;賜：賞予;教：教導，教誨。不吝惜自己的意見(jiàn)，希望給予指導。請人指教的客氣話(huà)。
20. 不忘母訓：指不忘記母親的教誨。
21. 春風(fēng)中坐：像置身于春風(fēng)中一樣。比喻良師的教誨。比喻受到良好的`教育。
22. 從誨如流：誨：教導。遵照師長(cháng)的教誨，像高山流水一樣，合乎自然而下。
23. 奉命承教：奉：敬受;承教：接受教誨。指奉行命令，接受教誨。
24. 即溫聽(tīng)厲：后以之稱(chēng)面受尊者的教誨。
25. 時(shí)雨春風(fēng)：及時(shí)的雨，春天的風(fēng)。泛指能使萬(wàn)物生長(cháng)的雨和風(fēng)。比喻良好教育的普遍深入。用來(lái)稱(chēng)頌師長(cháng)的教誨。
26. 信受奉行：信：信仰;奉：執行。接受教誨，虔敬奉行。比喻堅信不移，奉行不悖。
27. 東風(fēng)化雨：指適宜于草木生長(cháng)的風(fēng)雨。比喻良好的薰陶和教育。
28. 孟母三遷：孟軻的母親為選擇良好的環(huán)境教育孩子，三次遷居。形容家長(cháng)教子有方。
29. 反面教員：反面：壞的，消極的一面。指與人民為敵的人的言行，可以從反面教育人民。
30. 屢教不改：多次教育，仍不改正。
31. 玉琢成器：琢：雕。玉石只有經(jīng)過(guò)雕琢，才能成器物。比喻人只有接受教育才能有成就。
32. 畫(huà)荻教子：荻：蘆葦。用蘆葦在地上書(shū)畫(huà)教育兒子讀書(shū)。用以稱(chēng)贊母親教子有方。
33. 不教之教：不以直接的教育方式而進(jìn)行的教育。指在日常言行中很自然地進(jìn)行的薰陶。
34. 易子而教：易：交換。交換孩子進(jìn)行教育。
35. 諷一勸百：諷：用委婉含蓄的言語(yǔ)批評、指責;勸：勸告，勸戒。委婉含蓄地批評、指責一個(gè)，使大家都受到教育。
36. 嘉言善狀：有教育意義的好言語(yǔ)和好行為。同“嘉言善行”。
37. 循循誘人：猶循循善誘。指善于有步驟地引導、教育人。
38. 不教而誅：教：教育;誅：處罰，殺死。不警告就處死。指事先不教育人，一犯錯誤就加以懲罰。
39. 因材施教：指針對學(xué)習的人的志趣、能力等具體情況進(jìn)行不同的教育。
40. 徙宅之賢：相傳孟軻的母親為了教育好他，三次遷居，改變環(huán)境。形容母教賢明。
41.教導有方：教育引導很有辦法。
42. 嘉言懿行：嘉、懿：善、美。有教育意義的好言語(yǔ)和好行為。
43.不言之化：化：教化。不通過(guò)語(yǔ)言進(jìn)行教育而收到的感化作用。
44. 比屋可封：意思是在唐、虞時(shí)代，賢人很多，差不多每家都有可受封爵的德行。后比喻社會(huì )安定，民俗淳樸。也形容教育感化的成就。
45. 刑期無(wú)刑：刑罰在于教育人恪守法律，從而達到不用開(kāi)的目的。
46. 沂水春風(fēng)：沂水：河水名，在山東省曲阜縣境內，孔子出生地。春風(fēng)：春天和暖的風(fēng)，比喻良好的熏陶和教育。來(lái)自沂水的春風(fēng)。比喻深受孔學(xué)的教育與熏陶。
47. 春風(fēng)化雨：化：化生和養育。指適宜于草木生長(cháng)的風(fēng)雨。比喻良好的薰陶和教育。
48. 懿言嘉行：懿：美好;嘉：善、美。有教育意義的好言語(yǔ)和好行為。
49.弦歌之聲：彈琴和唱歌吟詩(shī)的聲音。古時(shí)學(xué)校重視音樂(lè )教育，也泛指教育或教學(xué)活動(dòng)。
50. 曾子殺彘：彘：豬。曾子殺豬。比喻教育子女要以身作則。
51. 蒙以養正：指從童年開(kāi)始，就要施以正確的教育。
52. 生聚教訓：生聚：繁殖人口，聚積物力;教訓：教育，訓練。指軍民同心同德，積聚力量，發(fā)憤圖強，以洗刷恥辱。
53. 有教無(wú)類(lèi)：類(lèi)：類(lèi)別。不管什么人都可以受到教育。
54. 化及冥頑：冥頑：愚昧。教化普及到愚昧無(wú)知的人，使他們受到教育。形容教化普及，世風(fēng)良好。
55. 相夫教子：相：輔佐，扶助。輔佐丈夫，教育孩子。
56. 以法為教：以：用;教：教育。引用法律條文充當教育的內容。
57. 脫胎換骨：原為道教用語(yǔ)。指修道者得道以后，就轉凡胎為圣胎，換凡骨為仙骨�，F比喻通過(guò)教育，思想得到徹底改造。
58. 漸仁摩義：漸：浸潤;摩：磨礪。用仁義感化教育百姓。
拓展閱讀
關(guān)于不吝賜教的詞語(yǔ)造句
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9、小弟無(wú)知，對波斯刀沒(méi)有下功夫研究，莫笑莫笑，還望兄臺不吝賜教。
