《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記15篇
認真讀完一本名著(zhù)后，你有什么領(lǐng)悟呢？是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記了。那么你真的會(huì )寫(xiě)讀書(shū)筆記嗎？以下是小編整理的《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記，希望對大家有所幫助。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記1
關(guān)于宗教：
人類(lèi)合作區別于螞蟻、蜜蜂的本質(zhì)是什么？作者認為是虛構現實(shí)。
什么是虛構現實(shí)？比如，我們的國家體系、宗教體系、道德體系等其實(shí)都是虛構的，是人類(lèi)想象出來(lái)，流傳出來(lái)，讓大家遵守。
人類(lèi)的現實(shí)連續現在大都是虛構現實(shí)組成的。
古時(shí)候人類(lèi)相信上帝、佛祖；君主、道德等。
后來(lái)隨著(zhù)認知的進(jìn)步，人類(lèi)的宗教轉移。相信自由民主、科技、金錢(qián)、經(jīng)濟發(fā)展等。
自由民主也是宗教，那么自由民主是什么？人類(lèi)哪有自由民主？人類(lèi)是由身體各種基因、激素控制的。
在《未來(lái)簡(jiǎn)史》最后猜測，人類(lèi)在宇宙其實(shí)就是相當于計算機里的一個(gè)個(gè)數據，一個(gè)個(gè)細小的芯片。
關(guān)于幸福感和愉悅的認知：
幸福感和愉悅來(lái)自哪里？
作者認為來(lái)自人體的激素刺激和腦皮層電流的刺激。
比如性愛(ài)、吸毒等，都會(huì )通過(guò)激素產(chǎn)生一陣的快感，讓人類(lèi)著(zhù)迷。
人類(lèi)的幸福感和愉悅永遠不會(huì )滿(mǎn)足和短暫，比如升職加薪，快感通常只會(huì )持續一個(gè)小時(shí)，然后重新投入下一個(gè)目標的追尋。
作者認為，現代人的幸福感和遠古山頂洞人的幸福感大致是相同的。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記2
總體感覺(jué)本書(shū)有點(diǎn)虎頭蛇尾。滿(mǎn)心期待能看到對未來(lái)世界的比較清晰的描述或勾勒，但看到最后并沒(méi)看到期望的文字。至少前三分之二或者四分之三的內容，都頗覺(jué)驚艷。作者從生命、意識、智能的角度對整個(gè)大歷史的另類(lèi)解讀，一些新的概念的提出，令人嘆服。前面所有這些精彩的分析和解讀，都是為了證明最后幾個(gè)章節所述內容的合理與正確。但最后幾個(gè)章節，尤其是對數據主義的描述，總感覺(jué)怪異和不合理。貌似與前面的論述在邏輯上一脈相承，但這個(gè)概念的過(guò)渡仍感到一些滯澀和不協(xié)調。當然，作者的水平比我肯定是高多了。我感覺(jué)到不自然，或許只是因為我自身水平有限，對作者在這一處的的思維還沒(méi)有完全理解。
除此外，我相信書(shū)中所描述的人類(lèi)將由智人升級到智神，但對大多數人將淪落為無(wú)用階級不敢茍同。人類(lèi)活動(dòng)能力提升，那活動(dòng)半徑也必然大幅度擴展，從地球走向宇宙的過(guò)程，必將獲得許多資源，同時(shí)也需要投入許多人力和物力，各個(gè)人類(lèi)組織也必然需要多多益善的升級后的智人，即智神。而對人體升級改造的技術(shù)，研發(fā)過(guò)程高昂無(wú)比，但一旦誕生，實(shí)施成本肯定不高，所以，社會(huì )和各組織也肯定有能力為大多數人實(shí)施身體的升級改造。
無(wú)論怎樣，本書(shū)都當之無(wú)愧堪為神書(shū)。會(huì )啟迪很多對未來(lái)的想法和思路，值得一讀！
《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記3
動(dòng)物活在客觀(guān)現實(shí)與主觀(guān)現實(shí)之中。人類(lèi)活在三重現實(shí)之中——客觀(guān)現實(shí)、主觀(guān)現實(shí)、虛構的故事（神、國家、公司等）。歷史逐漸展開(kāi)，神、國家、公司的影響也就不斷強大，而客觀(guān)現實(shí)和主觀(guān)現實(shí)則成為犧牲的代價(jià)。到了21世紀，新科技可能會(huì )讓這些虛構的故事更為強大。人類(lèi)認為自己創(chuàng )造了歷史，但歷史其實(shí)是圍繞著(zhù)各種虛構的故事展開(kāi)的。單一個(gè)體的基本能力。從石器時(shí)代以來(lái)并沒(méi)有多大改變。但各種虛構故事的能力在增強，它們推動(dòng)了歷史，讓我們從石器時(shí)代走向了硅時(shí)代。
在文字沒(méi)有出現之前，故事受限于人類(lèi)大腦的能力，不能講得太復雜，否則就沒(méi)人能記得。但文字出現之后，忽然人類(lèi)可以開(kāi)始創(chuàng )造長(cháng)篇復雜的故事。沒(méi)有任何人真能對歐盟的所有法律和規章了如指掌，也沒(méi)有任何銀行家或中情局探員能清楚全球每一美元的流向。但這些細節都寫(xiě)在某一個(gè)地方；把所有相關(guān)文件都集結起來(lái)，就形成了法老、貓王、歐盟和美元的身份和力量。
相信才有行動(dòng)，行動(dòng)讓相信變成現實(shí)。雖然法老和索貝克都只是想象的實(shí)體，也無(wú)法提高或降低尼羅河水位，但如果有幾百萬(wàn)人都相信法老和索貝克，于是合作修建水壩。挖掘運河，洪水和干旱的概率就能大幅降低。就這樣，文字帶來(lái)了強大的虛構實(shí)體，組織了數百萬(wàn)人，也重塑了河流、沼澤、鱷魚(yú)的現實(shí)。同時(shí)，文字也讓人類(lèi)習慣了通過(guò)抽象符號的調節來(lái)體驗現實(shí)，于是更容易相信這樣的虛構實(shí)體確實(shí)存在。
虛構的故事能讓人類(lèi)更容易合作，但代價(jià)在于，這些虛構的故事同時(shí)也會(huì )決定我們合作的目標。因此，我們可能擁有非常復雜的合作制度，卻只是為了虛構的目標和利益。這樣一來(lái)，雖然整個(gè)制度看起來(lái)運作良好，但出發(fā)點(diǎn)只是這個(gè)制度的標準。在21世紀，我們還會(huì )創(chuàng )造出比以往更強大的虛構概念及更極權的宗教，在生物科技及計算機算法的協(xié)助下，這些宗教不但會(huì )控制我們每分每秒的存在，甚至將塑造我們的身體、大腦和心智，創(chuàng )造出完整的虛擬世界。真要如此，在區分虛構與真實(shí)、宗教與科學(xué)將會(huì )變得更加困難，但又比以往更加重要。
虛構的故事是人類(lèi)的基礎和支柱。隨著(zhù)歷史的不斷演進(jìn)，關(guān)于神、國家和公司的故事越發(fā)強大，以致開(kāi)始主宰客觀(guān)現實(shí)。遺憾的是，盲目相信這些故事，也就意味著(zhù)人類(lèi)往往為這些虛構實(shí)體的榮譽(yù)而努力，而不是讓擁有感受的生命過(guò)得更好。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記4
“現代性”是一項交易，所有人出生那天就簽了契約——放棄意義，獲取力量�？萍歼M(jìn)步與經(jīng)濟增長(cháng)攜手并進(jìn)，進(jìn)一步推動(dòng)了現代社會(huì )對力量的追求�，F代性的理念基礎是：經(jīng)濟增長(cháng)不僅可能，而且絕對必要。如果解決問(wèn)題，可能就需要更多；為了擁有更多，就要生產(chǎn)更多。
現代政治和經(jīng)濟篤信增長(cháng)的必要性有三個(gè)原因。
首先，生產(chǎn)越多，消費就越多，越能提高生活水平，也越能享受所謂快樂(lè )的生活。
其次，只要人類(lèi)持續繁衍壯大，僅僅為了維持現狀，經(jīng)濟增長(cháng)就已經(jīng)很有必要了。
最后，即使人口停止增長(cháng)，也要解決貧困人口的問(wèn)題，經(jīng)濟也必須增長(cháng)。
不論是宗教極端主義，第三世界的集權主義還是婚姻觸礁，幾乎任何公共或私人問(wèn)題，都能用增長(cháng)來(lái)解決。增長(cháng)能解決一切。
