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中華文明作文（通用28篇）
在日復一日的學(xué)習、工作或生活中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，作文根據寫(xiě)作時(shí)限的不同可以分為限時(shí)作文和非限時(shí)作文。那么，怎么去寫(xiě)作文呢？下面是小編精心整理的中華文明作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
中華文明作文 1
古往今來(lái)，中國一直被世界所矚目。除了它有璀璨的文化與偉大的成就之外深厚的道德文明也是讓世人敬仰的重要方面。周朝，歷史長(cháng)達八百年之久。不是因為它欺凌弱小，穩固勢力，也不是它斬盡殺絕，保持獨立，一切都來(lái)自于一個(gè)字——“禮”。周武王姬發(fā)非�？粗囟Y儀，其弟姬旦將當時(shí)周朝之禮，寫(xiě)成一本書(shū)，名為《周禮》，一直延用到清朝。至此中國從周朝開(kāi)始，便被譽(yù)為“禮儀之邦”。春秋時(shí)代，中國誕生了多位思想家，教育家�？鬃颖闶瞧渲兄�。他的言行舉止被座下弟子們記錄為一本傳統文化的經(jīng)典之作《論語(yǔ)》。其中的每一句話(huà)，不管在當時(shí)還是現代，都能為迷茫的人，找尋一條成功之路。并且其內容中反映的道德及儒家思想極為深刻。
被世人總結成八個(gè)字：“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”總稱(chēng)八端。人們都信守“八端”，并按“八端”去做，八端也成為了中國文明史的重要內容�，F代，人們更加重視文明美德的修養。如以微笑面對他人，微笑看似一種表情，其實(shí)是一種禮貌。當我們與其他人共同商討一件大事時(shí)，我們以微笑去面對他，給他一份溫暖，這樣更能使商討成功。當我們在街道兩旁看見(jiàn)一熟人，不能接近打招呼，此時(shí)微笑便派上了用場(chǎng)，并且看著(zhù)更溫馨。每一個(gè)人都有自己的母親，她無(wú)論在何時(shí)何地都牽掛著(zhù)你。千百年來(lái)，中國的孝道在儒家、道家、佛家中都是第一看中的。從俗話(huà)說(shuō)：“百善孝為先”，一個(gè)人沒(méi)有一顆孝順的心，他怎能善良地對待別人呢？一個(gè)人再沒(méi)有道德只要他孝，天長(cháng)地久他也能為善良一人，一個(gè)人再有道德，若不孝，早晚會(huì )輪落為禽獸之輩。在中國歷史上，以孝名滿(mǎn)天下的人，不計其數。舜便是以孝得名，被堯所看中，接替其位的。祖國與母親相比，雖都養育了我們，但我們熱愛(ài)祖國不是孝則為忠。
在古代，忠是一個(gè)大臣不得缺少的素質(zhì)，是在面對滅國時(shí)不屈撓的`精神。烽火狼煙的時(shí)代，早已過(guò)去，但我們依然要熱愛(ài)我們的祖國。祖國給我們一個(gè)美好的時(shí)代，讓我們在寬敞的教室中學(xué)習。因此我們更要努力向上，將來(lái)回報祖國。我們的心要向著(zhù)自己的祖國，做到忠于祖國。中國現代社會(huì )講究合作。而合作的前提，則是要求合作的這些人要保持一個(gè)謙虛的心態(tài)。時(shí)時(shí)認為自己做得和別人比還差很多，然后向你認為完美的標準去努力，你則會(huì )不斷進(jìn)步，更上一層樓。中國歷史上，“義”這個(gè)字是朋友之間必須遵守的承諾。并且結義是古代中國極富色彩的故事，如“桃園結義、梁山結義”都為當時(shí)血雨腥風(fēng)的社會(huì )增添了美好的瞬間。到了現在“義”變成了“友誼”，朋友之間要信守友誼。每當自己的朋友有困難時(shí)，自己必定會(huì )伸出援助之手，幫助他，這就是友誼，是義氣。
不管是中國傳統美德，還是現代文明，我們都要去學(xué)習其中的精華。先人們?yōu)槲覀兲峁┑奈拿髅赖戮A，我們永遠不能忘，我們也要隨時(shí)接受新的“要求”。讀不如寫(xiě)，寫(xiě)不如做。我們要行動(dòng)起來(lái)，做一名具有文明美德的學(xué)生。
中華文明作文 2
小時(shí)候，家人常教我吟誦一些簡(jiǎn)單唐詩(shī)宋詞。剛開(kāi)始我并不喜歡，覺(jué)得這些詩(shī)詞很僵硬，沒(méi)有生氣。后來(lái)，我長(cháng)大了些，學(xué)的詩(shī)詞也多些了，到現在我再也不討厭它們了。它們是富有生命的，它們不是生硬的，簡(jiǎn)單的文字，當你看到它時(shí)，它們會(huì )迅速組成一幅活生生的畫(huà)面，展現在你面前。
如《憶江南》中的“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍�！北隳茏屓丝吹浇洗禾斓拿谰�，紅似火的鮮花，綠得發(fā)藍的江水，再加上陽(yáng)光普照，波光粼粼，清波漾漾，真是一幅美好的景象��！
“眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨去閑”出自李白的《獨坐敬亭山》。它讓我看到了大詩(shī)人李白當時(shí)的孤獨。鳥(niǎo)飛走了，云也飄走了，只有詩(shī)人孤零零的望著(zhù)敬亭山，這是多么凄涼��！
更有“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的豪言壯志。這天底下的人有誰(shuí)是永生不死的呢？都是會(huì )死的，那只是時(shí)間的問(wèn)題。但人應該死的有價(jià)值、有意義才行。一些人一生碌碌無(wú)為，死后沒(méi)人會(huì )記住他。而有些人卻能流芳千古，那是因為他為世人作出過(guò)貢獻。
讀到“慈母手中線(xiàn)，游子身上衣”時(shí)，我仿佛看到母親枯樹(shù)似的手中拿著(zhù)針線(xiàn)，為將要遠行的孩子縫補衣服的樣子。誰(shuí)不愛(ài)自己的孩子呢？一首普普通通的詩(shī)句，讓我們體會(huì )到了濃濃的'母愛(ài)。
在中華幾千年的歷史長(cháng)河中，像這樣的詩(shī)詞還有很多，它們各有各的意思和道理。如勉勵人學(xué)習的“少壯不努力，老大徒傷悲”；珍惜友情的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”；讓人們珍惜糧食，尊重別人勞動(dòng)成果的“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”；教人感恩的“誰(shuí)言寸草心，報得三寸暉”；蘊含哲理的“不識廬山真面目，只緣身在此山中”；思念親人的“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”……
