散文怎么寫(xiě)
散文是最自由的文體,不講究音韻,不講究排比,沒(méi)有任何的束縛及限制,也是中國最早出現的行文體例。通常一篇散文具有一個(gè)或多個(gè)中心思想,以抒情、記敘、論理等方式表達。以下是小編給大家整理的散文怎么寫(xiě)的內容，歡迎大家查看。
首先,必須明確一個(gè)散文寫(xiě)作觀(guān)念,即散文的唯一內容和對象是作者的感情體驗。有了散文的內在結構——感情體驗,只要再明確外在結構的核心就可以寫(xiě)好散文。外在結構的核心是細節。散文和小說(shuō)一樣,建立在細節的描寫(xiě)和敘述的基礎上,但細節的排列組合方式不同�？梢哉f(shuō),小說(shuō)組合細節是“以盤(pán)盛珠”,而散文則是“以線(xiàn)穿珠”。小說(shuō)的“盤(pán)”是一個(gè)社會(huì )的橫切面,具備沖突,各種階層、力量的人物或隱或顯,而細節只能在這樣的“盤(pán)”中有機地展開(kāi)。散文的“線(xiàn)”,就是感情體驗,或多或少,隨手拈來(lái),任情揮灑——以感情體驗的表現為準。由此,我們說(shuō)散文(應稱(chēng)藝術(shù)散文),是最自由的文體,散漫如水,手法靈活。
只要弄清這些,寫(xiě)真實(shí)自我及由此生發(fā)的個(gè)性口語(yǔ)、感情體驗和細節描寫(xiě),就掌握了散文寫(xiě)作的要領(lǐng),什么章法(如文眼)、意境等等一般化認識都不必過(guò)于拘謹地學(xué)習,其他文體理論知識和寫(xiě)作基礎理論都會(huì )講到。
散文主要分為記敘散文和抒情散文(仍按傳統的不明確的說(shuō)法)兩種。
記敘散文模式
開(kāi)頭：①感情化語(yǔ)言概括敘述“我”和該人,重點(diǎn)在后,介紹該人,如肖像描寫(xiě)。②兩者關(guān)系及該人精神特質(zhì)的議論。
中間：一種情況:一件事。從開(kāi)頭、發(fā)展到結尾,細致敘述和描寫(xiě)。另一種情況:幾件事。每件事即每層次前,可以用對該人精神特質(zhì)的一個(gè)因素領(lǐng)起,以對該人的感情體驗及整體議論來(lái)貫穿幾件事。
結尾：①重申特質(zhì),照應開(kāi)頭。②深化感情關(guān)系,發(fā)出感慨。
抒情散文模式
開(kāi)頭：①敘述自己與景物的關(guān)系。②議論景物和自己。
中間：①描寫(xiě)景物,分出層次,細致動(dòng)人。②發(fā)揮聯(lián)想。
結尾：：①重申特質(zhì),照應開(kāi)頭。②深化感情關(guān)系,發(fā)出感慨。
散文寫(xiě)作特點(diǎn)
(一)精于立意
“凡文以意為主”。散文的“意”是存在于深厚的生活土壤和浩瀚的生活海洋中的。要獲得它,必須依靠我們對生活的深入觀(guān)察、感受、理解。因此,散文立意只要從生活實(shí)際出 發(fā),憑著(zhù)鮮明的感受,鋒銳的觀(guān)察能力,同人民同時(shí)代共同跳動(dòng)的脈博,深厚的感情,豐富 的想象,深沉的思索,就會(huì )感到我們生活中洋溢著(zhù)的詩(shī)意。這詩(shī)意,就是使我們心靈受到觸 動(dòng)的東西,使我們眼睛豁然開(kāi)朗的東西,思想突然升華的東西,感情更為純潔的東西,它就 詩(shī)的靈感。我們要為自己的散文立意就要趕緊捕捉住它。因為這里面有心靈的顫動(dòng),思想的 閃光。劉白羽說(shuō):“哪怕是微弱的閃耀也比沒(méi)有閃耀要好,這才不是一般的照相,這才是文 學(xué)。”
譬如,一個(gè)作家去看茶花,品種繁多,美不勝收的茶花引起了他的思索:“茶花是美啊。 凡是生活中美的事物都是勞動(dòng)創(chuàng )造的。是誰(shuí)白天黑夜、積年累月,拿自己的汗水澆著(zhù)花,象 撫育自己兒女一樣撫育著(zhù)花秧,終于培養出這樣絕色的好花?應該感謝那為我們美化生活的 人。”這就是思想的閃耀,作家十分寶貴它,就及時(shí)把這個(gè)意思記下來(lái)。后來(lái),他聽(tīng)一位花 匠介紹一種茶花說(shuō):“這叫童子面,花期遲,剛打開(kāi)骨朵,開(kāi)起來(lái)顏色深紅,倒是最好看的。” 并沒(méi)有引起思索,但他是記住這種茶花的名稱(chēng)的。