資本主義所承諾的并不像其它宗教那種空中大餅，而是這個(gè)俗世上的奇跡，而且有時(shí)候還真能實(shí)現。資本主義深信“增長(cháng)”這一最高價(jià)值，第一條訓誡就是：投入利潤，促進(jìn)增長(cháng)。
傳統觀(guān)念把世界看成一塊大小固定的餅，隱藏的假設就是世界上只有兩種資源：原材料和能源。但還有第三種資源：知識。原材料和能源取之有盡，越用越少；但知識越是不斷增長(cháng)，越用越多。而且，隨著(zhù)知識的不斷增長(cháng)，還能帶來(lái)更多原材料和能源。幾千年來(lái)，我們之所以無(wú)法用科學(xué)來(lái)推動(dòng)增長(cháng)，是因為大家誤以為各種宗教經(jīng)典和古老傳統里已經(jīng)提供了世界上所有重要的知識�？茖W(xué)最大的發(fā)現正是讓人類(lèi)發(fā)現了自己的無(wú)知。人類(lèi)發(fā)現自己對這個(gè)世界所知竟如此之少，就突然有了很好的理由要去追求新知，開(kāi)啟了用科學(xué)追求進(jìn)步的道路。
人類(lèi)發(fā)現自己陷入了雙重競賽。一方面，我們必須加快科技進(jìn)步和經(jīng)濟增長(cháng)的步伐，另一方面，又必須在生態(tài)世界末日前懸崖勒馬。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記5
《未來(lái)簡(jiǎn)史》的作者是以色列作家尤瓦爾·赫拉利，由林俊宏翻譯，中信出版社出版。本書(shū)剛開(kāi)始看的時(shí)候覺(jué)得是科幻幻想型的書(shū)，但是讀下來(lái)，會(huì )有一個(gè)明確的認識，那就是這是一本在現有事實(shí)的基礎上進(jìn)行預測的書(shū)。
在本人看來(lái)，在很大程度上，本書(shū)預測的未來(lái)可能真的是朝著(zhù)作者預測的樣子發(fā)展的，所以讀起來(lái)，還是比較激動(dòng)、興奮和震撼的。
作者在一開(kāi)始就拋給大家一個(gè)感興趣的主題——人類(lèi)的新議題，未來(lái)人類(lèi)的追求目標將會(huì )是永保青春，長(cháng)生不死。并且有科學(xué)，有根據的給出了許多數據，幾個(gè)世紀之前，人們還在戰爭、疾病和瘟疫中掙扎，那時(shí)人的普遍壽命僅有40多歲，50歲，可是現今人們普遍能活動(dòng)八十多歲，甚至一百多歲。
根據科學(xué)進(jìn)步的速度，很可能在20xx年人類(lèi)壽命可以延長(cháng)到150歲�？吹竭@里的時(shí)候，計算一下離20xx年還有32年，大部分的人還是可以活到那個(gè)時(shí)候的，所以自己可能也會(huì )沾沾科技的光，可以活動(dòng)150歲，想想還是非常激動(dòng)的。
甚至幻想一下，如果真的還可以活100多年，并且是身體康健的活著(zhù)，可以干好多好多的事情了�？梢匀ヂ眯�，看遍祖國山川，實(shí)現旅行夢(mèng)想�？梢栽俅芜M(jìn)入學(xué)校學(xué)習，說(shuō)不定可以實(shí)現兒時(shí)的夢(mèng)想，進(jìn)入清華北大�？梢匀ギ�(huà)畫(huà)，可以去學(xué)習法語(yǔ)去美麗的巴黎來(lái)一場(chǎng)浪漫的邂逅�？梢圆辉贋樯娑β�，可以為了生活而拼搏�？傊�，可以做的事情真的很多，生命不再有遺憾，有很多時(shí)間可以去完成，真好。
本來(lái)以為，作者給了我們一個(gè)希望，然后會(huì )順著(zhù)這個(gè)希望繼續幻想未來(lái)的樣子，讓我們在科技的未來(lái)里自由的暢游。本書(shū)的名字叫未來(lái)簡(jiǎn)史，這樣想是很自然的事情，可是，作者偏不這樣構思，來(lái)一個(gè)大轉彎。
作者從幾萬(wàn)年前的智人進(jìn)化到當今的人類(lèi)開(kāi)始寫(xiě)起，用看待歷史的眼光來(lái)追憶智人從石器時(shí)代進(jìn)化到工業(yè)革命，從工業(yè)革命進(jìn)化到當今的大數據時(shí)代，人工智能時(shí)代。從社會(huì )人文主義、自由從文主義、進(jìn)化人文主義各個(gè)方面來(lái)闡述人類(lèi)的進(jìn)步，社會(huì )的發(fā)展，抽絲剝繭式的來(lái)到了數據主義時(shí)代。
書(shū)中使用了大量的數據，從各個(gè)方面來(lái)證明作者的觀(guān)點(diǎn)，同時(shí)也讓作為讀書(shū)的我對作者的觀(guān)點(diǎn)深信不疑。所以，作者最后預測到，未來(lái)的世界將是一個(gè)數據時(shí)代，是一個(gè)人工智能的時(shí)代，讀來(lái)真的是熱血彭拜。
特別是作者從現在的機器人，大數據預測的共享智能汽車(chē)。讓我這個(gè)生活在擁擠的北京，必須搖號才能買(mǎi)車(chē)的，但是又遲遲搖不上號的人，真的是無(wú)限的向往，并且自己腦補了很多。
共享智能汽車(chē)，將是一個(gè)資源合理利用、減少交通擁堵的模式，就象現在的共享單車(chē)一樣。不一樣的是，共享智能汽車(chē)不需要你會(huì )開(kāi)車(chē)，你只需要坐上去，告訴汽車(chē)你要去上班，要回家，要到哪里去，汽車(chē)自動(dòng)把你送到你想去的地方。
可以想象一下，早上起來(lái)，拿起手機預約一個(gè)汽車(chē)，讓它在小區停車(chē)場(chǎng)等你。你操作完后，汽車(chē)自己會(huì )開(kāi)到停車(chē)場(chǎng)，當你走了停車(chē)場(chǎng)后，上車(chē)，告訴汽車(chē)你要去上班。汽車(chē)會(huì )根據路線(xiàn)找到一個(gè)合理的，距離短的，可以快速行進(jìn)，不擁堵的路線(xiàn)送你上班，在路上，你可以干任何你想做的事情�？磿�(shū)，玩手機，工作，聽(tīng)歌，唱歌，不用想著(zhù)前面是否有車(chē)，有障礙物，是否要撞車(chē)了，完全不需要擔心安全的問(wèn)題。到了公司門(mén)口，你只管下車(chē)，汽車(chē)自己會(huì )開(kāi)走，自己停到一個(gè)停車(chē)位去。
想想，這是不是一個(gè)很美妙的事情。但是前提是，你需要告訴汽車(chē)你在哪，你是誰(shuí)，你要到哪里去等你自己的個(gè)人信息，當這些信息存儲的足夠多時(shí)。人工智能會(huì )根據你的喜好，你的出行時(shí)間，周末活動(dòng)規律。在適當的時(shí)間，汽車(chē)不需要你預約，會(huì )自動(dòng)出現在你需要時(shí)間和地點(diǎn)，供你使用，為你提供便利。這些都是大數據給我們提供的方便，就像今天你去一個(gè)購物網(wǎng)站，它會(huì )自動(dòng)顯示你曾經(jīng)看過(guò)的衣服，曾經(jīng)買(mǎi)過(guò)這個(gè)衣服的其他人員喜歡的衣服、首飾等，供你選擇。
看完未來(lái)簡(jiǎn)史，你會(huì )覺(jué)得活著(zhù)真有勁，希望就在眼前，書(shū)中描述的未來(lái)，你都有可能會(huì )遇上，會(huì )過(guò)上美好的日子，會(huì )很激動(dòng)。這種激動(dòng)，不會(huì )象看《三體》那樣的科幻小說(shuō)，看的時(shí)候激情四射，看完之后，冷靜下來(lái)，知道那只是幻想，不再心心念念。而未來(lái)簡(jiǎn)史不會(huì )，他是根據現有的科技進(jìn)行的預測，是有事實(shí)作理論依據的。
未來(lái)簡(jiǎn)史，還是非常值得看的一本書(shū)，特別是在心情沮喪，對未來(lái)失望的時(shí)候來(lái)看，那就是打雞血。但是建議看本書(shū)的人，先看看《人類(lèi)簡(jiǎn)史》，因為本書(shū)里面許多描述的內容，如果沒(méi)有看人類(lèi)簡(jiǎn)史，讀起來(lái)會(huì )有點(diǎn)吃力，看了人類(lèi)簡(jiǎn)史，一下子就明白了，覺(jué)得順理成章。
本書(shū)的翻譯者林俊宏，翻譯的很流暢，讀起來(lái)不晦澀，很容易理解。本人看這本書(shū)，前后看了一星期，大約十七八個(gè)小時(shí)�？吹臅r(shí)間不長(cháng)，但也不短，很適合一周一本書(shū)的讀者來(lái)讀的。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記6