一首詩(shī)由幾個(gè)簡(jiǎn)單的字構成，卻飽含著(zhù)這么多深刻的道理，真是萬(wàn)種風(fēng)情詩(shī)中有，中華文明古傳情��！這些中華民族的經(jīng)典詩(shī)詞，怎能不讓人銘記在心呢？
中華文明作文 3
我國有著(zhù)悠久的歷史，據可考史料，最早的文化是7000年前的河姆渡文化，那時(shí)甚至已有較原始的織布工具，并且織出了布;6000年前的仰韶文化已有了精美的陶器;4000年前的商朝已創(chuàng )立了文字;而9000年前的中國已有了骨笛，而且有5支至今還能吹出動(dòng)聽(tīng)的歌曲，占20支的25%，這已經(jīng)相當不錯了。
而唐朝時(shí)的中國則是鼎盛時(shí)期的'中國，詩(shī)詞開(kāi)始極大量出現，僅一本《全唐詩(shī)》就記載了二千三百多人，五萬(wàn)首詩(shī)。而此時(shí)的中國對外國產(chǎn)生了不小的影響。比如日本，雖然現代人恨不得“一巴掌打翻”它，但當時(shí)日本特別落后，所以在一番革命后不再“閉關(guān)鎖國”，先跟隨中國打一仗，也不知是想得瑟得瑟，還是想試試手，結果被打得落花流水，從此對中國態(tài)度來(lái)了個(gè)一百八十度大轉變，從進(jìn)軍改成進(jìn)貨，從出兵改成出使，開(kāi)始派人到中國來(lái)學(xué)習和交換物資。而且有的人還在中國留下學(xué)習，比如和李白成為朋友的阿倍仲麻呂。
還有，大家發(fā)沒(méi)發(fā)現日本字沒(méi)幾個(gè)自創(chuàng )字，而大多數都是中國字的改編和“抄襲”?我估計這也是從古中國學(xué)來(lái)的。漢字的確是一種整齊靈動(dòng)的文字，而且有對聯(lián)、古詩(shī)、歌謠等多種形式，是世界文字中無(wú)可比擬的。
文字、詩(shī)詞、音樂(lè )、醫學(xué)、天文、絲綢、紙張、火藥……這一個(gè)個(gè)世界上曾經(jīng)頂尖的成就，猶如一個(gè)個(gè)音符，構成一曲中華文明的贊歌。
中華文明作文 4
上一年級的時(shí)候，我有幸參加了班里組織的經(jīng)典誦讀活動(dòng)。
我們班表演的節目是《四季》，總共背誦四首描寫(xiě)四季景色的詩(shī)：《村居》、《曉出凈慈寺送林子方》、《山行》、《別董大》。開(kāi)始讀這些詩(shī)的時(shí)候，同學(xué)們因為不理解詩(shī)意而感到拗口，于是老師帶我們去了電教室，用幻燈片播放這四首詩(shī)的插圖。精美的插圖幫助同學(xué)們很快理解了這四首詩(shī)的含義，大家朗讀和背誦詩(shī)的熱情一下子提高了。
在老師的精心組織下，我們這些小演員們進(jìn)行了刻苦的排練。很快，我們的《四季》在賽場(chǎng)嶄露頭角：當16個(gè)男生席地盤(pán)腿而坐，像古代小書(shū)童那樣搖頭晃腦地誦讀《村居》時(shí)，臺下的掌聲此起彼伏；接下來(lái)的三首詩(shī)由男生誦讀，女生根據詩(shī)意做動(dòng)作表演，誦讀和表演的.同學(xué)配合默契，觀(guān)眾嘖嘖稱(chēng)贊的聲音不絕于耳。
在學(xué)�！敖�(jīng)典誦讀”比賽中，我們班取得了好成績(jì)。從那以后，我和中國經(jīng)典詩(shī)文結下了不解之緣，《論語(yǔ)》、《三字經(jīng)》、《弟子規》、《唐詩(shī)宋詞》成了我的好朋友，我不斷地從經(jīng)典詩(shī)文中學(xué)習知識、汲取力量。
誦讀經(jīng)典，我的眼睛領(lǐng)略到了四季的美景；誦讀經(jīng)典，我明白了做人的道理；誦讀經(jīng)典，我受到了中華傳統美德的感染，體會(huì )到了“雅言”對生活中的影響……
我將繼續從“中華經(jīng)典詩(shī)文”中汲取力量，為傳承中華文明盡一份自己的力量。
中華文明作文 5
悠悠數千年，無(wú)數的文明已經(jīng)悄然泯滅在浩瀚的歷史長(cháng)河之中，然而中華文明經(jīng)歷了戰亂的沖撞和炮火的洗禮綿延至今，我們不難感受到中華文明的韌性，正是這文明造就了無(wú)數堅韌的中華兒女，這種韌性如薪火，代代相承，綿延不絕。
老子曾曰，上善若水，水利萬(wàn)物而不爭，這便是水的韌性。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。這便是草的韌性，茍利國家生死以，豈因禍福避趨之，這是中華文明的韌性。
分開(kāi)慢慢的歷史長(cháng)卷，我們看到了一個(gè)個(gè)堅韌的中華兒女，他們的脊梁承載了中華任性，文明撐起了中國的萬(wàn)里河山。堅韌不拔一詞出自蘇軾古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。蘇軾因為頗有才華，早期得到了文壇豪杰歐陽(yáng)修的賞識，他的前半生仕途走得很順利，但是他的，但是在他43歲的時(shí)候卷入了烏臺詩(shī)案，因此被貶為黃州團練副使一個(gè)文官去做五官，這其中的艱難可想而知。但是他沒(méi)有因為困境而因此消沉，反而寫(xiě)出了許多豁達致辭她沒(méi)有怨天尤人，也沒(méi)有自此消沉，而是無(wú)論被貶到哪里，都覺(jué)得此心安處是吾鄉蘇軾有著(zhù)中華文明所傳承下來(lái)的韌性的高貴品質(zhì)，他的詩(shī)句和品質(zhì)也成了我們千古傳唱。
時(shí)代的車(chē)輪滾滾向前，在如今的.時(shí)代，我們中華文明的韌性也從未消失。涼州山間，一場(chǎng)火災在艷陽(yáng)高照的四月奪走了幾十條鮮活的生命，這些消防員用他們年輕的身軀肩負起了保護著(zhù)綠水青山的責任，他們用他們蓬勃的命展現了中華兒女堅韌的性格。
茍日新，日日新，又日新。中華文明在浩瀚歷史長(cháng)河中不斷創(chuàng )新，與時(shí)俱進(jìn)，兼收并蓄，才有了流傳千年的韌性而聞名中國新青年在繼承先輩的品質(zhì)的同時(shí)，也應該不斷強化自己富裕文明更強的韌性。
青年興則國家興，青年強則國家強。百年前五四英雄熔鑄中華文明的韌性的品質(zhì)，當代青年應身體力行的去詮釋新時(shí)代的青年精神，將中華文明傳承讓這份文明的韌性永垂不朽。
