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敢于挑戰權威議論文（通用16篇）
相信大家總免不了要接觸或使用作文吧，特別是議論文，議論文可分為三部分：是什么，為什么，怎么做。那么優(yōu)秀的議論文是什么樣的呢？下面是小編為大家整理的敢于挑戰權威議論文，歡迎閱讀與收藏。
敢于挑戰權威議論文 1
我們都知道：在零下幾十度的環(huán)境中，一杯冷水要比一杯熱水先結冰。然而，一名來(lái)自美國的小女孩卻不認為這樣。她想：在上述條件下，熱水降溫一定比冷水快，因而熱水會(huì )先于冷水結冰。一次向權威的挑戰由此而開(kāi)始。為解決這個(gè)問(wèn)題，幾名專(zhuān)家被派往當地的科學(xué)家實(shí)驗室，并且要讓女孩見(jiàn)證冷水先結冰。結果可想而知，女孩心服口服地改變了想法。她的想法雖然不對，但她的敢于向權威挑戰的精神和勇氣值得我們學(xué)習和借鑒。
早在百年之前，這種精神和勇氣就在推動(dòng)著(zhù)科學(xué)的'發(fā)展。有一天，一位小學(xué)教師莫名其妙地大發(fā)雷霆，下令讓學(xué)生計算1到100的和。出乎教師的意料，有一名學(xué)生幾分鐘就做完了——他就是小高斯。老師認為剛學(xué)會(huì )加法的小學(xué)生不會(huì )如此快地算術(shù)，連答案都沒(méi)看，便直接予以否定。
小高斯并沒(méi)有氣餒。他又重新算了幾次，老師一看到結果便驚嘆起來(lái)。小高斯直接發(fā)現了等差數列。我們再回顧一下科學(xué)史，會(huì )發(fā)現托勒密的“地心說(shuō)”統潔了世界一千多年！為什么那時(shí)沒(méi)有人去推翻它?原來(lái)是“權威”過(guò)分強大導致的。從最初的開(kāi)普勒，到后來(lái)的布魯諾和伽利略，許多崇尚科學(xué)的科學(xué)家前赴后繼地去傳播“日心說(shuō)”的思想，但都犧牲在了羅馬教皇手下;直到20世紀70年代，羅馬教皇才恢復了伽利略等人的名譽(yù)。
你可能會(huì )主產(chǎn)，我們周?chē)娜酥�，有敢于挑戰權威的人何其少。但當你在初學(xué)萬(wàn)有引力時(shí)對萬(wàn)有引力公式的正確性質(zhì)疑的時(shí)候，你就是在挑戰權威;你在驗證單擺周期公式的時(shí)候，挑戰權威的信念就沒(méi)間斷過(guò)。那么，怎樣才能有這種勇氣?我認為，這種勇氣不是一時(shí)就有的，而是從小就養成的一種良好的習慣。在不停地疑問(wèn)和懷疑中，要用理智的頭腦分析它們，最終，我們得到的不僅是知識，還有智慧，和更為寶貴的一種勇氣——去大膽地挑戰權威。最后，我想引用一位先哲的名言：“真理從來(lái)都不是權威的產(chǎn)物，而是時(shí)間的產(chǎn)物。只有在不停的質(zhì)疑和摸索中，才會(huì )誕生真理！”
敢于挑戰權威議論文 2
“砰——”缸被砸破了，水流涌了出來(lái)，于是，小孩得救了！
這就是人們歷來(lái)贊頌的“司馬光砸缸”。司馬光彰顯了一種與眾不同的逆向思維，這正與如今我們所提倡的“創(chuàng )造思維”若合一契。
時(shí)光不停地流逝，沒(méi)有回頭。過(guò)去的新，已變成了如今的舊;如今的新，也將變成未來(lái)的舊，世界就是在這新舊不斷嬗變中不斷前進(jìn)。人生如逆水行舟，不進(jìn)則退，在這“春秋代序”的流年中，只有擁有自己獨特的見(jiàn)解，敢于創(chuàng )造、超越，才能走在前沿，成為時(shí)代的領(lǐng)跑者。
第一次吃螃蟹的人是勇敢的，第一次提出“太陽(yáng)中心說(shuō)”的哥白尼是勇敢的，第一次完成全球航行的麥哲倫是勇敢的…
秦始皇開(kāi)創(chuàng )了中央集權，隋煬帝開(kāi)創(chuàng )了科舉制，武則天開(kāi)創(chuàng )了“自薦制度”，張衡發(fā)明了地動(dòng)儀，蔡倫發(fā)明了造紙術(shù)，萊特兄弟發(fā)明了飛機。
鐘繇是楷書(shū)的始者，顏真卿是“顏體”的始者，蘇軾是“豪放派”的始者……
他們、她們，都是時(shí)代的偉人，站在風(fēng)口浪尖，站在時(shí)代的制高點(diǎn)，所以，被銘記，所以，被稱(chēng)頌。
時(shí)代前進(jìn)的動(dòng)力是無(wú)法阻擋的：正如那個(gè)鴉片戰爭中的慘敗是必然的，那是腐朽落后的封建殘余在茍延殘喘，猙獰地做著(zhù)無(wú)畏的掙扎;正如紅軍的勝利是必然的，那是生機盎然的社會(huì )主義在勃發(fā)，所以，不必驚異，星星之火可燎原。既然如此，只有也成為這一動(dòng)力，才能不朽。
以新的姿態(tài)迎接新的未來(lái)便是最好安身之法。曾經(jīng)的“小腳閨秀”已不復存在，或許，當初的'窅娘不會(huì )意料，風(fēng)靡幾千年的“裏足”最終長(cháng)眠，三從四德已不再是“真理”，“君讓臣死，臣不得不死”早已腐爛。新時(shí)代的人們，有自己的想法，有自己的追求。