本書(shū)展望未來(lái)，描繪了作者結合過(guò)去和現在智人的發(fā)展而總結出的各種未來(lái)的可能性，并為我們提出了議題，讓我們在以后的日子中可以思索與討論。
友情提示，在瀏覽本書(shū)前請先閱讀這本書(shū)的前作《人類(lèi)簡(jiǎn)史》。
接下來(lái)所說(shuō)的內容，是筆者對本書(shū)的摘錄和思考。
眾所周知，我們人類(lèi)是在進(jìn)步的。但從前的進(jìn)步都是在人類(lèi)的可控范圍內，以后的進(jìn)步卻好像不是這樣。
我們現在的社會(huì )生活已經(jīng)充滿(mǎn)了算法和數學(xué)。他們潛伏在我們意識不到的各個(gè)角落。我們在進(jìn)步的同時(shí)，算法也在進(jìn)步。算法有一天會(huì )超越我們嗎？如果真有那么一天我們智人又該何去何從呢？
以下是本書(shū)的抄錄和筆者的理解：
1、治愈與進(jìn)化并沒(méi)有明確的界限，醫學(xué)一開(kāi)始幾乎總是要拯救那些低于正常下線(xiàn)的人，但同樣的工具和知識也能用來(lái)超越正常的上限。
確實(shí)，每一項科技的創(chuàng )新都是在某一個(gè)不起眼的角落，但當它真正問(wèn)世，它的發(fā)展卻并不取決于它自己本身或其作者的意志。就好像愛(ài)因斯坦發(fā)現了質(zhì)能方程，但利用質(zhì)能方程產(chǎn)生的原子彈卻不在他意料之中。同理，許多父母生下了自己的孩子，但其孩子的發(fā)展時(shí)常出乎他們的意料。
2、住在宮殿里的人，心中的重要議題永遠與住在陋室里的人不同。
我相信這回事亙古不變的真理。前兩天我的哥哥告訴我，這個(gè)世界上無(wú)論是上層社會(huì )的精英，還是平民老百姓，都會(huì )考慮同樣的生活問(wèn)題，比如買(mǎi)房子和娶妻生子。這確實(shí)沒(méi)錯，但我上層社會(huì )生活的中心肯定不會(huì )與平民百姓相同，買(mǎi)房子或許也是他們的生活負擔，但卻絕不是他們最根本的追求和生活壓力。所以，不同階層的人的議題終將不同。
3、歷史唯一不變的事實(shí)，就是一切都會(huì )變化。
當我們回顧過(guò)去時(shí)是如此的輕松和簡(jiǎn)單，可以隨意的去對過(guò)去評頭論足，但預測未來(lái)卻顯得如此艱難，哪怕是歷史上的諸位偉人，他們所預測的未來(lái)都與我們現在的現實(shí)生活有所偏差。這正是因為歷史是在變化的。所以，對于筆者來(lái)說(shuō)，如果不能準確的預測未來(lái)，至少要努力的跟上現在。
4、研究歷史的意義：
歷史學(xué)家研究過(guò)去不是為了重復過(guò)去，而是為了從中獲得解放。研究歷史，就是為了掙脫過(guò)去的桎梏，讓我們能看向不同的方向，并開(kāi)始注意到千人無(wú)法想象或過(guò)去不希望我們想象到的可能性。觀(guān)察讓我們走到現在的一連串意外事件。就能了解人類(lèi)的每個(gè)念頭和夢(mèng)想是如何變成現實(shí)的，然后我們就能開(kāi)始以不同的方式思考并編織出不同的夢(mèng)想。研究歷史并不能告訴我們應該如何選擇，但至少給我們提供更多的選項。
5、現在的狀況既非自然而然，也不會(huì )永恒不變。過(guò)去曾經(jīng)是另一個(gè)樣子，只是有了一連串的偶然事件，才創(chuàng )造出現在這個(gè)不公平的世界。只要我們采取明智的行動(dòng)，就能改變并創(chuàng )造更好的世界。
依筆者之見(jiàn)，現在的世界已經(jīng)成年，無(wú)論如何，其都會(huì )向前發(fā)展，而不會(huì )自尋死路。
6、如果你想發(fā)動(dòng)一場(chǎng)革命，不要問(wèn)：“有多少人會(huì )支持我的想法？”而是要問(wèn)：“我有多少支持者能夠有效合作�！�
烏合之眾不可靠，可靠的是能在社會(huì )萬(wàn)象中明辨是非的人。只有找到這樣的支持者，其合作才能向好的方向發(fā)展。
7、太過(guò)扭曲現實(shí)，力量就會(huì )被削弱，讓你敵不過(guò)那些能看清現實(shí)的對手；但想要有效的壯大組織的力量，仍然得依靠那些虛構的神話(huà)。如果堅持一切都要百分之百的現實(shí)，絕不加入任何虛構，追隨者肯定也不會(huì )太多。
8、虛構故事是人類(lèi)社會(huì )的基礎和支柱。但遺憾的是，盲目相信這些故事，也就意味著(zhù)人類(lèi)往往為某些虛構實(shí)體（例如神或國家）的榮譽(yù)而努力，而不是讓真正擁有感受的生命過(guò)的更好。
9、與“現代的契約”——人類(lèi)同意放棄意義換取力量。
筆者對此感觸極深，筆者自己就可以說(shuō)是一個(gè)放棄意義的人，至少到目前為止，我的日常生活和工作好像都沒(méi)有在追求意義，現在在做的大多數事情都是在為了獲取力量。不過(guò)，我寫(xiě)這篇書(shū)評，卻是可以說(shuō)是少數的自認為在做的有意義的事。
10、人文主義的分裂：自由人文主義，社會(huì )人文主義，進(jìn)化人文主義。
11、丹尼爾�？崧鲞^(guò)一項開(kāi)創(chuàng )性實(shí)驗。這個(gè)實(shí)驗告訴我們，人體至少有兩種自我：體驗自我及敘事自我，體驗自我決定當下，而敘事自我則顧全大局。
我們的人生是在敘事自我控制下的，敘事自我決定著(zhù)我們的人生目標和方向。
12、活在幻想里是一個(gè)更為輕松的選項，唯有這樣，才能讓一切痛苦都有意義。
不僅僅是痛苦，其他感覺(jué)在幻想中仿佛也更有意義。這就好像《黑客帝國》。但至少現在，生活在當今社會(huì )的我們還是不能僅僅活在幻想之中。有時(shí)，我們會(huì )為了逃避現實(shí)而躲進(jìn)幻想之中。但也有另一種選擇方式，我們何不勇敢面對，讓幻想變成現實(shí)呢？
13、我們的敘事自我寧可在未來(lái)繼續痛苦，也不想承認過(guò)去的痛苦完全沒(méi)有意義。最后，如果我們想把過(guò)去的錯誤一筆勾銷(xiāo)，敘事自我就一定得在清潔中安排某個(gè)轉折，為錯誤注入意義。
敘事自我使我們的痛苦可以平均，但有時(shí)我們也需要相信體驗自我的感覺(jué)并牢記它，而不是總是讓敘事麻痹我們的意志，本書(shū)從多個(gè)方面討論了人類(lèi)的現狀和未來(lái)。
其中有一個(gè)重要的議題是人類(lèi)是否真的有意志，如果我們人類(lèi)只是各種化合物的堆疊和組合，我們意志只是各種電流和信號，那意志本身又從何談起呢？同樣的，以化合物為基礎構建的計算機能不能變得和我們相同呢？如果他們可以和我們相同，那是不是也存在著(zhù)超越我們的可能呢。
作者并沒(méi)有再次給出具體的答案，而是廣開(kāi)大門(mén)任我們想象。
筆者認為，我們人類(lèi)確實(shí)是由各種化學(xué)物質(zhì)堆疊組成，但我們也同樣存在意志。就好像哲學(xué)和物理同時(shí)存在一樣，化學(xué)物質(zhì)和意志也不沖突。無(wú)論最后人類(lèi)會(huì )走向何方，都不可否認人類(lèi)在每一步中都摻雜著(zhù)其意志。
畢竟，父母無(wú)法決定孩子的成長(cháng)，但每個(gè)孩子的成長(cháng)中不也都飽含著(zhù)父母的意志嗎�，F在，讓我們回歸到那個(gè)為題。算法有一天會(huì )超越我們嗎？如果真有那么一天我們智人該何去何從呢？
讓我們拭目以待吧。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記7
赫拉利現在真的是網(wǎng)紅作家了，《今日簡(jiǎn)史》的出版，讓我突然想起他來(lái)。去年的時(shí)候讀過(guò)他的《人類(lèi)簡(jiǎn)史》，想著(zhù)最近就來(lái)補上他三部曲的第二部《未來(lái)簡(jiǎn)史》吧。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》的前兩部分在第一部《人類(lèi)簡(jiǎn)史》中有或多或少的涉及，有些例如“科學(xué)和宗教”，“人文主義革命”也會(huì )看到犯困。所以就第三部分：關(guān)于未來(lái)的人類(lèi)，寫(xiě)寫(xiě)作者的看法吧。
這幾年的科技爆炸，真的尤為明顯，在人工智能、機器學(xué)習等方面，人類(lèi)取得了前所未有的突破。我們的生活開(kāi)始與智能、數據等密不可分，我選擇哪條路去公司，我定哪一班的飛機，今早我喝牛奶好還是咖啡好。漸漸地發(fā)現，其實(shí)真正了解我們自己的不是家人，不是朋友，也許也不是我們自己，而是“機器”。想像一下當人工智能發(fā)展到一定程度，世界上絕大多數的事情都由它們來(lái)決定，那大多數人的存在意義是什么呢？