過(guò)了一會(huì ),恰巧一群小孩也來(lái)看茶花,這 事引起了作家的注意,他看見(jiàn)孩子們一個(gè)個(gè)仰著(zhù)鮮紅的小臉,甜蜜蜜地笑著(zhù),唧唧喳喳叫個(gè) 不休,心靈猛然一顫,不禁脫口說(shuō)出:“童子面茶花開(kāi)了。”而花匠聽(tīng)了這話(huà)省悟后說(shuō):“真 的呢,再沒(méi)有比這種童子面更好看的`茶花了。”這話(huà)使得一個(gè)念頭突然跳出他的腦海,他說(shuō):“我得到一幅畫(huà)的構思。如果用最濃最艷的朱紅畫(huà)一大朵含露乍開(kāi)的童子面茶花,豈不正可 以象征著(zhù)祖國的面貌?”于是,作家就把看茶花引起的感受、思索寫(xiě)成一篇文情并茂的散文 《茶花賦》。這個(gè)作家就楊朔。而讀者、評論者通過(guò)閱讀就可以悟出作家寫(xiě)此文的立意:歌 頌如花的祖國,歌頌美化祖國的勞動(dòng)人民。
(二)善于構思
構思是寫(xiě)作者對生活素材進(jìn)行去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的加工、提煉 的過(guò)程。寫(xiě)作者要在構思中為散文的思想內容尋找盡量完美的藝術(shù)形式,使思想性與藝術(shù)性 達到和諧的統一。因此,構思要解決立意、選材、創(chuàng )造意境、確定體裁、基本手法、布局謀 篇等問(wèn)題。這里著(zhù)重講講確定體裁、尋找線(xiàn)索、創(chuàng )造意境三個(gè)問(wèn)題。
第一、確定體裁。散文的體裁靈活多樣。我們有了一個(gè)好的意思(思想),并且選取了 表現這一意思(思想)的材料,那么就要考慮:是寫(xiě)成書(shū)信體,還是寫(xiě)成日記體?是寫(xiě)成隨 筆,還是寫(xiě)成偶感?是寫(xiě)成游記,還是寫(xiě)成回憶錄?是寫(xiě)成序或跋,還是寫(xiě)成讀后感?確定 具體體裁的原則是內容決定形式,形式為內容服務(wù)。譬如到蘇州旅游之后,你感到要向父母 報告一下自己的游蹤和觀(guān)感,你就可以寫(xiě)成書(shū)信;你在游玩中遇到一些使你感動(dòng)的人或事, 你就可以寫(xiě)隨筆、漫錄;你在游玩虎丘、獅子林、寒山寺、西園、留園等地之后,覺(jué)得寒山 寺的鐘特別吸引人,并引起你的遐思,你就可以寫(xiě)成如《社稷壇抒情》那樣詩(shī)意濃郁的抒情 文;你如果是舊地重游,吃到蘇州某種土特產(chǎn)而憶起往事,則可以偏重于回憶,寫(xiě)成《小米 的回憶》那樣的回憶式的散文……總之,要根據立意內容來(lái)確定表現形式--具體的體裁。
第二、尋找線(xiàn)索。散文的材料應該是很“散”的,每一個(gè)材料都是一顆珍珠,但這些珍 珠互相之間有內在的聯(lián)系,我們寫(xiě)作者要尋找一根線(xiàn),用筆作針,將這些散亂的珍珠穿起來(lái), 成為一串光彩奪目的珠圈、項鏈。那末,有哪些東西可以作為線(xiàn)索呢?
一是感情線(xiàn)索。我們的感情在生活中發(fā)生變化,如由厭惡到喜愛(ài),或從喜歡到厭惡,就 可以用這條感情的線(xiàn)索把一些似乎沒(méi)有關(guān)聯(lián)的材料聯(lián)結起來(lái)。如楊朔寫(xiě)《荔枝蜜》就是利用 感情線(xiàn)索,才把兒時(shí)記憶、從化療養、荔枝樹(shù)林、蘇軾詩(shī)詞、喜嘗蜂蜜、參觀(guān)蜂場(chǎng)、贊揚蜜 蜂、農民勞動(dòng)和夜晚夢(mèng)蜂等事串連起來(lái)的。
二是事物線(xiàn)索。如曹靖華在日常生活中感受到:今天仍然需要發(fā)揚延安時(shí)期“小米加步 槍”的艱苦奮斗精神,就搜羅記憶中有關(guān)小米的往事,用小米把發(fā)生在不同地點(diǎn)、不同時(shí)間、不同情況下的事件組合在一起。許多托物詠志的散文也是以物為線(xiàn)索的,如茅盾的《白楊禮贊》。
三是人物線(xiàn)索。如寫(xiě)某一個(gè)人物在不同時(shí)間、不同地點(diǎn)的活動(dòng),可以用這個(gè)人物作為線(xiàn) 索串連起來(lái),也可以用另一個(gè)人物把不同時(shí)間、不同地點(diǎn)、不同人物、不同內容的事物串連 起來(lái)。這個(gè)人物還可以是寫(xiě)作者本人——“我”。
四是思緒線(xiàn)索。如面對某一事物、景物沉思遐想,“鶩趨八極,心游萬(wàn)仞”,“觀(guān)古今于 須臾,撫四海于一瞬”,“籠天地于形內,挫萬(wàn)物于筆端”。就能通過(guò)聯(lián)想與想象,把有關(guān)的 材料組織在一起,表達原定的主題思想。如秦牧的《土地》、楊朔的《海市》、賈平凹的《丑 石》等。
