文化自信作文（精選19篇）
在現實(shí)生活或工作學(xué)習中，大家都經(jīng)�？吹阶魑牡纳碛鞍�，寫(xiě)作文是培養人們的觀(guān)察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。你所見(jiàn)過(guò)的作文是什么樣的呢？下面是小編精心整理的文化自信作文，希望能夠幫助到大家。
文化自信作文 篇1
文化有共性有個(gè)性，但對于民族文化來(lái)說(shuō)，正如魯迅所說(shuō)“只有民族的，才是世界的”。是的，一個(gè)民族要立足于世界之林，文化是基石，是一個(gè)國家實(shí)力強盛的標志，是每一個(gè)國人的自信之源。
面對日趨激烈的經(jīng)濟競爭和那些漸漸被取代的傳統文化，很多人對此都感嘆不已。
近些年來(lái)，許多國家的母語(yǔ)都漸漸被英語(yǔ)所代替。就拿中國來(lái)說(shuō)吧，上小學(xué)的娃娃，自己的母語(yǔ)還沒(méi)有學(xué)利索，便學(xué)習英語(yǔ)，讓中國人從起跑線(xiàn)上就丟失了自己國家的文化，持續到初中到高中到大學(xué)，英語(yǔ)各種考試等同于母語(yǔ)，甚至超越母語(yǔ)。就拿大學(xué)來(lái)說(shuō)吧，好些專(zhuān)業(yè)沒(méi)有了大學(xué)語(yǔ)文，但卻先要有英語(yǔ)過(guò)級考試，才能獲得文憑。如果細心地作一下調查，不知道有多少學(xué)子因為學(xué)英語(yǔ)困難而產(chǎn)生了厭學(xué)情緒，或考不上理想的大學(xué)�？墒�，畢業(yè)之后，又有多少人真正運用上了英語(yǔ)呢？能不能將已經(jīng)成為“規矩”的英語(yǔ)過(guò)級考試改為選考呢？又能不能將大學(xué)語(yǔ)文納入必學(xué)科目，將母語(yǔ)的考試列入過(guò)級必考而成為“規矩”呢？
在這個(gè)充滿(mǎn)競爭的世界，重拾文化自信顯得就猶為重要了。
不久前，網(wǎng)友陸續把一些中華民族的傳統老規矩搬上了網(wǎng)絡(luò )，希望它能重新走上文化舞臺，有人說(shuō)這是封建思想在作祟，在這個(gè)人人平等的世界，那些老掉牙的思想早應該被淘汰掉了。而有的人又說(shuō)，中國的文化古老而又死板，不像外國文化先進(jìn)。如果說(shuō)前者的思想有激進(jìn)之處，那么后者卻是一種極度缺乏文化自信的表現。
一個(gè)人，一個(gè)民族，一個(gè)國家如果只覺(jué)得異族的文化更優(yōu)秀，于是放棄自己的文化而依附在別人的文化下度日，那是典型的失去了文化自信。如此，遲早有一天，這個(gè)國家會(huì )像它的文化一樣，從此消失在世間。因此，不管是好是壞，只要是自己的，都應該保留。對于那些過(guò)時(shí)了的，可以陳列在博物館，對于那些還適應時(shí)代需要的就好好發(fā)揚。
如果說(shuō)“笑不露齒，話(huà)不高聲”過(guò)于拘束，但我們可以在特定場(chǎng)合不要目中無(wú)人地放肆，讓言行舉止午休總該可以吧？如果在公開(kāi)場(chǎng)合“站有站相，坐有坐相”實(shí)在太累，你可以在家里隨意放松。因此，不要說(shuō)這些“老規矩”是死板的文化，我們是可以通過(guò)自己的努力將它變得更加靈活，更加的`富有時(shí)代內涵的。
記住，民族要有自信心，必須要有文化自信；要有文化自信，必須重拾傳統文化，再造中華文明的復興。
文化自信作文 篇2
鈴兒響叮當歡慶圣誕的歌聲喧囂在城市上空，圣誕樹(shù)上紛繁的彩燈閃得我心煩意亂，圖片里圣誕老人那偽善的笑容讓我覺(jué)得格外刺眼。
一向素雅的古街變得妖嬈起來(lái)。我的心狠狠地抽搐，西方化的風(fēng)潮席卷了大街小巷，何處才是中華本土文化的歸處？
心惶間，瞥見(jiàn)一處孤巷，在燈紅酒綠的陰影中，那經(jīng)歷過(guò)風(fēng)雨滄桑的石板路，路旁古樸的門(mén)扉，似有縷縷馨香隨風(fēng)而來(lái)，吸引我走近。
巷口，一位老人鶴發(fā)童顏，只見(jiàn)他手持一支羊毛大毫在地上書(shū)寫(xiě)，筆足有一米多高。我忍不住站立一旁，欣賞這副畫(huà)面：老人緊握著(zhù)筆，將筆浸入身邊的硯盤(pán)，吸水、提筆、起、頓、轉、出鋒，筆畫(huà)是那么遒勁有力沾上水跡的青石板瞬間變得極富神韻。老人一筆而下，有如神仙般的縱逸，那大筆之下似融入了儒家的堅毅、果敢和進(jìn)��；又似蘊涵了老莊的虛淡，散遠和沉靜閑適。
華燈初上，人群涌動(dòng)�？禳c(diǎn)快點(diǎn)，晚了就趕不上圣誕晚會(huì )了！幾個(gè)人推推搡搡地從巷口跑過(guò)，踩在了老人那還未干的字跡上。我正想走上前去阻攔，一個(gè)小女孩停了下來(lái)，退后一步，歪著(zhù)腦袋看那些字。她的母親一個(gè)箭步?jīng)_過(guò)來(lái)，也踩在那幾行水墨書(shū)寫(xiě)的字上，對女孩叱道：快走啦！不要靠近那個(gè)穿得老土的老頭兒，還有那個(gè)煙灰缸，臟死了，別動(dòng)！老人低頭瞄了眼身上的舊長(cháng)衫和地上的硯臺，嘴角掠過(guò)一絲苦笑。
那絲苦笑如鉤，劃破了我心。那是他不被人理解的無(wú)奈嗎？還是他看到文化無(wú)人繼承的憂(yōu)郁？
我不由感慨萬(wàn)千。從小爸爸就跟我說(shuō)：書(shū)法是老祖宗留下的，這是我們的根，不該丟失。我也喜愛(ài)書(shū)法，橫豎撇捺早已刻在我的靈魂里。還有哪一種文字比漢字更精巧奇妙，意蘊無(wú)窮？還有哪一種語(yǔ)言的體系比漢語(yǔ)更復雜恢宏？還有哪一個(gè)民族的歷史比中華更悠久綿長(cháng)？而眼前的人們，到底是怎么啦？
那小女孩被媽媽拽著(zhù)從水墨字上走過(guò)，趕集一般去參加圣誕的狂歡。我的心空空的，帶著(zhù)虛空的痛。不該��！我們?yōu)楹慰傇诤悓W(xué)步，卻丟失了對自己文化的自信。若如此，何來(lái)國家的復興與強盛呢？
帶著(zhù)憂(yōu)嘆，我離開(kāi)了巷子。大街上，圣誕樹(shù)依然散射出詭異的光，堅定了我內心的信念：我要從自己做起，找回我們的文化傳統，找回那不該丟失的文化自信力！
文化自信作文 篇3
如今相對開(kāi)放的國際環(huán)境，使得各種地域文化交匯融合，過(guò)各種洋節日的中國人也越來(lái)越多，這使得中國的傳統節日漸漸地不被重視�，F今保護中國傳統文化是我們每個(gè)人肩負著(zhù)的使命。
中國的傳統和文明需要傳承。這些傳統節日是中華民族幾千年來(lái)生存和發(fā)展的產(chǎn)物�，F在的中國人，未來(lái)的中國人，若是無(wú)法了解自己的祖先和民族的發(fā)展，輕視這些傳統和文明，那么這樣的中國人也就失去了屬于自己的特色。
中國的傳統節日和中華民族數千年來(lái)形成的品性的緊密聯(lián)系，也使得中國的傳統節日不容被西化。中秋節寄托了游子對家的思念；端午節展現了耕作的勞動(dòng)人民對豐收的喜悅；清明節表達了親人對逝去者的哀思；新年則體現了人民向往和平快樂(lè )生活的樸素愿望。這些節日背后所存在的意義，是任何一個(gè)洋節日無(wú)法替代的。
因此，越來(lái)越多的人開(kāi)始提倡保護重視中國的傳統節日。清明，端午從原來(lái)沒(méi)有節假日變成了休假一天，電視媒體也日益加大了對中國傳統文化的宣傳，提高人們的了解和重視程度。
