關(guān)于名家散文

　　在平時(shí)的學(xué)習、工作或生活中，大家一定都接觸過(guò)散文吧？散文不受時(shí)間、空間的限制。寫(xiě)散文，多數時(shí)候都離不開(kāi)事件。你知道寫(xiě)散文要注意哪些問(wèn)題嗎？以下是小編整理的關(guān)于名家散文 ，歡迎大家分享。

關(guān)于名家散文 1

　　有人說(shuō)，不滿(mǎn)足是神圣的，我十分相信不滿(mǎn)足是人性的。猴子是第一種陰沉的動(dòng)物，因為在動(dòng)物群中，我只看見(jiàn)黑猩猩有一個(gè)真正憂(yōu)郁的臉孔。我常常覺(jué)得這種動(dòng)物是哲學(xué)家，因為憂(yōu)郁和沉思是很接近的。這種臉孔上有一種表情，使我知道它是在思想。牛似乎不思想，至少它們似乎不在推究哲理，因為它們看起來(lái)是那么滿(mǎn)足。雖然象也許會(huì )懷著(zhù)盛怒，可是它們不斷擺動(dòng)象鼻的動(dòng)作似乎代替了思想，而把胸懷中的一切不滿(mǎn)足拋開(kāi)。只有猴子能夠露出徹底討厭生命的表情。猴子真偉大啊!

　　歸根結底說(shuō)來(lái)，哲學(xué)也許是由討厭的感覺(jué)開(kāi)始的。無(wú)論如何，人類(lèi)的特征便是懷著(zhù)一種追求理想的`冀望，憂(yōu)郁的、模糊的、沉思的冀望。人類(lèi)住在一個(gè)現實(shí)的世界里，還有夢(mèng)想另一個(gè)世界的能力和傾向。人類(lèi)和猴子的差異也許是在猴子僅僅覺(jué)得討厭無(wú)聊，而人類(lèi)除討厭無(wú)聊的感覺(jué)之外，還有想象力。我們大家都有一種脫離常軌的欲望，我們大家都希望變成另一種人物，我們大家都有夢(mèng)想。兵卒夢(mèng)想做伍長(cháng)，伍長(cháng)夢(mèng)想做大尉，大尉夢(mèng)想做少�；蛏闲�。一個(gè)有志氣的上校是不把做上校當作一回事的。用較文雅的詞語(yǔ)說(shuō)起來(lái)，他僅僅稱(chēng)之為服務(wù)人群的一個(gè)機會(huì )而已。事實(shí)上，這種工作沒(méi)有什么別的意義。老實(shí)說(shuō)，瓊?克勞福德不像世人那么注意瓊?克勞福德，珍妮特?蓋納(Janet Gaynor)不像世人那么注意珍妮特?蓋納。世人對一切偉大說(shuō)：“他們不是很偉大嗎?”如果那些偉大真正是偉大的，他們總會(huì )回答道：“什么是偉大呢?”所以，這個(gè)世界很像一間照單點(diǎn)菜的餐館。在那邊，每個(gè)顧客以為鄰桌的顧客所點(diǎn)的菜肴，比自己所點(diǎn)的更美味，更好吃。一位現代中國大學(xué)教授說(shuō)過(guò)一句諧語(yǔ)：“老婆別人的好，文章自己的好�！币虼�，以這種意義說(shuō)起來(lái)，世間沒(méi)有一個(gè)人感到絕對的滿(mǎn)足。大家都想做另一個(gè)人，只要這另一個(gè)人不是他自己。

關(guān)于名家散文 2

　　周郿英，以非凡的毅力同傷病抗爭三載，于1994年5月5日離開(kāi)了他所愛(ài)戀的這個(gè)世界，終年48歲。

　　所有他的朋友，都看他作親敬可賴(lài)的兄長(cháng)。他心中始終裝滿(mǎn)的是熾愛(ài)，因而名利在那兒沒(méi)有地位。他眼里永遠看見(jiàn)的是平等，因而善良的人都會(huì )是他的兄弟姐妹。他的喜悅和憂(yōu)悲，從來(lái)牽系于人間的正義和自由，因而他的心魂并不由于一個(gè)身影的消逝而離我們遙遠。

　　郿英是新文學(xué)的推動(dòng)者，作為《今天》最初的`編委之一，他真誠且毫不張揚地盡了他的職責。

　　郿英是以助人為樂(lè )的人，是以寬厚為懷的人，是以?xún)�樸為美的人，是以愛(ài)為愿、行為果的人。郿英，所有你的朋友，都不忘記你那間簡(jiǎn)陋而溫暖的小屋，因其狹小我們膝蓋碰著(zhù)膝蓋，因其博大，那兒連通著(zhù)幾乎整個(gè)世界。在世界各地的你的朋友，都因失去你，心存一塊難以彌補的空缺，又因你的精神永在，而感恩于命運慷慨的饋贈。

　　郿英，你的親人和我們在一起，你幼小的兒子將慢慢知道他的父親，以你為驕傲并成為你的驕傲。

　　郿英，愿你安息。郿英，在天在地，我們互不相忘。

關(guān)于名家散文 3

　　蔡元培·我的讀書(shū)經(jīng)驗

　　我自十余歲起，就開(kāi)始讀書(shū)，讀到現在，將滿(mǎn)六十年了，中間除大病或其他特別原因外，幾乎沒(méi)有一日不讀點(diǎn)書(shū)的，然而我也沒(méi)有什么成就，這是讀書(shū)不得法的緣故。我把不得法的概略寫(xiě)出來(lái)，可以為前車(chē)之鑒。

　　我的不得法第一是不能專(zhuān)心。我初讀書(shū)的時(shí)候，讀的都是舊書(shū)，不外乎考據辭章兩類(lèi)。我的嗜好，在考據方面，是偏于詁訓及哲理的，對于典章名物，是不大耐煩的；在辭章上，是偏于散文的，對于駢文及詩(shī)詞，是不大熱心的。然而以一物不知為恥，種種都讀，并且算學(xué)書(shū)也讀，醫學(xué)書(shū)也讀，都沒(méi)有讀通。所以我曾經(jīng)想編一部說(shuō)文聲系義證，又想編一本公羊春秋大義，都沒(méi)有成書(shū)，所為文辭，不但駢文詩(shī)詞，沒(méi)有一首可存的，就是散文也太平凡了。到了四十歲以后我始學(xué)德文，后來(lái)又學(xué)法文，我都沒(méi)有好好兒做那記生字練文法的苦工，而就是生吞活剝看書(shū)，所以至今不能寫(xiě)一篇合格的文章，做一回短期的演說(shuō)。在德國進(jìn)大學(xué)聽(tīng)講以后，哲學(xué)史、文學(xué)史、文明史、心理學(xué)、美學(xué)、美術(shù)史、民族學(xué)統統去聽(tīng)，那時(shí)候這幾類(lèi)的參考書(shū)，也就亂讀起來(lái)了。后來(lái)雖勉自收縮，以美學(xué)與美術(shù)史為主，輔以民族學(xué)，然而他類(lèi)的書(shū)終不能割?lèi)?ài)，所以想譯一本美學(xué)，想編一部比較的民族學(xué)，也都沒(méi)有成書(shū)。

　　我的不得法，第二是不能動(dòng)筆。我的`讀書(shū)，本來(lái)抱一種利己主義，就是書(shū)里面的短處，我不大去搜尋它，我正注意于我所認為有用的或可愛(ài)的材料。這本來(lái)不算壞，但是我的壞處，就是我雖讀的時(shí)候注意于這幾點(diǎn)，但往往為速讀起見(jiàn)，無(wú)暇把這幾點(diǎn)摘抄出來(lái)，或在書(shū)上做一點(diǎn)特別的記號，若是有時(shí)候想起來(lái)，除了德文書(shū)檢目特詳，尚易檢尋外，其他的書(shū)，幾乎不容易尋到了。我國現雖有人編“索引”、“引得”等等，專(zhuān)門(mén)的辭典，也逐漸增加，尋檢自然較易，但各人有各自的注意點(diǎn)，普通的檢目，斷不能如自己記別的方便。我嘗見(jiàn)胡適之先生有一個(gè)時(shí)期，出門(mén)時(shí)常常攜一兩本線(xiàn)裝書(shū)，在舟車(chē)上或其他忙里偷閑時(shí)翻閱，見(jiàn)到有用的材料，就折角或以鉛筆作記號。我想他回家后或者尚有摘抄的手續。我記得有一部筆記，說(shuō)王漁洋讀書(shū)時(shí)，遇有新雋的典故或詞句，就用紙條抄出，貼在書(shū)齋壁上，時(shí)時(shí)覽讀，熟了就揭去，換上新得的，所以他記得很多。這雖是文學(xué)上的把戲，但科學(xué)上何嘗不可以仿作呢?我因從來(lái)懶得動(dòng)筆，所以沒(méi)有成就。

