關(guān)于中國元宵節的風(fēng)俗

　　元宵節是中國的傳統節日，所以全國各地都過(guò)，大部分地區的習俗是差不多的，但各地也有自己的特點(diǎn)。以下是小編幫大家整理的關(guān)于中國元宵節的風(fēng)俗，希望能夠幫助到大家。

　　農歷正月十五是元宵節。又稱(chēng)上元節、元夜、燈節。相傳，漢文帝(前179—前157年)為慶祝周勃于正月十五勘平諸呂之亂，每逢此夜，必出宮游玩，與民同樂(lè )，在古代，夜同宵，正月又稱(chēng)元月，漢文帝就將正月十五定為元宵節，這一夜就叫元宵。司馬遷創(chuàng )建《太初歷》，將元宵節列為重大節日。隋、唐、宋以來(lái)，更是盛極一時(shí)�！端鍟�(shū)·音樂(lè )志》日：“每當正月，萬(wàn)國來(lái)朝，留至十五日于端門(mén)外建國門(mén)內，綿亙八里，列戲為戲場(chǎng)”，參加歌舞者足達數萬(wàn)，從昏達旦，至晦而罷。當隨著(zhù)社會(huì )和時(shí)代的變遷，元宵節的風(fēng)俗習慣早已有了較大的變化，但至今仍是中國民間傳統節日。

　　吃湯圓

　　吃“湯圓”是元宵節的一項重要習俗。湯圓，又名“湯團”、“元宵”。吃湯圓的風(fēng)俗始于宋代，當時(shí)的湯圓稱(chēng)“浮圓子”，亦稱(chēng)“湯圓子”、“ 乳糖圓子”、“湯丸”、“湯團”，生意人則美其名日：“元寶”。宋元元初時(shí)，湯圓已成為元宵節的應節食品，所以人們又稱(chēng)它為“元宵”。

　　如今，北方叫元宵，南方稱(chēng)湯圓。元宵依餡論，分有餡和無(wú)餡兩種，有餡元宵又有咸、甜、葷、素之分;按制作方法分，有手中搓制、元宵機制和竹匾水滾等諸種;按粉制區別，則有糯米面、高梁米面等。

　　猜燈謎

　　玩燈是元宵節的一個(gè)重要項目。燈謎是元宵燈節派生出來(lái)的一種文字游戲，也叫燈虎。將謎面貼在花燈上供人猜射，謎底多著(zhù)眼于文字意義，并有謎格24種，常用的有卷簾、秋千、求鳳等格，已形成了一種獨特的民俗文化。中國最大的一次燈謎盛會(huì )是1979年在南京舉行的“九城市燈謎會(huì )猜”，設有燈謎上萬(wàn)條，3天里參加的人次達兩萬(wàn)多人。

　　賞花燈

　　漢明帝永平年間(公元58--75)，因明帝提倡佛法,適逢蔡愔從印度求得佛法歸來(lái)，稱(chēng)印度摩喝陀國每逢正月十五，僧眾云集瞻仰佛舍利，是參佛的吉日良辰。漢明帝為了弘揚佛法，下令正月十五夜在宮中和寺院"燃燈表佛"。此后，元宵放燈的習俗就由原來(lái)只在宮廷中舉行而流傳到民間。即每到正月十五，無(wú)論士族還是庶民都要掛燈，城鄉通宵燈火輝煌。

　　元宵放燈的習俗，在唐代發(fā)展成為盛況空前的燈市，當時(shí)的京城長(cháng)安已是擁有百萬(wàn)人口的世界最大都市，社會(huì )富庶。在皇帝的親自倡導下，元宵燈節辦得越來(lái)越豪華。中唐以后，已發(fā)展成為全民性的狂歡節。唐玄宗(公元685--762)時(shí)的開(kāi)元盛世，長(cháng)安的燈市規模很大，燃燈五萬(wàn)盞，花燈花樣繁多，皇帝命人做巨型的燈樓，廣達20間，高150尺，金光璀璨，極為壯觀(guān)。