商鞅說(shuō)：“治世不以一道，便國不依古法”。只有讓思維盡情地沐浴陽(yáng)光，盡情地開(kāi)放，才能讓世界馥郁芬芳。
八股文的時(shí)代漸行漸遠，文字獄中的幽魂游向遠方，在繁忙的世界中一切都在更新。
我只聽(tīng)見(jiàn)時(shí)代前進(jìn)的腳步聲，更響起，是伴隨的思維之聲。
敢于挑戰權威議論文 3
權威常常更加聰穎博學(xué)，他們的觀(guān)點(diǎn)也往往更可靠。但是他們只是代表了一段時(shí)間內的最高水平，并不是永遠正確的。質(zhì)疑權威對于促進(jìn)科學(xué)和社會(huì )的發(fā)展有重要的意義。
伽利略的故事也是一個(gè)很典型的例子，證明了質(zhì)疑權威的重要性。亞里士多德是古希臘偉大的哲學(xué)家，他的理論因此幾乎被大部分那個(gè)年代的所有人所堅信。在他的.研究成果中，有一種理論認為兩個(gè)下降的物體的速度與它們重量成比例。因為亞里士多德的聲名遠揚，這一結論也在公眾中廣泛流傳。但是，伽利略——當時(shí)還是名不見(jiàn)經(jīng)傳的科學(xué)工作者——形成了自己的思維方式，發(fā)揮實(shí)驗科學(xué)的作用，對亞里士多德關(guān)于落體速度的理論提出質(zhì)疑。在比薩斜塔上，在公眾面前，伽利略釋放不同重量的兩個(gè)鐵球，在場(chǎng)的每個(gè)人都目睹了這兩個(gè)球同時(shí)到達地面的歷史時(shí)刻。這個(gè)實(shí)驗見(jiàn)證了在科學(xué)領(lǐng)域最偉大的發(fā)現之一的誕生，即：兩個(gè)物體墜落速度不與重量相關(guān)的理論。伽利略敢于質(zhì)疑權威的勇氣值得被贊揚。
當個(gè)體受到不公平對待時(shí)，他們應該有資格說(shuō)出自己的觀(guān)點(diǎn)，以此判定權威人物是否在做公平的事情。這也是質(zhì)問(wèn)權威的一種方式。喬治釩巒爾的小說(shuō)?984》是一個(gè)描繪那些質(zhì)問(wèn)政府權威是明令禁止的國家領(lǐng)導體系的故事。政府是一個(gè)不斷監視每一個(gè)公民的象征實(shí)體，控制人們的表達，從而控制他們的想法。任何想著(zhù)政府以外事情的人被思想警察逮捕。在這種制度下幾乎沒(méi)有獨立思考者。在這個(gè)聽(tīng)話(huà)順從的社會(huì )真理是無(wú)意義的，因為沒(méi)有謊言�？梢�(jiàn)質(zhì)疑權威應該被提倡，以實(shí)現民主。
如上，盡管有些對權威的質(zhì)疑可能是錯誤的，也不能一味禁止人們質(zhì)疑權威的行為。
敢于挑戰權威議論文 4
在人類(lèi)史上，權威的影響力是非常大的，有的人信奉權威，崇尚權威甚至是迷信權威，但敢于懷疑權威、挑戰權威的精神也是必不可少的，只有敢于懷疑權威、挑戰權威才能不斷推動(dòng)人類(lèi)和社會(huì )的進(jìn)步。
著(zhù)名哲學(xué)家亞里士多德就很權威，這位幾乎對每個(gè)學(xué)科都做出過(guò)貢獻的“百科全書(shū)”式的科學(xué)家和哲學(xué)家，曾經(jīng)提出“物體越重下降就越快”的理論，但伽利略在二十多歲尚未成名時(shí)就具有敢于懷疑權威、挑戰權威的精神，他對亞里士多德的這個(gè)理論很疑惑，舉出矛盾之處并反復實(shí)驗、計算，并在比薩斜塔公開(kāi)實(shí)驗，用事實(shí)證明了“兩個(gè)鐵球同時(shí)著(zhù)地”的理論才是正確的。
還有著(zhù)名天文學(xué)家哥白尼的學(xué)生布魯諾，也就是“第一個(gè)堅持和宣傳哥白尼 ‘日心說(shuō)’的人”。當時(shí)“地球是宇宙的中心”這種學(xué)說(shuō)已經(jīng)是權威。沒(méi)人相信他，他因此受盡了欺壓與迫害，最終被被活活燒死，但他寧死不屈。他死后，有人證實(shí)了“日心說(shuō)”是正確的，太陽(yáng)才是宇宙的`中心。
更具挑戰精神的是大唐時(shí)期的“天下第一諫臣”魏征，在中國封建王朝，最權威的莫過(guò)于掌握著(zhù)生殺大權的皇帝了，作為皇帝的唐太宗李世民絕對是一頂一的權威，但魏征不迷信權威，敢于指出李世民的錯誤，一生提了二百多條意見(jiàn)。這才使權威——李世民在魏征死后說(shuō)：“用銅做鏡子，可以知道衣冠是否端正;用歷史做鏡子可以知道興衰更替;用人做鏡子，可以知道自己的得失。魏征死了，我少了一面鏡子�！�
這個(gè)世界上從來(lái)沒(méi)有絕對的權威。所有的權威，都因為自己所處的時(shí)代和自身的局限性在認知上有所偏差，這就需要后世不斷地來(lái)挑戰這種權威。前文提到的亞里士多德也是曾因挑戰他的老師柏拉圖而成為權威，而他的權威也被別人挑戰。權威只有不斷被推翻、又不斷形成、再推翻，真理才會(huì )浮出水面，社會(huì )才能不斷進(jìn)步。正如我國數學(xué)家周海中所言：尊重而不迷信權威，追求而不獨占真理！
我們也要帶著(zhù)這種精神，在人生道路上開(kāi)創(chuàng )新天地！
敢于挑戰權威議論文 5