在這個(gè)受到外來(lái)文化強烈沖擊的21世紀，我們太多地關(guān)注于西方萬(wàn)圣節的南瓜；情人節的玫瑰；圣誕節的白胡子老人。從而忽略了新年的“�！弊�，端午的艾草，中秋的月餅，對于我們每一個(gè)中國人來(lái)說(shuō)這都是一種本土文化的丟失，沒(méi)有了這些文化和傳統，我們也將丟失自己的信仰，失去自己的特色。
身處于現今社會(huì )的我們依然要懂得不崇洋媚外的道理。外國的傳統和特色往往不適合擁有古老歷史的中國。就像君主立憲制不適用于中國；刀叉無(wú)法成為中國人吃飯的主要工具；直接的說(shuō)話(huà)方式無(wú)法改變中國人的婉轉一樣，洋節日也不應該成為中國人的節日。
一個(gè)民族的傳統節日，是歷史文化在千百年里長(cháng)期積淀和凝聚之后又經(jīng)后人總結和實(shí)踐而成的，從種種節日風(fēng)俗里，后世的人們可以清晰地體驗到先民生活的歷史文化圖景。當承載著(zhù)民族傳統文化的節日不再受重視，節日的文化內涵漸漸被遺忘，中國“文明古國”的盛譽(yù)也將不復存在。
我們需要加強對傳統節日的宣傳與弘揚，從自身做起，保護中國的傳統文化。
文化自信作文 篇4
中國素有“禮樂(lè )之邦”的美譽(yù)，五干年來(lái)，中國音樂(lè )在歷史的長(cháng)河中不斷發(fā)展，早已形成了濃郁的“中國味”。在多元文化的不斷碰撞與切磋中，我們最終形成了國家民族的文化自信。
記得20年，一檔叫作《經(jīng)典詠流傳》的節目火爆異常，而其做的正是將傳統經(jīng)典詩(shī)詞與新時(shí)代流行音樂(lè )相結合，再創(chuàng )當下流行經(jīng)典。我認為這樣的節目正是我們想要看到的，也正是我們所需要的。一方面，節目利用當今的流行音樂(lè )為唐詩(shī)宋詞進(jìn)行再創(chuàng )作；另一方面，節目也深度挖掘了詩(shī)詞背后的豐富內涵，解讀其思想深意，為現代文明追本溯源，樹(shù)立了文化自信。
相信大家對JayChou這個(gè)名字并不陌生。作為現代中國流行音樂(lè )的代表人物，周杰倫的影響力不言而喻。在美國，很多黑人將周杰倫與美國著(zhù)名說(shuō)唱歌手Jay-Z相提并論，甚至用他的歌來(lái)學(xué)習中文；更夸張的是在日本，周杰倫《發(fā)如雪》的歌詞甚至被編入了漢語(yǔ)教材。而周杰倫的歌詞本身就具有豐富的中國元素，如《青花瓷》《蘭亭序》《東風(fēng)破》《七里香》等。倘若你上網(wǎng)搜索一下，就會(huì )發(fā)現在各大網(wǎng)站上均有用西方樂(lè )器演奏中國經(jīng)典民樂(lè )的曲譜，例如《二泉映月》的吉他指彈譜、《漁舟唱晚》的鋼琴譜等。
可見(jiàn)，當下的中國音樂(lè )在國際上有了更高的地位。這種無(wú)可置疑的地位的上升，使我們更有底氣談及文化自信。
聽(tīng)過(guò)了不同國家的音樂(lè )，我越發(fā)熱愛(ài)中國音樂(lè )所體現的濃郁的“中國味＂。在多元文化中，音樂(lè )僅占一小部分，更不用說(shuō)中國五千年歷史所流傳下來(lái)的各種文化了，它們的精彩絕倫，更值得我們欣賞。更為重要的是，我們在多元文化中找到了民族的文化歸屬感，從而達到文化認同，樹(shù)立文化自信。這一點(diǎn)，便是中國音樂(lè )最大的成就了吧。
中國音樂(lè )在與國際多元風(fēng)格的音樂(lè )切磋中，碰撞出獨一無(wú)二、流光溢彩而又熾熱的火花。更令人驚喜的是，我從中發(fā)現了一個(gè)新穎的角度，理解了一個(gè)深刻的道理——我們只有了解了不同國家不同類(lèi)型的音樂(lè )，才能更好地領(lǐng)略中國音樂(lè )的魅力，才能更深切地感受中國音樂(lè )的獨特味道。認識事物的正確方法與態(tài)度，其本質(zhì)是萬(wàn)變不離其宗的。唯有這樣，才能不片面，不以偏概全。
中國音樂(lè )的魅力，讓我體會(huì )到了文化自信，讓我發(fā)現了更好地認識事物的角度。想來(lái)，中國音樂(lè )也可以說(shuō)是成就極高了。
文化自信作文 篇5
“噠噠噠”的敲擊聲已成為當下隨處可見(jiàn)的一種現象，還會(huì )有多少人愿意拿起筆在紙上書(shū)寫(xiě)我們的中國漢字；電子書(shū)及各類(lèi)被大眾追捧的打油詩(shī)等被人們當作了工作學(xué)習之外的生活調味品，還會(huì )有多少人愿意耐下性子手捧著(zhù)厚厚的一本書(shū)在漢字之間品味中華文化的博大精深；每年都會(huì )有大批人為過(guò)“洋節”忙得不亦說(shuō)乎，還會(huì )有多少人愿意關(guān)注一下屬于我們自己的中國節日，重溫一下中華上下五千年的歷史變遷…………種種文化缺失的現象無(wú)疑不在向國家、社會(huì )、人民傳達著(zhù)一個(gè)危險的信號，我們需要點(diǎn)亮中華文化自信之燈，讓它永葆青春和活力，永遠點(diǎn)亮在我們每一位國人心中。
點(diǎn)亮中華文化自信之燈需要國家各項制度設施的有效保障�！皼](méi)有規矩不成方圓”，文化自信的回歸需要國家在文化方面各項制度政策的頒布實(shí)施及一些必要的文化設施的組織建立安排，提高公共文化服務(wù)水平，讓世界都能感受到中華文化一直都在并且活在每一位國人心中，源遠流長(cháng)、永葆鋒芒。
點(diǎn)亮中華文化自信之燈需要社會(huì )各界的保駕護航。各式文藝演出、各類(lèi)有關(guān)弘揚中國文化的演講比賽、詩(shī)歌朗誦等需要社會(huì )各界的鼎力配合，使其形成“百花齊放百家爭鳴”的社會(huì )氛圍，讓國人愛(ài)上屬于我們自己獨一無(wú)二的傳統文化，并綻放別樣的魅力。
點(diǎn)亮中華文化自信之燈需要人民的全力擁護。從詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦，到唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)等；從屈原、李杜，到三蘇，再到元曲四大家、曹雪芹……在中國文藝歷史星河中，有太多燦爛的不朽作品，也有太多才華橫溢的文化巨星。我們有何理由不為之自豪并且擁護它呢？傳統文化是我們的根與源，我們沒(méi)有理由拋棄，相反應該弘揚堅持我們的文化自信。
點(diǎn)亮中華文化自信之燈需要國家、社會(huì )、人民的共同努力，只有堅持中國特色社會(huì )主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng )新創(chuàng )造活力，才能建設社會(huì )主義文化強國。才能講好中國故事，讓中華傳統文化深深地烙印在每一個(gè)人心里，再次將中華文化自信之燈所點(diǎn)亮。
文化自信作文 篇6
近年來(lái)，消費市場(chǎng)上涌動(dòng)起一股“守得住經(jīng)典，當得了網(wǎng)紅”的國貨新潮流：老字號品牌煥新，傳統品牌升級，新銳品的崛起。老字號一次次走新，“潮”出一種時(shí)尚潮流，也“潮”出民族文化自信。
近年來(lái)，五糧液與冰激淋合作后大火，大白兔奶糖唇膏一支難求，回力甚至與迪士尼跨界聯(lián)名，醫館“同仁堂”，繼承了中醫的妙手回春，堅守了中醫的醫者仁心，更是逐步把中國醫學(xué)文化帶向世界……中國傳統文化和當下潮流結合，守住經(jīng)典的同時(shí)亦當得了“網(wǎng)紅”。如今，“90后”“00后”對國粹、國貨的重新追棒，是促進(jìn)傳統商業(yè)文化新興的動(dòng)力，他們的自我風(fēng)格、生活態(tài)度，抑或是對文化認同都體現在國潮的流行過(guò)程中。國潮是中國品牌的新制造，更是中國制造轉型為中國智造的產(chǎn)物。