　　宋代，元宵燈會(huì )無(wú)論在規模和燈飾的奇幻精美都勝過(guò)唐代，而且活動(dòng)更為民間化，民族特色更強。以后歷代的元宵燈會(huì )不斷發(fā)展，燈節的時(shí)間也越來(lái)越長(cháng)。唐代的燈會(huì )是"上元前后各一日"，宋代又在十六之后加了兩日，明代則延長(cháng)到由初八到十八整整十天。

　　到了清代，滿(mǎn)族入主中原，宮廷不再辦燈會(huì )，民間的燈會(huì )卻仍然壯觀(guān)。日期縮短為五天，一直延續到今天。

　　燈在臺灣民間具有光明與添丁的涵義，點(diǎn)燃燈火有照亮前程之意，且臺語(yǔ)燈與丁諧音代表生男孩，因此往昔元宵節婦女都會(huì )刻意在燈下游走，希望“鉆燈腳生卵葩”(就是鉆到燈下游走，好生男孩)。

　　踩高蹺

　　踩高蹺是民間盛行的一種群眾性技藝表演。高蹺本屬我國古代百戲之一種，早在春秋時(shí)已經(jīng)出現。我國最早介紹高蹺的是《列子·說(shuō)符》篇：“宋有蘭子者，以技干宋元。宋元召而使見(jiàn)其技。以雙枝長(cháng)倍其身，屬其脛，并趨并馳，弄七劍迭而躍之，五劍常在空中，元君大驚，立賜金帛�！睆奈闹锌芍�，早在公元前五百多年，高蹺就已流行。

　　表演者不但以長(cháng)木縛于足行走，還能跳躍和舞劍，高蹺分高蹺、中蹺和跑蹺三種，最高者一丈多。據古籍中記載，古代的高蹺皆屬木制，在刨好的木棒中部做一支撐點(diǎn)，以便放腳，然后再用繩索縛于腿部。

　　表演者腳踩高蹺，可以作舞劍、劈叉、跳凳、過(guò)桌子、扭秧歌等動(dòng)作。北方的高蹺秧歌中，扮演的人物有漁翁、媒婆、傻公子、小二哥、道姑、和尚等。

　　表演者扮相滑稽，能喚起觀(guān)眾的極大興趣。南方的高蹺，扮演的多是戲曲中的角色，關(guān)公、張飛、呂洞賓、何仙姑、張生、紅娘、濟公、神仙、小丑皆有。他們邊演邊唱，生動(dòng)活潑，逗笑取樂(lè )，如履平地。

　　據說(shuō)踩高蹺這種形式，原來(lái)是古代人為了采集樹(shù)上的野果為食，給自己的腿上綁兩根長(cháng)棍而發(fā)展起來(lái)的一種蹺技活動(dòng)。

　　舞獅子

　　舞獅子是我國優(yōu)秀的民間藝術(shù)，每逢元宵佳節或集會(huì )慶典，民間都以獅舞前來(lái)助興。這一習俗起源于三國時(shí)期，南北朝時(shí)開(kāi)始流行，至今已有一千多年的歷史。據傳說(shuō)，它最早是從西域傳入的，獅子是文殊菩薩的坐騎，隨著(zhù)佛教傳入中國，舞獅子的活動(dòng)也輸入中國。獅子是漢武帝派張騫出使西域后，和孔雀等一同帶回的貢品。而獅舞的技藝卻是引自西涼的“假面戲”，也有人認為獅舞是五世紀時(shí)產(chǎn)生于軍隊，后來(lái)傳入民間的。兩種說(shuō)法都各有依據，今天已很難判斷其是非。