　　我的讀書(shū)的短處，我已經(jīng)經(jīng)驗了許多的不方便，特地寫(xiě)出來(lái)，望讀者鑒于我的短處，第一能專(zhuān)心，第二能動(dòng)筆，這一定有許多成效。

關(guān)于名家散文 4

　　終南山幽趣記

　　太乙近天都，連山接海隅。

　　白云回望合，青靄人看無(wú)。

　　分野中峰變，陰晴眾壑殊。

　　欲投人宿處，隔水問(wèn)樵夫。

　　唐代詩(shī)人兼畫(huà)家的王維很會(huì )運用“以不全求全”的藝術(shù)手法。你看，借大一座終南山，只用四十個(gè)字就勾畫(huà)出了它那高大綿延的形貌。

　　“太乙”是終南山的別稱(chēng)，海拔1700多米，去天甚是遙遠，說(shuō)它“近天都”乃是藝術(shù)夸張。詩(shī)人登上終南山，但是見(jiàn)“白云”彌漫，眼前的景物全籠罩于茫�！鞍自啤�、蒙蒙“青靄”之中。白云浮游於眼前，人好似騰云駕霧一般。朝前走，白云似在有意躲閃，不敢正面的相撞；回望，原已經(jīng)分身兩邊的云朵，又合攏來(lái)了，依然是茫茫云海。走出“白云”幽絕處，前面目之所及則是蒙蒙“青靄”，仿佛再走幾步，就可觸摸那“青靄”了，可惜！盡管不停地走，總是摸不著(zhù)。

　　三聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人立足“中峰”，縱目四眺，終南山從北到南廣闊無(wú)垠，景物依稀可見(jiàn)，只用“分野中峰變”五字就寫(xiě)盡了。

　　那里富有的奇妙景觀(guān)，如“高峰夜景留，深谷晝未明”；“終南陰嶺秀，積雪浮云端”；“帶雪復銜春”和“洞遠皆通岳，川多更有神”等種種天生氣色，—一寫(xiě)真寫(xiě)實(shí)是很難的。難就難在：“勢奇看不定，景變寫(xiě)難真�！蹦敲�，要欣賞終南山的悠悠白云，青青煙靄，奇聳山峰，秀麗巖壑，以及同一時(shí)間內的或濃或淡、或有或無(wú)的陽(yáng)光等生動(dòng)逼真的景觀(guān)，詩(shī)人也好，畫(huà)家也好，全無(wú)能為力，只有身歷其境者，才能幸運地享受自然美！我們就是在詩(shī)家的啟迪下，去尋訪(fǎng)“陰晴眾壑殊”所包含的奇妙的幽雅趣味。

　　終南山距西安市40多公里，自古就是旅游勝地。春天，我們結伴同游，先是游中峰一帶的玉泉洞、金華洞、日月巖等名勝古跡，觀(guān)賞山間傍晚那抹在林梢上的“霽色”，目睹秀麗的'山峰，宛如錦繡畫(huà)屏，說(shuō)它“列翠滿(mǎn)長(cháng)安”，真是寫(xiě)得十分的準確。詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)面逼真，色彩鮮明，若是非置身其中，何能有此感受呢！

　　以大臺、文殊、清涼、靈應、舍身五小臺得名的主峰南五臺，山腰清泉翠竹，蒼松蔭郁，確有“長(cháng)風(fēng)驅松柏，聲拂萬(wàn)壑清”之感。據《關(guān)中通志》載：“今南山神秀之區，惟長(cháng)安南五臺為最�！睘樘教搶�(shí)，我們沿蹬道直登峰頂，南望終南群峰，宛若翠屏環(huán)列，芙蓉插云；北望秦川，莽莽蒼蒼，壯麗河山，盡收眼底。五座山峰之間有大小廟宇四十多處，布局得體，建筑精巧，流連其間，遐思不已。大臺頂峰原有建於隋代的圓光寺�，F寺雖毀僅留遺址，但登臨其上，確有“一覽眾山小”的意境，別具幽趣。最后我們游了翠華山。它也是終南山的主峰之一，又名太乙山。相傳因漢武帝在這兒祭過(guò)太乙神而得名。山間有太乙谷，從谷口入山，約走5公里山道，就到了景觀(guān)集中的大正峪村。村莊位於頂峰，要沿著(zhù)村前怪石林立的十八盤(pán)盤(pán)旋而上。村旁有太乙池，面積約7公頃。相傳唐天寶年間，山峰崩裂，堵塞山水，匯集成地，池水青綠如藍，山影倒映水面，隨著(zhù)陽(yáng)光反射角度不同而變化奇異。村東頭有龍涎窩一景，溪流為瀑，奔瀉作響。村東北有老君堂、金勝堂。

關(guān)于名家散文 5

　　當清晨第一縷陽(yáng)光照進(jìn)窗口，多么溫暖，多么愜意，春——它來(lái)了。

　　綠了，綠了，都綠起來(lái)了。遠遠望去，全沒(méi)了原本的枯黃于衰敗，取之的——便是那一大片一大片的綠。樹(shù)啊，草啊，都綠了，濃綠、淡綠、墨綠、亮綠怎能用一個(gè)“綠”字了得？有時(shí)，真想一個(gè)人撲上去，那是多舒坦啊，但又怕壓壞了新生的事物，壓跑了那種生機與活力

　　搖啊，搖啊，都搖起來(lái)了。春風(fēng)佛起來(lái)了，迎春花急忙點(diǎn)頭迎春風(fēng)，首先展耀它那絢麗的黃色，不幾天它一身掛滿(mǎn)了黃花。接著(zhù)是桃李爭放也爭芳的時(shí)機，我更愛(ài)桃花朵朵紅。曾經(jīng)吸引過(guò)蜜蜂的桃花，還給我一段桃花蜜蜂情緣，我怎能不愛(ài)著(zhù)朵朵桃花滴翠紅。最后是那蒲公英，她的頭頂也飽滿(mǎn)起來(lái)了，一撮撮毛茸茸的

　　“希望”被母親的肢體頂著(zhù)，總有種要飛離的感覺(jué)，一次次，一次次，都差一點(diǎn)，最后還是被風(fēng)帶走了，地下，他們的的母親欣慰的笑著(zhù)。

　　來(lái)了，來(lái)了，鳥(niǎo)兒們都飛來(lái)了。進(jìn)過(guò)一個(gè)冬天在外地的休整，鳥(niǎo)兒們想家了吧，回來(lái)了都飛回來(lái)了，回到了自己的家鄉，體驗那種家鄉里獨特的春天，與獨特春天的'一切

　　長(cháng)了，長(cháng)了，都長(cháng)起來(lái)了。楊柳首先冒出了芽?jì)�，泛�?zhù)微微的嫩黃色，慢慢成長(cháng)著(zhù)。各種花都鼓起了大大的花苞，雖說(shuō)現在是初春，花還沒(méi)有開(kāi)，但各種的花骨朵兒都讓你一飽眼福。地上的孩子們，也開(kāi)始長(cháng)了，不論是城里鄉下，孩子們都出來(lái)活動(dòng)著(zhù)，展現著(zhù)年輕的活力，同時(shí)——他們生長(cháng)著(zhù)

　　奏起，奏起，樂(lè )章走起來(lái)了，四季樂(lè )章再一次奏起，由春拉開(kāi)帷幕，它奏出了不一樣的感覺(jué)，它奏出了真正的春。

　　春——其實(shí)是寫(xiě)不出來(lái)的，就算寫(xiě)出來(lái)了，也不是那么完整，春是那樣的獨特，那樣的真，就讓我們在一首詩(shī)中，步入真正的春天。