國潮國風(fēng)不再是老氣、傳統的符號，而是一種國際的文化浪潮、一種新鮮的生活方式。
隨著(zhù)懷舊國潮風(fēng)的興起，北京故宮文化推行許多文化產(chǎn)品，受到國內外民眾追棒。在今天這個(gè)全球化的時(shí)代，文化越來(lái)越被看作是一個(gè)國家和民族的軟實(shí)力，重視和挖掘我們深遠的傳統文化，保持文化的自信、自覺(jué)無(wú)比重要，國潮“新”起，亦是文化復興的一種表現，盲目崇外已成為過(guò)去，人們對國貨、國粹、國風(fēng)等“國”字號的熱情，更是當下中人們對中華文化認同并充滿(mǎn)信心的體現。
“國潮”是國人對文化認同，更是文化自信。
過(guò)去，一批批老國貨百般落寞，甚至漸漸地消失在人們的視野中。大約有幾十年的時(shí)間里，中國的本土品牌一直缺乏自信和驕傲。雖然“國貨當自強”的呼聲不斷，但結果卻大相徑庭。國潮的興起，在我看來(lái)，各大傳統老字號應把握機會(huì )，以自身的“老牌”為優(yōu)勢，挖掘出深層的文化底蘊，以現代的包裝方法予以展現，彰顯我民族文化，贏(yíng)得更廣市場(chǎng)。
悠悠國潮風(fēng)，濃濃自豪情，“國潮”是中國年輕一代在追逐文化潮流中尋找到的精神契合，“90后”“00后”是生活在國富民強時(shí)期的一代，身為炎黃子孫，應傳承中國文化和傳統的基因，推陳出新，以已之新而立文化之興！
文化自信作文 篇7
每個(gè)國家，每個(gè)民族都有屬于自己的文化，其中都蘊含著(zhù)本國本民族的特色、精神。自從人類(lèi)文明發(fā)展以來(lái)，就沒(méi)有誰(shuí)或者一個(gè)標準能來(lái)衡量一種文化的優(yōu)劣。存在于世界上的多元文化根本就無(wú)法一決高下，評出個(gè)三六九等。它們共同的存在交織成了一張豐富的“文化網(wǎng)”，籠罩了整個(gè)地球，讓全世界的人們共同沐浴在多姿多彩的文化之中，享受它們給生活帶來(lái)的無(wú)窮樂(lè )趣。
然而，作為四大文明古國之一的中國，卻正在對自己的文化一點(diǎn)一點(diǎn)地喪失了自信力。中國流傳千年的文化，能如此源遠流長(cháng)，歷久彌新，一定有它的價(jià)值和優(yōu)越性，可為什么中國人卻開(kāi)始懷疑它的價(jià)值了呢？“崇洋媚外”已成了追逐時(shí)尚的主流，而中國人所表現出來(lái)的對中國文化的“不自信”尤讓人為之震撼，為之感嘆，為之心痛。
在大多數中國人眼中，好像是外國的，或是受到過(guò)外國人褒揚的，就是好的。甚至于國外的中低檔東西到了中國，也比本土產(chǎn)的高檔貨好，說(shuō)出去臉上有光。前一段時(shí)間，新聞中曾曝光過(guò)一些“披著(zhù)洋皮”的國產(chǎn)品牌。經(jīng)過(guò)記者調查發(fā)現，這的些所謂的“洋品牌”服裝，要價(jià)很高，只是因為掛了個(gè)洋名。而實(shí)際上，這些品牌的商標全是在國內注冊的，所謂的原產(chǎn)國，意大利、法國等根本就沒(méi)有這些品牌。以及前不久新聞上曝光的達芬奇家具專(zhuān)賣(mài)店出售的所謂“意大利原裝進(jìn)口”的家具，一件要幾十萬(wàn)的天價(jià)，在顧客購買(mǎi)后出現了質(zhì)量問(wèn)題。再經(jīng)查證，這個(gè)品牌確實(shí)是意大利的，而它在當地也只不過(guò)是一個(gè)“無(wú)名小卒”。更何況家具店的這些家具，都是該公司委托給中國家具廠(chǎng)生產(chǎn)的，原料也是中國原產(chǎn)，是地地道道的國產(chǎn)貨。這些國產(chǎn)貨也并非是劣質(zhì)產(chǎn)品，只是在中國人看來(lái)，國產(chǎn)貨比不過(guò)進(jìn)口貨。而商家們正是抓住了人們的這種心理，從而行騙，從中牟取不正當的暴利。中國人對自身的不自信，也讓自己吃盡了苦頭。
我們確實(shí)應該清醒了。中國文化的優(yōu)劣性不是靠洋人的簡(jiǎn)短評價(jià)就能確定的。這也許是受了過(guò)去一百年中國被帝國主義列強侵略的影響，讓中國人認為自己仍然被洋人牽著(zhù)鼻子走。那么是時(shí)候走出這個(gè)陰影了。我們要找回我們的文化自信，讓中國文化雄立于世界文化之林！
文化自信作文 篇8
說(shuō)起鎮江，大家自然會(huì )想到西津古渡。今年暑假，我讀了《尋找溪水的源頭》中的《西津古渡》一文，對葉兆言先生筆下的西津古渡有了更新的認識。它讓我們銘記：傳承歷史精華，增強文化自信。
我們從現在的西津古渡似乎看不出從前的繁盛，取而代之的則是濃重的商業(yè)氣氛�？芍灰阌眯母惺�，就能體會(huì )出其中的古樸滄桑。它的存在與浮華無(wú)關(guān)、與榮辱無(wú)礙，卻成為永不凋謝的經(jīng)典，鐫刻在人們心底，成為城市發(fā)展的記憶�！爸辛鲹糸钡臍v史典故就出自這里，祖逖北伐的豪氣從這里開(kāi)始并一直傳承到現在。作者在游覽了西津古渡后，認為在古代這里不僅是交通樞紐，也是文人墨客的精神棲息地。因為它承載了中國厚重的歷史。從表面上看，古渡的功能已經(jīng)名存實(shí)亡，但它承載的歷史精神依然永存。銘記歷史，傳承歷史菁華，才能增強文化自信。
我國領(lǐng)導人歷來(lái)重視傳承歷史精華，主張古為今用，進(jìn)行揚棄�！翱催@部書(shū)，不但要看戰爭，看外交，而且要看組織�！边@是毛主席在看完三國演義說(shuō)的話(huà)。毛主席博覽群書(shū)，并從歷史文化中提煉出自己獨到的見(jiàn)解。他把理論與實(shí)踐相結合，把馬列主義與中國國情相結合，率領(lǐng)中國人民_了壓在人民身上的三座大山，引領(lǐng)中國人民走向輝煌。我們要像毛主席一樣傳承歷史精華，從中汲取經(jīng)驗。創(chuàng )造中國的未來(lái)。近來(lái)，網(wǎng)絡(luò )上無(wú)良媒體表現出格，他們丑化為新中國獻出生命的英雄，污蔑革命先烈，丑化歷史。這是文化侵略，它的作用是擾亂我們的正常思維，破壞我們國家的安定團結，所以，我們要保持清醒的頭腦，不要被所謂的文化精英的言論所蠱惑。我們要抵制這類(lèi)別有用心的新聞，增強文化自信，傳承歷史精華，這是我們目前的首要任務(wù)。
作為中學(xué)生的我們，必須以祖國的繁榮為的光榮，以國家的衰落為的恥辱，培養愛(ài)國情感，樹(shù)立民族文化自信，進(jìn)而實(shí)現中華民族偉大復興的中國夢(mèng)，這應該成為我們不懈努力的共同理想。濃重的商業(yè)氣氛會(huì )玷污歷史的純樸與永恒，使古渡的青石板會(huì )積滿(mǎn)粘稠的油漬，使木質(zhì)的閣樓會(huì )喪失沁人的芳香，小城一角的古老寂靜會(huì )被鬧市的喧囂取代，悠久的歷史會(huì )被快節奏的社會(huì )所洗刷。我們所要做的，是摒棄浮華，讓經(jīng)典與時(shí)代融合，傳承文化的精華，增強文化自信。
讀了《西津古渡》，我對這座古渡的認識提升到一個(gè)新的高度。讓我們傳承歷史精華，增強文化自信，使中華民族偉大的復興夢(mèng)能早日實(shí)現，高質(zhì)量地實(shí)現。
文化自信作文 篇9
種花家文化杳長(cháng)，華夏人自信奔跑。