　　不過(guò)，唐代時(shí)獅舞已成為盛行于宮廷、軍旅、民間的一項活動(dòng)。唐段安節《樂(lè )府雜尋》中說(shuō)：“戲有五方獅子，高丈余，各衣五色，每一獅子，有十二人，戴紅抹額，衣畫(huà)衣，執紅拂子，謂之獅子郎，舞太平樂(lè )曲�！痹�(shī)人白居易《西涼伎》詩(shī)中對此有生動(dòng)的描繪：“西涼伎，西涼伎，假面胡人假獅子�？棠緸轭^絲作尾，金鍍眼睛銀帖齒。奮迅毛衣擺雙耳，如從流沙來(lái)萬(wàn)里�！痹�(shī)中描述的是當時(shí)舞獅的情景。

　　在一千多年的發(fā)展過(guò)程中，獅舞形成了南北兩種表演風(fēng)格。北派獅舞以表演“武獅”為主，即魏武帝欽定的北魏“瑞獅”。小獅一人舞，大獅由雙人舞，一人站立舞獅頭，一人彎腰舞獅身和獅尾。

　　舞獅人全身披包獅被，下穿和獅身相同毛色的綠獅褲和金爪蹄靴，人們無(wú)法辨認舞獅人的形體，它的外形和真獅極為相似。作文

　　引獅人以古代武士裝扮，手握旋轉繡球，配以京鑼、鼓鈸、逗引瑞獅。獅子在“獅子郎”的引導下，表演騰翻、撲跌、跳躍、登高、朝拜等技巧，并有走梅花樁、竄桌子、踩滾球等高難度動(dòng)作。

　　南派獅舞以表演“文獅”為主，表演時(shí)講究表情，有搔癢、抖毛、舔毛等動(dòng)作，惟妙惟肖，逗人喜愛(ài)，也有難度較大的吐球等技巧。南獅以廣東為中心，并風(fēng)行于港澳，東南亞僑鄉。南獅雖也是雙人舞，但舞獅人下穿燈籠褲，上面僅僅披著(zhù)一塊彩色的獅被而舞。和北獅不同的是“獅子郎”頭戴大頭佛面具，身穿長(cháng)袍，腰束彩帶，手握葵扇而逗引獅子，以此舞出各種優(yōu)美的招式，動(dòng)作滑稽風(fēng)趣。南獅流派眾多，有清遠、英德的“雞公獅”，廣州、佛山的“大頭獅”，高鶴、中山的“鴨嘴獅”，東莞的“麒麟獅”等。

　　南獅除外形不同外，尚有性格不同。白須獅舞法幅度不寬、花色品種不多，但沉著(zhù)剛健，威嚴有力，民間稱(chēng)為“劉備獅”。黑須紅面獅，人稱(chēng)“關(guān)公獅”，舞姿勇猛而雄偉，氣概非凡�；野缀�須獅，動(dòng)作粗獷好戰，俗稱(chēng)“張飛獅”。獅子為百獸之尊，形象雄偉俊武，給人以威嚴、勇猛之感。

　　古人將它當作勇敢和力量的象征，認為它能驅邪鎮妖、保佑人畜平安。所以人們逐漸形成了在元宵節時(shí)及其他重大活動(dòng)里舞獅子的習俗，以祈望生活吉祥如意，事事平安。

　　耍龍燈

　　耍龍燈又稱(chēng)舞龍、龍燈舞，是中國獨具特色的漢族民俗娛樂(lè )活動(dòng)。從春節到元宵燈節，中國城鄉廣大地區都有耍龍燈的習俗。經(jīng)過(guò)千百年的沿襲、發(fā)展，耍龍燈已成為一種形式活潑、表演優(yōu)美、帶有浪漫色彩的漢族舞蹈。

　　走百病

　　中國古代一些地方還有正月十五"走百病"的習俗。"走百病"又稱(chēng)"烤百病"、"散百病"、"走橋"、"摸燈"等，參與者多為婦女。她們身著(zhù)白綾衣裳，在正月十五這天結伴相攜，越走水橋，到郊外旅游，目的就是驅病除災。其時(shí)，走在最前面的婦女舉香開(kāi)道，其他人緊隨其后，依次過(guò)橋，謂之"度厄"。