中華文明作文 6
中華經(jīng)典名篇，蘊含著(zhù)中華五千年以來(lái)的優(yōu)秀思想，優(yōu)秀品德。我希望學(xué)�？梢耘鷾释婆e中華傳統文化的書(shū)篇。不僅是為了號召學(xué)生們心中對傳統文化知識的渴求，也可以豐富本次中華誦讀經(jīng)典的內容深度和形式的廣度，使我們可以在品讀中華經(jīng)典的同時(shí)，使中華文明的智慧更深入的升華，培養我們的閱讀習慣以及增強我們的文化自信。
中華文化，博大精深。在五千年的文化底蘊支持之下，使我們的底氣十足。千百年來(lái)被送稱(chēng)為經(jīng)典的，無(wú)一不是體現了那個(gè)時(shí)代的`精神，是那個(gè)時(shí)代文化思想的精華。品讀儒家經(jīng)典，可以深入了解四書(shū)五經(jīng)的魅力，佩服古人的精神，了解“仁”的思想核心，知曉一個(gè)正確的意識是如何付諸實(shí)踐和兼收并蓄的，這有利于使當代的我們更好的培養社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，培養正確的世界觀(guān)，價(jià)值觀(guān)。例如《三國志》使我們明史，《紅樓夢(mèng)》讓我們在故事中培養高尚的情操�！端疂G傳》讓我們在無(wú)數綠林好漢之中品讀俠肝義膽，助就我們的堅韌性格的養成。有志者自有千方百計，無(wú)志者自感千難萬(wàn)難。
中華文化，源遠流長(cháng)。從古至今，中華文化的傳承意義從未止步。不論是傳統文化或是優(yōu)秀的品德，都一一在目，隱藏在中華文化的經(jīng)典之中，我們在誦讀經(jīng)典的同時(shí)，也要注重從其中提取時(shí)代的精華，讓我們認識中華經(jīng)典中的發(fā)展和傳承，過(guò)程性十分明顯，使我們能擁有更加豐富，立體的中華經(jīng)典的品讀特色以及更加有活力的文化自信心。
在當今現在這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)信息爆炸的時(shí)代，各種信息蜂擁而至。這要求我們從中挑選有內涵的文章或信息。在碎片化閱讀成為一種習慣時(shí)，品讀經(jīng)典的重要性也就更加不言而喻了。在祖國的建設繁榮期，作為接班人的我們，更要對自己負責，對祖國的未來(lái)，民族的復興獻上自己的能力，功成不必在我，功成必定有我的理念，應使我們每個(gè)人都認真品味，認真踐行。
時(shí)代的鐘聲已經(jīng)敲響，讓我們響應號召，共同培養和誦讀文化經(jīng)典的魅力。明鑒史實(shí)，吸收經(jīng)典的精華。品經(jīng)典，誦文明，踐行更有價(jià)值的自我。
中華文明作文 7
大家是二十一世紀的接班人，要做好這一點(diǎn)，首先要做好弘揚中華美德，這是有著(zhù)十分重要的現實(shí)意義。
中華美德這一方面大家都可以做到的。在學(xué)校了見(jiàn)到老師問(wèn)好，有禮貌，于同學(xué)團結友善，學(xué)習生活上勤儉節約，在社會(huì )中，多為他人做好事，樂(lè )于助人，無(wú)私奉獻，默默無(wú)聞。大家只要想做，一定會(huì )做到的!作為一名中國人，大家本身就要有一正確的觀(guān)念，從子身觀(guān)念意識上做到弘揚中華美德。
現在社會(huì )的現代化帶來(lái)了價(jià)值觀(guān)念的沖突。在這場(chǎng)沖突中要不要保持中華美德，關(guān)系到中華民族的前途問(wèn)題。弘揚中華傳統美德就是要把傳統價(jià)值思想體系中德優(yōu)秀精華發(fā)揚光大，把它和現代化結合起來(lái)。創(chuàng )建社會(huì )主義現代化新文明，促進(jìn)社會(huì )主義現代化建設。
鬢繁的國際交往帶來(lái)了許多外來(lái)的價(jià)值觀(guān)念�！胞湲攧谖幕闭谇治g著(zhù)中國文化。對于西方文化，大家不是一概排斥，而是要加以選擇和改造，要丟起一切腐朽落后的，或者我國國情不符合的的.價(jià)值觀(guān)念。弘揚中華美德就是要振奮民族精神，抵御一切不健康的價(jià)值觀(guān)念的侵蝕，樹(shù)立健康的社會(huì )主義美德。
當前大家這樣的青少年道德教育的現狀迫切要求加強中華美德的教育。長(cháng)期以來(lái)，大家中國道德教育中存在的理想化，空泛化，形式化的缺點(diǎn)。青少年知道一些空洞的大道理，但對最初步的道德教育要求卻不清楚，不實(shí)行：不能判斷現實(shí)生活中的丑惡的東西，有的甚至還受到社會(huì )上丑惡行為的影響。因此急需告訴他們中華美德是什么，讓他們知道中華民族創(chuàng )造了中華傳統美德，同時(shí)又是在中華美德的哺育下壯大發(fā)展起來(lái)的；今天大家要建設祖國，振興中華，需要身體力行，發(fā)揚中華傳統美德，遵守“愛(ài)國守法。名利誠信。團結友善，勤儉自強，敬業(yè)奉獻”的公民道德，今天為祖國的繁榮富強努力學(xué)習。
弘揚中華美德離大家并不遙遠，大家要從小做起，成為社會(huì )建設的骨干，因此大家必須有健康的價(jià)值觀(guān)念，樹(shù)立健康的社會(huì )美德。讓大家一起奔向現代化吧!
中華文明作文 8
“人之初，性本善。性相近，習相遠……”當我第一次讀《三字經(jīng)》的時(shí)候，我的老師告訴我，《三字經(jīng)》是國學(xué)經(jīng)典，里面的每一句話(huà)都是我們一生受用不盡的財富。
如今，我也站在了講臺上，把老師當年告訴我的話(huà)，告訴我的學(xué)生。從一年級到如今的三年級，看著(zhù)他們一點(diǎn)點(diǎn)長(cháng)高，讀書(shū)的聲音由稚嫩變得清脆，對經(jīng)典的理解也豐富起來(lái)。
記得我第一次把三字經(jīng)寫(xiě)在黑板上，教他們背誦時(shí)，他們有的閉著(zhù)眼搖著(zhù)頭學(xué)著(zhù)古人，看起來(lái)有模有樣�！度纸�(jīng)》通俗易記、朗朗上口，聰明的他們總是很快就能背的滾瓜爛熟。但是我也會(huì )產(chǎn)生一種擔憂(yōu)，他們何時(shí)能真正理解其中的含義呢？拔苗助長(cháng)是不可取的，但在他們自然成長(cháng)的過(guò)程中需要有人引導，方能成長(cháng)地更茁壯。于是，在他們犯錯誤的時(shí)候，我第一件事不是批評他們，而是引經(jīng)據典地引導他們明白自己的錯誤。當我引導吵架的兩個(gè)學(xué)生說(shuō)出“融四歲，能讓梨，悌于長(cháng)，宜先知”的時(shí)候，看著(zhù)他們漲紅的臉，就知道他們已經(jīng)知道了羞愧和錯誤，這種價(jià)值觀(guān)的引導比就事論事更有意義。
