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有用與無(wú)用議論文（精選21篇）
在學(xué)習、工作中，大家都不可避免地會(huì )接觸到論文吧，論文是我們對某個(gè)問(wèn)題進(jìn)行深入研究的文章。你知道論文怎樣才能寫(xiě)的好嗎？以下是小編收集整理的有用與無(wú)用議論文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
有用與無(wú)用議論文 篇1
莊子曰：“人皆知有用之用，而其知無(wú)用之用也�！彼萜涓�，便令人生疑：何者謂之用，何者謂之無(wú)用。
若為之積累，無(wú)用之物亦可成為有用之物。網(wǎng)絡(luò )中興起的裝修新風(fēng)，用生活中的小物品，點(diǎn)綴出新花樣。當粉色的公主屋成為糖果紙點(diǎn)綴的夢(mèng)，當積木大廈成為撲克牌造就的現實(shí)，不禁令人驚異：微小如糖果紙，尋常如撲克牌，無(wú)用的積聚，竟可以是美好。
若予以時(shí)間，無(wú)用之物亦可成為寶藏。古之海，是天涯，是望斷，是“一別兩茫�！�，是失去音信的代言詞。而如今，海水是無(wú)數化工人眼中最大的資源，海洋元素溴、氯堿工業(yè)的雄起，是時(shí)間的演變使其發(fā)光。
若給以創(chuàng )新，無(wú)用有用便在一念之間。鎂光燈下的無(wú)暇，時(shí)裝臺上的耀眼，無(wú)不是高光襯托的效果。而高光，卻是由自然界中最常見(jiàn)的云母制成。一念之間，為棄之之石，一念之間，為燈下明珠。
何謂有用，何謂無(wú)用，此本應運相生。有用為對人能產(chǎn)生所期盼方向的促進(jìn)，無(wú)用為不能被人所利用。聚焦無(wú)用與有用，其實(shí)質(zhì)為圍繞人而產(chǎn)生的物的經(jīng)濟效益。以此定義，則文學(xué)與科學(xué)兩者之用，高低立見(jiàn)：科技能科帶來(lái)最大的用處，文學(xué)則是人情感的衍生品。但此論顯然有悖于常理。再仔細品味，便會(huì )發(fā)現：有用與無(wú)用是一個(gè)瞬時(shí)的概念，也是一個(gè)主觀(guān)的概念。它為人所定義，為人主觀(guān)的判斷，更為人瞬時(shí)的判斷。
那么，有用與無(wú)用之間絕對的界限便突破了。有用之物本為無(wú)用，無(wú)用之物亦可為有用。如此觀(guān)之，單為某物某事下定義“這是無(wú)用的”便顯得可笑。這無(wú)疑是捏緊了時(shí)代盛行的功利主義的咽候：當其大叫“讀書(shū)是有用的”“考研是有用的”，卻單單不喊“學(xué)習是有用的”，顯然是膚淺的；當其大叫“人情要做好”“面子要賣(mài)”“臺階要給人家下”，卻單單不喊“真心要交好”，顯然是功利的。人們太過(guò)于重視什么是有用的，卻不曾注意什么是有可能用的。
當人類(lèi)在討論“有用和無(wú)用”這個(gè)話(huà)題時(shí)，便已經(jīng)站在自己的、群體的人類(lèi)利益和發(fā)展進(jìn)步這個(gè)立場(chǎng)上。為什么要發(fā)展文學(xué)？它是人類(lèi)智慧的結晶，是天才靈感的匯萃，是命運閃光的奇跡。有了文學(xué)，人類(lèi)才能站在更高的平臺上，為發(fā)展科技尋找前方，破開(kāi)人類(lèi)前進(jìn)的道路。為什么要有哲學(xué)？這不僅僅是幾個(gè)言之無(wú)物的問(wèn)題，而是對人本體存在的'探討。了解人類(lèi)存在的意義，才能更好開(kāi)發(fā)人類(lèi)新的意義。有用和無(wú)用這個(gè)框定，是用于界定人類(lèi)已知的世界和未知的世界的，而決不是用于限定人的思想和外界的溝通的。如果用“有用和無(wú)用”這個(gè)套子鎖住了人類(lèi)的思想，然那么別說(shuō)天空能浮起高樓大廈，就是連魯班發(fā)明的矩子，用于烤制食物的火都不會(huì )有。而人類(lèi)利益與發(fā)展進(jìn)步就成了可笑的泡影。
因此，當談起有用和無(wú)用時(shí)，請默默地在心中加上“暫時(shí)的”三個(gè)字，不要讓框定已知與未知的架子阻礙思想的飄散，有用與無(wú)用轉換的大門(mén)要隨時(shí)打開(kāi)。唯有這樣，才能讓“有用與無(wú)用”真正成為有用之物，而不是無(wú)用之土。
有用與無(wú)用議論文 篇2
有用，無(wú)用，顧名思義，有用是褒義詞，是說(shuō)一個(gè)人有作為，有成就，對人民、社會(huì )有貢獻。而無(wú)用，是貶義詞，指一個(gè)人一事無(wú)成，才疏學(xué)淺。
有些大老板、富翁、政治統治者總以有錢(qián)就是有用，洋洋自得，可他卻從來(lái)沒(méi)有想過(guò)自己沒(méi)有手下那些無(wú)用的人會(huì )怎么樣。許多被有用的人看作無(wú)用的人經(jīng)常自卑，認為自己真的成了那些有用的人說(shuō)的成事不足，敗事有余，可他們卻沒(méi)有想到自己竟是社會(huì )中不可缺少的人。
一個(gè)人，如果可以開(kāi)發(fā)自己的潛力，那他就是一個(gè)有用的人，人們的潛力不是自己的喜好。認為自己天生喜好的東西是自己的潛力，但是往往相反。有這樣一個(gè)故事：有兩個(gè)人，想成就一番大事業(yè)，一個(gè)人想當翻譯，另一個(gè)人想做一名作家，想當翻譯的人學(xué)英語(yǔ)學(xué)了后句忘前句，決定練氣功。而想當作家的人，開(kāi)始也失敗了，但他堅持不懈，努力寫(xiě)作。第一個(gè)人練氣功沒(méi)有成功，他又練習著(zhù)寫(xiě)電影劇本。第二個(gè)人終于在市報上發(fā)表了自己的一篇短篇小說(shuō)，但還稍欠火候，他便繼續努力寫(xiě)文章。第一個(gè)人給導演寄去的電影劇本都碰了壁，一位導演在給他回信的時(shí)候寫(xiě)道：你的字寫(xiě)得很漂亮。他便馬上開(kāi)始練字。這時(shí)，想當作家的那個(gè)人，已經(jīng)在省報上發(fā)表了幾篇豆腐塊文章。五年后，想當作家的那個(gè)人還是沒(méi)有成功，而就在這時(shí)，第二個(gè)人卻成功了，他開(kāi)發(fā)了自己的潛力，成了有用的人。其實(shí)，我們都是一座寶藏，重要的是，你能不能開(kāi)發(fā)它
老子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣的道理：有用和無(wú)用都是并存的，要是無(wú)用的沒(méi)有了，那還要有用的`這個(gè)詞來(lái)干什么。你不要小看無(wú)用，比如說(shuō)，你站在一塊土地上，只有你腳下的土地對你來(lái)說(shuō)是有用的，因為站著(zhù)只需要自己腳下的一片土地，可如果把其他的土地都挖掉，你會(huì )怎么樣呢？
有用可以是無(wú)用，無(wú)用也可以是有用。
一次，老子出門(mén)游學(xué)，碰到一個(gè)收葫蘆的農民，愁眉苦臉的，老子一看，他的葫蘆又大又好，問(wèn)：老伯，你的葫蘆這么好，為什么愁眉苦臉的呢？唉，葫蘆大了，就不結實(shí)了，水一裝滿(mǎn)，就會(huì )撐爆，裝不了水，怎么賣(mài)？這時(shí)，這堆葫蘆一些人就會(huì )認為它們沒(méi)有用了，但是這只是他們的無(wú)用之處。雖然這些葫蘆裝不成水，但是你把他們綁起來(lái)，就成了一只船把它們綁起來(lái)，成了一只船，這就是它們的潛力，也就是有用之處
不要認為自己是無(wú)用的，因為，既然無(wú)用可以是有用，有用可以是無(wú)用，倒不如開(kāi)發(fā)自己的潛力，做一個(gè)對人民、對社會(huì )有貢獻的人！
有用與無(wú)用議論文 篇3