當今之中國正處于百年之未有大變局，國與國之間的碰撞，亦升格為經(jīng)濟軍事“硬實(shí)力”與文化“軟實(shí)力”的并兼對抗。中華上下五千年的泱泱文化若煙似縷，飄渺行于每一個(gè)炎黃子孫的文化因子里。樹(shù)立文化自信，共筑民族之魂，這正是我們新時(shí)代青年的重大歷史使命。
文化自信是發(fā)源自心的柔軟潛力，它縈繞幻化成舌尖的潛行記憶，自成獨特風(fēng)味。蘇軾貶途不忘美食，趣名“東坡肉”流傳至今；走上城市的大街小巷，亦可見(jiàn)許多餐品憑古時(shí)味躥紅……“北粟南稻”，“北咸南甜”，“中國人的舌尖文化”多彩紛呈，也由此萌發(fā)出我的心靈潛滋暗長(cháng)的一股爆發(fā)勁兒，為匆匆行于世間的平凡旅客加油打氣，送去一份份溫暖的源動(dòng)力。
文化自信是外化于住行的視覺(jué)盛宴，它在鱗次櫛比中增添花樣元素，無(wú)時(shí)無(wú)刻不于人們心土種下文化種子。北方長(cháng)幼尊卑有序的傳統四合院是儒家禮教思想地域的生動(dòng)演繹；蘇州園林精巧別致，是南方小橋流水自成一派的溫婉；福建客家土樓龐大壯觀(guān)，是人類(lèi)適應自然的完美體現……回視文化之旅中先人們的智慧結晶，我們又有何托辭以不自信？
文化自信是跨越時(shí)空的傳睛之筆，它自古歌向今調創(chuàng )新衍變，蛻變出無(wú)限的文化魅力�！疤焐也谋赜杏�，千金散盡還復來(lái)”是李太白的飄逸灑脫；“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(cháng)天一色”是王勃的才高八斗；“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”是杜子美的兼濟天下。在粗布黔首間亦能“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”的當下，我認為挺直中華民族的脊梁骨，吟所感即為詩(shī)，正是不一般的文化自信。
文化自信是新時(shí)代的創(chuàng )新歷史方位，它為“應無(wú)羌”的神女譜出一出出“當鳴世界殊”的“中國奇跡”，將航天事業(yè)與文化結下紐帶，讓學(xué)習強國成為一種新興時(shí)代風(fēng)尚。我們曾被唱衰“被智能產(chǎn)品毀掉的一代”已能毅然肩負后浪的職責，拼搏出中國文化更為靚麗多姿的底色。
余秋雨先生寫(xiě)道：“學(xué)術(shù)無(wú)邊，文化無(wú)疆，永遠不能畫(huà)地為牢�！睆团d之路仍遙，文化自信勿忘，壯哉我大美中國鄉—愿吾輩青年無(wú)需在暗夜吶喊彷徨，在迎光奔跑之時(shí)，挺立中華文化之脊梁，以在不遠的美好未來(lái)抵達華夏人民的詩(shī)與遠方。
文化自信作文 篇10
因為我有自信，所以很美我雖然不漂亮，但很自信。因為自信，我變得更加開(kāi)朗了。因為自信，我變得更加樂(lè )觀(guān)。自信是生活中不可缺少的一部分！不管做什么事，都要充滿(mǎn)自信！記得有一天下午學(xué)校舉行了童謠大會(huì )�？幢荣惖耐瑢W(xué)們個(gè)個(gè)演技都很好，我不得不緊張。害怕自己背錯臺詞，動(dòng)作不對。所以，我反復地使自己平靜下來(lái)，但沒(méi)有用！突然，我又想了想：背錯臺詞是什么，做錯動(dòng)作是什么？有自信，別緊張，自己練習。過(guò)了一會(huì )兒，輪到我們班，我們班的同學(xué)們去指定的地方開(kāi)始比賽，我馬上進(jìn)入狀態(tài)。爆發(fā)出熱烈的掌聲，我們班比賽結束后，我們松了一口氣，等待比賽結果出來(lái)。幾天后比賽結果出來(lái)了，我們班得了三等獎。聽(tīng)到這句話(huà)，我想：做任何事都要充滿(mǎn)自信。天空雪花中梅花的數量是最自信的；在茫茫的天穹上，老鷹的數量最有把握。平原門(mén)下，最自信的數毛數；在眾多科學(xué)家中，愛(ài)迪生最自信。從古至今，到遠方，一切都充滿(mǎn)自信，微笑，鑄就不屈的靈魂，為生活點(diǎn)燈。(一點(diǎn)也不夸張)。自信能力等于成功，所以成功離不開(kāi)自信。要想成功，必須有超過(guò)二分之一的自信。拋棄自信的人很難成功。讓我們“拾自信”踏上成功之路吧！讓我們在自信中努力學(xué)習，學(xué)會(huì )堅強，前進(jìn)，迎接成功！
西塞羅以往說(shuō)過(guò)：“自信是一種感覺(jué)，為了這種感覺(jué)，人們才能懷著(zhù)堅定的信念和期望，開(kāi)始偉大而光榮的事業(yè)�！睕](méi)錯，自信就是讓我們用于做面一件事的“梁柱，沒(méi)有它，就無(wú)法完成一件事。
以前，我總是不敢朝與自我本事的事情，所以，經(jīng)常為此而煩惱�？墒�，經(jīng)過(guò)一個(gè)鋼琴比賽，改變了自我。
記得那一次，我參加了一個(gè)鋼琴比賽，要被一首曲子，我已經(jīng)被的滾瓜爛熟了，可是，就在比賽前的5分鐘出事了！
在我前面的選手，個(gè)個(gè)都彈的優(yōu)美極了，仿如一絲春風(fēng)吹來(lái)�？煽斓轿視r(shí)，我的心卻像懷著(zhù)一只兔子一樣，不停地跳動(dòng)著(zhù)，似乎快要跳出來(lái)一樣！突然，主持人報道：“請10號選手上臺比賽�！蔽乙惑@，不知所措，完全不明白該怎樣辦，心想;天啊!如果我把曲子彈錯了，怎樣辦這時(shí)，主持人又催了一下。這時(shí)，我突然想起了一篇文章，叫做《唯一的聽(tīng)眾》。這篇文章的主人公和我一樣，都喜愛(ài)音樂(lè )。而他卻因為拉小提琴拉得不好，受到別人的嘲笑，可是，他有自信心，刻苦努力，最終考上了當時(shí)的音樂(lè )學(xué)校。對！應當向這位主人公學(xué)習，充滿(mǎn)自信，不在乎別人的看法！
之后，我充滿(mǎn)著(zhù)自信地走上舞臺，彈出《獻給愛(ài)麗絲》這首曲子，讓所有的觀(guān)眾和評委都進(jìn)入這首曲子里。在復賽和決賽中，我都獲得了優(yōu)秀的成績(jì)！
一個(gè)人只要有了自信心，就會(huì )變得充滿(mǎn)活力，不管在多大的困難面前，都能夠克服。所以，我們必須要對自我充滿(mǎn)自信心！
文化自信作文 篇11
世事當真是紛繁無(wú)比的，即連月兒也能生出種種幻變了。千余年前，唐朝有位詩(shī)人張九齡，便有那么，是月變了嗎？想來(lái)不是的，月巡天自轉，何來(lái)“善變”之謂呢？那么是我們益發(fā)自信了嗎？這更是謬言，我們從未少過(guò)跟風(fēng)吟風(fēng)弄月之人，但倘若亦步亦趨即是美德，那金石又何須以火相煉！
且聽(tīng)聽(tīng)那夜夜壁上利刃的清鳴吧，魯迅先生早已逝去，但其血猶化碧，遺下的鋒芒仍令整個(gè)中國自覺(jué)隱隱作痛，何也？但因其筆下的"孱頭""廢物""昏蛋"猶未絕也。相反的，自卑性仍在蔓延，自欺力仍在增長(cháng)，此般混沌竟如食中山之酒，一醉千日，可安得一服清涼散，令人人醒酲？
醫癥重在探因，不錯的，上溯古今，發(fā)現我們這些人，對近代總有一種復雜的情感阻隔。記得很小的時(shí)候，歷史老師一講到“火燒圓明園”、“戊戌變法”便眼含淚花，這是從小種下的種子，很難化解得開(kāi)，而從這些故事起，民族的自卑、自欺便也如影相隨了。無(wú)論對于文人、政客、百姓乃至自覺(jué)清醒的人來(lái)說(shuō)，國力式微及其并發(fā)的長(cháng)期心理扭曲即是病源。因為當時(shí)沒(méi)有洋抽水馬桶，所以自以為是“野蠻”；因為受人欺侮卻無(wú)利刃還擊，所以自詡為君子。至于披星戴月，晨露沾衣的耕種，不能叫做“文明”，而符箓丸散、神佛卜算卻被捧為國粹。如此心理日微月漸，自欺性便涌出泉眼，自卑性便因種深埋了。