關(guān)于名家散文 6

　　夜里夢(mèng)到我母親，我哭著(zhù)醒來(lái)。醒來(lái)再想捉住這夢(mèng)的時(shí)候，夢(mèng)卻早不知道飛到什么地方去了。

　　我瞪大了眼睛看著(zhù)黑暗，一直看到只覺(jué)得自己的眼睛在發(fā)亮。眼前飛動(dòng)著(zhù)夢(mèng)的碎片，但當我想到把這些夢(mèng)的碎片捉起來(lái)湊成一個(gè)整個(gè)的時(shí)候，連碎片也不知道飛到什么地方去了。眼前剩下的就只有我母親依稀的面影……

　　在夢(mèng)里向我走來(lái)的就是這面影。我只記得，當這面影才出現的時(shí)候，四周灰蒙蒙的，我母親仿佛從云堆里走下來(lái)，臉上的表情有點(diǎn)兒同平常不一樣，像笑，又像哭，但終于向我走來(lái)了。

　　我是在什么地方呢?這連我自己也有點(diǎn)兒弄不清楚。最初我覺(jué)得自己是在現在住的屋子里。我母親就這樣一推屋角上的小門(mén)，走了進(jìn)來(lái)，橘黃色的電燈罩的穗子就罩在我母親頭上。于是我又想了開(kāi)去，想到哥廷根的全城：我每天去上課走過(guò)的兩旁有驚人的`粗的橡樹(shù)的古舊的城墻，斑駁陸離的灰黑色的老教堂，教堂頂上的高得有點(diǎn)兒古怪的尖塔，尖塔上面的晴空。

　　然而，我的眼前一閃，立刻閃出一片蘆葦。蘆葦的稀薄處還隱隱約約地射出了水的清光。這是故鄉里屋后面的大葦坑。于是我立刻感覺(jué)到，不但我自己是在這葦坑的邊上，連我母親的面影也是在這葦坑的邊上向我走來(lái)了。我又想到，當我童年還沒(méi)有離開(kāi)故鄉的時(shí)候，每個(gè)夏天的早晨，天還沒(méi)亮，我就起來(lái)，沿了這葦坑走去，很小心地向水里面看著(zhù)。當我看到暗黑的水面下有什么東西在發(fā)著(zhù)白亮的時(shí)候，我伸下手去一摸，是一只白而且大的鴨蛋。我寫(xiě)不出當時(shí)快樂(lè )的心情。這時(shí)再抬頭看，往往可以看到對岸空地里的大楊樹(shù)頂上正有一抹淡紅的朝陽(yáng)———兩年前的一個(gè)秋天，我母親就靜臥在這楊樹(shù)的下面，永遠地，永遠地�，F在又在靠近楊樹(shù)的坑旁看到她生前八年沒(méi)見(jiàn)面的兒子了。

　　但隨了這葦坑閃出的卻是一枝白色燈籠似的小花，而且就在我母親的手里。我真想不出故鄉里什么地方有過(guò)這樣的花。我終于又想了回來(lái)，想到哥廷根，想到現在住的屋子。屋子正中的桌子上兩天前房東曾給擺上這樣一瓶花。那么，我母親畢竟是到哥廷根來(lái)過(guò)了，夢(mèng)里的我也畢竟在哥廷根見(jiàn)過(guò)我母親了。

　　想來(lái)想去，眼前的影子漸漸亂了起來(lái)。教堂尖塔的影子套上了故鄉的大葦坑，在這不遠的后面又現出一朵朵燈籠似的白花，在這一些的前面若隱若現的是我母親的面影。我終于也不知道究竟在什么地方看到我母親了。我努力壓住思緒，使自己的心靜了下來(lái)，窗外立刻傳來(lái)潺潺chánchán的雨聲，枕上也覺(jué)得微微有寒意。我起來(lái)拉開(kāi)窗幔，一縷清光透進(jìn)來(lái)。我向外悵望，希望發(fā)現我母親的足跡。但看到的卻是每天看到的那一排窗戶(hù)，現在都沉浸在靜寂中，里面的夢(mèng)該是甜蜜的吧!

　　但我的夢(mèng)卻早飛得連影都沒(méi)有了，只在心頭有一線(xiàn)白色的微痕，蜿蜒出去，從這異域的小城一直到故鄉大楊樹(shù)下我母親的墓邊，還在暗暗地替我母親擔著(zhù)心:這樣的雨夜怎能跋涉這樣長(cháng)的路來(lái)看自己的兒子呢?此外，眼前只是一片空，什么東西也看不到了。

　　天哪!連一個(gè)清清楚楚的夢(mèng)都不給我嗎?我悵望灰天，在淚光里，幻出我母親的面影。

關(guān)于名家散文 7

　　胡適·讀書(shū)的習慣重于方法

　　讀書(shū)會(huì )進(jìn)行的步驟，也可以說(shuō)是采取的方式大概不外三種：

　　第一種是大家共同選定一本書(shū)來(lái)讀，然后互相交換自己的心得及感想。

　　第二種是由下往上的自動(dòng)方式，就是先由會(huì )員共同選定某一個(gè)專(zhuān)題，限定范圍，再由指導者按此范圍擬定詳細節目，指定參考書(shū)籍。每人須于一定期限內作成報告。

　　第三種是先由導師擬定許多題目，再由各會(huì )員任意選定。研究完畢后寫(xiě)成報告。

　　至于讀書(shū)的方法我已經(jīng)講了十多年，不過(guò)在目前我覺(jué)到讀書(shū)全憑先養成好讀書(shū)的習慣。讀書(shū)無(wú)捷徑，是沒(méi)有什么簡(jiǎn)便省力的方法可言的。讀書(shū)的習慣可分為：一是勤，二是慎，三是謙。

　　勤苦耐勞是成功的基礎，做學(xué)問(wèn)更不能欺己欺人，所以非勤不可。其次謹慎小心也是很重要的，清代的.漢學(xué)家著(zhù)名的如高郵王氏父子，段茂堂等的成功，都是遇事不肯輕易放過(guò)，旁人看不見(jiàn)的自己便可看見(jiàn)了。如今的放大幾千萬(wàn)倍的顯微鏡，也不過(guò)想把從前看不見(jiàn)的東西現在都看見(jiàn)罷了。謙就是態(tài)度的謙虛，自己萬(wàn)不可先存一點(diǎn)成見(jiàn)，總要不分地域門(mén)戶(hù)，一概虛心的加以考察后，再決定取舍。這三點(diǎn)都是很要緊的。

　　其次還有個(gè)買(mǎi)書(shū)的習慣也是必要的，閑時(shí)可多往書(shū)攤上逛逛，無(wú)論什么書(shū)都要去摸一摸，你的興趣就是憑你伸手亂摸后才知道的。圖書(shū)館里雖有許多的書(shū)供你參考，然而這是不夠的。因為你想往上圈畫(huà)一下都不能，更不能隨便的批寫(xiě)。所以至少像對于自己所學(xué)的有關(guān)的幾本必備書(shū)籍，無(wú)論如何，就是少買(mǎi)一雙皮鞋，這些書(shū)是非買(mǎi)不可的。

　　青年人要讀書(shū)，不必先談方法，要緊的是先養成好讀書(shū)、好買(mǎi)書(shū)的習慣。

關(guān)于名家散文 8

　　北平的春天似乎已經(jīng)開(kāi)始了，雖然我還不大覺(jué)得。立春已過(guò)了十天，現在是六九六十三的起頭了，布袖攤在兩肩，窮人該有欣欣向榮之意。光緒甲辰即一九０四年小除那時(shí)我在江南水師學(xué)堂曾作一詩(shī)云：

　　“一年倏就除，風(fēng)物何凄緊。百歲良悠悠，向日催人盡。既不為大椿，便應如朝菌。一死息群生，何處問(wèn)靈蠢�！钡�是第二天除夕我又做了這樣一首云：

　　“東風(fēng)三月煙花好，涼意千山云樹(shù)幽，冬最無(wú)情今歸去，明朝又得及春游，”這詩(shī)是一樣的不成東西，不過(guò)可以表示我總是很愛(ài)春天的。春天有什么好呢，要講他的力量及其道德的意義，最好去查盲詩(shī)人愛(ài)羅先河的抒情詩(shī)的演說(shuō)，那篇世界語(yǔ)原稿是由我筆錄，譯本也是我寫(xiě)的，所以約略都還記得，但是這里謄錄自然也更可不必了。春天的是官能的美，是要去直接領(lǐng)略的，關(guān)門(mén)歌頌一無(wú)是處，所以這里一抽一象的話(huà)暫且割?lèi)?ài)。