一個(gè)蠟做的蘋(píng)果，一群學(xué)生在看，卻有多種不同的結論，因為他們對待事物的不同態(tài)度產(chǎn)生了不同的想法，由此觀(guān)之，一個(gè)人只有敢挑戰權威，忠于事實(shí)，說(shuō)出真相，才有可能將人生之路越走越平穩，越走越寬敞……
挑戰權威是一種敢于說(shuō)出真相的態(tài)度。第一個(gè)學(xué)生勇敢地說(shuō)出他沒(méi)有聞到蘋(píng)果的味道，然而其他學(xué)生卻只是附和老師的聲音。正如我們在課堂中一樣，當老師不小心寫(xiě)錯了答案，我們發(fā)現了卻也選擇了視而不見(jiàn)。日本一位音樂(lè )家在一次比賽中勇敢地說(shuō)出樂(lè )譜錯了的事實(shí)為他贏(yíng)得了比賽，由此，他的人生開(kāi)啟了新篇章！
挑戰權威是一種敢于質(zhì)疑的勇氣。第二個(gè)學(xué)生大膽地問(wèn)哲學(xué)家：“這是什么蘋(píng)果？”相比之下，我們在明知有的參考答案是錯誤的情況下仍照搬無(wú)誤。正如巴甫洛夫的感慨，在沃泰默發(fā)現了錯誤的結論后沒(méi)有提出質(zhì)疑，斯他林和貝利卻沒(méi)有放棄探索的道路，終于證實(shí)了自己的結論，巴甫洛夫只能遺憾地錯過(guò)一次獲得諾貝爾獎的機會(huì )。由此可見(jiàn)，只有敢于質(zhì)疑，我們才有可能接近真理的天堂。
挑戰權威是一種堅持真理的精神。哥白尼在“地心說(shuō)”盛行的情況下，發(fā)表了有悖宗教學(xué)說(shuō)的“日心說(shuō)”，在事實(shí)面前，他選擇了堅持真理，并把真理向前大大推進(jìn)了一步；當盧瑟福提出核實(shí)結構，他選擇了堅持真理。事實(shí)證明，挑戰權威是一種堅持真理的精神，是一種實(shí)事求是的`科學(xué)態(tài)度，更是一種不畏犧牲的勇氣。在真理面前，還有什么是最可貴的呢？有的話(huà)，就是堅持真理的精神，令人敬畏。
身為青少年的我們，正是人生十六七的花季，即將跨入人生的雨季，在我們的面前，常常會(huì )出現這樣或那樣的兩難選擇，我們怎么辦呢？更應該有的是這種挑戰權威、忠于事實(shí)的精神，不盲從，不跟風(fēng)。讓我們以勇氣做船，以科學(xué)的態(tài)度做風(fēng)帆，用事實(shí)做船槳，揚帆起航直達成功的彼岸吧！
敢于挑戰權威議論文 6
北大女生步非煙的一句“要革金庸們的命”在武俠小說(shuō)界掀起軒然大波，“不自量力”的指責接踵而至，“勇氣可嘉”也有人說(shuō)。然而眾說(shuō)紛紜中，我更看到那奔騰在四千年中國不息的血液中的批判精神，正在這位年輕作家意氣傲然的身影上，熠熠生輝。
經(jīng)典，是高山仰止的里程碑，而不是遮蔽天日的圍墻；權威，是莊嚴凜然的青史，而不是縛人手腳的律條。經(jīng)典未嘗不可超越，權威也定然可以挑戰。致敬經(jīng)典不應阻礙再創(chuàng )經(jīng)典的步伐，謙遜自知也不該當作不思創(chuàng )新的借口。在眾人將“經(jīng)典”供上神位頂禮膜拜，來(lái)粉飾自己的`懶惰懦弱、陳腐不堪之際，向權威挑戰精神，如同春雷驚徹云霄，它是思想的勁風(fēng)吹徹大地，是勇氣的洪流拍擊懸崖，只有敢于向權威挑戰，才可扶搖直上，沖向九天。
遙想當年秦始皇儀仗威懾得百姓目瞪口呆，在此之中一個(gè)垂髫小兒說(shuō)道：“彼可取而代之！”他的狂妄之言引來(lái)了長(cháng)輩的驚惶制止和無(wú)奈苦笑，可誰(shuí)想此后的二十幾年中，那挑戰意識在他身上生根發(fā)芽，生長(cháng)迅猛。力拔山兮氣蓋世，百二秦關(guān)終屬楚，八百里阿房宮在熊熊烈焰中轟然倒下，西楚霸王豪興徜徉地立于天地之間，無(wú)人小視。
哥白尼在宗教主義的強勢中神情堅定，他敢于質(zhì)疑被舉為神圣的“地心說(shuō)”，堅持提出了自己的研究理論“日心說(shuō)”，前輩學(xué)者難以撼搖的地位沒(méi)有嚇退他探索真理的腳步，他質(zhì)疑權威，他挑戰權威，他的自信和不屈的革命精神無(wú)疑是正確的，“日心說(shuō)”的先進(jìn)性被證實(shí)，而哥白尼敢于質(zhì)疑，敢于推翻的科學(xué)精神亦成為學(xué)界一面不倒的旗幟，在世俗的勁風(fēng)中獵獵飄動(dòng)。
我希望，我們年輕人永遠不要讓輿論消磨批判精神，永遠不會(huì )放下銳意難當的筆。更希望，那蘊蓄著(zhù)不可估算的力量的挑戰意識，在我們神州大地上恣意奔流，生生不息。
敢于挑戰權威議論文 7
質(zhì)疑恰似那挺拔的蒼松，積蓄著(zhù)萬(wàn)般力量；質(zhì)疑恰似那洶涌的波濤，鼓動(dòng)著(zhù)駛進(jìn)的風(fēng)帆；質(zhì)疑恰似那閃爍的明燈，指引著(zhù)前進(jìn)的方向。菲涅爾提出的波動(dòng)說(shuō)，向牛頓這一權威挑戰，最終成為法國科學(xué)院院士。敢于質(zhì)疑，挑戰權威，方能鑄就成功。
伽利略質(zhì)疑權威，終得正確結論。