有例為證，書(shū)載民國二十二年有法國作家，記不清什么名字，游歷來(lái)華，偶然稱(chēng)頌東方女子身材之裊娜，態(tài)度之安祥，說(shuō)是在西方女子之上。這話(huà)是誠意的，可殊知中國女子哪敢自信，自然把那位法國作家的話(huà)當做諷刺，大興問(wèn)罪之師，還鬧得不亦樂(lè )乎�？扇羰钱敃r(shí)中國造得幾座無(wú)畏母艦，滿(mǎn)世界招搖，中國女子也就美起來(lái)，中國點(diǎn)心也就好吃起來(lái)，自我批評時(shí)也就底氣足起來(lái)了。奈何這究竟不是事實(shí)，所以這種自卑自欺就生根發(fā)芽，滋長(cháng)了起來(lái)，將一些原本粗獷但懦弱的心，磨得漸漸的平滑，以至于今也尚未發(fā)出有力的跳動(dòng)。
但正如奔車(chē)朽索，此種心理自然不會(huì )有大發(fā)展。它雖還流行在茶話(huà)酒談，“文化分子”的網(wǎng)絡(luò )評論中，但其實(shí)也是正如煙花女子，已經(jīng)不能在弄堂里拉扯她的生意，只好涂脂抹粉，在夜里蹩到馬路上來(lái)了。那么這又怪誰(shuí)呢？軟弱？偏執？它走后怎么辦呢？復古？西化？問(wèn)號后面是空白，答案只在路上。故而需探尋，要抗爭，哪怕傷筋動(dòng)骨，我們也得忍著(zhù)苦痛，撕下深刻入骨的面具，抹去虛情假意的妝涂，掙斷提線(xiàn)，讓朽木也放出些精光來(lái)。那么，一切不幸命運的救贖之路在哪呢？設若天賦的悟性可以引領(lǐng)我們去找到它，難道所有的人都能得到這樣的悟性嗎？即便找到了路，難道所有人都能安穩地到達終點(diǎn)嗎？古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯受礪非常之人稱(chēng)焉，這是非大毅力者不可為的。
譬如罷，我們可以窺見(jiàn)某個(gè)古時(shí)候的書(shū)生。只需他足夠穩健，那么他的整個(gè)童年乃至青壯年，無(wú)疑都會(huì )局束在某個(gè)極小的空間范圍內，不會(huì )四處奔走叫賣(mài)，也不會(huì )日日笙歌夜舞，甚至不聞窗外事——讀書(shū)。但他的屋子也會(huì )有窗，于是他的眼睛便與窗一同明亮。窗外是是連綿的群山。于是，童年的歲月便是無(wú)窮無(wú)盡的對山的遐想，跨山有一條隱隱約約的路，常見(jiàn)農夫挑著(zhù)柴擔在那里蠕動(dòng)。他可能記住了山脊的每一個(gè)起伏，也終將踏過(guò)這每一個(gè)起伏。至于不敢踏上這條路的人，是懦夫；若是踏上路去云游，是避世；可即使是踏上了趕考的路，長(cháng)路漫漫，是瑾瑜還是頑石，也不好定性�？刹徽擊斆c否，堅定是鑰匙。
行于路上，各式人物魚(yú)龍混雜，那么，怎么辦呢？我想，他首先要保全自己，倘若行有余力，也可刮幾層油來(lái)，將自己養得白胖些；其次，便要獨立自主，莫做了他人的扈從。這種時(shí)候，機敏甚至狡猾必須要成為他的素養。一路上，首先要克服的便是天災，或水火，或風(fēng)雷，欲避之而生存，一憑警覺(jué)，二聽(tīng)天命。然后才可說(shuō)歷世俗，渡人禍。比方說(shuō)運氣不濟，于窮山惡水遇見(jiàn)“替天行道”的“匪盜”，若是他自恃在讀書(shū)之余，尚修有有武功或三寸之舌的，那便有了用武之處，去或掠或詐財寶來(lái)當路錢(qián)，可若是既避不開(kāi)又頗為文弱的話(huà)，那么他交些身外物也無(wú)甚痛心，但求留一火種，也就不怕無(wú)柴可燒了。
到了市鎮，決計不可懈怠，這里的每一處角落都散發(fā)著(zhù)糜爛、昏沉的空氣。初入城門(mén)，遠遠地聽(tīng)見(jiàn)幾聲叫賣(mài)，這空氣也是高朗的，比較明澈。再走幾步，到了繁盛的商業(yè)街里，這空氣便混濁一些，波動(dòng)一些，如風(fēng)般逸散�？扇羰撬B這也經(jīng)不住，那便先找個(gè)偏僻陰森些的小巷休整一番，打道回府吧。不然，待行至再下來(lái)些的“煙花女子”的樓下，這里的空氣就又不是風(fēng)了，而是回潮天里的水汽，四處可見(jiàn)污跡的，那他必然又沉淪于其楚楚可憐中，直到囊中羞澀才恍然若悟�？扇羰菗芜^(guò)了，也不必對她們嗤之以鼻，大可打發(fā)些小錢(qián)，探些消息。到這兒混沌仍未消散，待他到某某酒館客棧歇息時(shí)，那空氣就如大霧天里的霧，是濃可作雨的，彌彌漫漫，五步開(kāi)外就不見(jiàn)人，加之東南西北天涯客悉數登場(chǎng)，直可抵上一處江湖了。他可能見(jiàn)到幾個(gè)“市儈小人”，結交幾個(gè)“同志之士”，怎么辦呢？本著(zhù)防人之心不可無(wú)的原則，見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內自省。在此之外，雖不必傾情，暢飲幾杯也無(wú)不可。若確是交了好運，得某某名家青睞，那在保著(zhù)尊嚴的情況下，他定會(huì )討封推薦信來(lái)，決不會(huì )因自衿而錯失良機。
總結來(lái)看，其實(shí)一路上混濁是無(wú)處不在的。它們是路的思想，晝里夜里都在傳播，如果有夢(mèng)的話(huà)，那夢(mèng)，也是混濁。所以往后的劇本也無(wú)甚新意了，無(wú)非是撐過(guò)層層迷惘，由無(wú)數個(gè)“若”搭出一條坦途。設若他當真能越過(guò)那微乎其微的幾率，然后顧左右必發(fā)現人影寥若晨星，于是便發(fā)出唏噓來(lái)——頗有些得意，佩服起自己的堅強來(lái)。數十年間，他的同輩乃至小輩早已逝世，災旱寒暑攻其外，喜怒憂(yōu)樂(lè )侵其中，而他偏還活著(zhù)，終是強者。只可惜行路人終是不能常視左右而不顧前方路。故而只能自制，直到或逃出生天，或飛黃騰達這等自得之時(shí)，方才放出一個(gè)得意又不令人討厭的笑來(lái)。此即自信了，雖然只在一瞬間誕生，但確擁有持久的影響力。中國雖然尚未全然如此行路，但在其所存的五千年中，經(jīng)過(guò)多少的旱災水患，外敵的侵凌，兵匪的蹂躪，還有更可怕的文明的病毒，而它仍存在，這都不能不使我們自嘆。
于是有人便以此感慨：中國真偉大��！
這是有待商榷的，我們的五千年也只當是十年寒窗，而石玉之別唯在路上方得檢驗。故而稱(chēng)人偉大，也有不懂之意。正如人寫(xiě)道，以前有黑人進(jìn)去聽(tīng)教師講道，人家問(wèn)他意見(jiàn)如何，他說(shuō)“偉大啊”。人家問(wèn)他怎樣偉大，他說(shuō)“一個(gè)字也聽(tīng)不懂”。不懂時(shí)就偉大。而自信者全然不是這樣的，他自制、自知，清楚自己的所有缺點(diǎn)，但他仍自信如故——因為他也明白：他笑，便如春風(fēng)十里，定是能令人傾倒的，任他是誰(shuí)。
而在文化自信的路上，我們古老又自謙，謹慎又激進(jìn)，永遠是一團矛盾，卻也永遠在矛盾中砥礪前行。只要有適當的時(shí)刻或條件，便將猶山風(fēng)般狂旋起來(lái)，似溪流奔騰遠方。世界所需等待的，只是勃郁的豪情發(fā)了酵，尖利的山風(fēng)收住勁，湍急的溪流匯成湖。
在此之前，且讓風(fēng)行原野，溪涌山巒�？v然他尚非老練，卻也已行在在路上，且終將到達遠方，那里或許是海洋，生著(zhù)“天涯共此時(shí)”的夜夜月明 �；蛟S是江澗，溢出“天意憐幽草”的粒粒星輝，也終是歸宿，是頂黑與頂白間奏鳴之和諧。