五是景物線(xiàn)索。“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也”。通過(guò)景物描寫(xiě),在寫(xiě)景中融進(jìn)寫(xiě)作者的思想感情。如《天山景物記》、《西湖即景》。
六是行動(dòng)線(xiàn)索。如游記以游程行蹤為線(xiàn)索。劉白羽寫(xiě)《長(cháng)江三日》就以游程為主線(xiàn)來(lái)寫(xiě), 當然,全文還有一條哲理性的思緒線(xiàn)索:“戰斗——航進(jìn)——穿過(guò)黑夜走向黎明”。
“文無(wú)定法”,散文的線(xiàn)索很多,以上六種線(xiàn)索是較為人們常用的。
第三、創(chuàng )設意境。散文的意境是情和景的交融,是意和境的統一,是作者浸透了時(shí)代精 神的主觀(guān)感情、意志與自然環(huán)境和社會(huì )環(huán)境的統一。意是靈魂,境是血肉。意高則境深,意 低則境淺。散文的這種意境應是詩(shī)的意境,即所謂“詩(shī)情畫(huà)意”。它是可以捉摸的,可以感 受的,是物質(zhì)的,形象的,但它又是動(dòng)人心弦的,震顫魂魄的,是精神的,性靈的。如朱自 清寫(xiě)《荷塘月色》,全篇著(zhù)力于“淡淡的情趣’,順著(zhù)沿路走來(lái)、佇立凝想的線(xiàn)索,通過(guò)描繪 使小路、荷塘、花姿、月色、樹(shù)影、霧氣、燈光……色彩斑爛,可見(jiàn)可感,而葉香、蛙鳴、 蟬聲,又可味可聞。更加上心情的抒寫(xiě),巧妙的譬喻,創(chuàng )造出一種淡雅、閑靜、情景交融的 意境。這種優(yōu)美的意境,正是散文寫(xiě)作者要努力追求、刻意創(chuàng )造的。
構思方法可以向前人借鑒,更需自己創(chuàng )新。過(guò)去就有一個(gè)青年作者發(fā)明出一種“散文快 速構思法”,為《青春》、《采石》等刊物的編輯所重視。
(三)巧于布局。
散文一般篇幅短小,布局有方便的地方,但要布局得好,卻因篇幅短小而有其難處。這 猶如一座大山上有小堆的亂石,常常無(wú)損大山的壯觀(guān)。但是一個(gè)小園中有一堆亂石,就很容 易破壞園林之美。因此,散文的布局--結構十分重要。參觀(guān)蘇州園林,從它精巧的建筑布 局上,我們可以得到啟示,可以借鑒它的園林建筑布局來(lái)考慮散文的布局。葉圣陶在《蘇州 園林》中寫(xiě)道,蘇州園林建筑的設計者和匠師們“講究亭臺軒榭的布局,講究假山池沼的配 合,講究花草樹(shù)木的映襯,講究近景遠景的層次�？傊�,一切都要為構成完美的圖畫(huà)而存在, 決不容許有欠美傷美的敗筆。”作為散文的寫(xiě)作來(lái)說(shuō),也要這樣講究材料的布局、配合、映 襯、層次。蘇州園林不講究對稱(chēng),但散文布局有時(shí)則需講究對稱(chēng),或對比。葉圣陶又說(shuō):“蘇 州園林在每一個(gè)角度都注意圖畫(huà)美。”那么,散文的整體布局要講究藝術(shù)性,它的局部的布 局不是同樣要講究藝術(shù)性嗎? 至于布局的具體方法是很多的,前面講的線(xiàn)索問(wèn)題也與布局有關(guān)。這里可以著(zhù)重提一下 的是:不少散文的布局都要巧設文眼,開(kāi)頭往往似談家常,結尾則加以深化,畫(huà)龍點(diǎn)睛, “卒章顯其志”,并且首尾呼應,通體一貫,有機結合。初學(xué)散文寫(xiě)作,不妨學(xué)習這種布局 的方法。
(四)明于斷續。
散文要“散”得起來(lái),除了選材要有技巧之外,就是在敘寫(xiě)上要注意斷續的技巧。明于 斷續,才能使散文的行文上揮灑自如。賈平凹說(shuō):“記住:越是你知道多的地方,越要不寫(xiě) 或者寫(xiě)得很少;空白,這正是你要寫(xiě)的地方呢。”他認為,“講究了‘空白’處理,一是散文 可以散起來(lái),斷續之,續斷之,文能‘飛起’,神妙便顯也。二是散文可以含蓄起來(lái),古人 也講過(guò):意在筆先,故得舉止閑暇,看似胡亂說(shuō),骨子里卻有分數。”
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