亞力士多德認為物體下落的快慢是由它們的重量決定的，由于這一論斷符合常識，以至于在兩千多年的時(shí)間里被人們奉為經(jīng)典。后來(lái)，意大利青年學(xué)者伽利略對亞里士多德的論斷產(chǎn)生了懷疑，經(jīng)過(guò)數百次的'實(shí)驗證明了重物與輕物下落的同樣快，從而糾正了綿延兩千年的錯誤。如果伽利略沒(méi)有敢于向權威挑戰，那么人類(lèi)綿延兩千年的錯誤還能被及時(shí)糾正嗎？伽利略還能被世人所敬仰嗎？李四光說(shuō)過(guò)：“不懷疑不能見(jiàn)真理�！痹谖覀儜岩梢患聲r(shí)，要敢于去質(zhì)疑權威，這樣才能得到真理。
博爾質(zhì)疑權威，終獲諾貝爾獎。
丹麥物理學(xué)家波爾年輕時(shí)就提出了量子論，但權威們卻否定了波爾的理論，但這并沒(méi)有使他放棄，他敢于質(zhì)疑權威。為了尋找理論根據，他做了大量實(shí)驗，后來(lái)他的觀(guān)點(diǎn)被證實(shí)并因此獲諾貝爾獎。如果波爾在被權威否定時(shí)沒(méi)有勇于質(zhì)疑，那么他還會(huì )證實(shí)量子論嗎？他還會(huì )獲得諾貝爾獎嗎？當我們的觀(guān)點(diǎn)被權威否定時(shí)，要勇于證實(shí)自己的觀(guān)點(diǎn)，這樣才能獲得成功。
鐘南山質(zhì)疑權威，終成科學(xué)院院士。
當非典肆虐時(shí)，人們普遍認為是衣原體病毒引起的，但鐘南山卻敢于質(zhì)疑，認為是冠狀病毒引起的，經(jīng)過(guò)大量的研究實(shí)驗證明了終南山是正確的，并因此成為中國科學(xué)院院士。如果在面對眾多人的普遍想法時(shí)鐘南山?jīng)]有提出質(zhì)疑，那么還將會(huì )有多少人因非典而死？終南山還會(huì )成為科學(xué)院院士嗎？在我們面對多數意見(jiàn)時(shí)，也要敢于質(zhì)疑，這樣才能鑄就成功。
敢于質(zhì)疑是一種智慧，可以活出自己的價(jià)值。哥白尼敢于質(zhì)疑地心說(shuō)，終于破天圓地方的說(shuō)法；瓦特敢于質(zhì)疑，終于改良蒸汽機；華羅庚敢于質(zhì)疑世界頂尖疑難，終成著(zhù)名數學(xué)家。
質(zhì)疑是寒風(fēng)瑟瑟中傲然綻放的秋菊；質(zhì)疑是波濤洶涌中百折不回的勁帆；質(zhì)疑是炎炎烈日下蓬勃生長(cháng)的野草。質(zhì)疑是事業(yè)成功的法寶，讓我們張開(kāi)質(zhì)疑的風(fēng)帆，駛向成功的彼岸！
敢于挑戰權威議論文 8
權威在大家心中占有至高無(wú)上的地位，然而，盲目地聽(tīng)信權威會(huì )導致錯誤的存在。成功路上，需要我們對權威說(shuō)不！
對權威說(shuō)不，需要我們堅持自己的主張。只有我們有了自己的主張，并為之堅持才能有對權威說(shuō)不的勇氣與底氣。如今的中國正慢慢地向真正的大國靠近，從上世紀八十年代至今的迅速發(fā)展不得不歸功于當初的改革開(kāi)放，倘若當初鄧小平不對毛澤東的做法做出調整，不堅持自己那改革開(kāi)放與經(jīng)濟建設的理論，總是一味地信毛澤東的“權威”�？峙轮袊@一雄獅還會(huì )沉睡下去吧。正是鄧小平堅持自己的主張，才有勇氣與底氣對權威說(shuō)不，才有了后來(lái)中國的發(fā)展與騰飛。
對權威說(shuō)不，需要我們的質(zhì)疑，權威并不都是正確的，對于權威，我們要敢于質(zhì)疑。著(zhù)名的比薩斜塔實(shí)驗正是基于敢于質(zhì)疑的基礎之上。亞里士多德的思想早已在當時(shí)人們的腦海中根深蒂固，而伽利略勇于質(zhì)疑，獨立于風(fēng)口浪尖，敢于與教會(huì )為真理而作斗爭，最終證實(shí)了亞里士多德理論的錯誤。無(wú)獨有偶，布魯諾也是勇于質(zhì)疑的一個(gè)，在那個(gè)“地心說(shuō)”猖獗的時(shí)代里，他同樣勇于質(zhì)疑，不惜承受火刑，也要推翻地心說(shuō)的舉動(dòng)終使人們幡然醒悟。他的`名字也得以留垂青史。正是敢于質(zhì)疑，才成就了伽利略和布魯諾。
對權威說(shuō)不，需要我們實(shí)事求是。在權威面前，我們不能被其蒙蔽雙眼，要敢于堅持自我。曾幾何時(shí)，“何炅吃空餉”這一事件鬧得沸沸揚揚。何炅作為北京外國語(yǔ)大學(xué)的老師在節目活動(dòng)之余從未上過(guò)課，卻仍然掛名領(lǐng)工資。這一事實(shí)，恐怕外國語(yǔ)大學(xué)里不止一個(gè)人知情，但幾年下來(lái)，僅有一人敢于挑戰權威，實(shí)事求是地舉報，此不公現象才得以公之于眾。倘若無(wú)人敢于站出，那么何炅怕是還會(huì )吃上幾年的空餉，很多人不去關(guān)注社會(huì )上所存的不公平現象。一味地聽(tīng)信權威，會(huì )導致社會(huì )問(wèn)題，所以，我們要實(shí)事求是，對權威說(shuō)不！
對權威說(shuō)不，需要我們堅持自己的主張，需要我們的質(zhì)疑，需要我們實(shí)事求是。
讓我們對權威說(shuō)不吧，以此來(lái)收獲成功，成就自我，構建和諧、公平的社會(huì )。
敢于挑戰權威議論文 9
“我說(shuō)的對嗎？”