文化自信作文 篇12
“國潮”何以成熱潮。
瀘州老窖香水、青島啤酒外套、老干媽衛衣……最近幾年，一波“守得住經(jīng)典、當得了網(wǎng)紅”的國貨新潮流，讓人們記憶里那些樸實(shí)、低調的國貨品牌通過(guò)聯(lián)名、跨界等方式在現代潮流和傳統文化的碰撞中闖出了一片新天地。
“國潮熱”興起，折射出年輕人新的情感訴求、價(jià)值歸屬和社群認同�！爱斈阗I(mǎi)耐克鞋時(shí)，你可能并不僅僅是在挑一雙穿著(zhù)去逛街的鞋，還可能是在表明自己的生活方式，說(shuō)明自己是什么人或希望成為什么樣的人�！苯裉�，伴隨互聯(lián)網(wǎng)成長(cháng)起來(lái)的年輕人更加注重品質(zhì)與個(gè)性。他們對于跨國品牌的態(tài)度也從曾經(jīng)的盲目崇拜走向了現實(shí)理性。
“國潮熱”的興起，也是國貨的崛起。自2018年李寧攜鮮明的中國元素登上紐約時(shí)裝周之后，一大批國潮品牌向陽(yáng)而生。曾經(jīng)，進(jìn)口大牌是品質(zhì)的象征，國貨只是大牌的“平價(jià)替代”；如今，隨著(zhù)消費升級，“中國制造”正改變著(zhù)傳統的刻板印象，更時(shí)尚、更前沿的中國品牌重新煥發(fā)出光彩，逐漸成為年輕消費者的首選。諸多跨國品牌在中國市場(chǎng)遭遇的水土不服也從側面印證了在今天的中國市場(chǎng)，要實(shí)現基業(yè)長(cháng)青，離不開(kāi)強大的本土思維。
盤(pán)點(diǎn)這些年“國潮熱”層出不窮的符號、形象、題材等，一個(gè)清晰可見(jiàn)的特征是傳統文化和審美的復蘇。諸如祥云、繁體字等文化元素已經(jīng)突破了文化圈層，加入這場(chǎng)情懷與時(shí)尚跨界融合的商業(yè)實(shí)踐中，重新定義了“潮”的概念，并引發(fā)年輕人對“東方美學(xué)”的追捧。
從這個(gè)意義上說(shuō)，“國潮熱”既是一個(gè)經(jīng)濟現象，也是一個(gè)文化現象。如果說(shuō)，消費者的需求變化為國貨打開(kāi)了新的發(fā)展空間，那么國貨崛起也在重新塑造著(zhù)消費者的文化追求，激發(fā)出內心的文化自信。阿里研究院發(fā)布的《2020中國消費品牌發(fā)展報告》顯示，過(guò)去一年，中國消費者購物車(chē)里裝的八成以上是國產(chǎn)品牌。正是有了這樣一份文化自信，購買(mǎi)國貨、使用國貨、分享國貨才能成為消費者的日常生活方式。
事實(shí)上，不僅國貨，一大批叫好又叫座的國漫、國劇等也借助傳統文化IP實(shí)現了新生，還有越來(lái)越多年輕人自信地穿著(zhù)漢服走上街頭。去年以來(lái)，李子柒在網(wǎng)上的走紅更是成為一種文化現象。在日出而作、日落而息的田園生活中，她通過(guò)鏡頭，讓傳統的筆墨紙硯、蜀繡、桂花酒有了新的生命，為西方世界打開(kāi)了一個(gè)發(fā)現中國之美的窗口。不少?lài)饩W(wǎng)友紛紛感嘆，“李子柒在重新向全世界介紹，那些被我們忘記的中國文化、藝術(shù)和智慧”。
讓“國潮熱”澎湃不息，就要呵護好這份文化自信�！皣薄倍炙休d的意義，遠不止跨界融合的商業(yè)創(chuàng )新。因此，對企業(yè)來(lái)說(shuō)，切不可僅把“國潮”當嗦頭、借勢營(yíng)銷(xiāo)。如果只是堆砌文化符號，不挖掘核心價(jià)值，失去了對文化的敬畏、對品質(zhì)的堅守，既無(wú)法恰當傳遞出潮流理念，也與“國潮”的文化內涵相去甚遠。在國貨品牌彎道超車(chē)的路上，需要多一點(diǎn)這樣的文化自覺(jué)。
文化自信作文 篇13
文明是文化系統催生和呈現出來(lái)的成果或產(chǎn)物。
文化，是特定的地緣地貌，在特定的歷史，特定的環(huán)境，搖蕩出一種維護特定人群以及社會(huì )的生存系統。
自信，源于對事物深刻的了解與認識，對未來(lái)非凡的預見(jiàn)和精準的把握，不然自信就會(huì )變成迷信或盲信。
文化本質(zhì)就是生存，當一種文化不能有效維護特定社會(huì )與人群的時(shí)候，這種文化就需要變革，只有不斷變革、融合的文化，才能有效維護人的生存。
文化自信來(lái)源于對誕生文化這片“土壤”的了解，對“種子”的熟悉，對“根莖”的認識，方能看清文化的脈絡(luò )以及走勢，不至于被文化的枝葉、花朵而迷惑。
文化的土壤，就是文化誕生特定的時(shí)間、地緣、地貌，以及文化的主體先民；文化的種子就是先民們最初對這個(gè)世界和不可抗拒自然力量的想象，然后虛擬出了最原始的神話(huà)和宗教、宗教的出現預示著(zhù)文化的開(kāi)啟和哲學(xué)的萌芽。
哲學(xué)是一個(gè)文化的根莖，深埋于文化的底層，哲學(xué)是一個(gè)民族文化的啟動(dòng)和操作系統，無(wú)論是本土的，還是外來(lái)的，它深受文化“土壤”制約；哲學(xué)是一個(gè)文化的核心，它會(huì )給這個(gè)民族打上不可磨滅的烙印。相對來(lái)說(shuō)，地理上隔絕的越遠，文化的差異性越大，兼容性越差，但互補性越強。
中西方文化就是如此，西方文化的土壤是“畜牧+工商”，起源于古希臘、古羅馬，以宗教信仰和科學(xué)理性為核心，注重個(gè)性自由、主體意識，重知識的內在價(jià)值；東方的文化土壤是“農耕+游牧”，農耕文化長(cháng)期占據著(zhù)主導者的地位，這就導致我們的文化重德，重知識的應用，重教世俗的教育，缺乏了西方哲科的縱深追問(wèn)，精密邏輯。
近代驅動(dòng)西方社會(huì )發(fā)展的是科學(xué)，而科學(xué)又是哲學(xué)的分科之學(xué)，科學(xué)的盡頭似乎又是玄學(xué)，比如弦理論，量子糾纏，高維空間等等；而西方的哲學(xué)從最初對宇宙自然的追問(wèn)，到對心靈的追問(wèn)，再到語(yǔ)言的追問(wèn)，似乎越來(lái)越淺薄。
文化所催生出來(lái)的文明似乎迫在眉睫，氣候環(huán)境問(wèn)題，社會(huì )老齡化，人口負增長(cháng)，戰爭、病毒等等問(wèn)題，迫切的需要這個(gè)世界聯(lián)合起來(lái)，一起打造人類(lèi)命運的共同體---后科學(xué)時(shí)代。
后科學(xué)時(shí)代的特征就是，制衡單邊主義和極端主義，從人之間的競爭，自然的索取，回歸到對人，自然的關(guān)懷，這正是我們儒家中庸和道家的自然，將會(huì )成為下一期文化的核心！
文化自信作文 篇14
某市開(kāi)展“一創(chuàng )兩建”活動(dòng)，把帶有洋名的場(chǎng)所進(jìn)行全面清理，對此眾人議論紛紛。有人認為，政府通過(guò)此舉可增強本民族的文化認同感，有人認為這不免有些小題大做，而我覺(jué)得文化自信不能僅靠改名稱(chēng)來(lái)提升，而要腳踏實(shí)地喚醒民眾。
那我們又如何提升文化自信？
提升文化自信，需要不忘初心。新中國成立后，錢(qián)學(xué)森要求立刻回國，但遭到重重阻礙，他被審問(wèn)、跟蹤，甚至成了囚徒，但他卻不曾退縮，而是堅定自己的初心，回到故土，為國貢獻才華。由此中國的火箭導彈和航天事業(yè)因他而揭開(kāi)了序幕。錢(qián)學(xué)森不亂于心，沒(méi)有忘記初心，才能在提升文化自信的道路上不斷前進(jìn)。不失根本，不忘初心，一個(gè)國家，一種文化，才能走得長(cháng)遠，行得穩重。