龍應臺曾說(shuō)：”一個(gè)操場(chǎng)上，有人在跑五千米，有人在做百米沖刺，而你卻在漫步，你不覺(jué)得落后于人了嗎？“不，完全沒(méi)有必要；若你只是想增強自己的體魄從而去跑步，那么的確對你來(lái)說(shuō)，漫步是無(wú)用的；但若你只是想舒展下筋骨，那么再多的鍛煉也不如漫步來(lái)的實(shí)在······
沒(méi)有人能斷言什么是無(wú)用，什么又是有用的。正如讀一些無(wú)用的書(shū)，做一些無(wú)用的事，花上一些無(wú)用的時(shí)間，也許將來(lái)正是這些看似”無(wú)用的瑣事“為你保留了一個(gè)超越己身的機會(huì )。
梁思成夫婦，為考察中國古城墻而走遍了祖國大江南北。多少次的勸說(shuō)，只為保留下這些歷史的痕跡。想想梁思成為北京的古城墻下跪時(shí)，又有多少人在嗤笑。在那個(gè)時(shí)代的人們眼中，梁思成所做的一切和古城墻一樣的無(wú)用。然而，今日我們卻不得不感慨這些古城墻的宏偉。時(shí)間和古城墻證明了梁思成，給了他”大師“的名號，更將那些”無(wú)用“變成了現在價(jià)值連城的'”有用“……
有用與無(wú)用，并非無(wú)界限之分。有時(shí)恰恰是”無(wú)用“成就有了”有用“。
曾看過(guò)一部好萊塢大片，片末有這么一句話(huà)：”感謝所有參加過(guò)或為本片制作出過(guò)力的人們�！苯酉聛�(lái)，是一份長(cháng)長(cháng)的名單，不論有群眾演員替身，還有燈光師，照明師……這一大串長(cháng)長(cháng)的名字竟然花掉了五分鐘。要知道這可是惜時(shí)如金的好萊塢電影��！但我覺(jué)得導演明白，也堅信著(zhù)這樣一個(gè)一個(gè)道理：正是這些看似不大牌，看似“無(wú)用”的人們成就了一部精彩絕倫的電影。沒(méi)有“無(wú)用”或就成就不了“有用”。
如果人人都不愿意去為“無(wú)用”的事，“無(wú)用”的人去費一點(diǎn)心，那么就不會(huì )有那一幅壯麗的《富春山居圖》橫空出世。要是那創(chuàng )作者不愿意做這般“無(wú)用”的畫(huà)作，那么我們這些是否要為之扼腕呢？
所以啊，請不要為“有用”與“無(wú)用”劃分界限，更不要執著(zhù)于“有用”的事物，如果你這樣做了，那么你就已經(jīng)給自己畫(huà)了一個(gè)圈，你的光芒也去就無(wú)法正真的綻放了……
所以請讓“無(wú)用”多些吧，為自己留下一個(gè)超越己身的機會(huì )吧！
有用與無(wú)用議論文 篇4
作家莫言在諾貝爾文學(xué)獎頒獎典禮上曾說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“文學(xué)和科學(xué)相比，的確沒(méi)什么用處，但文學(xué)最大的用處，也許就是沒(méi)有用處�！�
莫言是作家，也是智者。正如他所說(shuō)，文學(xué)最大的用處，也許就是沒(méi)有用處。智者所言，自有其道理。我們學(xué)習文學(xué)，正是要追求“無(wú)用”。這個(gè)“無(wú)用”是指不能將文學(xué)當作“過(guò)程”“手段”，而應將其作為“目標”。
所謂“有用”，一般人的理解是指功名之用、富貴之用。以此觀(guān)之，文學(xué)確不如科學(xué)“有用”。但如果換到哲學(xué)的視角，文學(xué)潛移默化地塑造著(zhù)人的“世界觀(guān)”，而科學(xué)更多是教人以“方法論”，其二者雖相互依存，但顯然“世界觀(guān)”更具有根本性、決定性。這就意味著(zhù)文學(xué)比之科學(xué)更為“有用”。
同樣，將莫言的這句話(huà)向社會(huì )學(xué)上引申，可以敘述為“人在社會(huì )中最大的'用處，就是沒(méi)有用處�！边@并不是消極處世，而是道家觀(guān)點(diǎn)的一種演變和進(jìn)化。人，作為社會(huì )的一分子，與其追求讓自己“有用”，不如放棄執念，靜心提升自已的能力，不斷加深在文學(xué)方面的素養。如此，雖然外在面貌并無(wú)絲毫改變，而其內在天地已然脫胎換骨，成為了有深度、有學(xué)識、有內涵的人。這樣的人被稱(chēng)之為“人才”，而文學(xué)的“無(wú)用之用”也就清晰可見(jiàn)了。也許科學(xué)技術(shù)能讓人改頭換面，但文學(xué)對心靈所產(chǎn)生的影響，是無(wú)法用科學(xué)替代的。
所以說(shuō)“悟無(wú)用之用”，才能“見(jiàn)智者之智”。文學(xué)是時(shí)代精神的凝結，是社會(huì )變革的先導，是人類(lèi)進(jìn)步的明燈�！盁o(wú)用之用”，是為大用！
有用與無(wú)用議論文 篇5
文學(xué)和科學(xué)，一直是千百年來(lái)無(wú)數人為之探索、鉆研的兩個(gè)學(xué)派。二者一文一理看似對立，實(shí)則也有相通之處�；蛟S世人皆知文理，可真正懂得其中奧秘的，實(shí)在是少之又少。
莫言說(shuō)：“文學(xué)和科學(xué)相比較的確是沒(méi)有計么用處，但是文學(xué)的最大用處，也許就是它沒(méi)有用處�！笔前�，眾生皆談文學(xué)，卻幾乎都認為它無(wú)用，大多將其作為茶余飯后消遣的談資罷了�？呻y道一樣事物只能“有用”才算“有價(jià)值”嗎？恰恰相反，我認為文學(xué)內涵的精髓，恰恰在于它的無(wú)用。
試想一幅這樣的場(chǎng)景：秋日一個(gè)閑暇的午后，你用完午飯后準備小憩，于是來(lái)到陽(yáng)臺，發(fā)覺(jué)陽(yáng)光正好，而圓桌茶幾上正好放著(zhù)你喜愛(ài)的書(shū)，隨后你便捧起書(shū)，窩在一旁的吊床里開(kāi)始翻閱。午后的陽(yáng)光金黃又不耀眼，透過(guò)斑駁的樹(shù)影灑在你身上，枕著(zhù)舒適的吊床，沐浴在暖融融的熙日下，欣賞美好的文字，伴著(zhù)書(shū)頁(yè)特有的香氣，抿上幾口淡茶或是咖啡，累了便沉沉睡去。這樣的生活不就是多數人向往的生活嗎！而文學(xué)在其中充當著(zhù)必不可少的角色。如果沒(méi)有書(shū)，或許遠處再美的風(fēng)景，再好的'陽(yáng)光，似平都少了點(diǎn)什么陪伴。這時(shí)只需一卷書(shū)，生活就變得充實(shí)起來(lái)。萬(wàn)物都沉下來(lái)，不再只有空虛寂寞的心靈在孤獨地吶喊了。時(shí)間仿佛靜止，美好的瞬間定格在此刻。
這就是文學(xué)的作用。它就是如此滲透在你生活的角角落落，做你孤獨靈魂的陪伴者，影射你的內心，你的生活，你的世界。隨風(fēng)潛入夜，潤物細無(wú)聲。文學(xué)浸潤你的生活，帶給外心靈上的慰藉。
莊子說(shuō)，“人皆知有用之有，而莫之無(wú)用之用也�！闭\然，科學(xué)帶給人類(lèi)社會(huì )的有用之處是顯而易見(jiàn)的�？晌艺J為，文學(xué)給人帶來(lái)的用處卻是更高、更深層次上的東西。文學(xué)是精神的寄托，是心靈的棲息地，它豐富人的思想，提升人的品位，健全人的人格，陶冶人的心靈，培養人的才華氣質(zhì)，滋潤人的內心。古語(yǔ)有云：“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉�！庇衷啤案褂性�(shī)書(shū)氣自華”。是的，一個(gè)滿(mǎn)滿(mǎn)腹經(jīng)綸、熱愛(ài)文學(xué)的人必定氣度不凡，談吐間盡是一個(gè)讀書(shū)人的氣質(zhì)，行為舉止也一定是一個(gè)有修養、有素質(zhì)、有內涵的人。這種人，天生就有一種深沉的味道，那文學(xué)的氣息吸引著(zhù)他人。
你看，古往今來(lái)，哪個(gè)讀書(shū)人不是這般？林語(yǔ)堂先生、錢(qián)鐘書(shū)先生、胡適先生、魯迅先生，還有國外的太宰治先生，泰戈爾先生，雨果先生……太多太多文學(xué)才子，他們或溫柔儒雅，或高冷深沉，或風(fēng)流清曠，可渾身都散發(fā)著(zhù)文學(xué)者的氣質(zhì)，是那樣的迷人，令人陶醉、沉淪。