　　且說(shuō)我自己的關(guān)于春的經(jīng)驗，都是與游有相關(guān)的。古人雖說(shuō)以鳥(niǎo)鳴春，但我覺(jué)得還是在別方面更感到春的印象，即是水與花木。迂闊的說(shuō)一句，或者這正是活物的根本的緣故罷。小時(shí)候，在春天總有些出游的機會(huì )，掃墓與香市是主要的兩件事，而通行只有水路，所在又多是山上野外，那么這水與花木自然就不會(huì )缺少的。

　　香市是公眾的行一事，禹廟南鎮香爐峰為其代表。掃墓是私家的，會(huì )稽的烏石頭調馬場(chǎng)等地方至今在我的記憶中還是一種代表的春景。庚子年三月十六日的日記云：

　　“晨坐船出東郭門(mén)，挽纖行十里，至繞門(mén)山，今稱(chēng)東湖，為陶心云先生所創(chuàng )修，堤計長(cháng)二百丈，皆植千葉桃垂柳及女貞子各樹(shù)，游人頗多。又三十里至富盛埠，乘兜橋過(guò)市行三里許，越嶺，約千余級。山中映山紅牛郎花甚多，又有蕉藤數株，著(zhù)花蔚藍色*，狀如豆花，結實(shí)即刀豆也，可入藥。路皆竹林，竹吻之出土者粗于碗口而長(cháng)僅二三寸，頗為可觀(guān)。忽聞?dòng)新暼珉u鳴，閣閣然，山谷皆響，問(wèn)之轎夫，云系雉雞叫也。又二里許過(guò)一溪，闊數丈，水沒(méi)及肝，界者亂流而渡，水中圓石顆顆，大如鵝卵，整潔可喜。行一二里至墓所，松柏夾道，頗稱(chēng)閎壯。方祭時(shí)，小雨籟籟落衣袂間，幸即晴霧。下山午餐，下午開(kāi)船。將進(jìn)城門(mén)，忽天色*如墨，雷電并作，大雨傾注，至家不息�！�

　　舊事重提，本來(lái)沒(méi)有多大意思，這里只是舉個(gè)例子，說(shuō)明我春游的觀(guān)念而已。我們本是水鄉的居民，平常對于水不覺(jué)得怎么新奇，要去臨流賞玩一番，可是生平與水太相習了，自有一種情分，仿佛覺(jué)得生活的美與悅樂(lè )之背景里都有水在，由水而生的草木次之，禽蟲(chóng)又次之。我非不喜禽蟲(chóng)，但它總離不了草木，不但是吃食，也實(shí)是必要的寄托，蓋即使以鳥(niǎo)鳴春，這鳴也得在枝頭或草原上才好，若是雕籠金鎖，無(wú)論怎樣的鳴得起勁，總使人聽(tīng)了索然興盡也。

　　話(huà)休煩絮。到底北京的春天怎么樣了呢，老實(shí)說(shuō)，我住在北京和北平已將二十年，不可謂不久矣，對于春游卻并無(wú)什么經(jīng)驗。妙峰山雖熱鬧，尚無(wú)暇瞻仰，清明郊游只有野哭可聽(tīng)耳。北平缺少水氣，使春一光減了成色*，而氣候變化稍劇，春天似不曾獨立存在，如不算他是夏的頭，亦不妨稱(chēng)為冬的尾，總之風(fēng)和日暖讓我們著(zhù)了單抬可以隨意倘佯的時(shí)候是極少，剛覺(jué)得不冷就要熱了起來(lái)了。不過(guò)這春的季候自然還是有的。第一，冬之后明明是春，且不說(shuō)節氣上的立春也已過(guò)了。第二，生物的發(fā)生當然是春的證據，牛山和尚詩(shī)云，春叫貓兒貓叫春，是也。人在春天卻只是懶散，雅人稱(chēng)曰春困，這似乎是別一種表示。所以北平到底還是有他的春天，不過(guò)太慌張一點(diǎn)了，又欠腴潤一點(diǎn)，叫人有時(shí)來(lái)不及嘗他的`味兒，有時(shí)嘗了覺(jué)得稍枯燥了，雖然名字還叫作春天，但是實(shí)在就把他當作冬的尾，要不然便是夏的頭，反正這兩者在表面上雖差得遠，實(shí)際上對于不大承認他是春天原是一樣的。我倒還是愛(ài)北平的冬天。春天總是故鄉的有意思，雖然這是三四十年前的事，現在怎么樣我不知道。至于冬天，就是三四十年前的故鄉的冬天我也不喜歡：那些手腳生凍瘃，半夜里醒過(guò)來(lái)像是懸空掛著(zhù)似的上下四旁都是冷氣的感覺(jué)，很不好受，在北平的紙糊過(guò)的屋子里就不會(huì )有的。在屋里不苦寒，冬天便有一種好處，可以讓人家作事：手不僵凍，不必炙硯呵筆，于我們寫(xiě)文章的人一大有利益。北平雖幾乎沒(méi)有春天，我并無(wú)什么不滿(mǎn)意，蓋吾以冬讀代春游之樂(lè )久矣。

　　《北京的春天》古清生

　　北京的春天，是極不易把握的。三月時(shí)分，樹(shù)的枝頭上有了綠意，進(jìn)了四月，迎春及桃花就開(kāi)了，這景況大約也跟南國的城市相去不遠，所不同的是，北京的春天卻還脫不盡冬衣。北京的春天，無(wú)雨，而是大風(fēng)卷起的漫天黃沙。黃沙彌漫時(shí)，只感到昏天暗地，人行走在街道上，滿(mǎn)面蒙塵。這境況，怎么會(huì )有人去吟詠“清明時(shí)節雨紛紛”呢？在這樣的日子走出去，人只是感覺(jué)好沒(méi)面子，頭發(fā)灰黃，顏面粗糙，表情因黃沙迷眼的緣故而變得古怪。豈只是詩(shī)興沒(méi)了，甚而連游興也全無(wú)。今年的春天，便也一樣。一連好幾天我都是躲在蝸居里寫(xiě)小說(shuō)，用寫(xiě)小說(shuō)來(lái)躲避美麗的春天的情形于我的確是少有。我以為，春天總是游玩的好時(shí)節，如是春天到了而不去游玩，那確乎是對大好時(shí)光的一種浪費，也是對生命的一種浪費。但這畢竟是無(wú)奈，也只好如此寫(xiě)寫(xiě)小說(shuō)，喝喝小酒了�；蛘呗�(tīng)上一兩首好的歌，一兩支好的曲子，便也就略有彌補地度過(guò)春一光了。

　　對于事物，人的思維就怕有了定勢，北京的春天，既已沒(méi)有雨了，且還有沙，且還被大風(fēng)襲卷，多多的不妙都集在一塊兒，心中便想，春天呵，你快快過(guò)去吧。但不曾想，今天終于是躲不過(guò)去了，有事兒必得出門(mén)，于是痛下決心出門(mén)，推上自行車(chē)，心里面想，任你黃沙席卷，我也得來(lái)一次穿越長(cháng)安街。出了門(mén)，拐過(guò)住宅小區的樓群，及至上了大路，猛丁感覺(jué)沙塵不再，明亮的陽(yáng)光照在街兩旁的花壇上，那樹(shù)上的花可說(shuō)是在怒放，有一種不艷絕而誓不休的勁頭，甚至連花壇的泥土上的小草們也舉起淡黃|色*的小花傘，樹(shù)葉兒更是綠得即要淌汁。無(wú)風(fēng)，只有陽(yáng)光靜靜地照臨，雪花般鵝絨般的楊絮飄飄浮浮，在極藍極藍的天空下，一剎那——我感覺(jué)到北京的春天真是美極了。太美妙太明凈太艷麗，以至叫人以為是在夢(mèng)里，以為這不是在現實(shí)中。這，果真是北京的 春天么？自行車(chē)在路面轉動(dòng)著(zhù)，和汽車(chē)們和行人們交錯，人這才感到是實(shí)實(shí)在在的，是在現實(shí)中。于是，這才感到錯怪了北京的春天，原來(lái)北京的春天并非全然是沙塵彌漫，大風(fēng)席卷。便也感 到，接連著(zhù)好幾天的躲避完全錯誤，而那躲避的痛苦也毫無(wú)價(jià)值。更為可惜的是，這樣明媚的春天居然讓我錯過(guò)了，少了多少可能有的好心情呢？