“因為和權威不同�！�
當今社會(huì )，權威之風(fēng)盛行，大部分人對所謂的權威都是言之信之，可謂是辨識度為零，可并不是所有的權威都是對的，其中不乏有一些漏洞的存在，有多少人，發(fā)現了，卻不去提醒，改正，只是一味地去跟隨去效仿，這已成為一種病態(tài)的崇尚，而質(zhì)疑它，挑戰它才是我們真正應該做的。
敢于挑戰權威，只因心中擁有對真理的追求。
為什么面對哲學(xué)教授，青蛙也敢于去質(zhì)疑，提出自己的觀(guān)點(diǎn)，只因他心中有對真理的追求。金無(wú)足赤，人無(wú)完人。即便擁有再高的學(xué)歷，再多的見(jiàn)識，也不免會(huì )出錯的時(shí)候。如果不及時(shí)幫她指出，他只會(huì )一錯再錯。這樣看來(lái)，質(zhì)疑權威不僅幫助了自己，也幫助了別人，我們何樂(lè )而不為呢？也許有人會(huì )說(shuō)，一些專(zhuān)脾氣不好，不愿被別人知錯。那只能說(shuō)明他對真理的渴望和追求還不夠，不配被譽(yù)為權威，到我們心中擁有了對真理的追求，難道你還能容忍錯誤的存在嗎？
敢于挑戰權威，只因心中擁有對自我的.堅守。
為什么面對哲學(xué)教授，青蛙也敢于去質(zhì)疑，提出自己的觀(guān)點(diǎn)，只因心中擁有對自我的堅守。有多少人，能夠不受制于他人的勸阻，真正地去追逐自己的夢(mèng)想，恐怕這樣的人現在是少之又少。許多的人在追夢(mèng)的路上，在一些“權威”的聲音下，改變了自己的初衷，跟隨著(zhù)權威的腳步，與自己的夢(mèng)漸行漸遠，這些人無(wú)疑是悲哀的，當然，也不乏有一些人，他們心中擁有對自我的堅守，敢于向權威的聲音發(fā)出挑戰，就像背棄家族傳統畫(huà)風(fēng)的梵高，舍棄“賭神之子”光環(huán)去追尋音樂(lè )夢(mèng)的巴菲特之子。再他們對自己的堅守面前，權威也不得不退步。
敢于挑戰權威，只因心中擁有無(wú)所畏懼的力量。
為什么面對哲學(xué)教授，青蛙也敢于去質(zhì)疑，提出自己的觀(guān)點(diǎn)，只因心中擁有無(wú)所畏懼的力量。很多人，不敢去向權威挑戰，并不是他知道的太少，而是怕的太多，總是為自己找許多不去向權威挑戰的借口，我們要改變其實(shí)不難，只需忘掉那無(wú)數個(gè)借口，去堅信的一個(gè)理由。那時(shí)，心中終將無(wú)所畏懼，挑戰權威，又算得了什么。
當我們被權威擋住雙眼的時(shí)候，我們便看不到了夢(mèng)的方向，勇敢去挑戰權威，我們才能撥開(kāi)重重迷霧，找到夢(mèng)的方向，朋友啊，不要被所謂的權威絆住了雙腳，打敗他，努力前行吧！
敢于挑戰權威議論文 10
哲學(xué)教授告訴動(dòng)物們任何建筑都必須從底層造起。但“井底之蛙”的反駁也不無(wú)道理。
教授是眾人眼中的權威，而青蛙則被大多數人貼上了“目光短淺”的標簽。但事實(shí)證明，權威不等于真理，更多時(shí)候，我們要敢于向權威發(fā)起挑戰。
人無(wú)完人，即便是權威，也并不意味著(zhù)是絕對的真理。只有勇于質(zhì)疑，敢于挑戰權威的精神，才會(huì )發(fā)掘真正的真理。年少時(shí)期的華羅庚尚未成名，卻并不迷信權威，在一次閱讀數學(xué)著(zhù)作時(shí)，發(fā)現了大數學(xué)家論文中的差錯。給大數學(xué)家寄信指出差錯，并最終得到了肯定。其實(shí)，敢于質(zhì)疑權威的又豈止華羅庚一個(gè)？誠想一下，若非敢于挑戰權威，在歐幾里得的歐式幾何后，又怎么能有非歐幾何理論的出現？
可見(jiàn)，進(jìn)步是在不斷質(zhì)疑中得來(lái)的。因此，我們要敢于挑戰權威。
在14—16世紀的西歐，是黑暗的中世紀。在那個(gè)教皇的言論、教會(huì )的主張即是權威的年代里，我們依舊能看到以生命挑戰權威的人。熊熊火焰亦沒(méi)能?chē)樛怂非笳胬淼臎Q心。他就是布魯諾。布魯諾堅持日心說(shuō)，這與教會(huì )提倡的地心論是相悖的。但布魯諾堅持真理，挑戰權威，甚至不惜付出生命的代價(jià)。正是有像布魯諾這樣敢于挑戰權威的人，西歐才會(huì )出現啟蒙運動(dòng)這樣的思想解放運動(dòng)，將西歐社會(huì )帶入近代化文明。社會(huì )發(fā)展不能永遠墨守成規，文明的進(jìn)步需要人們敢于挑戰那些被過(guò)分信崇的'權威。
實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準，在中共成立初期，在解放中國的過(guò)程中，曾照搬蘇聯(lián)十月革命的模式。但事實(shí)證明，這條路對中國而言是行不通的，危急時(shí)刻，毛澤東挑戰權威，提出了“農村包圍城市，武裝奪取政權�！边@才挽救了黨，挽救了中國。不僅如此，中國在探索社會(huì )主義道路的進(jìn)程上，也正是有了鄧小平質(zhì)疑權威，提出了改革開(kāi)放政策，才使中國近三十年來(lái)飛速發(fā)展，經(jīng)濟實(shí)力和綜合實(shí)力逐步提升。