所以說(shuō)，文學(xué)塑造一個(gè)人的身心、人格。文學(xué)給人帶來(lái)的是精神層次的東西，充盈你的生活，讓你成為一個(gè)有思想、有素養的人。美不在外表，而在心靈，在內在。照此這般，文學(xué)真是一項偉大的“發(fā)明創(chuàng )造”。
喬布斯說(shuō)：“我愿意拿我全部的科技去換取和蘇格拉底相處的一個(gè)下午�！闭l(shuí)不想呢？文學(xué)沒(méi)有門(mén)檻，如孺皆老幼可享受文學(xué)。且文學(xué)是人與人思想的交流碰撞，每當你覺(jué)得與另外一個(gè)熱衷于之學(xué)的人有著(zhù)很深的共鳴、相同的看法見(jiàn)解和人生觀(guān)持一致態(tài)度，那會(huì )是一件多么美妙而又神奇的事情��！文學(xué)沒(méi)有那么高深莫測，它是每個(gè)人都可以玩味其中，發(fā)現文學(xué)之美的。都說(shuō)一個(gè)人生命的價(jià)值不在于他的高度，而在于他的厚度。文學(xué)就是那個(gè)為其增加厚度，深入內心，讓你的生命變得更精彩，也更有深層次涵養的寶藏。
周?chē)较壬心敲匆痪湓?huà)：“吟無(wú)用之詩(shī)，醉無(wú)用之酒，讀無(wú)用之書(shū)，鐘無(wú)用之情，終成一無(wú)用之人，卻因此活得有滋有味�！蔽膶W(xué)的意義不正在此么？我愿就如此“無(wú)用”也無(wú)妨，只要有文學(xué)存在，人生便“有味”了。念至此，足矣！
有用與無(wú)用議論文 篇6
龍應臺曾說(shuō)：”一個(gè)操場(chǎng)上，有人在跑五千米，有人在做百米沖刺，而你卻在漫步，你不覺(jué)得落后于人了嗎？“不，完全沒(méi)有必要；若你只是想增強自己的體魄從而去跑步，那么的確對你來(lái)說(shuō)，漫步是無(wú)用的；但若你只是想舒展下筋骨，那么再多的鍛煉也不如漫步來(lái)的`實(shí)在
沒(méi)有人能斷言什么是無(wú)用，什么又是有用的。正如讀一些無(wú)用的書(shū)，做一些無(wú)用的事，花上一些無(wú)用的時(shí)間，也許將來(lái)正是這些看似”無(wú)用的瑣事“為你保留了一個(gè)超越己身的機會(huì )。
梁思成夫婦，為考察中國古城墻而走遍了祖國大江南北。多少次的勸說(shuō)，只為保留下這些歷史的痕跡。想想梁思成為北京的古城墻下跪時(shí)，又有多少人在嗤笑。在那個(gè)時(shí)代的人們眼中，梁思成所做的一切和古城墻一樣的無(wú)用。然而，今日我們卻不得不感慨這些古城墻的宏偉。時(shí)間和古城墻證明了梁思成，給了他”大師“的名號，更將那些”無(wú)用“變成了現在價(jià)值連城的”有用“……
有用與無(wú)用議論文 篇7
圣賢說(shuō)過(guò)“存在即真理，任何事物都有它的用處”。但也有人說(shuō)“幫不了你的東西都是無(wú)用的”。對此，我很是不贊同。因為正是那些“無(wú)用”的東西滋養了我成長(cháng)，對我用處極大，意義非凡。
還記得是二三年級，那會(huì )班里同學(xué)紛紛報了興趣特長(cháng)班，奧數，書(shū)法等等。媽媽也給我報了，報了什么呢？竟然是美學(xué)鑒賞。
這四個(gè)字對我來(lái)說(shuō)陌生至極，好似外星產(chǎn)物。媽媽大概描述了上課內容后，我登時(shí)眉一皺，眼一翻說(shuō)：“這有什么用，考試又不考，我這特長(cháng)上哪使去？”媽媽瞥了我一眼道：“有用還是無(wú)用，這類(lèi)哲學(xué)命題你還不用想，上了課可能就知道了�！�
恍若是一個(gè)夏日的傍晚，我去見(jiàn)了那個(gè)教美學(xué)鑒賞的老師。他的年級很大，長(cháng)須白發(fā)。他的眉毛似雪般白，眉下的雙眼好似明鏡。那雙眼睛飛快的將我掃視了了一遍，包括我帶著(zhù)的不愿意不耐煩的態(tài)度。
那雙眼在不經(jīng)意間對我眨了一下，他的臉上竟泛出了一抹捉摸不透的笑意。老人起身挑了篇故事給我讓我讀，我接過(guò)乖乖讀起來(lái)。一邊讀我一邊在心里犯嘀咕：“這主人公好可憐，自己的特長(cháng)用不了，反倒變成無(wú)用的東西了。正和我一樣，我也在學(xué)一個(gè)沒(méi)有用的特長(cháng)”。
黑幕代替了火紅的落日，星星已高懸。老師不用分說(shuō)的'將書(shū)拿走�！拔疫�沒(méi)看完！”我急切地喊道‘還剩一點(diǎn)我就看到結局了’。老師搖搖頭說(shuō)道：“你看起來(lái)對這門(mén)課有疑問(wèn)，不要緊。帶著(zhù)問(wèn)題上課，沒(méi)準后面就懂了�！�
就這樣，我開(kāi)始了美學(xué)鑒賞這門(mén)課。這個(gè)老師博古通今，從傳統文化到網(wǎng)絡(luò )熱詞，從傳統服飾到街頭潮流等等，這個(gè)老師無(wú)所不談。每次上課，我都沉浸在他所展示的美學(xué)世界里，那些“有用”和“無(wú)用”也被我炮到九霄云外。
在一次博物館志愿者競選時(shí)，我被要求談?wù)勚袊善靼l(fā)展的變化，當我聽(tīng)到這個(gè)問(wèn)題時(shí)，內心一陣狂喜。應為這是老師曾和我聊過(guò)的，也是幼稚的我曾經(jīng)認為無(wú)用的東西。而在那刻，“無(wú)用”對我來(lái)說(shuō)太有用了，我因它脫穎而出。
又經(jīng)歷了幾個(gè)春去秋來(lái)，我去找老師要那篇故事。我的心中對結局有了個(gè)大概的猜測，老師也看出來(lái)了。他笑著(zhù)對我說(shuō)：“沒(méi)準和你的想法一樣�！碑斘易x到，那對魯國夫婦創(chuàng )新發(fā)展了原來(lái)的特長(cháng)，為那些赤腳批發(fā)的越人提供地毯和頭繩時(shí)，我眼前的陰霾霎時(shí)消散�！盁o(wú)用”只是在一個(gè)方面，不能因此而全盤(pán)否定。有些時(shí)候“無(wú)用”可以很有用。
我的成長(cháng)因“無(wú)用”變得多彩，它們也是我最珍貴的寶藏。
有用與無(wú)用議論文 篇8
人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。人們大多數已習慣了有用的用處，而漠視了無(wú)用之用。
‘有’實(shí)為一種看得見(jiàn)，可觸及得到的，人們可以確確實(shí)實(shí)地感受到它，也從而更為看重它。而‘無(wú)’看起來(lái)虛無(wú)縹緲如一團握不住的煙沙。一個(gè)紅薯與一束花放在你面前，部分人會(huì )選擇紅薯因為紅薯帶來(lái)的果腹感對他來(lái)說(shuō)是真實(shí)存在的，而鮮花的香氣過(guò)于沒(méi)有真實(shí)的感覺(jué)，選擇花對于他來(lái)說(shuō)相當于什么都沒(méi)有得到。當然也會(huì )有人選擇花朵，因為他們能感受到花的‘無(wú)’中所帶來(lái)的精神上的愉悅，能從無(wú)用中感受到有用。
‘世上有用之事，包括詩(shī)、酒、哲學(xué)、愛(ài)情，往往無(wú)用。吟無(wú)用之詩(shī)，醉無(wú)用之酒，讀無(wú)用之書(shū)，鐘無(wú)用之情，終成一無(wú)用之人卻因此活的有滋有味�！�?chē)降摹堕e適》也表明了，人間有味是清歡，而清歡大都是無(wú)用之事，無(wú)用之事而成至味。詩(shī)無(wú)用而得以悅己、酒無(wú)用而得以暢快、哲學(xué)無(wú)用而得以明朗�？此茻o(wú)用之事之用不是在滿(mǎn)足人最普通的需求，而是更高層次的精神愉悅。有用無(wú)用都在念想之間，你若覺(jué)得有用，那他便有用，若覺(jué)得無(wú)用那他便無(wú)用。