這也是作者一直在思考的問(wèn)題：人類(lèi)和機器相比，究竟有什么不同的意義？是自由的意識嗎？
赫拉利認為，其實(shí)人類(lèi)，或者說(shuō)有機生物，不過(guò)也是算法。而我們活著(zhù)，或者說(shuō)生命的意義，不過(guò)就是處理數據。而人類(lèi)所謂的“自由意識”也是經(jīng)過(guò)我們自己處理所得來(lái)的。想想確實(shí)可怕，身體感到冷了，大腦經(jīng)過(guò)處理認為我們要多穿衣服；胃空了，大腦告訴我們要多吃東西。但這一過(guò)程不也是在處理外部獲得的數據嗎，而現在的大數據儲存的信息，遠遠高于人類(lèi)的大腦，計算速度也比我們的思考快上許多倍。
等到有一天，我們發(fā)現，其實(shí)人類(lèi)的自由意識變得不再自由了。因為我們所做的大部分決定，都要依靠機器，而它們總是能做出更好的選擇。那我們的自由意識是不是就變得沒(méi)有了用處？那再想想，我們和機器又有什么不同？社會(huì )上絕大部分的“無(wú)用人”都將失業(yè)，而少部分的“神人”將會(huì )作為精英階層統治社會(huì )。他們掌握著(zhù)核心的算法，人類(lèi)的世界觀(guān)也從以人為中心變?yōu)橐詳祿䴙橹行摹?/p>
赫拉利的書(shū)寫(xiě)的極為有趣，也顛覆了我的思考方式。但我認為機器可以?xún)?yōu)化人類(lèi)的選擇，卻無(wú)法取代人類(lèi)的自由意識。這并不是人類(lèi)做出的決定會(huì )比機器好，而是我們身為人，有著(zhù)去“做決定”的必要。例如計算機在圍棋方面勝過(guò)了人類(lèi)，柯潔抱頭痛哭，我卻覺(jué)得人類(lèi)的圍棋競技不可磨滅，人類(lèi)依舊需要這項運動(dòng)去超越自我。就像汽車(chē)跑得比人類(lèi)快得多，可我們還是需要田徑比賽。只是前者是在人類(lèi)引以為傲的智慧上超越了人類(lèi)，不過(guò)這也是時(shí)代發(fā)展的必然。
初看確有點(diǎn)作為人類(lèi)的沮喪，后來(lái)只把《未來(lái)簡(jiǎn)史》當作一個(gè)有趣的假想，我認為以人為中心的世界不會(huì )改變，數據只是幫助我們完善生活。作為人類(lèi)真正的意義不在于能做出完美的決定，也不是要和汽車(chē)賽跑，和機器下棋，而是能在發(fā)展中不斷超越自己。我們設計機器和算法的最初目的就是為了人類(lèi)的進(jìn)步，所以即使機器有能力，我們也不會(huì )放棄作為人類(lèi)的尊嚴。
就像克隆技術(shù)我們早已掌握，可我們也不會(huì )去真的運用這項技術(shù)。至于在人文主義面前，機器更為優(yōu)化的決策將不值一提，否則我們不就違背了“設計這些機器和算法”的初心了嗎？
《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記8
以前才工作的時(shí)候，感覺(jué)人生特別無(wú)聊，一直就想一個(gè)問(wèn)題——人活著(zhù)為了什么？曾經(jīng)討教過(guò)許多前輩，也沒(méi)得到答案。后來(lái)看見(jiàn)一句雞湯名言：大部分人在二三十歲上就死去了，因為過(guò)了這個(gè)年齡，他們只是自己的影子，此后的余生則是在模仿自己中度過(guò)，日復一日，更機械，更裝腔作勢地重復他們在有生之年的所作所為，所思所想，所愛(ài)所恨�！_曼·羅蘭《約翰·克利斯朵夫》
好了，治愈了，不想了。后來(lái)，看了黑客帝國，總覺(jué)得那個(gè)世界是一定會(huì )成為現實(shí)。人似乎是有使命的，每個(gè)人都有。只不過(guò)有的人使命是拯救人類(lèi)，比如-尼奧；
有的人使命是拯救地球，比如你！我的使命是什么？此后我又想了多年。昨天，終于看完了那個(gè)通曉人類(lèi)過(guò)去、現在和未來(lái)的以色列”仙人”赫拉利寫(xiě)的《未來(lái)簡(jiǎn)史》，我似乎明白了我的使命——奉獻自己，喂養未來(lái)。
這本書(shū)應該是回答了我幾個(gè)問(wèn)題，第1、我活著(zhù)的意義是什么？第2、我對自己產(chǎn)生的數據應該保護還是開(kāi)放？第3，數據主義的終極目標是什么？
1、我開(kāi)始一直想成為共產(chǎn)主義的接班人，未能如愿。后來(lái)發(fā)現自己深受資產(chǎn)階級自由人文主義思想的毒害，遇事老愛(ài)以自我的感受來(lái)作為處理的標準。以至于人生渾渾噩噩，沒(méi)有目標。我也一直為這樣的茍活而感到痛心疾首，多少個(gè)夜晚，我輾轉反側，不能入眠，總在問(wèn)自己，為什么不能為了全人類(lèi)的進(jìn)步而貢獻全力。
現在好了，”仙人“赫拉利告訴我了：其實(shí)人活者還真沒(méi)什么意義，和猴子、螞蟻都差不多，只不過(guò)人類(lèi)這種社會(huì )性的動(dòng)物不靠蟻后的信息素來(lái)控制社群，而是用社會(huì )制度和各種宗教信仰來(lái)協(xié)調社群的發(fā)展和進(jìn)步。究其本質(zhì)，世界都可以用數學(xué)算法來(lái)解釋?zhuān)俗约罕旧硪部梢哉f(shuō)是一種算法，而且在未來(lái)可以被定制。所以人真沒(méi)有什么特別的意義，活著(zhù)就只是活著(zhù)而已。隨著(zhù)科技發(fā)展，人將失去用途，個(gè)人也將失去價(jià)值。對，說(shuō)的就是你。
2、以前玩博客的時(shí)候，我就想過(guò)一個(gè)問(wèn)題。我寫(xiě)在網(wǎng)上的文字，千百年后，成為后代學(xué)者研究現在人生活的重要文物，那版權應該是屬于網(wǎng)絡(luò )公司的？還是屬于我的？我在這個(gè)事情上煩惱了好多年。為了避免我的后代與網(wǎng)絡(luò )公司陷入打官司的煩惱，我盡量不在網(wǎng)絡(luò )上留下很有價(jià)值的資料。比如我的生辰八字，我的姓名年齡。
現在好了，仙人赫拉利告訴我，的確網(wǎng)絡(luò )公司會(huì )采集你所有能采集到的數據，隨著(zhù)你上網(wǎng)的數據增加，你的數據信息會(huì )不斷的喂養給一個(gè)數據怪獸，它吃掉你的數據后，通過(guò)提升算法，最后可能會(huì )比你自己還了解你。最后，它會(huì )反過(guò)來(lái)飼養你，用你喜歡的信息和數據。不過(guò)這時(shí)候，你就完全被它掌控了。對這樣一個(gè)怪物，難道我應該開(kāi)放我的數據信息么？其實(shí)，你想多了，你開(kāi)放或不開(kāi)放都已經(jīng)由不得你選了。你以為你千方百計的保護好了你的隱私，實(shí)際你早就在網(wǎng)上裸奔了。
相信我，數據怪獸早就了解你了，不如獻身給他吧。你了解了這一點(diǎn)后，你應該成為一個(gè)數據主義者，你應該向數據主義貢獻出自己的所有信息，這和以前向上帝敞開(kāi)心扉沒(méi)什么兩樣。過(guò)去說(shuō)上帝知道你的需求，信上帝，得永生。將來(lái)也許要換種說(shuō)法：數據知道你的需求，信數據，得永生。
3、大數據一開(kāi)始是用來(lái)總結過(guò)去，謀劃未來(lái)，提高效率的。后來(lái)發(fā)現，隨著(zhù)數據越多，隨著(zhù)算法的進(jìn)步，算法已經(jīng)可以做到自我學(xué)習。我一直觀(guān)察谷歌這廝，這兩年越來(lái)越低調，做的事情卻越來(lái)越不靠譜，機器自我學(xué)習、人工智能這種玩意它做的最多。和柯潔下圍棋的那個(gè)阿爾法狗，棋力每天瘋漲，都世界第一了，也不關(guān)電閘。谷歌公司就想成為黑客帝國里面的母體，我知道他佩奇的陰謀�，F在仙人赫拉利也說(shuō)了，算法必將一統天下，人類(lèi)最終會(huì )淪為無(wú)用的生物�！拔覀冏约涸O定的標準，會(huì )讓我們也走上長(cháng)毛象和白暨豚的滅絕之路。到時(shí)回首過(guò)去，人類(lèi)也只會(huì )成為宇宙數據流里的一片小小漣漪�！�
所以，數據的終極目標或者不叫目標叫后果–就是取代人類(lèi)，淘汰人類(lèi)�，F在，我已經(jīng)是一名數據主義的信徒。我要把我產(chǎn)生的所有數據都通過(guò)手機、電腦、熱水器、空調、音響、電視等等等等無(wú)償的貢獻給數據算法。我要讓它早日征服世界。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記9