事物在不斷發(fā)展，為適應時(shí)局，我們要敢于挑戰權威，敢于去給自己的理論立足，敢于相信自我與真理。
故事中的“井底之蛙”亦憑借自己獨特的見(jiàn)解得到大家，包括鄙棄過(guò)它的教授所肯定，我們誰(shuí)也不是井底之蛙，就算你比別人更閉塞一點(diǎn)，你比別人更遲鈍一些，都不該埋沒(méi)了每個(gè)人本身具有的潛能。不盲目跟隨權威，你所占據的地方也許就是真理所在。
思想在不斷交流中進(jìn)步，進(jìn)步在不斷質(zhì)疑中產(chǎn)生。敢于挑戰權威，敢于向權威發(fā)問(wèn)：“真的是這樣嗎？”
敢于挑戰權威議論文 11
古希臘著(zhù)名哲學(xué)家蘇格拉底曾說(shuō)我愛(ài)我師，但我更愛(ài)真理。生活中的我們或是不自信或是膽怯，總是對那些所謂的專(zhuān)家學(xué)者，教授聽(tīng)信無(wú)疑。誠然，他們的觀(guān)點(diǎn)有一定的可信度，但并不意味著(zhù)就完成正確。如果你發(fā)覺(jué)有一點(diǎn)疑點(diǎn)，何不為真理而起身質(zhì)疑呢？
敢于質(zhì)疑，挑戰權威，我們要有能勝考驗的實(shí)力，人們常說(shuō)真理是能經(jīng)得起實(shí)踐與時(shí)間的考驗的。誠然，繆論如煙云般，轉眼即逝，但真理在歷史的長(cháng)河中不管經(jīng)歷了多少風(fēng)風(fēng)雨雨。也并未使他褪去昔日的光彩。一個(gè)人在某個(gè)方面的見(jiàn)解也是同樣的道理。拉馬克提出進(jìn)化學(xué)說(shuō)，由于反對了所謂的神創(chuàng )論和物種不變論。他遭到了種種非難和攻擊，歷史無(wú)法否認他提出的學(xué)說(shuō)的進(jìn)步意義，單純的擺一些空洞的理論，或是自詡高明是無(wú)法長(cháng)久被認可的，沒(méi)有擁有經(jīng)得起時(shí)間考驗的真理，與實(shí)力才可得到眾人的認同，對質(zhì)疑，我們要有經(jīng)得起實(shí)踐的理論，挑戰。我們要有經(jīng)得起考驗的實(shí)力。
敢于質(zhì)疑，挑戰權威，我們要有善于明察的眼力。真理的出現不是一蹴而就的，它需要由公認到質(zhì)疑再到推出新說(shuō)法等一系列反復的編程。最終才能揭開(kāi)它那神秘的面紗。誠如力學(xué)發(fā)展史一樣，經(jīng)歷了亞力士多德明察后，提出觀(guān)點(diǎn)被人們信奉了1000多年。然而不料，更為偉大的伽利略發(fā)現的疑點(diǎn)，憑著(zhù)這份對事物明察的眼力，經(jīng)歷了無(wú)數次實(shí)驗，終于推翻前人觀(guān)點(diǎn)，總結出了更具影響力，說(shuō)服力的新規律，縱然伽利略起初向權威挑戰時(shí)，也受到了非議，但真理是經(jīng)得起考驗的，非議無(wú)法阻擋時(shí)代進(jìn)步的步伐。這一挑戰權威的前提必須是發(fā)現疑點(diǎn)，這就是需要我們要有善于明察的眼力，用我們的火眼金睛去發(fā)現疑點(diǎn)，提出問(wèn)題，大膽質(zhì)疑。
敢于質(zhì)疑，挑戰權威，我們要有勇抒己見(jiàn)的魄力。眾所周知，地心宇宙論的終止過(guò)程漫長(cháng)而曲折，這里不得不提起一位攔住了太陽(yáng)，推動(dòng)了地球的科學(xué)家哥白尼�？v然宗教勢力強大，他仍將自己的《天體運行論》發(fā)表。更有年僅42歲的塞爾維特為真理獻出了自己的生命，他的學(xué)說(shuō)像黃金一樣，是烈火燒不毀的，他勇抒己見(jiàn)的'魄力，在烈火中得到了永生，向權威質(zhì)疑，挑戰并不意味著(zhù)一定要為真理獻出生命，但至少我們要勇抒己見(jiàn)的魄力，否則無(wú)論你明察的眼力有多么好，實(shí)力多么的經(jīng)得起考驗，都是徒然的。
敢于質(zhì)疑，挑戰權威，因為我們堅信我們的觀(guān)點(diǎn)經(jīng)得起實(shí)踐的考驗。我們的想法經(jīng)得起人們的推敲，我們的意見(jiàn)經(jīng)得起時(shí)間的打磨。
敢于挑戰權威議論文 12
生活在紛彩呈現的現代社會(huì )中，腦海里有我們時(shí)刻關(guān)注著(zhù)的常識。的確，常識瓦解們同行。有時(shí)，常識正如孫中山先生所言般“知易行難”，有時(shí)，常識也須推陳而出新。在這個(gè)瞬息變幻的世界里，我們需要有敢于挑戰“常識”的勇氣，讓常識在我們的手中推陳出新。
敢于挑戰“常識”需有堅毅的信念。于中世紀的人們而言，“地心說(shuō)”是人們心中的常識。在教會(huì )的思想禁錮下這個(gè)常識頑固地在人們的心里駐守了二百多年。從而，常識有正有誤，這，便需要我們有敢于推陳出新的堅毅信念�？茖W(xué)的發(fā)展漸漸撩開(kāi)了思想的迷霧，一位巨人毅然挺出，用堅定的信念去挑戰“地心說(shuō)”這常識。他，是布魯諾。因捍衛“日心說(shuō)”而堅毅地堅持，羅馬教會(huì )的思想禁錮的烈火卻是讓布魯諾堅定的信念在火中誤殺不滅！看，當下“日心說(shuō)”的科學(xué)常識的長(cháng)存，是在布魯諾勇于挑戰常識的先行者下推出新的！