周作人《北京的茶食》中說(shuō)，我們日用必須的東西以外，必須還有一點(diǎn)無(wú)用的游戲與享樂(lè )，生活才覺(jué)得有意思。我看著(zhù)夕陽(yáng)，看秋河，看花，聽(tīng)雨，聞香，喝不求解渴的.酒，吃不求飽的點(diǎn)心，都是生活上必要的。雖是無(wú)用裝點(diǎn)，而且愈是精煉愈好。正如莊子所說(shuō)：‘無(wú)用之用，是為大用�！此茻o(wú)用，卻實(shí)有大用，人若只局限于日常所需而不愿接受無(wú)用之物，那他未免太過(guò)貧乏干枯，他的靈魂也如嚼蠟一般干澀無(wú)味。無(wú)用之物充實(shí)的是一個(gè)人的靈魂，使一個(gè)人的靈魂賦有充溫飽和之感，溫潤而靈動(dòng)，一個(gè)人的舉止也更有優(yōu)雅動(dòng)人之感。
有用之物是必需，而無(wú)用之物亦不可少。
有用與無(wú)用議論文 篇9
石木匠到齊國旅行，途中來(lái)到了曲轅這個(gè)地方，無(wú)意中發(fā)現了一棵巨大的櫟樹(shù)，被當地人視為神木，受到虔誠的供奉。這棵樹(shù)太大了，樹(shù)蔭下可以供幾千頭牛歇息。樹(shù)干要一百人方能?chē)ё�。�?shù)端突出周?chē)纳椒�。一直到離開(kāi)地面七、八十尺的高度，才出現分叉的樹(shù)枝。利用這樣一根樹(shù)枝，足以做成一張小桌；同樣的樹(shù)枝，伸展著(zhù)好幾千枝。人們?yōu)榱艘獏荽髽?shù)，絡(luò )繹不絕的來(lái)到此地，熱鬧得好似集市。石木匠的徒弟，屏住呼吸，渾然忘我地欣賞著(zhù)這棵大樹(shù)。
然而，石木匠不反而加緊腳步走過(guò)。好象沒(méi)有看到那棵樹(shù)。徒弟趕上了他，問(wèn)道：“師傅，跟隨您學(xué)藝這么久了，還沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這么好的木材，師傅竟然看也不看。這到底是怎么回事啊”
“小孩子懂什么。那棵樹(shù)實(shí)際上一點(diǎn)用處也沒(méi)有。用它造成船，船就會(huì )沉；做成壽器，便會(huì )很快腐朽；用來(lái)做家具，就會(huì )馬上毀損；全是樹(shù)汁，也不適合做成門(mén)戶(hù)；如果拿來(lái)做屋柱，又立刻會(huì )蛀掉；一點(diǎn)都不中用。就是因為它無(wú)用，所以長(cháng)得這么高大”。
石木匠旅游歸來(lái)的那個(gè)晚上做了一個(gè)夢(mèng)，那棵大樹(shù)在他睡夢(mèng)中說(shuō)：“你憑什么說(shuō)我不中用呢？你一定是拿我和有益于人類(lèi)的樹(shù)木互相比較。當然，像梨子、柚子，以及任何會(huì )結實(shí)的果樹(shù)，對你們總是有利的�？墒�，就因為那些樹(shù)會(huì )結實(shí)，所以才會(huì )受辱似的任人摘取，甚至折斷樹(shù)枝，活活地扼殺了它們的.生命”。
“由于本身具備了種種的優(yōu)點(diǎn)，因而縮減了自己的壽命。換句話(huà)說(shuō)，是他自己心甘情愿地樂(lè )于被世俗摧殘。而現在一般人，竟然愚蠢到努力地要使自己成為有用”。
“可是，我是與眾不同的。到今天為止。我始終如一地盡量讓自己做個(gè)無(wú)用的東西。直到即將結束生命的現在，我才達成目的，真正成為一株無(wú)用的樹(shù)。的確，對你們來(lái)講，我是無(wú)用的；可是對我本身而言，卻恰恰相反的有用。假設我若有益于人類(lèi)，一定老早被砍伐下來(lái)。再說(shuō)得坦白些，你我都不過(guò)是自然界的一份子而已；自然界的一份子來(lái)評定另一份子的價(jià)值，有什么用呢？如果真要評定價(jià)值，那么，像您這樣自以為有用，然后糟蹋了自己生命的人，其實(shí)才是無(wú)用的。一個(gè)無(wú)用的人，如何能了解我究竟是有用或無(wú)用的呢？”
第二天早上，石木匠跟徒弟講了這個(gè)夢(mèng)。徒弟們說(shuō)道：“既然想做一個(gè)無(wú)用的東西，為什么又會(huì )成為一棵神木呢？受人供奉的神木，是負有守護百姓的任務(wù)的�！�
“不許胡說(shuō)。成為一株神木，并不是最終目標，不過(guò)是暫時(shí)屈身罷了。你滔滔不絕地批評，可是對方只當是戲言，根本不接受。即使不成為一棵神木，它還是不會(huì )被砍伐的。無(wú)論如何，那棵樹(shù)和世俗所追求的恰好相反，盡量地想做一個(gè)無(wú)用的東西。用世俗的眼光來(lái)衡量對方的價(jià)值，是非常不明智的。
有用與無(wú)用議論文 篇10
實(shí)用主義者追求“有用地學(xué)習”，學(xué)習的目的當然是為了一個(gè)具體問(wèn)題的解決方案。由于此種學(xué)習方式能在短期內收獲巨大效益，教育者們也傾向于引導學(xué)生通過(guò)學(xué)習獲得更好的生存條件。
然而，學(xué)習不應僅以有用為唯一目標。事實(shí)上，正是那些當前看來(lái)“無(wú)用”的知識能在未來(lái)幫助我們更好地生活。
在求學(xué)只為“有用”的時(shí)代里，厭學(xué)也就不足為奇了。社會(huì )在不斷發(fā)展，知識更新的速度遠遠超乎人們的想象。沒(méi)有一種知識能保持永久的實(shí)用價(jià)值，似一口永不枯竭的井給人們帶來(lái)源源不斷的利益與解決問(wèn)題的方案。因此，當我們抱著(zhù)純實(shí)用主義的態(tài)度貪婪地“汲水”時(shí)，到頭來(lái)也只能死抱早已失去時(shí)效的知識黯然神傷。而一旦知識失去了功用，學(xué)習它的熱情便也不復存在了。
相反地，拋開(kāi)功利主義，由興趣去引導學(xué)一些能讓自己快樂(lè )和滿(mǎn)足的知識，以“樂(lè )之者”的身份深入研究和體悟學(xué)問(wèn)，而不似實(shí)用主義者一般浮光掠影地只看見(jiàn)對自己有利的.表層信息，卻忽略了此種知識的內在核心和深遠價(jià)值——這樣，我們才能說(shuō)：我真正學(xué)習過(guò)它。在此過(guò)程中的不斷發(fā)現和探索的樂(lè )趣自然成了學(xué)習的不竭動(dòng)力。
為學(xué)習而學(xué)習，雖不一定會(huì )為我們賺取更好的生存價(jià)值，卻能讓我們更好地生活。顏回不似宰予，向孔子請教耕作之事，他所得到的也不是孔子“朽木不可雕，糞土之墻不可污”的白眼，而是以“仁”為核心的儒家思想體系和忠恕愛(ài)人的精神內涵。他所學(xué)的知識未能讓他更好地生存，“一簞食，一瓢飲，在陋巷”，但給予了他“不改其樂(lè )”的豁達向上和安貧樂(lè )道的精神高標。這才是知識和學(xué)問(wèn)給人帶來(lái)的真正價(jià)值。
書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。知識的價(jià)值也非一朝一夕所能體現，只有那些堅持“無(wú)用地學(xué)習”的非功利主義者用其一生的努力為此孜孜不倦地追求，才能迎來(lái)柳暗花明的那一天。更好的生活應是怎樣的一種情狀呢？它也許就是曾皙所描述的那樣：浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。它是對知識真正參悟后的滿(mǎn)足與欣喜，是問(wèn)道者的狂歡，也是為學(xué)習而學(xué)習之人的人生追求。
我們不必為就業(yè)和生計束縛，在選擇專(zhuān)業(yè)時(shí)猶豫不決，也不必在浩如煙海的知識面前為有用與無(wú)用手足無(wú)措。因為學(xué)到無(wú)用則自然有用，更好地生活而非更好地生存才是學(xué)習之大用。
有用與無(wú)用議論文 篇11
