我有一個(gè)想法
人類(lèi)文明從誕生到現今幾千年了。人與人的相處就是個(gè)人與整個(gè)人類(lèi)的相處。這其中因為利益而形成不同的階級。階級的利益目的不同便是各種各樣的階級斗爭。各種階級斗爭停歇時(shí)便是各種社會(huì )形態(tài)：原始社會(huì )。奴隸社會(huì )。封建社會(huì )。資本社會(huì )。社會(huì )主義。共產(chǎn)主義。
不管社會(huì )形態(tài)和表現形式如何改變。最主要的矛盾還是個(gè)體和整體的矛盾。一部分個(gè)體要突出于整體甚至于代表整體從而領(lǐng)導整體。并掠奪整體資源為這一部個(gè)體服務(wù)。這就是人類(lèi)歷史上各種紛爭層出不窮的主要原因。特別是當資源不足時(shí)，這種矛盾就更尖銳，從而形成生死對立的兩個(gè)階級。
就單個(gè)個(gè)體而言，也就是生存和突出的權利，這是個(gè)體的正當權益。換個(gè)說(shuō)法個(gè)人追求的是名和利。
整體的長(cháng)治久安，就是整體內的個(gè)體都享受到這兩種權利。不能堵塞個(gè)體的這兩個(gè)目標。而要滿(mǎn)足個(gè)體的這兩個(gè)正當需求。
個(gè)體要實(shí)現個(gè)體的權益，需要個(gè)體的`努力。人人為我，我為人人。的境界便是如此。
所以說(shuō)個(gè)人與整體的處理方式無(wú)非兩種。一是人治。二是法治。
人治的最高境界便是原始社會(huì )和共產(chǎn)主義。前者受限制于生產(chǎn)力。資源的約束，為了種群的發(fā)展只能采取原始簡(jiǎn)單的手段即平均主義。共產(chǎn)主義是依靠個(gè)體自身的約束為融合于整體。
所以我的想法是：在目前的現實(shí)狀況下以人治為主，法治為輔。人治以自治（自己約束）為主，法治以整體監督懲罰為主。
具體做法是；
1、最高法只規定：所有個(gè)體平等，在平等的基礎上任何個(gè)體不得傷害整體和其他個(gè)體。不得損害其他個(gè)體的應得權益。所有個(gè)體在能夠完全行駛自身權益時(shí)在公開(kāi)場(chǎng)合立誓遵守。并留下違反此誓的懲罰。
2、各行各業(yè)的法規細則也一一制訂好。在從業(yè)之初結合個(gè)人實(shí)際情況寫(xiě)下承諾書(shū)。著(zhù)重寫(xiě)出違反承諾書(shū)的處罰結果。（例如律師從業(yè)人員承諾不鉆法律法規的空子，為他人和自己謀利。例如財會(huì )從業(yè)人員承諾不鉆法律法規空子損害整體應得稅收）。等等。
承諾制度最主要的部分就是承諾人違背承認諾的懲罰。一份承諾書(shū)也是一份判決書(shū)。執政機關(guān)只要抓住執行懲罰權（執法權）。監督。舉報交由整體中的其他個(gè)體。（受到傷害的個(gè)體舉報同樣有效）。
承諾制度本質(zhì)上還是人治。強調的是個(gè)體自治。相對于現行的法治來(lái)說(shuō)，不需要越來(lái)越細的法律條文細則。不需要越來(lái)越多的管理階層。只要強抓承諾程序，從嚴懲治違諾的個(gè)體。營(yíng)造“諾不輕許”，重信守諾的良好風(fēng)氣。執政成本也能大大降低。個(gè)體的品質(zhì)素養也將慢慢提升。在這種體制環(huán)境下，信守承諾，不忘初心。便是法律。社會(huì )治安也會(huì )好起來(lái)。一些喪心病狂的個(gè)體也不能脫離整體而存在。
社會(huì )的進(jìn)步是整體裹攜著(zhù)個(gè)體滾動(dòng)進(jìn)步的。沒(méi)有一部分有才無(wú)德的個(gè)體強行突出生錐的話(huà)，原始社會(huì )便是共產(chǎn)主義！
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