《三字經(jīng)》中，除了仁義誠敬孝，還包含了中國傳統的文學(xué)、哲學(xué)、天文、地理等文化。讀到如“赤道下，溫暖極”這樣的句子時(shí)，會(huì )有學(xué)生疑惑：赤道時(shí)什么？在給他們通俗的講解，是對他們積極發(fā)問(wèn)的一種鼓勵，也是對他們視野的一種開(kāi)闊。我也會(huì )很欣慰于這類(lèi)學(xué)生有了讀書(shū)中的思考過(guò)程，而不是死記硬背。讀到“地所生，有草木。此植物，遍水陸”時(shí)，我會(huì )引導他們想到廣袤的田野、茂密的樹(shù)林、繞堤的水田，告訴他們自然風(fēng)光的美好，激勵起他們對生命和自然的熱愛(ài)。讀到“曰江河，曰淮濟”時(shí)，我會(huì )告訴他們中國有多少河流，黃河是怎樣的，長(cháng)江是怎樣的，讓他們領(lǐng)略祖國的大好河山有多么的.壯闊。
在我成長(cháng)的歲月里，《三字經(jīng)》曾給我很大的影響。里面的每一句話(huà)，都深深刻在我的腦海中，尤其是那句“蔡文姬，能辨琴”，還有之后那句“彼女子，且聰敏”，曾激勵我要成為蔡文姬那樣有才學(xué)的女子。由于對文學(xué)的熱愛(ài)，畢業(yè)后的我選擇做了一名語(yǔ)文老師。在講臺上站立的日子，看著(zhù)臺下每一個(gè)對知識渴求的面孔，總會(huì )想起我當年求學(xué)的時(shí)光。
《三字經(jīng)》讀了一代又一代，精華的文字流淌了一千年，影響了千千萬(wàn)萬(wàn)的中國少年。少年強，則中國強，少年強不僅指知識能力要強，還有心智思想方面要強�！度纸�(jīng)》是少年心智成長(cháng)路上一堂重要的課，上好課是我作為語(yǔ)文老師的使命，而接過(guò)上一輩教師的粉筆，弘揚國學(xué)的經(jīng)典與文明，卻是我要終身奉行的使命。
中華文明作文 9
中華文明是個(gè)“‘兜圈子’文明”。
見(jiàn)過(guò)中國的園林么？進(jìn)了宅門(mén)你是望不到正屋的——倒是會(huì )先看到一座假山。繞過(guò)假山，推開(kāi)屋門(mén)，這下總可以看見(jiàn)主人了吧？卻又不，你眼前立了一架精致的屏風(fēng)。
婉轉纏綿，欲說(shuō)還休。中國的建筑如此，中國人說(shuō)話(huà)也如此——而且早就如此了。當初孔丘先生編寫(xiě)《春秋》時(shí)就是這樣：他心里頭兒有什么想法，肚兒里頭有什么牢騷，從來(lái)不痛痛快快、明明白白地說(shuō)出來(lái)，而是寓情于兩三字間，喻理于三兩句間。我們后來(lái)人啊，管這叫“微言大義”。
鄉下過(guò)年時(shí)，有人會(huì )站在屋子門(mén)口招呼你進(jìn)去喝一杯——你可且慢，也許他沒(méi)真想招待你喝酒，只是打個(gè)招呼吶！您也別說(shuō)他虛偽。大家這樣做也是為了表示尊重。不然一句干巴巴冷冰冰的“過(guò)年好”實(shí)在不夠味兒。
這也沒(méi)辦法——誰(shuí)叫中國物產(chǎn)豐饒、風(fēng)調雨順呢？氣候溫和便適合農耕，農業(yè)發(fā)達就承擔得起高密度的人口，人口稠密就使得人的生活中“他人”部分占比大，就使得人與人之間交往更密切，人際關(guān)系更加多樣復雜。
可這人啊，本身并不是一個(gè)可以與同類(lèi)特別和諧相處的物種。螞蟻就不一樣，它們可是生物界的“團結模范”，可這稱(chēng)號是以抹消每一個(gè)個(gè)體的差異為代價(jià)的.。人類(lèi)有獨立的思想、見(jiàn)解、觀(guān)念，就仿佛一塊有棱角的石頭，很難互相之間像枘鑿一樣嚴絲合縫，于是有摩擦、有分歧、有爭端。為了個(gè)體間和睦相處，中國人更形成了一個(gè)“兜圈子”的文明。大家說(shuō)話(huà)做事都不要帶刺兒，圓潤一點(diǎn)，“以和為貴”。由“鋒芒畢露”到“圓潤有余”的境界，于文明是發(fā)展，于個(gè)人而言便又是成長(cháng)，即融入社會(huì )。
“君子和而不同”。中國人在保持差異、尊重差異、理解差異，最后包容差異的過(guò)程中始終體現一個(gè)“和”。這也就是中華文明能在幾千年風(fēng)雨中屹立的萬(wàn)千原因之一。
中華文明原本就是個(gè)講究“中庸”的文明。中國人擅長(cháng)兜圈子，喜歡兜圈子，對此還頗有心得。這不過(guò)是因為中國人希望能夠在允許不同的前提下謀求更廣泛的和平。兜幾個(gè)圈子，往往能避免極端與偏激，減緩一些偏執與偏見(jiàn)。
唉，繞了一個(gè)這么大的圈子，我們又回到了開(kāi)頭談的點(diǎn)來(lái)了。
中華文明作文 10
中華上下五千年的歷史，中華文明長(cháng)久不息；我們是一個(gè)文明古國，中華文明永流傳。
那滔滔不竭的黃河流水，滋養我們中華民族世世代代；那巍峨屹立的雄偉泰山，撐起中華民族頂天立地的脊梁；那被尊稱(chēng)為世界屋脊的青藏高原，讓中華民族的眼界開(kāi)闊目光長(cháng)久，思想永不狹隘；幽靜恬然，宛若仙境的桂林山水，時(shí)刻使中華民族受到心靈的洗禮。中國屹立于世界的東方，是一條騰飛的神龍，中華民族，是龍的傳人！在中華文明五千年的浩瀚歷史長(cháng)河中，看“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎”的孔子；看“鞠躬盡瘁死而后已”的諸葛亮；看“老驥伏櫪，志在千里”的曹操；看“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”的杜甫；看“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的范仲淹�，F在，看我們尊敬的`毛主席；看“導彈之父”錢(qián)學(xué)森，看“雜交水稻之父”袁隆平。中國人杰地靈，中華民族，是受天眷顧的民族！