　　據說(shuō)，這樣能保一年腰腿無(wú)病，健康長(cháng)壽。過(guò)橋后，婦女們還要到各城門(mén)洞去摸城門(mén)上的銅釘，謂之"宜男"，說(shuō)是這樣可以多生男孩。

　　吃元宵

　　是日清晨，以元宵供祀祖先、神明(包括灶君、土地等家神)，謂之祭春，并做家人早餐，以兆一年圓滿(mǎn)吉慶。元宵節前后，若有親友來(lái)訪(fǎng)，也常以元宵待客。

　　敬神明

　　元宵節晚上，有孝敬神明之俗，然后合家吃潤餅菜，寓意團圓美滿(mǎn)、包金包銀之吉兆。

　　“請替身”

　　舊時(shí)泉郡元宵節有“請替身”之俗，“替身”又稱(chēng)“代人”，是能立置的小蔑紙人，其數目應與自家人口數相同。晚上“請替身”時(shí)，需擺上五味碗、酒瓶和酒杯。主婦先焚香，斟酒，少頃，把“替身”逐一拿起，使之接觸五味碗和酒杯沿，同時(shí)口中念道：“吃肉緊迫迫，吃酒跑溜溜，吃主人酒菜，替主人消災�！比缓蟀选疤嫔怼彼偷綉�(hù)外燒掉。人們認為這樣可在新的一年消災弭禍，前途光明。

　　祀“棕蓑娘”

　　祀“棕蓑娘”的未成年女孩每人事前需準備好一只一寸長(cháng)的小紅鞋子或一件小衣裳，然后結伴到廁所內上供，祝曰：“棕蓑娘，水茫茫(容貌美)，教阮綆(織)，教阮紡。教阮綆布好布邊，教阮做鞋好后跟。教阮舉大針、補大求;舉針仔，挑繡球。舉剪刀，剪花樣，剪得照人照人樣�！膘氘�，焚化小紅鞋或小衣裳，收回供品。其意在于乞求來(lái)日心靈手巧，精于女紅。

　　“聽(tīng)香”

　　“聽(tīng)香”者一般為小姑娘或青年婦女，主要是預卜姻緣，或祝福夫婿出門(mén)做工、討海、“過(guò)番”平安賺大錢(qián)�！奥�(tīng)香”者先在自家廳堂焚香祝告，祈求神明指點(diǎn)迷津，然后手執一炷香，按占卜準許的方向移步至目的地，躲在某戶(hù)人家門(mén)邊和窗下，以聽(tīng)到屋里人家說(shuō)的一句話(huà)，去圓析所問(wèn)之事的結果。過(guò)去泉州有“正月十五聽(tīng)香小仙夢(mèng)”之俗語(yǔ)，如果元宵夜聽(tīng)得不過(guò)癮，耐心等到中秋夜，還有機會(huì )再聽(tīng)聽(tīng)。

　　元宵“踩街”

　　泉州“踩街”的主要傳統藝術(shù)形式，有人們熟悉的“貢球舞”(彩球舞)、“拍胸舞”、“火鼎公火鼎婆”、大鼓吹、籠吹、龍x斗、南音清唱、弦管、十音、五音、舞獅、弄龍、閣車(chē)、高腳戲、歌仔戲、裝人、紙塑巨像、“旗鑼鼓槍”等。

　　“裝人”(妝人)

　　即化裝成古戲中人物或滑稽形象，俗稱(chēng)“裝人”。前導持一面卷書(shū)牌，上書(shū)表演單位(境、村)名稱(chēng)，繼以五音鑼鼓開(kāi)路，表演節目有人們喜聞樂(lè )見(jiàn)的“陳三五娘”、“鄭元和”、“親姆打”、“西游記”、“白蛇傳”、“打鐵記”、“騎驢探親”、“公背婆”、歌仔戲等等。