生活在這個(gè)快節奏的世界上，我們很少會(huì )真正靜下心來(lái)去體會(huì )我們身邊那些看似無(wú)用，卻可以給我們帶來(lái)快樂(lè )與寧靜的事物�，F在閉上眼睛想一想，你上次停下腳步，欣賞夕陽(yáng)是什么時(shí)候？或者，你最后一次坐在陽(yáng)光下，什么事情都不做，靜靜地感受著(zhù)大自然，又是什么時(shí)候呢？如果讓我來(lái)回答，我的答案會(huì )是“不知道”，或者“不記得了”。
太久沒(méi)有去感受生活中最平凡的事；太久沒(méi)有在不斷的奔跑中喘一口氣；太久沒(méi)有想起與有用對稱(chēng)的無(wú)用了。我因而學(xué)會(huì )了好好珍惜所有體驗無(wú)用的時(shí)光，找到無(wú)用之物之所以可以帶給我快樂(lè )的秘密。
九月，開(kāi)學(xué)一周后，夏天剛剛結束，天氣開(kāi)始變得不那么炎熱，到了下午還有一點(diǎn)小風(fēng)，非常舒服。剛開(kāi)學(xué)的學(xué)業(yè)沒(méi)有那么緊張，可能也是老師們認為我們“放羊”了一夏天，不能一下子就用不可計量的作業(yè)傷害到我們還未收住的心吧。有一天放學(xué)早，天氣那么地好，我決定到學(xué)校附近的橘園看書(shū)。那個(gè)點(diǎn)的橘園只有兩三個(gè)人坐在橘樹(shù)下乘涼，還有幾個(gè)人從園子邊上的觀(guān)景臺遙望遠處的圣彼得教堂。我找到在一棵橘樹(shù)旁邊的長(cháng)椅，坐下開(kāi)始看書(shū)。雖然坐在橘樹(shù)邊，樹(shù)枝成了天然的遮陽(yáng)傘，但陽(yáng)光還是從枝葉的縫隙間透了出來(lái)，灑在身上暖暖的。
我最后放棄了看書(shū)，就只是坐在那里享受去年夏季最后的陽(yáng)光�，F在不記得那時(shí)從我腦子里穿過(guò)的大部分各異的想法，但有一個(gè)我記得，那就是“這個(gè)感覺(jué)真好，如果每周都能來(lái)橘園一趟該多好！”
這個(gè)充實(shí)的學(xué)期結束了，我也找到無(wú)用之物的秘密了。它的秘密很簡(jiǎn)單，那就是：我們都是人，不是機器，我們會(huì )有情感，會(huì )感覺(jué)到累。很多時(shí)候，我們需要時(shí)間來(lái)放松。有時(shí)我會(huì )把自己比作玩具里的.發(fā)條，每天的學(xué)習、做有用的事都是在擰緊它，但是當擰緊到一定程度的時(shí)候，就必須讓它逐漸松開(kāi)，不然發(fā)條就會(huì )斷，而那些被很多人認為是無(wú)用的東西和事情，就是在發(fā)條可能無(wú)法自己放松的情況下最好的助力。
在不斷尋求有用之物時(shí)，無(wú)用之物就是大海里的一滴水珠、太空中的一顆星星，它可能不起眼，但它又是我們生活中必不可少的一部分。這么說(shuō)來(lái)，難道無(wú)用之物就真的那么無(wú)用嗎？
有用與無(wú)用議論文 篇12
《大家》在20世紀90年代曾名噪文壇，曾與《收獲》《十月》等“老字號”刊物一同躋身于純文學(xué)期刊行列，但因違規操作遭�？D。
它的本職工作做得不錯，為何偏偏不能養活自己，而要淪落到依靠不正當的“副業(yè)”來(lái)貼補的地步呢？純文學(xué)似乎越來(lái)越難以在這個(gè)快節奏的社會(huì )生存了，它的讀者面也越來(lái)越窄。白巖松在讀書(shū)節時(shí)說(shuō)過(guò)：“走到新華書(shū)店，全是些有用的書(shū)，考試類(lèi)的健康類(lèi)的工具書(shū)啊�！被蛟S文學(xué)期刊殘酷的生存現狀從這里可見(jiàn)一斑。
記得我小時(shí)候看的是《格林童話(huà)》《一千零一夜》，可現在孩子從小學(xué)一年級便捧著(zhù)本“奧數”，其他小說(shuō)童話(huà)則被老師家長(cháng)看作是閑書(shū)而遭禁看。為什么看“奧數”？因為它對孩子的升學(xué)有幫助，這是家長(cháng)們能看到的最直接的利益，而童話(huà)、散文對于孩子的成績(jì)并無(wú)多大用處，所以被隔離�？梢�(jiàn)，所謂有用無(wú)用只是針對孩子成績(jì)而言的片面觀(guān)點(diǎn)。難道文學(xué)真的對孩子身心發(fā)展無(wú)益嗎？說(shuō)文學(xué)無(wú)用的'人是太過(guò)功利化了。從小接觸教輔工具書(shū)，短時(shí)間內，孩子被灌輸了很多新知識，但是大腦過(guò)早開(kāi)發(fā)并不符合自然規律。孩子們失去了童話(huà)般天馬行空的想象力，失去了聽(tīng)到《賣(mài)火柴的小女孩》的故事后的同情心，失去了由文學(xué)帶來(lái)的感動(dòng)、善良、幸福，失去了培養健全人格的機會(huì )。
通過(guò)《白雪公主》的故事，我們明白了什么是善良，什么是邪惡；聽(tīng)了《海的女兒》，我們體會(huì )到愛(ài)的珍貴；讀了《老人與�！�，我們學(xué)會(huì )了堅持，學(xué)會(huì )了頑強……文學(xué)與工具類(lèi)書(shū)籍相比，它的作用是潛移默化，它引導一個(gè)人形成正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。在一次次閱讀中，我們的靈魂與文中主人公的靈魂相碰撞，我們的思想與作品的思想產(chǎn)生火花。在閱讀中，我們感受自然的美麗，感受人與人之間的真情，感受人生的起落與苦楚。是文學(xué)，讓我們的心靈變得日益飽滿(mǎn)，日益堅韌。
滿(mǎn)族人揮兵南下攻打中原時(shí)，原以為南方多文人，手無(wú)縛雞之力，很容易攻取，后來(lái)卻發(fā)現南方是最難攻克的，為什么？因為文人特有的節操。他們有著(zhù)比武夫更堅韌的靈魂，更高尚的氣節，這些，難道不是文化的濡養、文學(xué)的熏陶帶給他們的嗎？
莫言在諾貝爾文學(xué)獎頒獎晚宴上說(shuō)：“與其他科學(xué)獎項相比，文學(xué)獎沒(méi)有那么多用處，但是文學(xué)最大的用處也許就是它沒(méi)有用處�！逼渌茖W(xué)的用處是可以實(shí)際感受到的，唯有文學(xué)是對人的精神內在的作用，無(wú)實(shí)物可感。在快節奏的現代生活里，工具類(lèi)書(shū)籍更符合我們急功近利的心態(tài)，快速高效。這原本無(wú)可厚非，但是我以為，文學(xué)對于我們的生活更是必不可少的。書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，我們需要一位心靈導師在這個(gè)浮躁功利的社會(huì )引導心靈，需要在文學(xué)中浸潤靈魂，濡養人格，認識自我。我們，需要像莫言般視名利為“多余”，或許只有如此，才能引領(lǐng)我們整個(gè)社會(huì )向善向美。
有用與無(wú)用議論文 篇13
大人常對我們說(shuō)：“不要做這種事，浪得時(shí)間�！彼麄冋f(shuō)這些事無(wú)用，是嗎？這些事情看似無(wú)用，實(shí)則有用，這很容易發(fā)現。
看閑書(shū)也有用，高爾基曾說(shuō)過(guò)：“書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯�！钡诩议L(cháng)眼中，書(shū)可就要“物以類(lèi)聚，人以群分�！闭n外輔導書(shū)肯定是好的，但閑書(shū)就顯然不會(huì )是好的。他們心中的'好書(shū)是名著(zhù)《詩(shī)經(jīng)》《史記》《紅樓夢(mèng)》……其實(shí)有時(shí)候，其他書(shū)也有用，飯后小坐，品一杯茶，讀一本書(shū)，感覺(jué)甚好，若有汪曾祺之書(shū)則更好，淡淡的書(shū)香配上淡淡的茶香，心里一種悠然自得，它不讓心更美？