儒家經(jīng)典的四書(shū)五經(jīng)，道家經(jīng)典的“莊子”“老子”，成就中華人民深厚的文化底蘊。將古時(shí)中西商貿聯(lián)合在一起的絲綢之路，訴說(shuō)著(zhù)我國當年經(jīng)濟上的強大。體現了我國航海術(shù)的先進(jìn)的鄭和下西洋，永久不倒的萬(wàn)里長(cháng)城，令世人折服的四大發(fā)明，我們品析那些經(jīng)典佳作，回憶那些光榮的歷史，贊頌我國古代勞動(dòng)人民的智慧才干！我們的祖國擁有悠久的歷史，我們看到中華民族昔日的輝煌，今朝的美好，讓中華民族的未來(lái)變得更加燦爛陽(yáng)光！我們要為我們的祖國文明點(diǎn)贊。
中華文明作文 11
中華古國，屹立在世界東方。中華五千年的文明長(cháng)河源遠流長(cháng)，我們的祖先留下了浩如煙海的文化典籍，貢獻了許多澤及后人，深刻改變世界的文明創(chuàng )造。在天文，歷法，人文和科學(xué)的許多領(lǐng)域，都引領(lǐng)世界，推動(dòng)著(zhù)歷史的歷史的車(chē)輪滾滾向前。
相傳從黃帝時(shí)起，人們就發(fā)明了指南車(chē)，通過(guò)機械裝置，使戰車(chē)上的木頭人始終指向南方。指南車(chē)在春秋戰國時(shí)期廣泛用于戰爭。北宋時(shí)已用人工磁化方法制造指南儀。大科學(xué)家沈括在
《夢(mèng)溪筆談》中也進(jìn)一步說(shuō)明了用鐵針磁化制作指南針的方法。指南針發(fā)明不久，被用于航海，它指引著(zhù)中國遠洋船隊航行于南太平洋和印度洋航線(xiàn)上。
在中華文明的'進(jìn)程中，中華人民以自己的勤勞，勇敢和智慧創(chuàng )造了獨具特色的中華文明，為人類(lèi)進(jìn)步做出了不可磨滅貢獻。
航天是中國人自古已有的夢(mèng)想。明朝時(shí)，一個(gè)名叫萬(wàn)戶(hù)的人最終將這個(gè)千百年的夢(mèng)想付諸行動(dòng)，成為世界航天史上第一人！
萬(wàn)戶(hù)從軍中廣泛使用火箭得到了靈感，設計出一種前所未有的“飛龍”火箭，射程可達1000米。為了實(shí)現人類(lèi)飛天的夢(mèng)想，萬(wàn)戶(hù)在椅子后面捆幫了47只“飛龍”火箭，他想借助火箭向前推進(jìn)的力量起飛。起飛那天，萬(wàn)戶(hù)坐在飛天椅上。平靜地吩咐仆人舉起火把。隨著(zhù)一陣陣轟響聲，萬(wàn)戶(hù)連同“飛天椅”一同墜落在萬(wàn)家山……
中華文明是我們共同的驕傲，作為中華兒女，我們有責任，有義務(wù)弘揚中華民族優(yōu)秀傳統美德，是照耀中華數千年的文明之光在中國熠熠生輝，發(fā)揚光大。
中華文明作文 12
漢服復興之熱潮如火如荼，李子柒“洗手作羹湯”的短視頻火爆海內外；中國行星探測器“天問(wèn)一號”引爆“火星熱”，激蕩起科技進(jìn)步與銳意創(chuàng )新的時(shí)代最強音；引領(lǐng)5G時(shí)代的華為以“鴻蒙”“玄武”為名，讓文化淌過(guò)歷史長(cháng)河……
一個(gè)個(gè)靈動(dòng)、異彩紛呈的中華符號穿越古今，炫彩而來(lái)。究其原因，在于其底蘊之博大精深，源遠流長(cháng)。于我而言，中國的文化符號便是那泅渡時(shí)光卻雋永不變的墨香——那形神兼備的漢字，組字成詞，連詞成句，它們見(jiàn)證了時(shí)代變遷，卻永駐時(shí)間長(cháng)河。
若不是你，漢字，那“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍”的張揚鮮艷恐歸于灰白；那“間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難”的宮商角徵羽恐湮沒(méi)于風(fēng)沙；那“相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘”的滾燙愁緒，恐囿于時(shí)空的局限，無(wú)法令人感同身受。于數萬(wàn)漢字中，挑出幾十字，以精妙構思與才情，創(chuàng )作出古風(fēng)詩(shī)韻，勾勒出一幅幅獨具“中國風(fēng)”的唯美畫(huà)卷。
漢字以形達意，“廣”字頭包容，于是杜甫道出“大庇天下寒士俱歡顏”之廣闊胸襟；“之”字底遼闊無(wú)際，于是舒婷寫(xiě)下“野火在遠方，遠方在你琥珀色的眼中”。不論是這廣闊胸襟抑或遠方之火，其載體皆為這橫豎撇捺點(diǎn)所構成的漢字，它是中華文明最直觀(guān)的生動(dòng)映現。
漢字以意代形，使人“怡然心會(huì )，妙處難與君說(shuō)”。如“大漠孤煙直，長(cháng)河落日圓”的雄奇壯闊，“一庭春雨，滿(mǎn)架秋風(fēng)”的恬靜怡然；蘇子“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”之豁達樂(lè )觀(guān)讓多少受挫失意者如見(jiàn)明燈，魯迅“俯首甘為孺子�！敝畡�(dòng)情呼吁又讓多少愛(ài)國志士熱淚盈眶！我們心中每一次微小的悸動(dòng)都來(lái)自于這墨香古韻中的共鳴，而這共鳴早已融入華夏子孫的血脈，浸潤你我的.心靈，引領(lǐng)我們走向自己的遼遠征程。
放眼國內，我們仍欣慰于小學(xué)生一筆一劃地練著(zhù)方塊字，而非學(xué)習拼音打字，因為這是中華文化的根，是應該從小就被刻在中國人骨子里的“精神基因”。放眼世界，國際友人們熱衷中文紋身，認為這很“酷”，帶有中國文化印記的“鴻蒙”“麒麟”等電子科技產(chǎn)品熱銷(xiāo)歐美，廣受好評；“神州”飛天，“玉兔”登月，簡(jiǎn)短的中文編號寄寓著(zhù)國人自古以來(lái)“上九天攬月”之理想，令外媒交口稱(chēng)贊……
咀嚼中華文明的墨香，感受古韻中華穿古越今卻亙古不變的微光，讓映亮你我人生的光點(diǎn)，匯聚成家國的萬(wàn)丈光芒，讓中華文化滿(mǎn)懷自信走向美麗的世界。
中華文明作文 13
文字中的精華，莫過(guò)于漢字！——題記
語(yǔ)言，是人與人溝通的紐帶。
語(yǔ)言，是人與人交往的橋梁。
語(yǔ)言，是人與人共同的結晶。
漢字，它是語(yǔ)言國度的一朵奇葩，是世界文化寶庫中一顆璀璨的明珠；漢字，它傳承了輝煌的華夏文明，是中國五千年文化中的華麗樂(lè )章；漢字，它是我們中華民族的驕傲！
羅丹說(shuō)過(guò)，“世上并不缺少美，而是缺少發(fā)現美的眼睛�！笔茄�，仔細欣賞漢字，你會(huì )發(fā)現許多美，許多外形美，許多精髓美，許多巧妙美，它蘊含著(zhù)無(wú)數智慧。