　　罷罷罷，這也總算讓我糾正了對北京的春天的壞印象，想通了不吟“清明時(shí)節雨紛紛”也有“欲斷魂”，也能體驗到大自然所恩賜的美好時(shí)光。心情舒暢了起來(lái)，自行車(chē)是騎得極好，有如穿梭于花叢中蝶一般的飛翔。亦不由得從心中嘆出如畫(huà)的京城呵，該怎樣作一首詩(shī)來(lái)贊美你呢？一場(chǎng)大風(fēng)，幾場(chǎng)黃沙，險些毀了我真正認識北京的春天的本來(lái)面目，這確乎是一件不太妙的事。既而又想到，我這是蟄居于北京了，如是在漫漫人生中，偶爾路過(guò)一次北京，而且正是黃沙彌漫的日子，且再也沒(méi)有機會(huì )到北京來(lái)，那可是不妙了，那便是想想北京都會(huì )有陣陣黃沙彌漫的，這又是多少不公平的事兒呀。

　　想想，又念及一個(gè)問(wèn)題，如是人生中偶爾的路過(guò)一次北京，也在春天，匆匆而來(lái)匆匆而去，恰是這樣一個(gè)艷陽(yáng)天，是這樣一幅完全的美景，而并未見(jiàn)到有黃沙彌漫的景況，是不是要把北京的春天贊揚得絕美呢？這又是一種可能，好在這樣的印象對于人生的度過(guò)無(wú)關(guān)宏旨，不過(guò)都是一種自然景觀(guān)罷了，也是如何不得它的，而一個(gè)人對一個(gè)人的印象如此造成那就可怕了。在人生中，我們要與多少的人匆匆一識或結交或分手，便是如此的片面性認識，思想里以為看清了，實(shí)地里稍縱即逝，而人或大呼上當，或至死未悟，這樣的情形并不是沒(méi)有叮。由此而想到這個(gè)片面性的問(wèn)題，它非旦是我們逃避得了的，如不是有漫長(cháng)的觀(guān)察，窮極一生，似乎是看不透事物本質(zhì)的，但窮盡了一生，卻又可以看清么？即這春天，南國北國，東邊西邊，都相似而不相似，還要用什么樣的心情看喲。比如沒(méi)有清明雨這個(gè)問(wèn)題，對于一個(gè)在南國成長(cháng)的人來(lái)說(shuō)，終會(huì )在心中感覺(jué)缺少一點(diǎn)什么。而即便這些也不論，僅就北京的春天而言，北京的春天就完全地相同么？這個(gè)世界，太多只是相似而非相同的事物，把相似指定為相同，確是我們習慣的思維了。

　　北京的春天，果真是有它的兩面性，便也為我們提一供了一種片面認識的可能性，就想到在人的一生中，我們要片面地看待多少事物呵。

　　《成都的春天》劉大杰

關(guān)于名家散文 9

　　——徐福熙

　　解放以前的中國，富貴人家，尋歡作樂(lè )，以多數人的苦難釀成他們的蜜甜。中秋，是他們的佳節，天上的明月，在他們眼中，真是花朵一般。而窮苦無(wú)告的人民呢?食無(wú)糧，穿無(wú)衣，天上清光，只能照出他們的淚痕，使他們嘆息、悲傷。別人的天堂，就是他們的.地獄，別人的佳節，就是他們難堪的日子。

　　看，今宵月色多美好呵，它是社會(huì )主義時(shí)代的中秋月色。十億人民心中裝著(zhù)個(gè)暖秋。當空皓月，舉頭共仰，她給人歡樂(lè )，給人光明，給人佳興，給人幽思……

　　《人好月嬋娟》

關(guān)于名家散文 10

　　一個(gè)多星期以來(lái)，老是下著(zhù)連綿不斷的牛毛雨，心里充滿(mǎn)了抑郁、煩悶和憤慨。

　　是的，別人在雨天只有煩悶和苦惱，而我卻有憤慨的！我詛咒這梅雨似的天氣，它喚起了我創(chuàng )痛的回億。雖然在烈日炎炎的夏天，也曾熱烈地希望過(guò)下雨，但那是另一種心情，而且我所希望的是傾盆的大雨，而不是絲絲的牛毛雨。記得我第一次踏上廣西的地界，那是初抵梧州的第二天，我們和朋友到洞天吃晚飯，去時(shí)還看到美麗的晚霞掛在西邊的山上，不料吃了飯回來(lái)，已是大雨滂沱，滿(mǎn)街成了江河了。

　　除開(kāi)我，他們三個(gè)人都很著(zhù)急，尤其那位女朋友穎，更后悔沒(méi)有帶傘出來(lái)。我卻暗暗地高興，不管他們討厭不討厭，終于說(shuō)出這樣的話(huà)來(lái)：“這樣的雨，下得痛快極了，但希望明天就天晴�！�

　　“廣西的氣候，在一小時(shí)內，常常會(huì )變化三四次的，也許今晚上你們就可看到月亮哩�！�

　　致深先生的預言，雖然沒(méi)有兌現，晚上仍繼續著(zhù)下雨，但第二天的確是個(gè)好晴天。

　　來(lái)南寧將近三個(gè)月了，除了感到這兒缺少山水之美，像生活在沙漠中一般的枯燥外，對于氣候，我似乎沒(méi)有什么不滿(mǎn)意的地方。原因是南寧的氣候很合我的脾胃，常常在晴天突然下起大雨來(lái)，但下過(guò)立刻又晴了，這是使我最高興最痛快的。不料最近一個(gè)多星期來(lái)，討人厭的牛毛雨日夜地下個(gè)不停，說(shuō)句過(guò)火一點(diǎn)的話(huà)，有時(shí)煩惱到了極點(diǎn)，恨不得立刻離開(kāi)這兒跑向那有陽(yáng)光或者正下著(zhù)狂風(fēng)暴雨的地方去！

　　起初，在牛毛雨初下的第一天，我不但絲毫都不覺(jué)討厭，而且一到下課，我便椅在欄桿邊，欣賞那幅富有詩(shī)意的煙雨蒙蒙的畫(huà)圖。

　　從小樓的東邊望去，有一條由鄉下直通城市的小石徑，那是和一條終年黃濁的溪水平行的.，彎彎曲曲，一直通到綠樹(shù)叢里便遮斷了去路，望過(guò)去，好似那邊有一座深邃的森林。這路不知還有多長(cháng)，在森林中不知藏著(zhù)有多少稀奇的神秘的景物。每每看到由鄉下挑著(zhù)青菜到市上售賣(mài)的村婦，在樹(shù)叢里消失她們的影子時(shí)，我會(huì )感到一種莫名其妙的惆悵。

　　溪水上架著(zhù)一條小小的板橋。天晴的時(shí)候，五點(diǎn)半鐘便看見(jiàn)有小姑娘或老太婆在橋下洗菜搗衣了；雨天雖然這么早看不見(jiàn)她們的影子，捕魚(yú)人卻每天都可以看到。他們披著(zhù)用棕葉編成的雨衣，戴著(zhù)一頂蒲葉的斗簽，蹲在溪邊，聚精會(huì )神地注視著(zhù)網(wǎng)。這情景，簡(jiǎn)直是一首詩(shī)，一幅畫(huà)的材料。更有趣的是，每當他用力拖起沉重的網(wǎng)來(lái)時(shí)，我總是伸長(cháng)脖子去望他──其實(shí)網(wǎng)里有沒(méi)有魚(yú)，我是看不清楚的──有時(shí)望到他的手在動(dòng)了，從網(wǎng)里抓到了什么丟進(jìn)簍子里去，我便替他高興，不期然地微笑起來(lái)，不管那握在他手里的是小魚(yú)或者蝦子，但對于他總是生利的東西。如果當他舉起網(wǎng)來(lái)，看了一下重新又把網(wǎng)沉下水里的時(shí)候，我的心也不由得感到微微的失望，這不知是種什么心理，也許因為我小時(shí)候喜歡撈魚(yú)，而且希望每次都不落空，所以以自己的心理來(lái)代替他人呢！