下棋也有用，棋道乃中華傳統也，我也喜歡下棋，從懵懵懂懂的中班送到圍棋班內，到一年級八段，圍棋給予了我超強的大局觀(guān)和超人的定力，在圍棋中，我也學(xué)到了不少做人的道理：有些事不可貪心亂來(lái)，否則得不償失，不行了就不要逞強下去，否則會(huì )像希特勒那樣全軍潰敗……在棋中也有君子之道：賽前猜棋，雙方互相謙虛致敬……圍棋能培養人的好品質(zhì)，教人道理，不亦樂(lè )乎？
書(shū)法也有用，人常說(shuō)：“字如其人”。確實(shí)字是一個(gè)人的“臉”，幼兒園時(shí)，父母在手風(fēng)琴與書(shū)法中選擇了書(shū)法。在一次次練習中，我經(jīng)常喊累，卻未曾放棄，字也越練越棒，當我拿到書(shū)法十級證書(shū)時(shí)，我感覺(jué)一切努力都是值得的。書(shū)法可以讓字更好，順帶提升審美觀(guān)，增加藝術(shù)氣質(zhì)，習書(shū)法者，不亦君子乎？
有些事，看似無(wú)用，卻還真有用！
有用與無(wú)用議論文 篇14
《水滸》中的“智多星”，名喚吳用，諧音即無(wú)用。我總是隱隱地感到其中淡淡的戲謔感，再一想，卻又想到另一種意味：無(wú)用并非無(wú)用。只是看待無(wú)用的角度發(fā)生了變化而已。
中華漢字，千變萬(wàn)化，總攪得人有些眼花。但那又何妨？它若是真的無(wú)用，又怎會(huì )有上千年的的歷史，從古代流傳至今呢？若不是拉丁字母的傳入，與其相比較，又怎會(huì )顯出其繁雜妙趣？然而，中華漢字，大宇包舉，磅礴雄渾，又怎輸于拉丁字母的“小蝌蚪”？又怎會(huì )無(wú)用？
電腦的`普及帶來(lái)的是對手書(shū)寫(xiě)世界的摧殘，越來(lái)越多的人打字速度越來(lái)越快，手寫(xiě)速度越來(lái)越慢，而且提筆即忘字。因此，有人說(shuō)“生僻字”無(wú)用，有人說(shuō)“手寫(xiě)字”無(wú)用。吾用“無(wú)用”，撰文駁之。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜�！鼻О倌昵暗摹对�(shī)經(jīng)》中多是這類(lèi)詩(shī)。而“蒹葭”或許就算是一類(lèi)生僻字了吧。所謂“蒹葭”，即是蘆葦。很多人寧愿寫(xiě)“蘆葦”二字，也不會(huì )寫(xiě)“蒹葭”二字。這就是“無(wú)用”？這就是“生僻字”？只是沒(méi)有人去用罷了，“無(wú)用”只是無(wú)人用。
“一語(yǔ)成讖”，或許許多人見(jiàn)過(guò)多次，卻永遠只記得“一語(yǔ)成X”，而且往往只知其中的不祥，不知完整的含義。這樣一個(gè)連讀音、意思都不清楚的詞，又有幾個(gè)人會(huì )用、敢用？與其寫(xiě)“一語(yǔ)成讖”，不如寫(xiě)“一句話(huà)預見(jiàn)了未來(lái)的不祥的事”。所謂“無(wú)用”，大概只是無(wú)人敢用吧。
很多詩(shī)詞歌賦中的詞，在歲月中淘洗、沉淀，又被打字的泥石流掩埋。饕餮、貔貅這些上古神獸的名字也不例外。該拿什么去拯救這些“無(wú)用”的生僻字？
我不知道。生僻字或許無(wú)用，但它們若被放進(jìn)詩(shī)詞歌賦文章當中，又怎不會(huì )熠熠生輝？朗朗上口的中華漢字，在歷史滾滾風(fēng)塵的淘洗后，留下的是漫漫滿(mǎn)滿(mǎn)的精華！現代的人們追求的是快節奏、高效率、語(yǔ)言直白精準簡(jiǎn)練，或許這是源頭吧。在文章中寫(xiě)“蒹葭”，別人只以為是為了增加古典氣息，不懂者半天才知蒹葭即蘆葦還可能嫌作者賣(mài)弄——他們早已忘了祖祖輩輩傳下來(lái)的這些粗獷中帶有細膩的、藏于漢字中對自然萬(wàn)物的贊美吧。
所謂“無(wú)用”的生僻字，并非無(wú)用，只是片面之詞罷了。而吾所述，也僅是一己之詞，只見(jiàn)漢字并非無(wú)用耳。
有用與無(wú)用議論文 篇15
生活中，有很多看得見(jiàn)的東西，它們在我們的生活中起到了舉足輕重的作用，沒(méi)有他們，我們的生活就會(huì )難以進(jìn)行。但是很少會(huì )有人關(guān)注那些看不見(jiàn)、摸不到的東西。
藝術(shù)和文學(xué)就是如此，看似無(wú)用，卻在我們的生活中不可缺少。人都會(huì )有難過(guò)的時(shí)候，音樂(lè )可以讓我們放松心情，在音樂(lè )的陪伴下，我們解決了很多難題，度過(guò)了很多難關(guān)。學(xué)會(huì )聽(tīng)音樂(lè )是一種精神方面的追求，學(xué)會(huì )欣賞，會(huì )讓我們的精神不荒蕪。
很多成功人士，在自己事業(yè)巔峰后，開(kāi)始選擇進(jìn)修。他們會(huì )選擇讀書(shū)、聽(tīng)歌、練字來(lái)升華自己的'人生。也許這個(gè)時(shí)候他們會(huì )發(fā)現，雖然自己很努力，但是精神方面的追求是不可少的，他們可以升華自己 引領(lǐng)自己。
看向現在的社會(huì )，很多讀書(shū)人急功近利，考大學(xué)只為了一紙文憑，讀書(shū)，就讀與教科書(shū)有關(guān)的東西。這樣的模式下，人是不快樂(lè )的，結果也是不成功的。
莫言說(shuō)：文學(xué)最大的用處也許就是沒(méi)有用處。是的文學(xué)在短時(shí)間內不會(huì )給人帶來(lái)什么改善，但是長(cháng)久來(lái)看，多讀書(shū)的人會(huì )由內而外散發(fā)一種魅力，讓你愿意接近。這些看似無(wú)用的東西，引領(lǐng)著(zhù)我們，向正確的方向前進(jìn)。
沉下心、學(xué)會(huì )欣賞、學(xué)會(huì )感悟，不要看輕那些似乎無(wú)用的東西，其實(shí)他們都可以促進(jìn)我們成長(cháng)。
有用與無(wú)用議論文 篇16
日本雜物管理咨詢(xún)師山下英子。她將瑜伽中的行法哲學(xué)“斷行、舍行、離行”，這種放棄心中執念的理念提煉成“斷舍離”，運用到日常生活整理整頓、人際關(guān)系、思考等各個(gè)方面。她認為對物品進(jìn)行簡(jiǎn)化取舍，為人們省出整理的時(shí)間、空間、勞力和精力的清爽輕裝的新境界，不禁令人為之一振。
放棄，是一種清新的境界。美好的紅塵之所以被世人討厭，是因為世人不知取舍，將有用、無(wú)用之物聚在身邊，給自己造成無(wú)法承受的負擔。正如山下英子所說(shuō)：放下心中的執念，對物品進(jìn)行取舍。即放棄無(wú)用之物，換來(lái)了精神的清爽清新。在旅途中，除吃、穿、用外，皆為無(wú)用之物，帶著(zhù)只會(huì )阻礙你行進(jìn)的腳步。人生亦是如此。呱呱附地的你孑然一身地來(lái)到人間，經(jīng)歷風(fēng)雨，最終踏過(guò)天堂之門(mén)的，也只是形單影只罷了，何必過(guò)于在意帶不來(lái)，又帶不走的身外無(wú)用之物呢?趟過(guò)歷史的長(cháng)河，你會(huì )發(fā)現，無(wú)論是奢靡無(wú)度秦始皇，還是貪得無(wú)厭的和珅;不論是風(fēng)流女皇武則天，生前榮華，死后也不過(guò)是一抔黃土的無(wú)字碑，甚者生前殘暴無(wú)度，死后墳墓被炸，暴尸荒野的慈禧。她們都過(guò)于看重錢(qián)財，喪失本心，人生又何必呢?所以，我們應做的是輕裝上陣，追求那種清爽恬淡的人生，才是終極目標。
善舍，不被貪婪蒙蔽心靈。買(mǎi)新房，空空如也;住新房，卻有凌亂與整潔之分。難道是因為懶惰才導致凌亂的?因為無(wú)用之物過(guò)多，填充了我們的空間。人處紅塵，被及多誘惑圍繞，有太多想得到的東西，有太多不愿舍棄之物，結果只會(huì )是加重你的負擔。古有婉兒為權力甘做“墻頭草”，今有江青為私欲殘害忠良，結果呢?她們或是橫尸街頭，身首異處，或是監獄上吊，為人不齒。這些都是貪婪的私欲惹下的大禍。因此，血淋淋的事實(shí)，時(shí)時(shí)刻刻在警示著(zhù)我們：保持清爽淡薄的'本心，遠離貪婪的欲望，是何等的重要!