10、下面就如何實(shí)現依法治教，如何做到有法可依談一些自己的看法，請同行和專(zhuān)家不吝賜教。
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12、如文中有詞匯、語(yǔ)法錯誤或不地道用法，望路過(guò)的朋友不吝賜教，在此謝過(guò)先。
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20、但筆者仔細閱讀核對，發(fā)現仍有疏漏之處，在校對中積累一部分資料，僅提出討論，望方家不吝賜教。
有教無(wú)類(lèi)造句
1、作為老師我們不僅要為人師表還要記住一句話(huà)叫住有教無(wú)類(lèi)。
2、孔子從司空見(jiàn)慣的水中悟出了道理，可見(jiàn)是有教無(wú)類(lèi)。
3、在中國，孔子"有教無(wú)類(lèi)"的思想一直為人們津津樂(lè )道。
4、瑜伽老師有教無(wú)類(lèi)，不分種族、國籍、性別、性向、社會(huì )和經(jīng)濟階級。
5、老師有教無(wú)類(lèi)的去教書(shū)，學(xué)生井然有序的學(xué)習，才能夠提高我們的成績(jì)。
6、我們老師教書(shū)最大的特點(diǎn)就是他可以有教無(wú)類(lèi)。
7、他的教學(xué)有一個(gè)突出的特點(diǎn),那就是有教無(wú)類(lèi)。
8、你有教無(wú)類(lèi)的講話(huà)讓我聽(tīng)了之后一直感觸頗深。
9、他的教書(shū)有一個(gè)特別的地方，就是“有教無(wú)類(lèi)”。
10、孔子當年認為弟子不分貧富,而有教無(wú)類(lèi),據說(shuō)他的高徒顏回家里就很窮。
11、易曰：天行健，君子以自強不息。有教無(wú)類(lèi)。
12、王老師秉持有教無(wú)類(lèi)的理念，盡心盡力地教導學(xué)生。
13、所以學(xué)無(wú)止境，有教無(wú)類(lèi)，老師也要感恩學(xué)生，也是令他的教法，不斷增加智慧的老師。
14、九年國民義務(wù)教育推行以來(lái)，有教無(wú)類(lèi)的教育理念，使得許多貧苦人家的子弟也能接受教育。
15、孔子的偉大之處，就在于他有教無(wú)類(lèi)，嘉惠無(wú)數莘莘學(xué)子。
16、我們堅信有教無(wú)類(lèi)，以配合學(xué)生個(gè)體需要和群體差異。
17、一個(gè)真正合格的老師不是有教師資格證而是真正做到有教無(wú)類(lèi)。
18、在我們老師心目中總是有教無(wú)類(lèi)的，沒(méi)有好學(xué)生與壞學(xué)生。
19、不論學(xué)生的貧富貴賤，身為一個(gè)老師都應一視同仁、有教無(wú)類(lèi)。
20、持著(zhù)有教無(wú)類(lèi)的信念，他不顧生活條件艱困，自愿到離島教書(shū)。
孟母三遷成語(yǔ)故事
孟母搬家到學(xué)堂
盡管孟子的家搬到集市上也沒(méi)有多大的改善，因為孟子又模仿集市上商人做生意和殺豬的游戲，孟母也意識到了這個(gè)集市的環(huán)境對兒子成長(cháng)也不好，后來(lái)孟母就將家搬到了學(xué)堂旁邊。也正因為孟子有著(zhù)超強的模仿能力，所以孟子那就與學(xué)堂的學(xué)生們一起學(xué)習禮節和知識，孟母深知學(xué)習才對孩子的成長(cháng)有著(zhù)很大的幫助，心里非常的高興，于是孟母就決定再也不搬家了。孟母三遷給我們的啟迪就是環(huán)境對孩子的影響很大，為了孩子能夠更好的成長(cháng)，一定要為孩子選一個(gè)良好的成長(cháng)環(huán)境。
孟子被后人稱(chēng)為亞圣
以上就是歷史上較為有名的孟母三遷的故事了，孟母平日里非常重視對孟子的教育，自己除了送他上學(xué)之后，自己還親自監督孩子學(xué)習，有一天十分調皮的孟子逃學(xué)回家被正在織布的母親發(fā)現了，孟母十分的生氣，就拿起剪刀將好不容易織好的布給剪了，孟子看到母親的舉止非常的害怕，立刻跪在了地上聞母親為何剪了布，孟母責備道：“你學(xué)習就和我織布一樣，學(xué)習必須是通過(guò)日積月累才能有所收獲，而我織布也是一樣的道理，織布必須通過(guò)一線(xiàn)一線(xiàn)來(lái)織，你如果以后在偷懶，半途而廢的話(huà)，就像這被剪了的布一樣，好不價(jià)值”，孟子通過(guò)母親的敦敦教誨深感慚愧，從此以后發(fā)憤圖強，專(zhuān)心讀書(shū)，終于成為一代大儒，被后人稱(chēng)為“亞圣”。所以我們不管在學(xué)習還是生活中，都不應該半途而廢，貴在堅持。
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