提升文化自信，需要培養民族氣節�！叭松怨耪l(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，文天祥不畏邪惡勢力，置四次勸降于不顧，用民族氣節筑起了國家尊嚴的長(cháng)城，他的浩然正氣，不正是我們如今文化自信所缺失的嗎？如今的社會(huì )，視摔倒在地上的老人為“禍”，害怕惹“禍”上身，缺少了一種正氣，試想在這樣人情薄如紙的風(fēng)氣里，我們何以自信立身？人人都是畏手畏腳的“膽小者”，沒(méi)有了民族氣節，談何文化自信？在天與地的浩茫中，把民族氣節融于心，迸發(fā)出“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的氣勢，以此提升我們的文化自信。
提升文化自信，需要充實(shí)自我，砥礪前行。和平盛世的`平靜海面下，涌動(dòng)著(zhù)種種不安定因素的暗流，唯有自我充實(shí)，才能在眾多文化中永久不衰，這不需要豪言壯語(yǔ)，不需要高聲爭辯，更不需要徒有其表地去洋味，若我們自己的羽翼足夠豐滿(mǎn)，那么我們更能銜著(zhù)“文化自信”的種子，擔著(zhù)提升文化自信的責任，砥礪前行。
文化自信是根植于內心的修養，是無(wú)須提醒的自覺(jué)，洋文化的沖擊像是迎面而來(lái)的大浪潮，退卻后遺留的是珍珠抑或是石子，我們可辨認那便是好事，如若不能辨認出，把它視為復雜生活的一部分，傳統文化的競爭者，也不失為一種選擇。
文化自信作文 篇15
杰克遜走了，網(wǎng)絡(luò )的靈堂上卻堆滿(mǎn)了一簇簇極富中國元素的菊；（遺憾的是，錢(qián)學(xué)森的走顯得要遜色得多）喬布斯走了，仍然是中國人在為他炮制一個(gè)又一個(gè)的神話(huà)。無(wú)論是以央視為代表的主流媒體，還是以新浪為代表的網(wǎng)絡(luò )媒體，都會(huì )毫不吝嗇地為這一切留下一個(gè)顯著(zhù)的位置，因為媒體也認同了民間的這一種文化認同。在以利益為衡量標準的價(jià)值觀(guān)面前，自身文化的不自覺(jué)與不自信十分不幸地被這些媒體推波助瀾。由此我們不得不慨嘆美國文化的強大。這個(gè)時(shí)候的美國人或許在中國人為杰克遜和喬布斯哭泣的時(shí)候竊笑----這是美國文化的勝利。
曾幾何時(shí)，從一種光影中去體會(huì )一種溫暖，這種溫暖的精髓便是純粹——一個(gè)純粹的人，一種純粹的精神。曾幾何時(shí)，這種純粹卻被《金剛》和宮崎駿替代，不經(jīng)意中我們開(kāi)始了對另一種文化的認同而開(kāi)始對自身文化的不自信。難道真的是因為我們很大氣，毀了也好，摔了也罷，忘了也就忘了，反正我們承受得起，長(cháng)期被異族統治，習慣了做穩奴隸？
曾幾何時(shí)，當天安門(mén)前出現第一家肯德基的時(shí)候，我對同事能有緣光顧而艷羨不已，于是在若干年后也學(xué)會(huì )了燒咖啡，切比薩餅，無(wú)意識地失去了一種文化自信，這種文化的不自信應該與一個(gè)原因有關(guān)——滿(mǎn)眼的崇洋媚外。一個(gè)美國老將軍有關(guān)快餐的發(fā)家史至今還在通往全國任何一個(gè)地點(diǎn)的列車(chē)上傳揚。
我們在反思上世紀六七十年代對文化的摧殘時(shí)，卻在以另一種方式摧殘著(zhù)文化。山西平遙的那座古城墻被幸運地留了下來(lái)是因為缺錢(qián)。一段歷史的保留竟然還要通過(guò)上書(shū)的方式，這依然是緣于一種文化的不自覺(jué)與不自信。當以任志強為代表的既得利益者代言人高談闊論城市化的時(shí)候，不知道他們是否意識到了一種文化的不自覺(jué)和不自信。
當一種文化淪落到需要振興的境地，這種振興的背后便是一種不自信。對文化靈魂的拯救并不在于造一個(gè)什么，重要的是在于保留一個(gè)什么。只有保留了自己獨特文化并具備獨立核心價(jià)值觀(guān)的國家才算是一個(gè)真正的文化強國，文化強國最重要的標志便是是否具備一個(gè)獨立人格的靈魂。
有一個(gè)故事：魏文王問(wèn)扁鵲曰：“子昆弟三人其孰最善為醫？” 扁鵲曰：“長(cháng)兄最善，中兄次之，扁鵲最為下�！蔽何暮钤唬骸翱傻寐勑�？” 扁鵲曰：“長(cháng)兄於病視神，未有形而除之，故名不出於家。中兄治病，其在毫毛，故名不出於閭。若扁鵲者，鑱血脈，投毒藥，副肌膚，閑而名出聞於諸侯�！逼鋵�(shí)我們在現實(shí)生活中經(jīng)常會(huì )出現這樣的事情，總是要到出現很大的問(wèn)題和重大損失后才去彌補。孟子提倡的王道，行仁政，施教化。遺憾的是，后者一直在被弱化。
美國的成功在于經(jīng)濟發(fā)展與文化發(fā)展的同步，有人感嘆而今中國社會(huì )道德的淪喪，道德的淪喪歸根到底是文化的墮落，不自覺(jué)中做了異族文化的奴隸。經(jīng)濟的發(fā)展以犧牲文化為前提代價(jià)太大，當下并不需要文化重塑，文化傳承更重要，鋼筋水泥堆積起來(lái)的只能算得上是一種“偽文化”，它比沒(méi)有文化更隱蔽更可怕，“偽文化”甚至可以成為文化墮落的元兇；文化重塑也不是一紙紅頭文件所能完成的，全憑一種文化自覺(jué)。
當務(wù)之急，文化重塑還是從文化人做起，這里所指的文化人首先包括教育人和媒體人，一個(gè)新社會(huì )離不開(kāi)教育人與媒體人的建構，而非讓教育與媒體被社會(huì )綁架。文化自覺(jué)的前提首先在于每一個(gè)教育人與媒體人樹(shù)立起一種文化良心。
重塑文化自信的根本途徑便是樹(shù)立文化自覺(jué)意識，不給漢奸文化大行其道提供任何便利。媒體與教育應首當其沖地擔起應有的責任。
文化自信作文 篇16
中華文化博大精深，包羅萬(wàn)象;中華民族堅忍不拔，傲然挺立與飛沙走石之中千年不倒;中華古人博學(xué)多識，成就了我華夏五千年的璀璨文化。
縱觀(guān)五千年華夏歲月，英雄人物比比皆是，燦若星河。他們博學(xué)，他們大氣，他們不羈，他們豪放。正是因為有了他們，我中華大地創(chuàng )造了五千年不衰的奇跡;正因有了他們，我華夏民族凝成了獨一無(wú)二的耀眼明珠;正因有了他們，我中華民族養育了譚嗣同，“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖�！薄懊飨�，軍民團結如一人，試看天下誰(shuí)能敵�！彼麄�?yōu)槲覀兠褡宓母淖兘?jīng)歷自身最大的努力，為了我國，為我們人民，他們毫無(wú)畏懼，才創(chuàng )造了中國歷史的新紀元。
而我們，明明在我們身邊有芳香四溢的花朵，卻偏要伸手去采懸崖邊上的孤芳。
我們現在的中國人，不但是我國璀璨的文化結晶如無(wú)物，反而崇洋媚外，處處效仿外國，不僅喪失了我國特有的文化底蘊，就連幾千年文化藝術(shù)的積淀也在消失殆盡。
現在的中國人都以外國的文化藝術(shù)馬首前瞻，總是認為外國得一切都好，就連中國的傳統文化的節日也遺失了。
我國歷史上的那么多文人墨客，政治學(xué)家，軍事學(xué)家為我們留下那么多珍貴的歷史文學(xué)供我們借鑒學(xué)習，而我們從來(lái)沒(méi)有仔細研讀我國的文化藝術(shù)，只知一味的學(xué)習外國。長(cháng)此以往，國之將亡。
讓我們攜手弘揚我國的傳統文化，光耀“我家”——中國的門(mén)楣!