豪放，會(huì )有用一顆平常心。若駐足于山丘，怎么看到泰山之雄壯;若駐足于小溪，怎么感受到大海之浩瀚。成事者，不會(huì )因眼前的小利而停滯不前。成功之路不會(huì )平坦，但可怕的不是挫折，而是遭受挫折后所面對的誘惑。本應被列為無(wú)用的物質(zhì)，會(huì )漸漸在你受傷后的心靈里發(fā)生變化，此時(shí)你若識得它的本質(zhì)，當即舍去，好么你將繼續踏在成功之路上。你會(huì )如“不為五斗米折腰”陶淵明一樣“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的清閑了，如東坡先生被貶謫，但善于拋棄雜念，“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生”的豪放，永保清高的氣節，而流芳千古。
蓮花之所以被君子所愛(ài)，是因為她“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，耀眼的水珠在花瓣上熠熠閃光;人生，保持一顆平常心，懂得如何清爽自己的心靈，清除舍棄那些無(wú)用之物，才能達到淡泊明志，寧靜致遠的清新境界。(姜靜宜)
有用與無(wú)用議論文 篇17
看似無(wú)用且丑陋軟弱的腿使鹿躲過(guò)了獅子的追捕，而那貌似有用且美麗無(wú)比的角卻最終斷送了它的性命。鹿在彌留之際的感嘆引發(fā)了我對有用與無(wú)用的思考。
行走在紛繁復雜的人世，沿途風(fēng)光無(wú)奇不有，而俗世的煙塵容易朦朧原本純凈的雙眼，我們往往習慣性地僅從表面去判定一件事物對我們是否有用，卻忘記去探求事物最本質(zhì)的價(jià)值。殊不知，有些外表美麗充滿(mǎn)誘惑的東西可能成為你前進(jìn)路上的絆腳石，相反，那些看似無(wú)用且被你不屑與忽略的事物反而可能在你墜入懸崖之時(shí)，有力地拽住你，還你一方風(fēng)景。無(wú)用之用是為大用！
誠如神秘逍遙的莊子所言“人皆知有用之用，卻不知無(wú)用之用也�！薄罢軐W(xué)無(wú)用論”曾被傳得沸沸揚揚，在中國擁有廣闊的消費市場(chǎng)，侵占了人們的價(jià)值觀(guān)領(lǐng)域。而今，被人們認為“不能當飯吃”的哲學(xué)卻作為對人生價(jià)值的思考給人以“安身立命”之道，指導人們正確地認識世界和改造世界，為美好的幸福人生提供一種超越性的思想智慧。同樣的，五千年的華夏文明，浩浩湯湯，至圣先師孔子認為有德比有才更重要，美德、品行、信仰等直指精神內核，看似幾乎無(wú)一絲實(shí)際用處，卻被稱(chēng)為是思想領(lǐng)域的'“無(wú)價(jià)之寶”。若只從表面看，我們一定會(huì )輕易地將這些“無(wú)用之物”棄擲迤邐，只有當深入探究其本質(zhì)，才能發(fā)覺(jué)那無(wú)用的外表背后流淌著(zhù)的無(wú)上價(jià)值。
愛(ài)因斯坦盡管是杰出的物理學(xué)家，但他精通音律，尤其偏愛(ài)小提琴，他一再強調想象力比知識更重要；科學(xué)家錢(qián)學(xué)森亦有著(zhù)豐富的藝術(shù)涵養。那些看似無(wú)用的藝術(shù)卻起到了滋養了靈魂，陶冶了情操的大用。居里夫人在提煉鐳時(shí)不也是從法國人不屑一顧的看似無(wú)用的礦渣中提取的嗎？如此看來(lái)，無(wú)用之物并非真無(wú)用，只要我們不流于表面，以貌取物，而是不厭其煩地去探索事物的本質(zhì)，當個(gè)人的認知和素養達到一定境界之時(shí)，無(wú)用便成了大用。
反觀(guān)當下，這是一個(gè)實(shí)用主義盛行的時(shí)代，人們急躁，輕浮，我們還來(lái)不及等待無(wú)用之用，就迫不及待地投入“有用”的懷抱，與外表美麗的物質(zhì)纏綿交織。一顆顆急功近利之心在人世間浮沉，迷茫。
誠然，在紛繁復雜的社會(huì )里，在變化萬(wàn)千的世界里，何為有用何為無(wú)用，我心不得而知。但誠如魯迅所言“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看�！蔽乙詾�，我們應該摒棄以美丑論價(jià)值的偏見(jiàn)，真正地探究事物本身存在的意義，如此，方能在繁華世間，尋得真正有用的精華，以我為主，為我所用。
有用與無(wú)用議論文 篇18
我唱歌，然而并沒(méi)有人認為我的歌聲美妙。
可我依然唱歌，大清早走在校園小徑上頂著(zhù)風(fēng)吼《混沌》，中午吃完飯回寢室前哼一曲《千秋月別西楚將》，晚上熄燈前站陽(yáng)臺上再來(lái)一首《風(fēng)起天闌》，人生哪，也不過(guò)如此。
唱歌是為了什么？娛樂(lè )自己，放松一下身心罷了，卻偏要有人硬說(shuō)什么“唱不好聽(tīng)就別唱”之類(lèi)的話(huà)。仿佛我吃山竹正吃得起興，突然有人跳出來(lái)說(shuō)帶皮吃水果是對水果的基本尊重，然后硬逼著(zhù)我整個(gè)吃掉�，F實(shí)生活中這種人不會(huì )受歡迎，然而當你唱歌唱得不如人意時(shí)跳出來(lái)焚琴煮鶴的人卻比比皆是。
真是件怪事。
唱歌撫琴做得再好又能如何？登上某某舞臺成為人生贏(yíng)家？從此康莊大道一往直前？就算真的名動(dòng)天下成為一代絕唱看，終究不過(guò)寂滅于時(shí)間的浪潮中，只落得后人嘆一句“廣陵散就此絕矣”，人生的大部分樂(lè )趣，若多加了點(diǎn)有用無(wú)用的紛爭，便索然無(wú)味。
其實(shí)人生中做的大部分事情都是無(wú)用的，無(wú)用的閑談，無(wú)用的`課外書(shū)，無(wú)意義的偷懶。哪怕是目前看來(lái)最有用的學(xué)業(yè)，將來(lái)也不過(guò)一紙文憑。誰(shuí)也不知道多年后這些知識會(huì )不會(huì )被逐一推翻，當年那雄心壯志五年后還是否有吸引力。人生在世，基本上都是無(wú)用之事組成了一生。
所以何必太過(guò)糾結一件事有用無(wú)用呢？人生苦短，快樂(lè )而有用的東西本不多，剩下的大多是有趣卻無(wú)用的事。若任我選，我就愿做個(gè)劇本里的小人物，被編劇和主角都遺忘。做那個(gè)《醉翁亭記》中“負者歌于途”的負者，負著(zhù)世俗的擔子走在人擠人的康莊大道上，忍不住就一曲歌盡悲歡，路過(guò)的一個(gè)衣著(zhù)體面的醉漢瞇著(zhù)眼望著(zhù)我，大筆一揮，便在一篇千古奇文上留下了關(guān)于我的只言片語(yǔ)。
五個(gè)字，足矣。
我便是這樣一個(gè)無(wú)名的歌者，僅此而已。
有用與無(wú)用議論文 篇19
胡塞尼在《追風(fēng)箏的人》中寫(xiě)道：為你，千千萬(wàn)萬(wàn)遍，哪怕遍體鱗傷，也要義無(wú)反顧。人生，不是只做有意義的事。
而對于我們來(lái)說(shuō)，做一些“沒(méi)有意義”的無(wú)用之事，不必像哈桑般受到傷害，相反，那些無(wú)用之事可能正好是一帖療傷之藥，是生命旅途中最美好的點(diǎn)綴。