作為《人類(lèi)簡(jiǎn)史》的姊妹篇，《未來(lái)簡(jiǎn)史》為我們提供了一種可信度頗高的人類(lèi)未來(lái)命運的預測。簡(jiǎn)而言之，我們的未來(lái)很容易受到人工智能的威脅。當我讀到全書(shū)第三部分的時(shí)候，不由得倒吸一口冷氣，人類(lèi)每一次面臨大革命時(shí)，變化都是如此巨大。從認知革命到農業(yè)革命，再到工業(yè)革命，時(shí)間跨度都很大，可是這一次，變化可能無(wú)需太久就會(huì )到來(lái)。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》千字精華：人類(lèi)未來(lái)結局幾何？
序言：人類(lèi)的新議題
饑荒是之前前年來(lái)人類(lèi)的大問(wèn)題，之后是瘟疫傳染病，再是戰爭。我們有能力解決好這三個(gè)問(wèn)題，但是歷史不會(huì )允許真空，一定會(huì )有新的問(wèn)題來(lái)困擾我們。比如：人類(lèi)想要長(cháng)生不死、找出幸�？鞓�(lè )的關(guān)鍵、把自己升級成為神。
數千年來(lái)，科技經(jīng)濟社會(huì )政治始終在變，唯獨人類(lèi)本身未變。如果我們能再造人類(lèi)心靈，智人就將消失，智神將登上歷史舞臺。
一、智人與其他物種的關(guān)系
1、人類(lèi)的時(shí)代
相對于其它物種，人類(lèi)可以說(shuō)是“神”了，過(guò)去幾億年，人類(lèi)是全球生態(tài)變化唯一重要因素，并改寫(xiě)游戲規則，突破地球各生態(tài)區之間的阻礙。我們馴化了動(dòng)物，卻給這些被馴化的個(gè)體帶來(lái)了苦難，我們忽視了他們的主觀(guān)需求。農業(yè)革命后，我們已不用與動(dòng)物們對話(huà)，工業(yè)革命后，我們不用與神對話(huà)，僅剩我們自己的獨角戲。
生物也是算法。哺乳動(dòng)物的情感，是生存繁衍最關(guān)鍵的生物算法，我們99%的決定都是由這些算法決定，包括感覺(jué)、情感和欲望。
2、人類(lèi)的特質(zhì)
說(shuō)人比其它動(dòng)物優(yōu)越，可能是因為人有心靈，它是一種腦中主觀(guān)體驗的流動(dòng)。主觀(guān)體驗重要性在于，讓我們感到饑餓和恐懼，促使我們生存下去，能夠解釋人們的行為。我們判斷動(dòng)物是否也有心靈，就看它是否能與人類(lèi)建立情感關(guān)系。大多數動(dòng)物都有自己獨特的天賦，但是使人類(lèi)勝出的是合作能力，勝利幾乎都屬于合作順暢的一方。而合作，基于一套想象的秩序。
現實(shí)除了客觀(guān)現實(shí)和主觀(guān)現實(shí)外，還有“互為主體”。它并不因為個(gè)人的信念或感受而存在，而是依靠許多人的溝通互動(dòng)而存在。
二、智人之前的成就
1、虛構
單一個(gè)體能力變化不大，但是虛構的故事，推動(dòng)了歷史。文字幫助推動(dòng)社會(huì )進(jìn)步，人們組成網(wǎng)絡(luò )，分工細致。文字也構建了強大的虛構實(shí)體，也能重塑現實(shí)。事情細節，大家都以文字記錄的為準，而不管是否真實(shí)。
2、科學(xué)與宗教
上帝存活在我們心里，信仰促使人們去做事，是一種動(dòng)力。而科學(xué)，可能讓神話(huà)更強大，更能控制客觀(guān)與主觀(guān)現實(shí)。人類(lèi)受制于宗教這種道德法則系統，并非由人創(chuàng )建，也沒(méi)法改變。宗教故事包括倫理判斷、事實(shí)聲明、具體指示三個(gè)部分。
靈性之旅與宗教相反，以神秘的方式把人帶向未知目的地。宗教鞏固世俗秩序，靈性要逃離世俗秩序。
宗教能為科學(xué)提供倫理上的自由，也能夠影響科學(xué)研究的議題和科學(xué)發(fā)展的使用方式。宗教在乎秩序，而科學(xué)在乎力量。
3、現代契約
現代生活就是在一個(gè)沒(méi)有意義的宇宙里不斷追求更多的力量�？萍歼M(jìn)步與經(jīng)濟增長(cháng)一同推動(dòng)社會(huì )對力量的追求�，F代的理念，在于解決問(wèn)題的途徑是增長(cháng)，把餅做大。所以增長(cháng)也是幾乎所有現代宗教、意識形態(tài)、社會(huì )運動(dòng)的追求重點(diǎn)。
增長(cháng)需要資源，原材料和能源是有限的，但是知識作為一種資源，是無(wú)限的。知識增長(cháng)，能帶來(lái)更多原材料和能源。但是，現代經(jīng)濟的真正問(wèn)題是生態(tài)崩潰。
4、人文主義
之前人們信教，圣經(jīng)是權威。但是人文主義認為，人類(lèi)自己就是意義的本源，自由意志是最高權威。我們不僅能提供個(gè)人生活的意義，也能為社會(huì )和政治程序提供意義。藝術(shù)創(chuàng )作唯一來(lái)源是人的感受，現代自由市場(chǎng)以顧客自由意志為主導，我們也教育學(xué)生要自己思考。
科學(xué)革命無(wú)法處理價(jià)值和意義的問(wèn)題，人文主義提出知識=體驗*敏感性。要追尋內心體驗（知覺(jué)、情緒、想法），并要主要到其影響自己。
人文主義裂變?yōu)樽杂扇宋闹髁x、社會(huì )人文主義、進(jìn)化人文主義。后來(lái)，自由人文主義取得最終勝利。
三、智人的困境與未來(lái)
1、實(shí)驗室里的定時(shí)炸彈
從科學(xué)來(lái)看，人的選擇不是生物預設就是隨機，并沒(méi)有什么自由意志。如果生物確實(shí)沒(méi)有自由意志，那么用藥物、基因工程直接刺激大腦，就能操控人的欲望�？茖W(xué)不相信信念，自由主義的故事就是神話(huà)而已。人并不是由什么單一的自我做決定，而是有2種自我：體驗自我、敘事自我。體驗自我主管意識，敘事自我用來(lái)編制故事與計劃。生命科學(xué)認為，所謂自由個(gè)人，也是一個(gè)虛構故事，人只是生化算法的集合。
2、大分離
自由主義賦予每個(gè)人價(jià)值，每個(gè)人都很重要。如果智能與意識脫鉤，人類(lèi)可能失去經(jīng)濟價(jià)值。實(shí)現超級智能可能并不需要意識，如果人類(lèi)再不強大，遲早變得沒(méi)有用途。但是在可以預見(jiàn)的未來(lái)，創(chuàng )意類(lèi)工作還是會(huì )交給人類(lèi)。
生物是一種算法，算法不受物質(zhì)影響，所以機器算法有可能比生物算法更強大。人類(lèi)走向專(zhuān)業(yè)化，所以用計算機取代人類(lèi)將會(huì )更加容易。財富和權力將會(huì )集中在更加少數人身上，激化社會(huì )政治不平等。想要不被淘汰，只有不斷學(xué)習。
社會(huì )未來(lái)可能還需要人，但不需要個(gè)人。社會(huì )更了解個(gè)人，會(huì )為個(gè)人做決定，剝奪個(gè)人權威和自由。權威將從個(gè)人轉向算法構成的網(wǎng)絡(luò )。
未來(lái)，精英階層與普通人之間的身體及認知差距還將擴大。20世紀醫學(xué)幫助大多數人，因為20世紀是大眾的時(shí)代。21世紀則是要讓健康的人再升級，針對大眾的醫學(xué)將結束，沒(méi)必要讓大量無(wú)用的人維持基本健康水平。
3、科技人文主義
新的科技宗教分為科技人文主義和數據主義兩大類(lèi)�？萍既宋闹髁x認為，智人已經(jīng)完成歷史使命，應該創(chuàng )造智神，一種更優(yōu)秀的人類(lèi)形式。身體和心理升級，可以對抗最復雜的無(wú)意識算法，甚至可以引發(fā)第二次認知革命，讓智神接觸到目前還未想象到的新領(lǐng)域，成為整個(gè)星系的主人。
醫學(xué)著(zhù)重讓健康的人升級，而非治愈。從治愈精神問(wèn)題轉向讓心智升級。但是最后，我們有可能身體與大腦都升級了，但是失去了心智，因為沒(méi)有找到心理的完整頻譜。這樣反而會(huì )造成人類(lèi)的降級。只要我們相信人類(lèi)的意志和經(jīng)驗是權威和意義的本源，就永遠無(wú)法處理和這些科技的關(guān)系。
4、數據主義