漢字之美，美在外形。橫豎撇捺折，五種簡(jiǎn)單的筆畫(huà)造就了各種各樣的文字。漢字永遠是那樣方方正正，這正表現了“沒(méi)有規矩，不成方圓”這一中國古訓。漢字的創(chuàng )造包括三種方法—象形、會(huì )意、形聲�！叭铡笔窍笮巫�，它是根據太陽(yáng)的形狀而創(chuàng )造出來(lái)的�！拔洹笔菚�(huì )意字，當時(shí)止有腳的意思，戈下有腳，表示人拿著(zhù)武器走，從而造出了這個(gè)字�！白帧笔切温曌�，它是由“宀”和“子”兩部分構成，而它形“子”的音，應而“字”讀zì。
漢字之美，美在精髓。在科學(xué)攀向高峰的漫長(cháng)過(guò)程中，拼音文字需要不斷再創(chuàng )造，以至到了不堪忍受的繁瑣程度；惟中國的.漢字卻反而煥發(fā)出青春，可以輕而易舉地用原有詞匯構成新的概念。當人們熟悉這種文字后，可尋求的新組合和創(chuàng )造的天地是那樣的簡(jiǎn)便而寬廣。
漢字之美，美在巧妙。當你顛倒詞的位置，那么這個(gè)詞的意思就可能發(fā)生天翻地覆的變化。比如情感—感情。感情是指對于外界刺激所產(chǎn)生的喜怒哀樂(lè )等心理反應，情感是態(tài)度這一整體中的一部分，它與態(tài)度中的內向感受、意向具有協(xié)調一致性，是態(tài)度在生理上一種較復雜而又穩定的生理評價(jià)和體驗。情感包括道德感和價(jià)值感兩個(gè)方面，具體表現為愛(ài)情、幸福、仇恨、厭惡、美感等等。但有時(shí)，當你當你顛倒詞的位置，它的意思依然沒(méi)有多大的出入。比如半夜—夜半。都是指晚上12點(diǎn)左右。
中國的漢字猶如一條源遠流長(cháng)的歷史長(cháng)河，無(wú)盡地向遙遠的未來(lái)流去，傳承了五千年文明的漢字是民族文化的
中華文明作文 14
中華文明，上下綿延5000年。在這5000年的歷史長(cháng)河中，無(wú)數的文化精神在不停地發(fā)芽開(kāi)花，一起構成了中華文明。而中華文明自己，歷史無(wú)數次的考驗中，不斷發(fā)展著(zhù)。
中華文明或許最初是在龜殼牛骨上發(fā)芽的。一個(gè)個(gè)線(xiàn)條勾勒出古代先人們的智慧。他們仿佛看見(jiàn)了未來(lái)發(fā)生的種種事情，仿佛遇見(jiàn)了埃及，巴比倫，印度文化的消失。于是，他們便用這看似不起眼的東西，把所有中國人緊緊地聯(lián)系在了一起。
可是，中華文明是什么？
春秋時(shí)期的中華文明，是忠誠，是真誠，是勇毅。那個(gè)時(shí)候，諸侯爭雄。中華文明開(kāi)始了自己的第一次蓬勃發(fā)展。盡管亂世當頭，盡管硝煙遍起，盡管民不聊生，但是在這個(gè)時(shí)候，我們卻看見(jiàn)了豫讓?zhuān)匆?jiàn)了廉頗，看見(jiàn)了荊軻。這個(gè)時(shí)候，最初的大夫，義士，學(xué)者們，仿佛都有了一種預感，仿佛都看見(jiàn)了中華民族趨于統一的形式。于是他們用自己的智慧，用自己的美好精神，甚至是自己的生命，澆灌著(zhù)中華文明這株幼芽。
秦朝的中華文明，是對自由的追求。秦始皇在東滅六國后，統一了天下。他是不是有一點(diǎn)飄飄然呢？他用法家思想為基礎，意圖泯滅中華文明的自由，于是便焚書(shū)坑儒，妄圖將它扼殺�？墒�，廣大人民是不會(huì )答應的。他們喊出了“王侯將相寧有種乎”口號，表達出了自己對于自由的向往，第一次向世界證明了，追求自由的精神與人民的力量。很快，秦朝便淹沒(méi)在了歷史長(cháng)河中。
到了后來(lái)，中華文明又變成了英雄豪邁之感。項羽和劉邦相爭天下的時(shí)候，鴻門(mén)宴上的遲疑，烏江旁的自刎，無(wú)處不表達著(zhù)英雄的豪情。而他自己，盡管失了天下，但也用“虞姬虞姬奈若何”的歌聲，為中華文明添上了濃墨重彩的一筆。
歷史的'車(chē)輪不斷向前，我們看見(jiàn)了漢朝的絲綢之路上張騫的開(kāi)放與包容，看見(jiàn)了三國時(shí)期諸葛亮的神機妙算，看見(jiàn)了魏晉南北朝時(shí)期王羲之東床坦腹的瀟灑……這些一個(gè)個(gè)鮮活的人物，不斷豐實(shí)著(zhù)中華文明。
唐朝終于來(lái)了。這個(gè)時(shí)代的統治者很明智，知道只有開(kāi)放才能使一個(gè)國家強大起來(lái)。于是，中華文明開(kāi)始走向世界，西到羅馬，東到日本，整個(gè)歐亞大陸上，無(wú)處不能看見(jiàn)中國人的身影，看見(jiàn)中華文化的影響。從此，開(kāi)放這個(gè)精神，隨著(zhù)中國人一道向著(zhù)歷史前進(jìn)。
宋朝，元朝，明朝……一個(gè)個(gè)朝代過(guò)去了，一個(gè)個(gè)王朝過(guò)去了。就連四大名著(zhù)中的三套都已經(jīng)寫(xiě)齊了。中華文明已經(jīng)足夠強大了，放眼世界，中國儼然已成世界最強國。貌似不必再發(fā)展了。
歷史終于要讓中華文明接受考驗了。
清朝，許多漢人揮不去的噩夢(mèng)。文字獄，八股文，寧古塔……這一把把懸在中國人頭上的大刀壓得文人們喘不過(guò)氣來(lái)。中華文明也就此止步，轉而開(kāi)始變得畸形起來(lái)：流放，凌遲……各種讓人無(wú)法想象的酷刑成了統治者最大的快樂(lè )。然而，當懦弱的文人們瞄向西方時(shí)，一艘艘大船正帶著(zhù)大炮，準備給中華文化致命一擊。
最后的考驗似乎真的來(lái)了。
從1840年起，歷史書(shū)上就開(kāi)始變得灰暗起來(lái)。鴉片戰爭，甲午戰爭，八國聯(lián)軍侵華，一次次地考驗著(zhù)中國人，考驗著(zhù)中華文明。然而，已經(jīng)溶在血液中的精神，聽(tīng)過(guò)無(wú)數遍的歷史故事和著(zhù)中華文化一起勇敢地抗擊著(zhù)一次又一次的考驗：虎門(mén)銷(xiāo)煙，三元里抗英，太平天國，義和團……這一個(gè)個(gè)歷史名詞正告訴著(zhù)世界，中國，中國文明，是經(jīng)得住歷史考驗的！自古以來(lái)的勇毅，忠誠，愛(ài)國匯集在了一起，擰成了一股繩，勇敢地發(fā)出了東方雄獅的怒吼。
再到后來(lái)，新中國成立了。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人們當然知道歷史教訓，當然深諳中華文化中的內涵。他們用著(zhù)一個(gè)又一個(gè)事實(shí)，向世界證明著(zhù)中華文明的燦爛與美麗；用著(zhù)這個(gè)正在發(fā)展的美麗中國，向世界展示著(zhù)藏在中華文化背后的智慧。那就是人類(lèi)心中追求美與自由的精神，追求不斷發(fā)展與進(jìn)步的精神。
