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大理女性與“七月半”習俗的傳承范文
湖湘川陜一帶以七月十四(許多地區以七月十五)為“中元節”，又稱(chēng)“月半節”，主要是祭祀祖先，所以又叫鬼節。供品中西瓜必不可少，因而又稱(chēng)瓜節。今天小編就來(lái)分享大理女性與“七月半”習俗的傳承范文，相信各位讀者會(huì )有興趣。
大理女性與“七月半”習俗的傳承范文
“七月半”是一種在每年七月舉行的祭祖活動(dòng)，佛教稱(chēng)為“孟蘭節”，道教稱(chēng)為“中元節”。大理女性是“七月半”習俗的參與主體，一般由她們操持整個(gè)祭祖活動(dòng)。近年來(lái)，在佛教寺廟宗教活動(dòng)興盛的背景下，在“七月半”時(shí)，出現了俗稱(chēng)“掛亡靈牌”的“委托祭祖”活動(dòng)，大理女性仍然是主要的操持者。“委托祭祖”就是指人們通過(guò)付給寺廟一定的費用，取得在“亡靈牌”上書(shū)寫(xiě)祖先的姓名、自己的姓名以及把寫(xiě)好的“亡靈牌”掛在祖先堂內的權利，同時(shí)將接祖、供祖、送祖的基本過(guò)程委托給寺廟中的僧侶和俗家弟子來(lái)完成。僧侶和俗家弟子一般在農歷七月初一舉行接祖的儀式，此后每一天直至農歷七月十四日都會(huì )舉行供祖的儀式，農歷七月十五日早上舉行送祖的儀式。與此同時(shí)，那些掛有“亡靈牌”的家庭，還要在祖母或母親的帶領(lǐng)下，在自己家中舉行較簡(jiǎn)單的接祖、供祖和送祖的儀式，其中有一部分家庭如今在祖母或母親的帶領(lǐng)下，只舉行送祖的儀式，不舉行接祖和供祖的儀式，即只在農歷七月十四日晚上“燒包”。
農歷七月十四日晚上“燒包”是“七月半”中最重要的儀式，一般由家中的祖母或母親手持香燭到屋外或村頭送祖先遠走，并就地擺設供品，舉行“燒包”儀式。傳統上的“包”是一個(gè)大小如16開(kāi)的信封，信封的兩面均印有固定的格式，主要是一些宗教用語(yǔ)和圖案。“燒包”人要在信封一面的空格中從右至左填寫(xiě)上燒“包”人和收“包”人的姓名及“燒包”的日期，往包內裝入用紙張折疊而成的“服裝”、“鞋子”，“金錠”、“銀錠”、“搖錢(qián)樹(shù)”等“財寶”，“金耳環(huán)”、“金項鏈”、“金戒指”、“金手鐲”、“玉手鐲”等裝飾品，“手表”、“手機”、“傳呼機”等日常生活用品，以及標明在“地府”使用的“冥幣”、“身份證”、“駕駛執照正副本”、“銀行存折”、“銀行卡”等證件或有價(jià)證券。“包”中所裝的這些祭品正是現實(shí)生活在祭祖活動(dòng)中的折射。負責“燒包”的人一邊讀著(zhù)“包”上所寫(xiě)的文字，一邊將“包”投到火中，直至燒完所有的“包”，儀式才告結束。此外，如果家中有人在這一年剛剛去世，“燒包”的時(shí)間要提前到農歷七月十三日，俗稱(chēng)“燒新包”。“燒新包”時(shí)所燒“包”的數量比一般的“燒包”要多幾倍，同時(shí)還要大宴賓客。
近年來(lái)，“七月半”在某種程度上甚至可以說(shuō)成為了一種民俗活動(dòng)，而不再是單純的佛教或道教的活動(dòng)。在筆者父母所居的社區中，在七月十四日這天晚上，大多數家庭都要在祖母或母親的帶領(lǐng)下，到屋外舉行“燒包”儀式。這時(shí)的“燒包”已經(jīng)具有了民俗的意義，成為人們普遍參與的活動(dòng)。值得注意的一點(diǎn)是這些家庭的成員并不一定都信仰佛教或道教，只是在祖母或母親的影響下，才參與祭祖活動(dòng)的。這反映了祖母或母親在祭祖活動(dòng)中具有較強的影響力。此外，筆者還在調查過(guò)程中遇到了一個(gè)特殊的現象。這個(gè)現象發(fā)生在筆者的一位同學(xué)家中。筆者的這位同學(xué)跟隨母親信仰基督教，在家中舉行七月祭祖活動(dòng)時(shí)，她與母親是以基督教徒的身份參與其間的。在祭祖的整個(gè)過(guò)程中，她們不參與擺設供品、“化提包”、“燒包”等，僅在其他人跪拜祖先時(shí)，以鞠躬代替跪拜來(lái)表達對祖先的追念。這個(gè)特殊的現象也從一個(gè)側面說(shuō)明“七月半”成為了一種民俗活動(dòng)。
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