數據主義認為，宇宙由數據流組成，任何現象或實(shí)體的價(jià)值就在于對數據處理的貢獻。這樣，同樣的數學(xué)定律可以同時(shí)適用于生化算法及電子算法，各種學(xué)科都能統一于單一的理論之下。數據主義認為，數據的流動(dòng)量已經(jīng)大到人類(lèi)無(wú)法處理，應該交給電子算法處理。
民主和專(zhuān)制本質(zhì)上是兩套收集和分析信息的對立機制，專(zhuān)制用集中式處理，民主用分散式處理。民主制度可能衰敗。因為在過(guò)去，科技進(jìn)步速度很慢，但是現在科技進(jìn)步速度超過(guò)了政治演變速度，現在的政治體制已經(jīng)無(wú)法處理大量數據流。
我們可以把全人類(lèi)看成是單一的數據處理系統，每個(gè)人都是里面的一個(gè)芯片。如果人類(lèi)整體就是單一的數據處理系統，那么其產(chǎn)出就會(huì )使一個(gè)全新的甚至效率更高的數據處理系統，稱(chēng)之為“萬(wàn)物互聯(lián)網(wǎng)”，除人以外，每個(gè)物體都能參與進(jìn)來(lái)。
數據主義最高價(jià)值就是信息流，要鏈接更多媒介、事物，產(chǎn)生更多有價(jià)值的信息，讓數據流最大化。要追求信息自由，信息自由所賦予的對象是信息，而非言論自由對應的人類(lèi)。信息流通的權利應該高于人類(lèi)擁有并限制數據流通的權利。
對于數據主義，體驗不分享就無(wú)價(jià)值，我們無(wú)需從自己的內心里找到價(jià)值，我們只要記錄自己的體驗，連接到整個(gè)大數據流中。算法會(huì )幫我們找到體驗的意義，并指示下一步操作。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記10
歷史是在過(guò)往中發(fā)現今天，探索未來(lái)，而尤瓦爾·赫拉利先生在撰寫(xiě)《人類(lèi)簡(jiǎn)史》之后，直接將視角轉向了未來(lái)。未來(lái)之事仍未發(fā)生，事實(shí)上并無(wú)歷史可言，作者也無(wú)意作一真正的預言，只是企圖發(fā)現人類(lèi)的真實(shí)本性，并以此探索人類(lèi)未來(lái)將行的道路。
這本書(shū)直到第三部分才開(kāi)始對未來(lái)的設想，而大量篇幅實(shí)際用于對人類(lèi)歷史上已發(fā)生過(guò)事件的分析，從而發(fā)現人類(lèi)本質(zhì)。要論人類(lèi)是否存在本質(zhì)，這真的是幾千年來(lái)一直懸而未決的哲學(xué)問(wèn)題。若說(shuō)人類(lèi)有本質(zhì)，那人類(lèi)的本質(zhì)是什么呢?是靈魂?還是意識?作者對此均保持著(zhù)懷疑的態(tài)度。
這樣看來(lái)，尤瓦爾·赫拉利先生與其說(shuō)是一位歷史學(xué)家，倒不如說(shuō)他是一位哲學(xué)家，因為他所思考的，正是人類(lèi)歷史上久久懸而未決的哲學(xué)問(wèn)題。人的本質(zhì)是什么?怎樣算是“活著(zhù)”?“活著(zhù)”又究竟為了什么?我們大多數人都處于這個(gè)世界中，做著(zhù)看上去理所應當地事情，但是這樣的.生活與其他動(dòng)物究竟有著(zhù)怎樣的本質(zhì)區別?或許，我們與其他動(dòng)物并沒(méi)有什么本質(zhì)區別?我們也并不存在什么本質(zhì)，我們仍舊受生理本能的左右，而非理智的控制。在現代科學(xué)的發(fā)現中，我們甚至對自己的自由意志產(chǎn)生懷疑，或許連“自由意志”都是一個(gè)精心編織的謊言。
在管理學(xué)的課堂上，發(fā)現管理學(xué)的老師都極為務(wù)實(shí)，有著(zhù)極強的“工具理性”傾向。除卻這樣的“工具理性”，則世界無(wú)法踏實(shí)地推進(jìn)科技、經(jīng)濟的進(jìn)步。但作為一個(gè)“人文學(xué)科”的學(xué)生，我卻始終對此保持懷疑和警惕。人類(lèi)真的可以在物質(zhì)的豐盛中獲得幸福和滿(mǎn)足嗎?今天終于實(shí)現了物質(zhì)的豐盛，我們就真的比古人更加快樂(lè )了嗎?如果這一答案值得懷疑，那我們是否也應當懷疑世界發(fā)展的路徑呢?
“文明是副產(chǎn)品”這一鄭也夫先生提出的論題，從尤瓦爾·赫拉利先生的兩本書(shū)中看來(lái)，想必他也必定贊同。人類(lèi)歷史發(fā)展的路徑往往讓人始料未及，真正促進(jìn)世界進(jìn)步的往往并非精心策劃的藍圖。對于未來(lái)，我們努力的方向，會(huì )將人類(lèi)引向“天堂”?還是將人類(lèi)引向滅亡?當然，人類(lèi)的滅亡是遲早的事情，一種新的文明形式取代我們，或者留一片白茫茫大地真干凈，對宇宙而言，又有什么所謂?
天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記11
過(guò)去70年間，人類(lèi)打破的不只是“叢林法則”，還有“契科夫法則”。契科夫有一句名言：在第一幕中出現的槍?zhuān)诘谌恢斜厝粫?huì )發(fā)射。
這種論斷未免過(guò)于武斷�，F實(shí)不是戲劇，你不知道第一幕在哪里，也不知道哪一把才是在第一幕出現的槍。
在追求健康、快樂(lè )和力量的過(guò)程中，人類(lèi)慢慢地改變了自己的特制，于是特制一個(gè)又一個(gè)地改變，直到人類(lèi)不再是人類(lèi)。
作為范疇的人類(lèi)必然是不斷變化的，但必定是有某種本質(zhì)的存在決定了人類(lèi)的性質(zhì)，對這個(gè)本質(zhì)的認識決定了理論的分野。這個(gè)改變的推動(dòng)力是否是對健康、快樂(lè )和力量的追求，這個(gè)需要更嚴謹的論證，而不是宗教式的啟示。換一個(gè)角度，也可以同樣說(shuō)促使人類(lèi)改變的推動(dòng)力是欲望、懶惰和不斷的索取，這樣結論性的語(yǔ)句還可以列出一長(cháng)串。
于是，馬克思的預言未能實(shí)現。英美法等工業(yè)強國并未發(fā)生大規模共產(chǎn)主義革命，無(wú)產(chǎn)階級專(zhuān)政也未在這些國家登上歷史舞臺。
此書(shū)對“規律”的把握不足，作出結論過(guò)于武斷，如認為推動(dòng)未來(lái)經(jīng)濟的是永生的渴望，這種結論與預言何異。
但歷史研究最重要的目的，其實(shí)是讓我們意識到一些通常不會(huì )考慮的可能性。歷史學(xué)家研究過(guò)去不是為了重復過(guò)去，而是為了從中獲得解放
那些希望改變世界的舉動(dòng)，常常發(fā)端于改寫(xiě)歷史。
審視歷史，是最好的擺脫思維定勢的辦法。
現實(shí)還有第三個(gè)層次：互為主體。
既非客觀(guān)，又非主觀(guān)，而是依賴(lài)于眾人相信而存在之物。意義之網(wǎng)，驅動(dòng)著(zhù)作為群體的人類(lèi)。
民主投票通常只適用于一群有共同關(guān)系的人，比如有共同的宗教信仰或民族神話(huà)。這些人早已有基本的共識，只是仍有某些異議尚待解決。
那么合理的運用民主投票而避免族群撕裂的方式是不是只對共同體的框架之內的問(wèn)題進(jìn)行投票，而對待框架之外的問(wèn)題，則采取另外的決策方式。
希特勒向德國選民懇求信任時(shí)，只說(shuō)得出一項對他有利的論點(diǎn)：他在戰壕里學(xué)到的，是在任何大學(xué)、企業(yè)總部或政府部門(mén)永遠學(xué)不到的東西。人們跟隨他、投票支持他，是因為認同了他的想法，也認為這個(gè)世界是個(gè)叢林，殺不死我們的，只會(huì )讓我們更強大。
進(jìn)化人文主義、叢林法則、納粹。
科技發(fā)展將使人類(lèi)不再具備經(jīng)濟和軍事上的用途：這一點(diǎn)雖然不會(huì )從哲學(xué)層面推翻自由主義，但在實(shí)際生活中，很難想象民主制度、自由市場(chǎng)和其他自由主義制度如何能承受這記重擊。畢竟，自由主義之所以能成為意識形態(tài)的主流，并不只是因為它的哲學(xué)論證合理，更是因為它賦予每個(gè)人價(jià)值，這一點(diǎn)在政治、經(jīng)濟和軍事上大有好處。
賦予價(jià)值，便于驅使。不相信神話(huà)、不假設身份的個(gè)體，是很難被驅使的。
21世紀經(jīng)濟學(xué)最重要的問(wèn)題，可能就是多余的人能有什么功用。一旦擁有高度智能而本身沒(méi)有意識的算法接手幾乎一切工作，而且能比有意識的人類(lèi)做得更好時(shí)，人類(lèi)還能做什么?