中華文明是什么？看到這里，你或許心中已經(jīng)有了答案。她就藏在古文中，藏在你的血液中，藏在你的基因中，隨著(zhù)歷史，不斷發(fā)展，一直向前。
中華文明作文 15
假我是一只小鳥(niǎo)，有蔚藍的天空，我愿翱翔；假如我是一條小魚(yú)，有深藍的大海，我愿遨游；假如我是一顆小樹(shù)，有茂密的森林我愿生長(cháng)。你有夢(mèng)想嗎？你的夢(mèng)想是什么？
我們的祖國母親——中國。我發(fā)現中國有許多人亂丟垃圾。路上的垃圾一大堆。有一些人呢，垃圾桶明明清清楚楚的.就在眼前，但卻偏偏扔在地上，破壞了環(huán)境。還有一些人，在汽車(chē)里吃完?yáng)|西，把包裝紙向車(chē)窗外扔，這種行為太不文明了！如果后面有車(chē)，垃圾就很有可能吹到后面車(chē)子的擋風(fēng)玻璃上，那該怎么辦呀？我們應該負起責任，應該撿起我們身邊的垃圾，然后走向垃圾桶，把垃圾扔進(jìn)垃圾桶里。讓你的身邊沒(méi)有一絲毫的垃圾。在車(chē)里，如果有垃圾，可以在車(chē)子里面安裝一個(gè)垃圾桶，可以用來(lái)裝垃圾；如果有垃圾，也可以把垃圾放在一邊，等到站了，下了車(chē)，再找個(gè)垃圾桶，把垃圾扔進(jìn)里面。這應該很簡(jiǎn)單吧，不用費那么多時(shí)間吧。還有一些人在路上吐痰；墻壁上隨便亂涂亂畫(huà)；在工共場(chǎng)所挖耳屎、摳鼻屎、挖腳屎……這些行為需要改正。
講文明、講禮貌，需要的是人人從我做起，從小事做起。我們是國家的小主人，我們有義務(wù)去幫助沒(méi)有受到良好教育的人去學(xué)習文明、實(shí)踐文明。因為我們今天有了豐富的物質(zhì)生活，更需要建設高度的精神文明。這樣，我們的國家才能成為強大的、高度文明的國家，文明才能受到更多人的敬仰。
文明的舉止，文明的行為，加上恬靜、幽雅、舒適的環(huán)境，濃郁的文化氛圍，會(huì )啟迪莘莘學(xué)子去不斷探索，求知。好的文明禮儀習慣，可以影響你的學(xué)習，你的生活，甚至將來(lái)的一生都將受用不盡，那我們何樂(lè )而不為呢？只有具有深厚的底蘊、幽雅的談吐、得體的舉止，才能稱(chēng)得上真正有內涵的美。
中華文明作文 16
聽(tīng)說(shuō)過(guò)的“中國式過(guò)馬路”嗎？以前，我從來(lái)不知道沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)這個(gè)新名詞，但我卻從那件事后記住這個(gè)詞，從一個(gè)小妹妹身上學(xué)到了過(guò)馬路的文明。
大家都知道“紅燈停，綠燈行”這句話(huà)是交通常規，可是又有多少人能遵守交通規則呢？就連我也一樣。周六，我要去家教學(xué)英語(yǔ)，因為吃飯晚了，眼看就要遲到了，再加上今天是集市，我便飛快地往家教跑�？晌萋┯挚p連夜雨，偏偏又碰上了紅燈，我心想：糟了，今天是這學(xué)期最后一堂課，老師說(shuō)過(guò)不能遲到，可已經(jīng)晚了20分鐘了，再等一會(huì )，我就要被批評了。我看看四周，太好了，沒(méi)有人，我飛快地跑了過(guò)去�？烧斘彝Ｏ聲r(shí)，一位小女孩攔住了我，她問(wèn)道：“大姐姐，老師說(shuō)過(guò)不能闖紅燈，你為什么要闖��？”我不耐煩地說(shuō)：“上學(xué)要遲到了，哪里還來(lái)得及看紅燈還是綠燈�！薄霸瓉�(lái)你念過(guò)書(shū)啊，我還以為你沒(méi)有念過(guò)書(shū)，老師沒(méi)有教過(guò)你交通規則呢！”我生氣極了：“小朋友，說(shuō)話(huà)不要這么傷人，誰(shuí)說(shuō)我沒(méi)有念過(guò)書(shū)，誰(shuí)說(shuō)老師沒(méi)有教過(guò)我要遵守交通規則的，只是今天有點(diǎn)急而已�！薄按蠼憬�，老師說(shuō)過(guò)‘少年富，則國富，少年強，則國強，少年進(jìn)步則國進(jìn)步’，像你這樣過(guò)馬路，都別人成為中國式的過(guò)馬路了，你可不要讓我們國家摸黑哦�！睆乃赡鄣恼Z(yǔ)言中，我頓時(shí)覺(jué)得很慚愧：是呀，一個(gè)孩子都懂這么多，我為什么不能呢！我蹲下來(lái)，拉著(zhù)她的手說(shuō)：“小妹妹，謝謝你，姐姐以后不會(huì )這么做了，我一定做個(gè)懂禮貌，守道德的人，好嗎？”“姐姐，你真是一個(gè)知錯就改的`好姐姐�！痹懔�，我遲到了！
這次雖然遲到了一堂課的時(shí)間，可我也上了人生寶貴的一課，那一天，那個(gè)下午，那個(gè)小女孩，教會(huì )了我怎樣去做個(gè)文明守紀的人。
中華文明作文 17
我在“紅領(lǐng)巾行為銀行”中競爭上崗了，光榮地成為“文明禮儀小崗位”一職，工作內容是每天檢查好同學(xué)佩戴紅領(lǐng)巾的情況和同學(xué)們的手指甲等個(gè)人衛生，雖然好像是很不起眼的小事，但是對于我來(lái)說(shuō)當值日生是一件很快樂(lè )的事情。
我到了學(xué)校，總是非常警惕地觀(guān)察每個(gè)同學(xué)的脖子上是不是佩戴好了紅領(lǐng)巾，如果發(fā)現沒(méi)戴的話(huà)，我立即上去提醒，有的同學(xué)總是忘記，把紅領(lǐng)巾藏在書(shū)包了，我認真地督促他戴好還要提醒他進(jìn)了學(xué)校就要及時(shí)拿出來(lái)佩戴好，因為紅領(lǐng)巾是我們少先隊員光榮的.標志。如果有同學(xué)偶爾忘記掉在了家里，我也會(huì )主動(dòng)幫他借好，有時(shí)我自己也特地在書(shū)包里多放幾條，以備不時(shí)之需。
每到星期二的時(shí)候，我的任務(wù)要加重了些，因為這天我還要檢查班級同學(xué)的個(gè)人衛生呢。一下課， 同學(xué)們就會(huì )主動(dòng)把手伸出來(lái)給我檢查，大多數同學(xué)都完成得非常好，但是總有那么幾個(gè)同學(xué)，手指甲長(cháng)長(cháng)的、指甲縫里也黑黑的，我可不會(huì )放他們過(guò)關(guān)的，我拿出我準備好的指甲鉗，在一旁督促他們自己剪好，有些同學(xué)比較貪玩，一下課就找不到了，我可不會(huì )放棄的，哪怕在吃飯之前，我都會(huì )看著(zhù)他們指甲剪好了才安心，而且我也會(huì )對他們提醒：下次可不能忘記了！