我想起放在我面前的那一卷柔軟碎花布。絨棉已熨貼在花布上，而我所要做的便是把它縫成錢(qián)包。這便是我們在技校的實(shí)踐活動(dòng)。三兩好友圍成一桌，五色的花布在桌上鋪開(kāi)，針尖晶瑩的光芒牽引著(zhù)彩線(xiàn)上下翻飛，勾勒出少女細膩的心思。我們一邊穿針引線(xiàn)，一邊歡聲笑語(yǔ)說(shuō)說(shuō)笑笑。時(shí)光如水，溫潤沁心，又如一緞柔美布料，被這些零碎的溫暖縫制成記憶中的錦繡。
花一整天縫制一個(gè)錢(qián)包，似為無(wú)用，但是，這種不為生產(chǎn)的活動(dòng)帶著(zhù)精剪細裁、細密縫制的`慢節奏的溫度，有少女心的明凈美好，亦讓我們內心寧靜，充滿(mǎn)溫暖與幸福。這便是無(wú)用之用，它以精以慢見(jiàn)長(cháng)，用它的細膩溫暖令人感受到生活的美好。
無(wú)用之用又何止如此�，敻覃愄囟爬拐f(shuō)：“每一本打開(kāi)的書(shū)，都是漫漫長(cháng)夜�！膘o夜里，放下忙碌繁浩的學(xué)業(yè)，沖一壺大麥茶，在溫潤醇厚的茶香中斟飲文字這杯玉液瓊漿，讓哲思與靈思恣意飛揚。從《金薔薇》到《燦爛千陽(yáng)》，從尼采到蔣方舟，從《詩(shī)經(jīng)》到老莊，無(wú)不可讀。掩卷，無(wú)不聽(tīng)到心弦振動(dòng)的錚錚之聲。
我自知當下讀書(shū)的時(shí)間少之又少，知道他人情愿抄一份讀書(shū)筆記，掃一下故事梗概，知道讀書(shū)的好處從不立竿見(jiàn)影不如刷題提分快，多數時(shí)候它是無(wú)用的時(shí)間投資。但我，還是情愿踏上文字的征途，鮮衣怒馬馳騁天涯，只為讓生活再留存一份詩(shī)意。這亦是無(wú)用之用。
聽(tīng)一首扣人心弦的歌，寫(xiě)一篇杜鵑啼血的文章，淋一場(chǎng)朦朦朧朧的細雨，畫(huà)一幅山高水長(cháng)的國畫(huà)……皆是無(wú)用之事，都有有用之功。人生，是因了這一個(gè)個(gè)片段，才精彩紛呈，痛快淋漓。
莊字說(shuō)，無(wú)用之用，方為大用。噫！做一些無(wú)用的事，我且淺斟細酌生活的佳釀，感受無(wú)用之物的美好豐富！
有用與無(wú)用議論文 篇20
世間有太多的無(wú)用之物，糟粕之事，也許我們會(huì )創(chuàng )造出一種職業(yè)，去鏟除這些無(wú)用與糟粕。殊不知，正是這些無(wú)用與糟粕，卻能奏響另一番樂(lè )章。
在剛出生的那一刻，我們還靜躺在母親的臍肚中，包裹著(zhù)羊水，擁抱著(zhù)溫暖。當羊水被神之指輕挑開(kāi)的那一剎，我依稀看見(jiàn)外邊的一絲光明，還有那隱約間傳來(lái)的聲音，很吵，涂滿(mǎn)了激動(dòng)。不知為何，心中涌出一股力量，亦或是一種本能——欲墜地。漸漸地，便有了執意，半是流汗，半是落淚，卻不肯退讓?zhuān)豢仙塘�。終，墜地。
剛出生的我，大聲抽泣，拼盡全力去呼吸這個(gè)世界的第一口空氣：無(wú)味，卻帶著(zhù)絲縷的芬芳�；赝采系哪赣H，靚麗的黑發(fā)被汗水弄得凌亂，滿(mǎn)臉的苦澀甘甜不知被汗，還是淚所模糊。她身下的白色床單，開(kāi)滿(mǎn)了點(diǎn)點(diǎn)腥紅，似在靜默地祈禱，而褶皺的本身，讓白色的床單儼然成了一塊布，一塊破布。
在里，在外，我和母親，呼吸著(zhù)同一口空氣，同在流汗，同在落淚，闖出了這道鬼門(mén)關(guān)。
那一刻，有那么一種痛，讓全身骨頭位移的疼痛。而今的剖腹產(chǎn)卻為一部分人免除了這超越生命的疼痛，這無(wú)用的疼痛。我們追求著(zhù)結果，渴望著(zhù)肚中的孩兒墜地。但，那終究不是真正意義上的墜地。我們在追求有用的結果，有用的出生，有用的墜地，有用的嬰兒，可忘了，都忘了——還有一種無(wú)用，那是讓人恐懼的疼痛，以及嬰兒那聲無(wú)用，甚至低微的哭啼。
無(wú)用的疼痛，卻是經(jīng)歷一個(gè)靈魂的洗禮。每一位接受過(guò)此疼痛的`母親，都是戰場(chǎng)上的一位勇士，任身后的傷痕仍在滴血，依舊還堅守在前線(xiàn)。無(wú)用的哭啼，那是對生命最真切的吶喊，沒(méi)有高音，卻拼盡了一個(gè)嬰兒的全力，將無(wú)用的音符，唱響了無(wú)用的最強音。
我看著(zhù)在手術(shù)室黃色燈光照耀下的母親，她像拂曉的英雄，在晨曦中向我微笑。我愿用我的哭聲，為她奏一曲靜謐與美好。
聽(tīng)啊，那無(wú)用的歌，唱得多美，讓人心碎。我愿做一位去糟粕，除無(wú)用的作曲家，把每一件無(wú)用之事，換作一枚音符，譜寫(xiě)無(wú)用之歌，讓所有人知道：無(wú)用有聲。
有用與無(wú)用議論文 篇21
曾在網(wǎng)上看過(guò)一個(gè)很讓我激動(dòng)的視頻：十幾個(gè)人在一款名為“我的世界”的游戲里用各式各樣的小方塊搭出了整整一個(gè)麗江古城。
我很激動(dòng)地將這個(gè)視頻分享給我一個(gè)好友。他問(wèn)：“做這個(gè)他們花了多久？”我查了一下資料回答道：“不休不眠的三個(gè)月吧�！焙芫�，他才憋出一句：“可是這個(gè)有什么用呢？”
我愣住了，想了很久，才發(fā)現其實(shí)真的沒(méi)有什么用。還原度再高的古城，也只是存在于那個(gè)虛擬世界。我莫名有點(diǎn)難過(guò)，為他們付出的不值。
可是，在這世上，有什么東西是有用的'呢？
錢(qián)財乃身外之物，生不帶來(lái)死不帶去�？墒巧硗庵锏挠重M止是錢(qián)財？
錢(qián)財是無(wú)用的，不過(guò)多添銅臭；學(xué)問(wèn)是無(wú)用的，文盲也能照活；愛(ài)情是無(wú)用的，一個(gè)人也是瀟灑；甚至家庭，也是無(wú)用的，不過(guò)徒增負擔。
看完了《瓦爾登湖》，方明白人所生存的最基本條件，不過(guò)四個(gè)簡(jiǎn)單潦草的大字“保持體溫”，除此之外，全是奢侈與無(wú)用。
原來(lái)我們所畢生追求的，不過(guò)是一堆廢物。
就連我們本身，也是無(wú)用的。地球少了誰(shuí)，都是照樣轉。誰(shuí)會(huì )在意這世上少了那么幾個(gè)政治家或者別的什么？即便是所有的人類(lèi)都消失了，太陽(yáng)照常升起，鳥(niǎo)兒依然在叫，花兒依然在笑。
佛曰：“四大皆空�！�
奈何我不信佛。對我而言，色便是色，空便是空。紅顏即便最后逃不過(guò)白骨，我也要抓緊時(shí)間好好欣賞那銷(xiāo)魂蝕骨的好皮囊。
世間萬(wàn)物大多無(wú)用，可這萬(wàn)物又怎是能用簡(jiǎn)單的有用無(wú)用來(lái)區別的？我喜歡這世界，即便它無(wú)用，我也貪戀它。我討厭癩蛤蟆，即便它有用，我也避之不及。那辛辛苦苦搭建出來(lái)的古城模型，只要贏(yíng)得同樣愛(ài)它的幾個(gè)人的歡呼，也值了。
管它什么黑白是非有用無(wú)用，喜歡便夠了。
那些斤斤計較有用無(wú)用的人，大多是惶恐不安的人。焦慮地活在世上，哀嘆著(zhù)流年易逝，往事隨風(fēng)，不懂得今朝有酒今朝醉，明朝散發(fā)弄扁舟的道理�？释觥坝杏谩钡氖聛�(lái)證明自己的價(jià)值，卻不知這世界大多事物，連他自己，都是無(wú)用的。
無(wú)用之人，無(wú)用之物，因為喜歡，所以彼此才有了價(jià)值。此乃無(wú)用之道也。
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