經(jīng)典的危機是產(chǎn)能的過(guò)剩，當代的危機是金融的過(guò)剩，未來(lái)的危機是人的過(guò)剩。
等到谷歌、臉譜網(wǎng)和其他算法成為無(wú)所不知的先知之后，很有可能就會(huì )進(jìn)一步演化成代理人，最后成為君主。
由人的工具變?yōu)槿说闹湔�，這種事情在人類(lèi)歷史上發(fā)生過(guò)不止一次。而這一次，可能從更高的層次上，將作為個(gè)體的人變成某種聯(lián)合體，從而導致個(gè)人主義的消亡。
有些人仍然會(huì )不可或缺，算法系統也難以了解，而且會(huì )形成一個(gè)人數極少的特權精英階層，由升級后的人類(lèi)組成。這些超人類(lèi)將會(huì )擁有前所未有的能力及創(chuàng )造力，讓他們能夠做出許多世上最重要的決定。他們會(huì )為算法系統執行關(guān)鍵的服務(wù)，而算法系統既無(wú)法了解也無(wú)法管控這些人。然而，大多數人并不會(huì )升級，于是也就成了一種新的低等階級，同時(shí)受到計算機算法和新興的超人類(lèi)的控制主導。
政治精英、科技精英和金融精英有福了。真正意義上的人間神。
在這里，各個(gè)高科技大師正在為我們醞釀全新的宗教，這些宗教信的不是神，而是科技�？萍甲诮掏瑯犹峁┻^(guò)往宗教的一切舊獎勵：快樂(lè )，和平，繁榮，甚至是永恒的生命，但方法卻是在生前獲得地球科技的協(xié)助，而不是死后接受天堂的幫助。
這些新的科技宗教可以分為兩大類(lèi)型：科技人文主義和數據主義。
民主和專(zhuān)制在本質(zhì)上是兩套關(guān)于收集和分析信息的對立機制。專(zhuān)制使用集中式處理，而民主則喜歡分散式處理。民主在過(guò)去幾十年里占得上風(fēng)，是因為在20世紀晚期的具體情境中，分散式處理的效果更佳。如果換一個(gè)情境(比如古羅馬帝國時(shí)代)，反而可能是集中式處理?yè)碛袃?yōu)勢，讓羅馬共和國衰落，權力從元老院和公民大會(huì )轉移到專(zhuān)制皇帝的手中。
到了21世紀中期，政治已不再有宏偉愿景，政府就只剩下行政功能，維持著(zhù)國家現狀，卻不再能夠帶領(lǐng)人民向前。
在現在這個(gè)混亂的世界，那些冷酷的億萬(wàn)富翁和少數利益集團之所以能夠蓬勃發(fā)展，并不是因為他們更能看清全貌，反而是因為他們的目標非常狹隘。在混亂的系統中，集中視野反而有其優(yōu)勢，而億萬(wàn)富翁的權力大小又與目標大小息息相關(guān)。
要對數據主義提出批判，可能不僅是21世紀最大的科學(xué)挑戰，更是最急迫的政治和經(jīng)濟議題。
科技人文主義著(zhù)眼于拓展人類(lèi)的視野，而數據主義則著(zhù)眼于讓互聯(lián)互通的海量數據接管意義本身。人在其中的地位將逐漸變?yōu)橐粋�(gè)普通的傳感器。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記12
這本書(shū)和人類(lèi)簡(jiǎn)史一樣精彩，言簡(jiǎn)意賅，條理清晰，我這么腦袋如漿糊一樣的人都能讀懂，說(shuō)明這是一本非常好的人文科普讀物。
我的思考范圍超不過(guò)未來(lái)的范圍，它給我指出了我未來(lái)可能面對的情況，雖然很遙遠，但是很現實(shí)。我的子孫的那一代可能會(huì )遇到，但跟我真的沒(méi)有什么關(guān)系了。
書(shū)中把人文主義成為人文宗教，數據主義成為數據宗教。是的，作為沒(méi)有信仰的中國人，真的很難再相信什么，但是科技革命后，人人都相信自己，都知道生命無(wú)價(jià)。我們不相信政府，不相信媒體，但是我們相信自己的感覺(jué)，相信只要自己覺(jué)得好的，就是好的。
而在這個(gè)時(shí)代，數據宗教可能正在打破這個(gè)信念，因為人的一切活動(dòng)都可以數據化，到時(shí)候人不用考慮別的東西，只要看數據就能知道自己是否健康，別人是否喜歡你，那個(gè)時(shí)候，數據比你的大腦更了解自己，人應該會(huì )更相信數據，而不是感覺(jué)。
歷史不允許真空。如果饑荒，瘟疫，戰爭的發(fā)生概率不斷減小，必然要有些其他事情成為新的人類(lèi)議題。是啊，人類(lèi)歷史上，饑荒，瘟疫和戰爭，是人類(lèi)的大敵，那個(gè)時(shí)候人為了生存，爭奪土地，糧食和勞動(dòng)力，現在生存已經(jīng)不是問(wèn)題了，也不必為了吃飽飯大打出手了，那人是不是應該追求長(cháng)生不死和幸�？鞓�(lè )呢？
在心理層面，快樂(lè )與否取決于你的預期，而非客觀(guān)條件。愉悅或痛苦從來(lái)都不是對外在事件的反應，而是對自己體內感覺(jué)的反應。結婚了，我快樂(lè )嗎？我不是很清楚，但是至少，我比從前快樂(lè )。
從前我有巨大的心理負擔，我害怕男朋友知道我家里的情況，我害怕帶男朋友回家去面對我的家人，但是我和我老公在一起后，我都做到了，我終于回歸到了正常的家庭生活，雖然跟別人結婚也可能會(huì )這樣的，但是我真的是好不容易邁出去這一步的。這讓我的心理非常釋然。
還有，我擺脫了助學(xué)貸款的魔咒。我現在可以毫無(wú)顧忌的去追求未來(lái)的生活，我可以攢錢(qián)買(mǎi)自己想要的東西，我已經(jīng)買(mǎi)房買(mǎi)車(chē)了，我現在活得應該是挺好的了。
我的對人生的預期就是，小有成就，生活性福。若要維持現代經(jīng)濟，就要不斷且無(wú)止境的經(jīng)濟增長(cháng)。歷史知識的悖論。知識如果不能改變行為，就沒(méi)有用處。但知識一旦改變了行為，本身立刻就失去了意義。我們擁有越多數據，對歷史了解越深入，歷史的軌跡就改變的越快，我們的知識過(guò)時(shí)的越快�？茖W(xué)的主要目的就是預測未來(lái)，單歷史研究的重要目的，其實(shí)是讓我們意識到一些通常不會(huì )考慮的可能性。家畜命運悲慘的原因，不在于其死的方式，而在于其活著(zhù)的方式。大多數人生活的意義，都只存在于彼此講述的故事之中。在大家共同編織出故事網(wǎng)的那一刻，意義就產(chǎn)生了。
人類(lèi)編制出一張意義之網(wǎng)，并全然相信它，但這張網(wǎng)遲早都會(huì )拆散，知道我們回頭一看，實(shí)在無(wú)法想象當時(shí)怎么可能有人會(huì )真心相信這件事。這正是歷史打開(kāi)的方式。
我學(xué)世界古代史，真的很難理解當時(shí)的社會(huì )發(fā)展趨勢，很難理解當時(shí)是怎么樣一個(gè)生活狀況，不明白大家為什么會(huì )相信上帝，相信十字軍。這就是我歷史學(xué)不好的原因，沒(méi)有辦法理解，所以學(xué)不會(huì )。
單一人類(lèi)個(gè)體的基本能力，從石器時(shí)代就沒(méi)有多大的變化，但真的要說(shuō)有什么改變，也只能說(shuō)是在衰退。但是各種虛構故事的力量在增強，他們推動(dòng)了歷史，讓我們從石器時(shí)代到了硅時(shí)代。
現代契約給了人類(lèi)力量，但條件是我們不再相信整個(gè)世界有一個(gè)偉大的與周計劃能讓生命有意義。
正是人文主義，讓人類(lèi)擺脫了人生無(wú)意義、存在無(wú)根據的困境。
人類(lèi)必須從自己的內在體驗找意義，而且不僅是自己的意義，更是整個(gè)宇宙的意義。這是人文主義的主要訓誡：為無(wú)意義的世界創(chuàng )造意義。