敢于挑戰“常識”，需要有不懈的付出。農科學(xué)界中普遍存在著(zhù)野生稻不可雜交出優(yōu)質(zhì)稻的常識。但，一位敢于挑戰常識的耕耘者，用不懈的'付出，讓這常識推陳出新，他是一位真正的耕耘者。當他還是一名鄉村教師的時(shí)候，已具備顛覆世界權威常識的膽色；當他名滿(mǎn)天下的時(shí)候，卻仍然只是專(zhuān)注于田疇。一介農夫，播撒知識，收獲富足。一片片油燦金黃的雜交稻在風(fēng)中搖擺，農民的眼中含著(zhù)豐收的笑意，注視著(zhù)這滿(mǎn)地的“黃金甲”。喜看稻苗千重浪，最是風(fēng)流。他，是雜交水稻之父——袁隆平。因為有著(zhù)不懈的付出，這雜交稻的常識在他手中推陳出新；因為有著(zhù)不懈的付出，他讓全國人民的米袋子滿(mǎn)了起來(lái)！
回看中華五千年的悠久歷史，中華兒女用不斷探索的勇氣去挑戰“常識”，讓常識推陳出新�？墒�，當代經(jīng)濟浪潮如洪水猛獸般沖擊著(zhù)的社會(huì )生活中，仍有人將思想禁錮在“常識”之中�？萍荚诎l(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步，我們這頭將要崛起的雄獅，更是不能止步不前。常識有正有誤，需要我們敢于挑戰，讓其推陳出新。父母給予了我們一雙手，我們有能力去為常識穿上“新裝”；父母賜予了我們一雙腿，我們有能力攀上常識的“新峰”！
敢于挑戰常識，需要那堅定的信念，更需要那不懈的付出。風(fēng)雨過(guò)后，眼前會(huì )是鷗翔魚(yú)躍的天水一色，走出荊棘，前面便是鋪滿(mǎn)鮮花的康莊大道;登上山頂，腳下便是積翠如支的空明山色，就讓常識在我們手中掀開(kāi)新的一頁(yè)！
敢于挑戰權威議論文 13
北京陳曦據說(shuō)，解放前，英國哲學(xué)家羅素到中國講學(xué)，一上講臺，他就提出一個(gè)問(wèn)題：“2+2=？”雖然連小學(xué)生都知道這個(gè)答案，但是大家想：羅素是一個(gè)大哲學(xué)家，他提這個(gè)問(wèn)題，必有深奧的道理，決不會(huì )那么簡(jiǎn)單。于是面面相覷，竟無(wú)一人做答。最后，還是羅素自己說(shuō)“2+2”就等于4嘛!
“2+2=4”，這是眾所周知、顯而易見(jiàn)的事實(shí)。為什么竟無(wú)人回答呢?原因在于提問(wèn)者是有名的權威，是大哲學(xué)家，那就必有其特殊的、玄妙的理論。于是，人們在“權威”二字的壓力下，產(chǎn)生拘謹、怕出丑的心理，竟連最簡(jiǎn)單的事實(shí)都不敢承認。權威的威力竟超過(guò)了真理，多么令人驚嘆��！
像這樣迷信權威的現象是普遍存在的。當人們因事實(shí)與權威理論不符而迷惑時(shí)，往往以“他是公認的權威，不會(huì )出錯”為由，放棄自己的'正確觀(guān)點(diǎn)，但是要知道，那些偉人和科學(xué)家之所以成為權威，正是因為他們不迷信以前的權威，尊重事實(shí)，敢于提出不同的看法、設想。如果伽利略完全迷信于亞里士多德的理論，就不會(huì )有其日后的成就；假使魏格納屈從于當時(shí)公認的權威性理論，就不會(huì )提出“大陸漂移說(shuō)”；倘若愛(ài)因斯坦不從牛頓的經(jīng)典力學(xué)中擺脫出來(lái)，也不會(huì )有相對論。由于他們敢于向權威挑戰，以事實(shí)為標準，才創(chuàng )立了符合客觀(guān)實(shí)際的新理論，并被實(shí)踐證實(shí)而成為權威。事物是不斷發(fā)展的，我們不能否認權威和他們的理論為科學(xué)文化發(fā)展做出的貢獻，但必須認識到：不存在無(wú)條件的，永遠適用的完美理論。在科學(xué)的發(fā)展過(guò)程中。前人的理論，總是被后人不斷補充、完善和發(fā)展，沒(méi)有這種發(fā)展，科學(xué)就會(huì )停止不前，也不會(huì )有人類(lèi)社會(huì )今日的繁榮。這種敢于向權威挑戰的精神是可貴的，必不可少的。
然而，這種精神在社會(huì )上并不多見(jiàn)。幾千年來(lái)，中國對于為人謙遜、謹慎，尊崇圣賢方面強調過(guò)多。尤其是思想文化領(lǐng)域內，把圣賢的話(huà)奉若神明，稍有相悖便視為大逆不道，這種封建文化思想對中國人民的長(cháng)期禁錮和束縛，扼殺了人們勇敢的獨創(chuàng )精神，而且，這些舊意識的影響，一直延續至今。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)：前不久，某大學(xué)一學(xué)生在課堂上指出了一位著(zhù)名教授的錯誤觀(guān)點(diǎn)．便立即遭到了眾人非議，什么“想出風(fēng)頭”，“故意讓教授難堪”，“自以為是，驕傲自大”等等流言蜚語(yǔ)劈面而來(lái)�？偠灾�，不管正確與否，乳臭未干的學(xué)生給大教授挑錯就是大逆不道。這種嚴重的迷信思想至今還束縛著(zhù)一些人的頭腦，難道不值得深思么?