　　錢(qián)鼓舞

　　一種傳統古典舞蹈。表演者各執皮制錢(qián)鼓按音樂(lè )節奏起舞，形式多樣，有彩女錢(qián)鼓舞，有配合“昭君出塞”的遼人錢(qián)鼓舞等。

　　馬隊閣

　　以?xún)和��?zhù)嶄新古裝，各飾戲中角色，騎在盛裝的馬背上參加游行。閣，采用古代的閣棚，如床狀故又稱(chēng)“閣床”，上面架起長(cháng)方形的棚子，分“粗閣”和“細閣”兩種。上有彩綢或布景，兒童1至3人，妝成戲中人形象，坐在棚中，前后

　　由4人扛閣游行，這是“粗閣”�！凹氶w”則是閣中有一個(gè)古裝少女，坐在瓷鼓上，手抱琵琶，“自彈自唱”，形象古樸優(yōu)雅。

　　獵戶(hù)陣

　　獵戶(hù)陣全陣成員數十人，各披“獵裝”，分別手執各種兵器(十八般武藝齊全)，為首者披掛戎裝騎馬開(kāi)路，陣中還有若干人扛著(zhù)禽獸及虎皮隨行，頗有架勢。不時(shí)還打出各種套路，十分壯觀(guān)。

　　元宵燈會(huì )

　　元宵花燈象征子嗣繁衍、人丁興旺。元宵燈節形成后，人們又根據燈與“丁”同部首的關(guān)系，將元宵花燈與生男聯(lián)系起來(lái)，認為花燈具有使婦女生男的神力。在閩南、粵東方言中，“丁”與“燈”諧音，兩地人們則據此認為花燈有預兆生男的吉祥意義。因此，元宵節掛燈、送燈、婦女觀(guān)燈等，都具有祈求生子，尤其是生男孩的意義。

　　逐鼠

　　中國古俗中，正月十五還是個(gè)逐鼠的日子，這項活動(dòng)主要是對養蠶人家所說(shuō)的。因此正月十五逐老鼠，這一習俗也主要盛行于古代南方盛產(chǎn)桑蠶的廣大地區。

　　本來(lái)，正月十五，冬日剛過(guò)，立春不久，此時(shí)老鼠開(kāi)始活動(dòng)，但行動(dòng)遲緩，正是除鼠的好時(shí)機。然而古人迷信，認為老鼠是五谷神，不敢輕易得罪，但又擔憂(yōu)老鼠在夜里把蠶大片大片地吃掉，于是只能討好它

　　送花燈

　　元宵節期間，除了觀(guān)賞燈會(huì )，各地民間還盛行送花燈的習俗。人們通過(guò)送花燈來(lái)表達各種各樣的美好祝愿，送花燈大有講究。宵節給新嫁女送燈的習俗在福建已逾千年。在福建方言中，燈與"丁"諧音，各地送的燈品式樣不盡相同，但目的是一樣的，為了"添丁"。

　　福州一帶已嫁女未生育者，第一年娘家多于正月初十送一盞"觀(guān)音送子燈"，是謂送"丁";第二年則送"孩兒坐盆燈";第三年如女兒已生男孩，娘家可送各式的燈，謂"添丁仔";如未生育，則送"橘子燈"。在福州方言中，橘與"急"諧音，意為催促生育。泉州等閩南各地給新嫁女送的是一對白蓮花燈，給嫁后已生男者則送一紅一白的燈。燈內點(diǎn)有蠟燭，花燈失火，通常視為喜事，叫作"出丁"。

　　可送的花燈種類(lèi)還有很多：走馬燈、關(guān)刀燈、蓮花燈、兔子燈、綿羊燈、錢(qián)鼓燈，應有盡有。蓮花燈一般送給女孩，寓意接受花燈的女孩越長(cháng)越漂亮;如果想要男孩對自己溫順體貼，女孩便送男孩一盞綿羊燈;希望孩子長(cháng)大有武才，大人便給孩子送關(guān)刀燈，希望孩子有文才則送狀元騎馬燈等。

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