　　小樓的南面，就是種著(zhù)蔬菜和蕃薯的土坡，那里有連接著(zhù)的茅屋三間，還有一間上面補著(zhù)瓦而周?chē)鷧s用茅草圍著(zhù)，破爛不堪的小屋子。從沒(méi)有看到有人出進(jìn)，也許這是堆肥料或者養雞豬的地方？

　　每逢雨天，在那三間茅屋的旁邊，傾瀉著(zhù)一條小瀑布，聲音很大，一到夜闌人靜的深夜，好像與東京奧多摩的瀑布差不多。更奇怪的是小瀑布的水特別澄清，它流在溪水里也絕不同流合污，變成濁色，它的確是“眾水皆濁我獨清”。不信，你自己跑來(lái)看看好了。

　　茅屋的后面，有幾間半被樹(shù)林遮住了的瓦屋；再過(guò)去，就是一座整齊壯觀(guān)、屋頂上豎著(zhù)十字架的天主堂。在這小小的領(lǐng)域里，居然可以看到三個(gè)不同的階級，這簡(jiǎn)直是中國社會(huì )的縮影。每天早晨，禮拜堂的鐘聲當當當地響了時(shí)，便有一大批婦人抱著(zhù)小孩，小孩牽著(zhù)大人的手，擠向禮拜堂去。帝國主義的勢力實(shí)在太大了，無(wú)論什么窮鄉僻壤、交通閉塞的地方，都有他們的足跡。中國的群眾，有知識的被他收買(mǎi)，無(wú)知識的被他麻醉�？蓱z的勤勞善良的老百姓，他們不信自己是創(chuàng )造世界的萬(wàn)能上帝，而去信仰那虛無(wú)飄渺的耶穌，自己用血汗所換來(lái)的代價(jià)，通通送進(jìn)了帝國主義者的腰包里。而高鼻子洋人卻整天在宣傳“凡貧病之人，只要信主，主就保佑你上天堂”。唉！可憐無(wú)知的群眾，哪里知道他們之所謂天堂，就是真正的地獄呢？

　　小樓之西，是一片廣漠無(wú)限的墓地，名叫小校常那兒不知埋葬了多少年來(lái)的貧苦年幼的白骨，革命先烈的忠魂。在晴和的日子，你可縱目四眺，望見(jiàn)天涯地角的山林，望見(jiàn)絕無(wú)塵埃的云天，望見(jiàn)成群的小鳥(niǎo)翱翔，牧牛郎騎在牛背上吹短笛。但是雨天，這一切美景都被籠罩在煙雨蒙蒙中了。那直挺挺豎在墓道邊的電桿，任你的目力如何尖銳，也只能數到十二三根。對著(zhù)這一片迷茫的煙景，我現在并沒(méi)有詩(shī)一般的心情來(lái)享受，我只覺(jué)得有一種說(shuō)不出的窒人的空氣布滿(mǎn)四周，沉重的郁悶壓在心頭。我想狂叫幾聲，叫破這死氣沉沉的空氣；我想飛，飛上那紅光閃爍的天邊！……那也是這樣的一個(gè)雨天，我們被鎖在牢獄里，那絲絲的雨像門(mén)簾似的垂在窗外，我和五個(gè)××女人縮做一團，警犬──看守的警察──穿上了大衣，頭縮在衣領(lǐng)里，兩手互相摩擦著(zhù)，他走近鐵門(mén)來(lái)用輕蔑的語(yǔ)氣問(wèn)著(zhù)：“支那始娘，你也冷不？”

　　“我不冷！我的熱血在沸騰，我的心在燃燒！”

　　我的聲音是粗暴的、憤怒的，說(shuō)話(huà)的口沫濺到警犬的臉上去了（那時(shí)我正站起來(lái)伸伸腰），他恨恨地罵了一聲“馬鹿”！我的血管幾乎要漲破了，我咬緊了牙根，恨不得一拳打開(kāi)鐵門(mén)，沖出去殺死這侮辱我的帝國主義的走狗，殺盡這班狼心狗肺的人類(lèi)之敵！

　　就在那天晚上，六個(gè)人蓋著(zhù)一條發(fā)臭的薄被，躺在潮濕的地板上，我病了！起初是傷風(fēng)、咳嗽，后來(lái)周身發(fā)熱、頭痛。除了想喝水外，什么東西都不想吃（其實(shí)除了一天兩次硬飯外，也沒(méi)有什么東西可吃）。但開(kāi)水是有一定的時(shí)間發(fā)給的，每天只有兩次，每次以一杯為限。在病倒的第三天，我要求警犬替我買(mǎi)點(diǎn)阿司匹靈和水果來(lái)吃，但誰(shuí)理你呢？我想這回是非死不可了，不是氣死也會(huì )病死的。然而特寫(xiě)給我的字，一個(gè)個(gè)都在我的眼前跳躍：“不要絕食，我們不能死的，我們總有恢復自由的一天，總有消滅帝國主義者的一天！”

　　一想到這幾句話(huà)，我的精神便振作了！第二天，我勉強地吃了幾口飯，一片咸蘿卜。

　　第六天，雨停止了，從鐵窗望過(guò)去，外面是一片紅的。呵，暖和的太陽(yáng)出來(lái)了，雖然照不到冰冷、潮濕、黑暗的牢獄，但只要有太陽(yáng)，是會(huì )溫暖我冰冷的心、醫治我受創(chuàng )的心的。

　　回憶那段生活是使人難受的，尤其在雨天回憶，更感到難受。

關(guān)于名家散文 11

　　春天必然曾是這樣的：從綠意內斂的山頭，一把雪再也撐不住了，噗嗤的一聲，將冷面笑成花面，一首澌澌然的歌便從云端唱到山麓，從山麓唱到低低的荒村，唱入籬落，唱入一只小鴨的黃蹼，唱入軟溶溶的春泥——軟如一床新翻的棉被的春泥。

　　那樣嬌，那樣敏感，卻又那樣混沌無(wú)涯。一聲雷，可以無(wú)端地惹哭滿(mǎn)天的云一陣杜鵑啼，可以斗急了一城杜鵑花一陣風(fēng)起，每一顆柳都吟出一則則白茫茫、虛飄飄說(shuō)也說(shuō)不清、聽(tīng)也聽(tīng)不清的飛絮，每一絲飛絮都是一株柳的分號。反正，春天就是這樣不講理、不邏輯，而仍可以好得讓人心平氣和。春天必然曾經(jīng)是這樣的：滿(mǎn)塘葉黯花殘的枯梗抵死苦守一截老根，北方千宅萬(wàn)戶(hù)的屋梁受風(fēng)欺、雪擾自己溫柔地抱著(zhù)一團小小的空虛的燕巢。然后，然后有一天，桃花把所有的山村水郭都攻陷了。柳樹(shù)把皇室的御溝和民間的江頭都控制住了——春天有如旌旗鮮明的王師，因為長(cháng)期虔誠的企盼祈禱而美麗起來(lái)。

　　而關(guān)于春天的名字，必然曾經(jīng)有這樣的一段故事：在《詩(shī)經(jīng)》之前，在《尚書(shū)》之前，在倉頡造字之前，一只小羊在嚙草時(shí)猛然感到的多汁，一個(gè)孩子在放風(fēng)箏時(shí)猛然感到的飛騰，一雙患風(fēng)濕痛的腿在猛然間感到的舒活，千千萬(wàn)萬(wàn)雙素手在溪畔在江畔浣紗的手所猛然感的水的'血脈……當他們驚訝地奔走互告的時(shí)候，他們決定將嘴噘成吹口哨的形狀，用一種愉快的耳語(yǔ)的聲音為這季節命名——“春”。

　　鳥(niǎo)又可以開(kāi)始丈量天空了。有的負責丈量天的藍度，有的負責丈量天的透明度，有的負責用那雙翼丈量天的高度和深度。而所有的鳥(niǎo)全不是數學(xué)家，他們吱吱喳喳地算了又算，核了又核，終于還是不敢宣布統計數字。