文化自信作文 篇17
中國有著(zhù)五千年悠久的歷史，他的源頭可以一直追溯至鴻蒙未開(kāi)，天地未分之時(shí)，就是在這片黃土地上，我們的祖先創(chuàng )造了足以令世界驚嘆的文明。孤城絕塞，氣勢磅礴的萬(wàn)里長(cháng)城，聲勢浩大，威嚴聳立兵馬俑；有形象生動(dòng)的甲骨文，有龍飛鳳舞的狂草；有筆直端莊的正楷，有流暢連綿的行草；漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲，中國還有著(zhù)一套龐大的禮儀，科舉，官員制度，這種種的一切，讓我們享有著(zhù)數千年的輝煌歷史。我們也因此逐漸產(chǎn)生了自負干。
然而，所有的驕傲，所有的自負，都伴隨著(zhù)炮火聲被擊碎，被摔破，那些所謂的五千年文明，在面對敵人的刀鋒時(shí)，竟是如此不堪一擊，那一件件精美的瓷器，一幅幅珍美的畫(huà)卷，被肆意扔擲于地上，踩在腳底，好像我們的文明也被踩在了腳底，陷入沉睡。
我們不禁回想：“我們，做錯了嗎？”
于是開(kāi)始廣開(kāi)言路，大招大攬，不斷學(xué)習和借鑒外國文化，但是我們又回首發(fā)現，自己究竟成了什么樣子？這邊一塊，那邊一點(diǎn)，中國人的意志也逐漸開(kāi)始模糊，文化的輝煌好像離我們又遠了一點(diǎn)。那種屹立于世界之巔峰的自信，不見(jiàn)了，丟失了。
我們曾想丟棄恥辱前行，卻不知道恥辱是要解除了才沒(méi)有，并不是卸了就沒(méi)有。如今的中國，各種文化互相交織，卻是一派亂像，各種風(fēng)格迥異的文化互相沖擊，文化的多樣性都有了，但是等這么多文化最終融合以后，所產(chǎn)生的那個(gè)東西，還是“中國”么？如今越來(lái)越多父母，自己的孩子還沒(méi)理解幾首古詩(shī)，就拉著(zhù)他去學(xué)習英語(yǔ)，美名其曰：“英語(yǔ)是世界性的語(yǔ)言”殊不知，5000年前，又是哪里為世界之中心？就算如今偏移了位格，為什么不想著(zhù)重回世界巔峰？而去選擇別國的文化作為自己的精神支柱？最令人費解的是，越來(lái)越多的人開(kāi)始這樣，盲目追求外國產(chǎn)品，認為：“外國的就是最好的”，過(guò)外國節日，原本的文化被他們拋棄，原本中秋的明月，重陽(yáng)的茱萸，變?yōu)榱耸フQ樹(shù)，南瓜燈。就像外國人一樣�；蛟S文明沒(méi)有地域性，但是文化一定有，不然為什么只有這片土地誕生了我們的文明？
他們?yōu)榱俗非蠖非�，身上那種身為禮儀之邦，天朝上國的自信，那種自付不會(huì )輸給任何人的自信，好似被我們遺棄了。
如今的中國，文化亂象，急需尋找一支主心骨，作為文化融合的主體，這時(shí)候，我們理應高昂著(zhù)頭顱，露出不言而喻的微笑，然后洪亮的說(shuō)道：“選中國文化，理應如此！”
一個(gè)文明，一種文化若想要立足于世界之林，則必須要增強文化自信。當我們好不容易擺脫了，戰勝了帝國主義，資本主義，為什么又不愿去拾起那本屬于自己的東西？莫非我們擺脫了肉體的奴役，又要重新回到精神的控制上去么？
只有當我們內心重新?lián)碛心欠N以一持萬(wàn)的自信之時(shí)，中華民族，華夏文明才有可能回到五千年前那，原本屬于我們的寶座上！
文化自信作文 篇18
隨著(zhù)全球化的浪潮向我們襲來(lái)，之間的文化也漂洋過(guò)海，在一片片新的土地上生根發(fā)芽。們閉關(guān)鎖國導致在近代的諸如戰爭、甲午中日戰爭慘敗后，我們深刻地認識到：封閉導致落后，落后就要。于是“救國圖存”的旗在全國打響，相繼出現的洋務(wù)運動(dòng)、新文化運動(dòng)無(wú)不在很大程度上吸納了先進(jìn)文化，舊中國迎來(lái)煥然一新的面貌也了它的進(jìn)步性。也因此，不少人便一味地去吸納，不分，難道我國的文化就一定落后于嗎？
答案亦是否定的。我們民族具有兩千多年的發(fā)展歷程，它比世界上任何一個(gè)民族走過(guò)的溝坎、歷經(jīng)的磨折都要多。文化的先進(jìn)與否，亦是在發(fā)展的過(guò)程中有所取舍，正如一堆反復淘洗的泥沙，所沉淀下來(lái)的應是具有不竭的生命力、時(shí)代發(fā)展溯流的。因此，經(jīng)過(guò)上千年的演變，民族文化所傳承下來(lái)的是其精華，是彌足珍貴的。身為流淌著(zhù)華夏的血脈的龍的傳人，我們又有什么理由來(lái)斷言別國文化就一定更先進(jìn)呢？毋庸置疑，身為華夏子女，對本國文化的肯定和自信定當是不可或缺的，基于對民族文化的自信，我們的民族才得以砥礪前行，屹立界民族之林。
然而，近年來(lái)涌現的種種跡象卻令人甚感擔憂(yōu)�！耙絿饬魧W(xué)年才能升為教授”“某年月日我國又增添了大批留學(xué)生前往美國”……看似合乎常理的小事背后透露出的是對文化的不自信。學(xué)習先進(jìn)文化、融會(huì )貫通固然重要，可曾想過(guò)我們一味地抬高，反過(guò)來(lái)貶低自己的源遠流長(cháng)的文化又是存何呢？太漫長(cháng)，無(wú)論如何也不能丟失了民族的本性，一走來(lái)，對民族文化的堅守與切莫拋棄。
若已堅定了文化自信，那么構建家園便已邁出了一大步。我們無(wú)需像古代圣賢一樣飽讀詩(shī)書(shū)、周游列國，但務(wù)必將身邊小事做好。正如孔子所說(shuō)——“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海�！蔽覀児们颐刻熳x上幾頁(yè)好書(shū)，不求快，但求能其中的“道”。切勿不求甚解，借此來(lái)消遣，能受到書(shū)中豐富思想的熏陶，潛移默化地，人的思想也會(huì )有所轉變，“無(wú)心插柳柳成蔭”，如此，一座大廈便靠逐年累月的積累矗立在心靈世界的。
堅定的文化自信是中華民族得以延續的根本，歷來(lái)受?chē)饲嗖A，身為當代青年，我們當自強不息，以文化自信為內核筑起大廈，以此為基石來(lái)實(shí)現自身理想和目標，將走得更端直、更長(cháng)遠。
文化自信作文 篇19
中華文化，源遠流傳，中國的漢字擁有悠久的歷史，擁有它獨特的韻味。
漢字不僅是文化符號，還是時(shí)間紐帶，讓我們的文明歷久彌新；是空間紐帶，讓我們口音各異卻能“千里共嬋娟”，它是中華民族團結統一最厚重的文化基石，最根本的文化基因，最珍貴的文化傳統，更是我們文化自信的強大底氣。
一個(gè)漢字宛如中華文明的一部微歷史。一字一世界，一筆一乾坤；橫平豎直是風(fēng)骨，撇捺飛揚皆血脈。隨意寫(xiě)一個(gè)雨字，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，滂滂沱沱，一切云情雨意，就宛然其中了。我從“長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄�！敝懈惺艿嚼畎啄欠N積極向上，勇往直前，不畏困難的精神；從“坐觀(guān)垂釣者空有羨魚(yú)情”中體會(huì )到孟浩然懷才不遇，抑郁憤懣的感情；從“忽如一夜春風(fēng)來(lái)千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”中仿佛來(lái)到了一個(gè)白雪皚皚，放眼望去一片北國風(fēng)光的世界。幾個(gè)看似平凡普通的漢字，組合在了一起竟形成如此優(yōu)美的意境。
看盡塵世繁華，不忘漢字之本。在這個(gè)科技日新月異的時(shí)代，人們用鍵盤(pán)代替了寫(xiě)字，在敲擊鍵盤(pán)的聲音中我們逐漸丟失了書(shū)寫(xiě)漢字的優(yōu)良傳統，以至于大多數人都提筆忘字，明明會(huì )寫(xiě)這個(gè)字，拿起筆的瞬間卻不會(huì )寫(xiě)了，這是多么可悲又可怕的現象。漢字讓我學(xué)會(huì )了欣賞中華文化的博大精深，讓我體會(huì )到了漢字給我們帶來(lái)心靈上的享受和洗濯。所以我們要盡我們所能保護漢字，不要讓它永遠消失在我們的記憶中。
“求木之長(cháng)者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源�！敝腥A優(yōu)秀傳統文化是中華民族的精神命脈，是涵養社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的堅實(shí)根基。讓我們呵護好傳統文化的薪火，努力傳承優(yōu)秀文化精髓，凝聚起中華民族共同的文化認同，打造持久而深沉的文化自信！
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