上帝是人類(lèi)想象力的產(chǎn)物，但人類(lèi)的想象力一樣只是生化算法的產(chǎn)物。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記13
之前大禹問(wèn)我想看什么書(shū)，我說(shuō)：能解決我對美好生活的向往以及目前生活現狀不能滿(mǎn)足我個(gè)人追求之間矛盾的書(shū)，能讓我對未來(lái)有所憧憬的書(shū)。大禹說(shuō)：《未來(lái)簡(jiǎn)史》就是一本能讓你對未來(lái)充滿(mǎn)希望的書(shū)！
沒(méi)想到他居然讓我看到了最恐怖的預測：99%的人類(lèi)將被代替。不過(guò)說(shuō)實(shí)話(huà)，其中“科技和社會(huì )的發(fā)展是不能剎車(chē)的，沒(méi)有誰(shuí)能阻止”這一觀(guān)點(diǎn)，我還是有點(diǎn)認同的。至少我們看得見(jiàn)的是近幾年科技的飛速發(fā)展為我們提供的諸多便利，如果出門(mén)不用帶現金都是小事，那么本月中新聞?wù)f(shuō)的“世界第一例人類(lèi)頭部移植手術(shù)已經(jīng)在一具遺體上成功實(shí)施，這意味著(zhù)距離未來(lái)人類(lèi)活體頭部移植手術(shù)又近了一步”，這些成就真的是高明而偉大的。
雖然現如今面部識別程序辨認人臉的速度和效率都已經(jīng)遠超人類(lèi)。警方和情報機構現在已經(jīng)很習慣使用這種程序，掃描監控錄像機無(wú)數小時(shí)的視頻資料，追蹤嫌犯和罪犯。但是仍有前進(jìn)的空間，蘋(píng)果的面部識別還是不能hold住雙胞胎的考驗，相信有朝一日解決這個(gè)bug并不是很難。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記14
說(shuō)實(shí)在的，對于我這樣一個(gè)幻想狂人加科技狂熱分子來(lái)說(shuō)，這是一本拿起來(lái)就放不下來(lái)的書(shū)，那么書(shū)中有哪些地方吸引我的呢？
首先，作者將人界定為智人、神人的概念。并且在書(shū)中附贈的思維導圖中會(huì )標著(zhù)“歷史起源于人創(chuàng )造了神，歷史終結于人成為神”，而這里所說(shuō)的人就是指“智人”，也就是我們現在的人？作者為什么將我們稱(chēng)為智人呢？這就是書(shū)本身引導我想要去看的一個(gè)方面。
其次，在書(shū)中，作者為我們描述的隨著(zhù)科技發(fā)展，尤其是生物科技與人工智能相結合之后，有錢(qián)的人甚至都可以通過(guò)基因的選擇來(lái)創(chuàng )造完美的后代，普通人與富人之間的差異將會(huì )人為的被拉大，這將是一個(gè)非�？膳碌默F實(shí)，在這樣的現實(shí)下，物競天擇、優(yōu)勝劣汰的自然法是不是就失效了？
作者在書(shū)中還描述了，隨著(zhù)人工智能的發(fā)展，95%的工作會(huì )被人工智能所取代，而智人中的絕大多數將淪為無(wú)用之人，那么如果社會(huì )真的走到了哪一步。政府又將如何對待這些所謂的無(wú)用之人，是像納粹法西斯一樣，種族滅絕，還是像人類(lèi)養雞、豬一樣，關(guān)在籠子里，給予最基本的生存所需的食物，直至死亡？
當然，書(shū)中所提到的隨著(zhù)人類(lèi)壽命的無(wú)限延長(cháng)從而引起的各種社會(huì )變革，以及對我們日常生活的影響也是一個(gè)值得我們去思考的問(wèn)題。其中讓我印象比較深的，是人類(lèi)的血緣情感將不再那么強烈，對于一個(gè)活了200歲的人來(lái)水，她很難對自己在100年前甚至更久的時(shí)間里曾經(jīng)生育過(guò)的生命會(huì )有非常大的情感牽掛。
隨著(zhù)人類(lèi)壽命的延長(cháng)，人要學(xué)會(huì )不斷學(xué)習新的知識以適應社會(huì )。令我疑惑的是，真的到那個(gè)時(shí)候了，按照作者的邏輯人工智能已經(jīng)發(fā)展到了非常先進(jìn)的地步，人類(lèi)的學(xué)習是否還需要像現在這樣艱難而漫長(cháng)？是否學(xué)習方法也會(huì )發(fā)生質(zhì)變？或者在那樣的環(huán)境下，人究竟還是不是純粹的人？還是只是披著(zhù)人的外衣的人工智能了呢？
再次，未來(lái)社會(huì )將是由人本主義轉為信息主義的社會(huì )，在那樣的社會(huì )里，人的感情和內心里的認知將被忽略或者弱化，取而代之的就是數據，甚至你決定跟誰(shuí)結婚共同生活靠自己的感覺(jué)來(lái)說(shuō)都不靠譜，而大數據會(huì )告訴你該選擇和誰(shuí)一起生活。真的到無(wú)法想象，隨著(zhù)信息的發(fā)展，我們對數據的依賴(lài)會(huì )越來(lái)越大。如果哪一天，你的生活被一堆數據給左右了，那么究竟是我們在分析數據還是數據在控制我們？最后，究竟是我們繼續存在，還是我們被數據給分解融化成一個(gè)一個(gè)數據源里的數據點(diǎn)呢？
合上書(shū)本的時(shí)候，我最大的疑問(wèn)就是，人究竟是一個(gè)怎樣的存在？
《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記15
自由人文主義在人類(lèi)取得現代性力量與喪失意義的契約中扮演了救世主的角色，但是一轉眼，進(jìn)化論卻為“自由意志”的棺材釘上了最后一根釘子。雖然直到20世紀，人類(lèi)大腦依然是全世界最精良的計算工具，但是仔細想想，大部分重大決策的背后其實(shí)是充斥著(zhù)各種認知偏差的“拍腦袋”而已，然后交給敘事自我把一切都美化成“自由意志”。整個(gè)過(guò)程中真的有自由主義所推崇的那個(gè)不可分割的始終如一的真實(shí)的自我嗎？這不過(guò)是個(gè)虛幻的想象。
曾經(jīng)的救世主面臨崩塌，但是人類(lèi)終歸還是不能脫離意義而存在。假設在未來(lái)我們都相信個(gè)人的重大決策權應該從自由意志轉而交給算法更為靠譜，那么當“活出自我”的意義不復存在的時(shí)候，生命急需被賦予新的意義。
作者給出的一種可能性是數據主義。大部分人的幸福感歸根結底還是源自于在世俗的價(jià)值觀(guān)中獲得成功。資本主義和人文主義的世界里，人為了財富的增長(cháng)和獨特的體驗而努力，那么在數據主義的世界里，人就應該以對系統信息的生產(chǎn)和流通做出的貢獻來(lái)作為個(gè)人價(jià)值的衡量標準。只不過(guò)想要在當前的意識形態(tài)下去想象未來(lái)的價(jià)值觀(guān)并不是件容易的事。不管怎樣，數據主義與人文主義的這出好戲才剛剛上演。
本書(shū)從第三部分開(kāi)始，越靠近結尾就越接近高潮。與人類(lèi)簡(jiǎn)史一樣，對于普通人來(lái)說(shuō)最?lèi)芤獾牡胤骄褪且鬃x，因為觀(guān)點(diǎn)+舉例是赫拉利的標配。
簡(jiǎn)史三部曲的內容是赫拉利從一開(kāi)始就規劃好的，并非因為第一部的熱銷(xiāo)才有創(chuàng )作后兩部的念頭。因此從本書(shū)的末尾可以感受到他還有許多話(huà)沒(méi)有說(shuō)完。繼續期待今日簡(jiǎn)史！
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