　　所有的花，已交給蝴蝶去數。所有的蕊，已交給蜜蜂去編織。所有的樹(shù)，已交給風(fēng)去縱寵。而風(fēng)，也早已交給檐前的老風(fēng)鈴去一一記憶、一一垂詢(xún)。

　　春天必然曾經(jīng)是這樣，或者，在什么地方，它仍然是這樣的吧？穿越煙囪與黑森林，我想走訪(fǎng)那躑躅在遙遠年代中的春天。

關(guān)于名家散文 12

　　人生的理想，比如真善美，要活得崇高，活得有意義，精神上充實(shí)，這些基本的精神價(jià)值，是通過(guò)指導人生來(lái)實(shí)現的。在這些價(jià)值的指導下，人生會(huì )有一個(gè)高的品位、高的格調。

　　所謂理想就是精神上的追求。人之所以為人，被稱(chēng)為萬(wàn)物之靈，是因為人有靈魂，有精神。這就是說(shuō)人不只是活著(zhù)，能吃好睡好，就這么過(guò)一輩子。如果僅僅是這樣，人是不會(huì )滿(mǎn)意的。再平庸的人，只過(guò)這種生活，也會(huì )感到空虛�？仗摰母杏X(jué)就是缺了一塊東西，這塊東西是什么？就是精神生活。人有這種精神需要，就一定有理想。

　　哲學(xué)和理想分不開(kāi)

　　我們歷來(lái)把哲學(xué)分為唯物論和唯心論。唯物主義和唯心主義的另一種翻譯方式就是物質(zhì)主義和理想主義。哲學(xué)上的唯心主義、理想主義這一塊，它要解決的問(wèn)題不是抽象的、理論的東西，它想讓人的精神有一個(gè)最后的歸宿，也就是。意思就是說(shuō)，在物質(zhì)的、有形的東西背后，應該有一個(gè)無(wú)形的、更高的東西，哲學(xué)要尋求的那個(gè)東西。因為世界也好，人生也好，如果說(shuō)它有意義的話(huà)，意義應該在那兒，而不是在物質(zhì)這一塊。這是哲學(xué)的原意，就是尋找那種更高的、真正給人生提供最高意義的東西，如果哲學(xué)是這樣的，它自然和理想是不可分的，是一會(huì )事兒。

　　能夠實(shí)現的.才是理想？

　　現在很多人都說(shuō)，能夠實(shí)現的才是理想。如果不能實(shí)現，理想對你的現實(shí)生活實(shí)際上起到一種阻礙、破壞作用，讓你的生活質(zhì)量更低。你現實(shí)生活沒(méi)搞好，理想也沒(méi)實(shí)現，兩頭都沒(méi)夠著(zhù)。人們往往對理想有這樣一種職責。這實(shí)際上是沒(méi)有分清兩個(gè)層次的理想：社會(huì )層次和人生層次。社會(huì )層次的理想，在一定成都上應該用現實(shí)來(lái)檢驗，應該變?yōu)楝F實(shí)。你說(shuō)要建立一個(gè)公正的社會(huì )，你確實(shí)要有很多措施來(lái)實(shí)現它，要確實(shí)讓人感到這個(gè)社會(huì )是公正的。

　　但是人生的理想，比如真善美，你要活得崇高，你要活得有意義，精神上充實(shí)，或者我在最新一本書(shū)中說(shuō)的豐富、善良、高貴，這些品質(zhì)，這些基本的精神價(jià)值，怎么可能變成看得見(jiàn)的事實(shí)？它是通過(guò)指導你的人生來(lái)實(shí)現的。在這些價(jià)值的指導下，你的人生有一個(gè)高的品位、高的格調，這本身就是實(shí)現。比如，這個(gè)人在現實(shí)生活中可能并不特別成功，但他/她依著(zhù)這些精神品質(zhì)去做的，那我說(shuō)理想在他/她身上已經(jīng)實(shí)現了。

　　我們不要太狹隘地看待現實(shí)，以為所謂看得見(jiàn)、摸得著(zhù)的就是現實(shí)。你的一種內心狀態(tài)，你是以什么樣的精神狀態(tài)來(lái)處事的，這個(gè)精神狀態(tài)也是一種現實(shí)。兩個(gè)精神狀態(tài)完全不同的人，哪怕他們表面的生活很相似，但我說(shuō)他們活在完全不同的世界里，過(guò)著(zhù)完全不同的生活。精神價(jià)值不是以有形的形態(tài)存在的。在人們的生活中，在人們的心靈里，它是以無(wú)形的狀態(tài)存在的，它是一種強大的東西，不是不起作用的。

　　功利性的目標不是理想

　　如果一個(gè)人一心想著(zhù)發(fā)財，在我的觀(guān)念中，這不算理想。人當然可以給自己的人生設立各種不同的目標，其中有一些是功利性的。我不是說(shuō)功利的目標是庸俗的，不好的，但它不是理想。理想必然是一種精神的目標。兩者的關(guān)系，可以毫不相干，甚至是沖突的，也可以是一致的。比如，我這一生，要賺多少錢(qián)，拿到這些錢(qián)后，辦一個(gè)圖書(shū)館；或者像（董事長(cháng)）那樣，實(shí)現人生的探險計劃，這背后有精神的目標。

　　從理想的角度來(lái)說(shuō)，所有物質(zhì)性的目標都是手段，只能是實(shí)現自己更高理想的手段。我不否定人們去追求財富。但是，人的高下從這里面分出來(lái)。有一種人，把追求物質(zhì)財富、追求金錢(qián)，作為人生主要的、唯一的目標；而另外一些人把追求這些東西作為保證基本生活質(zhì)量的手段，這個(gè)要求實(shí)現以后，又把它作為實(shí)現自己更高人生理想的手段。這兩種人對財富的態(tài)度分出了高下。其中最基本的一點(diǎn)就是：金錢(qián)、財富、物質(zhì)性的東西，從整體上說(shuō)，只能是手段。如果把它作為目標，這樣的人就和理想無(wú)緣。

　　快樂(lè )工作的能力

　　很多人在工作中不快樂(lè )，快樂(lè )是工作之外的，下了班，用工作中賺的錢(qián)去買(mǎi)一點(diǎn)快樂(lè )。這很可憐。當然現在壓力很打，可能你得到的這份工作，不是你真正愿意做的，你對它沒(méi)有興趣，你是為了生存，謀生。但是，如果你是一個(gè)注重內心的人，注重心靈的人，就會(huì )發(fā)展自己的各種能力，智力、思考的能力、解決問(wèn)題的能力、創(chuàng )造能力。你以便去承受生活的壓力，一邊讓你內在的東西變得更優(yōu)秀，遲早你會(huì )有機會(huì )的。然后你去做能夠發(fā)揮你的能力的，你感興趣的，提現你人生價(jià)值的工作。我把這稱(chēng)為快樂(lè )工作的能力�？赡苣銜簳r(shí)沒(méi)有快樂(lè )工作的機會(huì )，但是如果你有這種強大的理想支持，當你具備了快樂(lè )工作的能力的時(shí)候，你遲早能得到這種機會(huì )�，F在很多人，一方面很痛苦，一方面真有機會(huì )的話(huà)，他/她又沒(méi)有這種能力，他/她不知道自己喜歡什么，感興趣的是什么，什么能實(shí)現他/她的價(jià)值。他/她腦子里只有一個(gè)坐標，就是社會(huì )的功利的坐標，這就很可悲了，這也是金錢(qián)、功利社會(huì )貶低理想的一個(gè)惡果。

　　感情生活的價(jià)值

　　從你們的網(wǎng)絡(luò )調查中看出：94%的人都認為理想比較重要，人們尋求工作上的成就，家庭幸福，美好的愛(ài)情。我相信他們的表達是真誠的。他們不認為僅有物質(zhì)的東西就夠了。家庭、愛(ài)情，人和人的感情，這不是世俗，完全是精神價(jià)值。精神價(jià)值包括情感價(jià)值。