在科學(xué)飛速發(fā)展的今天，知識爆炸的年代更需要那種敢于向權威挑戰，敢于創(chuàng )新的精神。因此，隱藏在我們頭腦中的保守、落后的舊觀(guān)念、舊思想必須徹底更新。如果我們都是以事實(shí)去檢驗理論，探尋真理，而不輕易迷信權威，那么，就不會(huì )再有人對“2+2＝4”難以啟齒了。
敢于挑戰權威議論文 14
今天我打開(kāi)書(shū)本預習，不由得想到了前天的那件事。
那天，我們正在學(xué)習百花園二的“拓展與交流”，當時(shí)我們并不明白這是干什么的，老師一說(shuō)，我們才明白，原來(lái)是介紹學(xué)習方法的。我們都讀了起來(lái)，可是我總覺(jué)得有點(diǎn)不對勁兒，哪兒不對勁兒呢？
我一邊仔細地讀著(zhù)，一邊與課文校對。終于發(fā)現了兩處錯誤。課文上是這樣的：這是一條左右極不“平衡”的車(chē)道，一邊是光光的道路。而在百花園中卻寫(xiě)成了“這是一個(gè)左右極不‘平衡’的車(chē)道，一邊是光光的馬路”。
我開(kāi)始猶豫了，到底該不該對老師說(shuō)呢？要是說(shuō)吧，會(huì )不會(huì )讓老師覺(jué)得尷尬；要是不說(shuō)，大家學(xué)到的.都是錯誤的東西，這怎么行？
我心中仿佛出現了兩個(gè)小人在辯論。一個(gè)說(shuō)：“怎么能說(shuō)呢？書(shū)就是權威，權威就是書(shū)，權威怎么能出錯呢？”另一個(gè)反駁：“權威也不一定全對呀，比如公元前400年的亞里士多德，他當時(shí)被認為是至高無(wú)上的科學(xué)家，任何人都必須聽(tīng)他的�？呻S著(zhù)科學(xué)的發(fā)展，人們認識到他的理論也有錯誤的，有了錯誤就要改！”這一個(gè)小人急了，嚷嚷道：“權威就是權威，權威全都正確，千萬(wàn)不能說(shuō)�！绷硪粋�(gè)小人心平氣和的說(shuō)：“辯論場(chǎng)可不是無(wú)理取鬧的地方，盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)，只有敢于質(zhì)疑，才能學(xué)到真東西�！�
于是我毅然站起來(lái)向老師說(shuō)明了我的疑問(wèn)，糾正了這個(gè)問(wèn)題。老師也十分重視，讓大家改了過(guò)來(lái)。
敢于挑戰權威議論文 15
最近，“金庸茶館”網(wǎng)站上出現的一則新聞引起了人們的關(guān)注。一位筆名為“步非煙”的北大女研究生，在一次武俠作品的頒獎活動(dòng)中放言“要革金庸們的命”，寫(xiě)出新時(shí)代的武俠小說(shuō)。盡管這位獲獎的女作家后來(lái)作了解釋?zhuān)Q(chēng)“革命”不是打倒，不是背叛，只是希望超越的意思，但這句話(huà)還是掀起了軒然大波。
人要有敢于挑戰權威的勇氣，要敢于超越前人。我肯定短文中“步非煙”的武俠小說(shuō)“革命”�！安椒菬煛辈⒎恰膀夫莺炒髽�(shù)”相反，“步非煙”的這種創(chuàng )新精神值得我們提倡。避開(kāi)又臭又長(cháng)的武俠小說(shuō)里的套路……倘若沒(méi)有人敢于創(chuàng )新，不僅是小說(shuō)，甚至社會(huì )的發(fā)展也會(huì )受到影響。
從古至今，也有很多像“步非煙”敢于追求真理的偉人。
如布魯諾為了堅持哥白尼的《太陽(yáng)中心說(shuō)》而被人活活燒死，伽利略敢于挑戰權威——亞里士多德，親自在鐵塔上做實(shí)驗，證明兩個(gè)鐵球同時(shí)落地的真理。我們家喻戶(hù)曉的雜交水稻之父——袁隆平。不斷實(shí)驗，突破傳統老舊的種植方式，發(fā)明出來(lái)雜交水稻，解決了幾億人的吃飯問(wèn)題。后來(lái)才有品質(zhì)好，產(chǎn)量高的.多種農作物。
這些敢于追求真理，挑戰權威的人，可以說(shuō)是改變了世界和我們的生活方式。
可以這么說(shuō)：“誰(shuí)要有了敢于挑戰權威的勇氣，敢于超越前人，不斷創(chuàng )新，誰(shuí)就會(huì )推動(dòng)社會(huì )不斷前進(jìn)�！�
長(cháng)江后浪推前浪，世上新人超舊人，挑戰權威的創(chuàng )新精神，是我們每人都應該有的。
敢于挑戰權威議論文 16
漫漫人生路上，我們只是萬(wàn)千人中最普通的那個(gè)一個(gè)，身前有無(wú)數個(gè)巨人，學(xué)會(huì )謙卑地承受著(zhù)他們的壓力，抑或是挺起蜷縮著(zhù)的身子，揚起手中的拳頭，奮起反擊。
同那些偉岸的巨人辯論。哪怕他們偉岸若皓月，也有如米粒般渺小的螢火選擇站起來(lái)。著(zhù)名的物理學(xué)家伽利略再一次偶然的實(shí)驗中得出了與當時(shí)主流學(xué)說(shuō)不同的結論。倘若他敬畏權威，倘若他質(zhì)疑自己，倘若他放棄了自己的實(shí)驗，或許他能幸福地度過(guò)余生，無(wú)人知曉。但他真的會(huì )快樂(lè )嗎？一生被權威這座大山壓著(zhù)，于奮發(fā)蜷縮中徘徊，他真的快樂(lè )嗎？他自然是秉承心中之志，于是他登上了高臺，向全世界宣布了他的實(shí)驗結果。他被當地的教皇組織捉拿給火化了，偉大的物理學(xué)家，于此，升天。他死了，卻也為這看似牢固無(wú)比的權威，鑿開(kāi)一個(gè)小洞。后世，他的事跡被寫(xiě)入了教科書(shū)，他的名字也被千萬(wàn)人所敬仰。
反觀(guān)那些終生被壓在權威腳下的.人們，他們無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地度過(guò)了余生，但毫無(wú)作為，若行尸走肉般，他們也就這樣被歷史的滾滾車(chē)輪碾過(guò)一次又一次，連一個(gè)渣子都不曾剩下，就如從未來(lái)過(guò)一般。
曾有位哲人說(shuō)道：勇敢，是強者的謙辭；’怯懦，是弱者的托詞。我們缺少涌起提出甚至表達異于他人的看法和見(jiàn)解。我們不應該止步于此，向著(zhù)權威的梯子拾級而上。
讓我們點(diǎn)燃智慧、勇氣的火把，從權威腳下爬起來(lái)，用烈火焚燒虛假，讓火光照亮真理。
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