　　普通人談理想，不會(huì )注重理論表達，可能就是憑直覺(jué)，自己最想要的東西是什么。這種直覺(jué)很多時(shí)候是理想價(jià)值的樸素表達，并不是世俗價(jià)值，也可以說(shuō)是精神價(jià)值在世俗生活中的體現。我認為純粹世俗的東西，就是名利地位，如果你僅僅看重這些東西，那么你可能是一個(gè)沒(méi)有理想的人。大多數人，可能不會(huì )僅僅看重那些東西。但是生活的逼迫或者說(shuō)社會(huì )的誘惑，會(huì )使得人們在實(shí)際行動(dòng)中，把那些具體的東西看得更重要。

關(guān)于名家散文 13

　　我母親八十三歲了，依然一頭烏發(fā)，身板挺直，步伐穩健。人都說(shuō)看上去也就七十來(lái)歲。父親去世已滿(mǎn)十年，自那以后，她時(shí)常離開(kāi)深上海的家，到北京居住一些日子。不過(guò)，不是住在我這里，而是住在我妹妹那里。住在我這里，她一定會(huì )覺(jué)得寂寞，因為她只能看見(jiàn)這個(gè)兒子整日坐在書(shū)本或電腦前，難得有一點(diǎn)別的動(dòng)靜。我母親也是安靜的性格，但終歸需要有人跟她嘮嘮家常，我偏是最不善此道，每每大而化之，不能使她滿(mǎn)足。我母親節即將來(lái)臨，雜志向我約稿，我便想到為她寫(xiě)一點(diǎn)文字，假如她讀到了，就算是我痛改前非，認真地跟她嘮了一回家常罷。

　　在我的印象里，我母親的一生平平淡淡，做了一輩子家庭主婦。當然，這個(gè)印象不完全準確，在家務(wù)中老去的她也曾有過(guò)如花的少女時(shí)代。很久以前，我在一本家庭相冊里看見(jiàn)過(guò)她早年的照片，秀發(fā)玉容，一派清純。她出生在上海一個(gè)職員的家里，家境小康，住在錢(qián)家塘，即后來(lái)的陜西路一帶，是舊上海一個(gè)比較富裕的街區�，F在回想起來(lái)，那時(shí)我母親還年輕，喜歡對我們追憶錢(qián)家塘的日子，她當年與同街區的一些女友結為姐妹，姐妹中有一人日后成了電影明星，相冊里有好幾張這位周曼華小姐親筆簽名的明星照�？粗�(zhù)照片上的這個(gè)漂亮女人，少年的我暗自激動(dòng)，仿佛隱約感覺(jué)到了我母親從前的青春夢(mèng)想。

　　曾幾何時(shí)，那本家庭相冊失落了，我母親也不再提起錢(qián)家塘的日子。在我眼里，我母親作為家庭主婦的定位習慣成自然，無(wú)可置疑。她也許是一個(gè)有些偏心的我母親，喜歡帶我上街，買(mǎi)某一樣小食品讓我單獨享用，叮囑我不要告訴別的子女�？墒�，漸漸長(cháng)大的兒子身上忽然發(fā)生了一種變化，不肯和她一同上街了，即使上街也偏要離她一小截距離，不讓人看出母子關(guān)系。那大約是青春期的心理逆反現象，但當時(shí)卻惹得她十分傷心，多次責備我看不起她。再往后，這些小插曲也在歲月里淡漠了，唯一不變的是一個(gè)圍著(zhù)鍋臺和孩子轉的我母親形象。后來(lái)，我到北京上大學(xué)，然后去廣西工作，然后考研究生重返北京，遠離了上海的家，與我母親見(jiàn)面少了，在我腦中定格的始終是這個(gè)形象。

　　最近十年來(lái)，因為我母親時(shí)常來(lái)北京居住，我與她見(jiàn)面又多了。當然，已入耄耋之年的她早就無(wú)須圍著(zhù)鍋臺轉了，她的孩子們也都有了一把年紀。望著(zhù)她皺紋密布的面龐，有時(shí)候我會(huì )心中一驚，吃驚她一生的行狀過(guò)于簡(jiǎn)單。她結婚前是有職業(yè)的，自從有了第一個(gè)孩子，便退職回家，把五個(gè)孩子拉扯大成了她一生的全部事業(yè)。我自己有了孩子，才明白把五個(gè)孩子拉扯大哪里是簡(jiǎn)單的事情。但是，我很少聽(tīng)見(jiàn)談?wù)撈渲械男量�，她一定以為這種辛苦是人生的天經(jīng)地義，不值得稱(chēng)道也不需要抱怨。作為由她拉扯大的`兒子，我很想做一些令她欣慰的事，也算一種報答。她知道我寫(xiě)書(shū)，有點(diǎn)小名氣，但從未對此表現出特別的興趣。直到不久前，我有了一個(gè)健康可愛(ài)的女兒，當我女兒在她面前活潑地戲耍時(shí)，我才看見(jiàn)她笑得格外的歡。自那以后，她的心情一直很好。我知道，她不只是喜歡小生命，也是慶幸她的兒子終于獲得了天倫之樂(lè )。在她看來(lái)，這比寫(xiě)書(shū)和出名重要得多。我母親畢竟是我母親，她當然是對的。在事關(guān)兒子幸福的問(wèn)題上，我母親往往比兒子自己有更正確的認識。倘若普天下的兒子們都記住我母親真正的心愿，不是用野心和榮華，而是用愛(ài)心和平凡的家庭樂(lè )趣報答母愛(ài)，世界和平就有了保障。

關(guān)于名家散文 14

　　x

　　我不喜歡冬天，因為冬天太冷。

　　但我喜歡冬天的陽(yáng)光，它象愛(ài)人眼中灼熱的深情，讓你忍不住想放下所有的瑣事，搬一把椅子，靠在向陽(yáng)的墻角，輕酌一杯香茶，傾聽(tīng)那首鐘情已久的戀歌，瞇起雙眼，投進(jìn)它那誘人的懷抱，讓它的光芒溫暖你的身心，拉起你思緒的翅膀在無(wú)限的空間里任意飄蕩——

　　我不喜歡冬天，因為它沒(méi)有春，夏，秋的花香葉綠的麗景。

　　但我喜歡冬天的雪，因為它純白潔麗如新娘的紗裝，讓人不敢染指，卻又忍不住想親近它，輕觸它的的麗顏。

　　它那獨有的.可與鮮花媲美形狀帶著(zhù)世間最純的顏色，降臨那里，那里就成了人間天堂，它遮蓋了所有的不堪與骯臟，讓你剎間得到它凈化過(guò)的圣潔美景——

　　我不喜歡冬天，因為冬天的寒風(fēng)。

　　但我喜歡冬夜的漫長(cháng)，它讓我在靜夜里慢慢做著(zhù)想做的夢(mèng)，那如獅吼般的風(fēng)，帶來(lái)塵封的記憶在冬獨有的長(cháng)夜中，讓你夢(mèng)想——夢(mèng)想春的生機，夢(mèng)想夏的灼熱，秋的清爽————

關(guān)于名家散文 15

　　——周作人

　　本來(lái)舉杯邀月這只是文人的雅興，秋高氣爽，月色分外光明，更覺(jué)得有意思，特別定這日為佳節，若在民間不見(jiàn)得有多大興味，大抵就是算帳要緊，月餅尚在其次。我回想鄉間一般對于月亮的意見(jiàn)，覺(jué)得這與文人學(xué)者的頗不相同。普通稱(chēng)月曰月亮婆婆，中秋供素月餅水果及老南瓜，又涼水一碗，婦孺拜畢，以指蘸水涂目，祝曰眼目清涼�！�…中秋的.意義，在我個(gè)人看來(lái)，吃月餅之重要殆過(guò)于看月亮，而還帳又過(guò)于吃月餅，然則我誠猶未免為鄉人也。

　　諸位要問(wèn)我為什么特別介紹今夜月，我大略的可以告訴你們的。我不單為今天是兔兒爺的生日，不單為今天的月球與地球最近，我為的是從我們的遠祖起，每年在這一日留下些特別的感情，造成不可磨滅的事實(shí)。數千年來(lái)古人所瞻望所歌詠的就是這個(gè)月，而且這寒熱得宜，桂子香飄的時(shí)節看這圓月，不是昨天或明天的所能比，也不是上月和下月的所能比的。

　　《今夜月》

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