同學(xué)們見(jiàn)我這么認真負責，也都會(huì )配合我的工作，而且在選“班級崗位之星”時(shí)都紛紛投我一票，我那時(shí)心里別提有多開(kāi)心了。
��！雖然把崗位做好是很辛苦，但是我覺(jué)得能為同學(xué)服務(wù)，能為班級服務(wù)，心里特別高興，特別光榮。
中華文明作文 18
什么是文明禮儀？簡(jiǎn)單地說(shuō)就是律己，敬人的1種行為規范，中華民族素來(lái)是文明禮儀之邦，溫文儒雅，謙恭禮讓?zhuān)侨A夏兒女代代相傳的美德；在現在的社會(huì )中，大家更加要講文明懂禮貌。提高文明素養。
文明禮儀的內容涵蓋著(zhù)社會(huì )生活的各個(gè)方面。乘車(chē)讓座是文明禮儀，遵守排隊秩序是文明禮儀，愛(ài)護公共財產(chǎn)是文明禮儀。文明禮儀貫穿在大家日常生活的點(diǎn)滴小事之中。所以大家更應該時(shí)刻注意自己的言行舉止，讓文明禮儀貫穿于大家的`一舉一動(dòng)之中！
古人云：“不學(xué)禮，無(wú)以立”。就是說(shuō)，你不學(xué)“禮”，就沒(méi)法在社會(huì )中立身。而隨著(zhù)經(jīng)濟的全球化和對外交流的廣泛化，大家要想立于世界之林，就必須提高大家民族的文明素養。記得有一次看報紙，我對有一篇報道的印象特別深：有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過(guò)道上，正碰見(jiàn)1個(gè)女工端著(zhù)一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。列寧阻止她說(shuō)：“不必這樣，你端著(zhù)東西已走了半截，而我現在空手，請你先過(guò)去吧！”他把“請”字說(shuō)得很響亮，很親切。然后自己緊靠著(zhù)墻，讓女工上樓了，他才下樓。
這不也是良好文明禮儀的體現么？
這里我不想過(guò)多地舉偉人的例子，因為這很容易令大家產(chǎn)生1種錯覺(jué)：認為文明禮儀只是偉人，名人才具備，那么大家將無(wú)需為自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者認為即使踐行了文明的要求，也并不因之成為偉人，名人。大家不但要有講道德的大人物，大家更需要一群有道德的民眾。
“國家榮辱，匹夫有責”，做為二十一世紀的中學(xué)生，大家有責任做中華文明的傳承者，用“謙謙君子”，“大家閨秀”，“表里如一”的標準要求自己，宏揚禮儀之邦的優(yōu)良傳統，從我做起，從小事做起，用大家的行動(dòng)去感染身邊的人，用大家的真誠去打動(dòng)他人的心。希望你們一路留下的不僅是歡聲笑語(yǔ)，更有大家中華學(xué)子的文明素養和儒雅風(fēng)度。謝謝！
中華文明作文 19
節日作為人類(lèi)生活秩序中的重要組成部分,它伴著(zhù)人類(lèi)發(fā)展的不同時(shí)期,與不同的生產(chǎn)生活方式和不同的生產(chǎn)力水平相適應,在人與自然、人與人、人群與人群、人與自身之間建立起有序的聯(lián)系。作為文化的秩序,節日不但是社會(huì )組織、價(jià)值體系和群體標志的彰顯與構建,更是聯(lián)系歷史與未來(lái)的紐帶。它積淀著(zhù)人類(lèi)的文化創(chuàng )造和生存智慧。
但隨著(zhù)現代化、城市化和全球化程度的日益加深,形式多樣、內涵豐富的傳統節日在我國社會(huì )生活中的功能逐漸萎縮,同時(shí)也面臨著(zhù)迅速消逝和同質(zhì)化的危機。近年來(lái),黨將保護和弘揚中國傳統節日提升到前所未有的高度�！吨袊澣罩尽繁涣袨閲疑缈苹鹬卮笪许椖�,這是從國家層面全面搜集、整理和輯錄我國傳統節日文化的一個(gè)重要標志。
《中國節日志》規劃用5年的時(shí)間,完成對中國各地方、各民族現存的代表性傳統節日的歷史和現狀調查。項目運用社會(huì )學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、人類(lèi)學(xué)、藝術(shù)學(xué)、歷史學(xué)、文獻學(xué)等跨學(xué)科合作的方式,綜合利用文字、圖片、錄音、錄像等現代化記錄手段,對中國傳統節日文化進(jìn)行整體性、多視角的科學(xué)記錄,力求客觀(guān)、全面的反映節日文化的歷史沿革和當代變遷。從而挖掘、保存、傳播一批優(yōu)秀的民族民間傳統節日,保存中華節日文化基因,為國家文化保護和發(fā)展政策的制定提供科學(xué)的`依據。
《中國節日志》將為200個(gè)左右的我國各民族傳統節日著(zhù)書(shū)立志,完成2000余篇田野和專(zhuān)題調查報告,成果方式將以“中國節日數據庫”、《中國節日志》大型系列叢書(shū)、《中國節日影像志》、重大節日專(zhuān)題研究報告、節日研究論文集等方式呈現�！吨袊澣罩尽啡珖庉嬑瘑T會(huì )由數十位專(zhuān)家學(xué)者組成,周巍峙任主任,孫家正、蔡武、王文章、馮驥才等任顧問(wèn),劉魁立、宋兆麟、徐萬(wàn)邦、李松等任副主任,中央和地方院校、文化系統研究院所將有上千位專(zhuān)家學(xué)者直接參與項目研究。
《中國節日志》立項啟動(dòng)以來(lái),得到社會(huì )各界的廣泛關(guān)注。目前,各項工作正在有條不紊地展開(kāi)。截至目前已有65個(gè)《中國節日志》(文本)子課題獲準立項研究�！爸袊胤街竟澣瘴墨I數據庫”的數據采集工作已經(jīng)完成,共整理方志3197種,形成數據條目40058條。北京、山東、云南、四川、河北五省市開(kāi)始《春節卷》的編撰工作�！舵⒚霉潯�、《鼓藏節》、《卯節》、《巍山彝族二月八》、《江西石郵春節》等節日影像志拍攝完成。分別在云南大學(xué)、山東大學(xué)、西南民族大學(xué)建立了節日文化研究的工作基地,節日研究工作網(wǎng)絡(luò )初步形成。
《中國節日志》從項目設計理念到組織實(shí)施都體現了極強的創(chuàng )新性。首先,項目的設計強調對中國傳統節日文化的整體性把握,強調整體性研究;其次,項目著(zhù)眼于對節日文化的圖、文、音像、網(wǎng)絡(luò )的立體化記錄和傳播,其成果形式將運用影像技術(shù)、數據庫技術(shù);第三,堅持對節日的動(dòng)態(tài)關(guān)注,注重在歷史探究和處于不同社會(huì )發(fā)展水平的現狀記錄;第四,充分吸納了人類(lèi)學(xué)、民俗學(xué)、藝術(shù)學(xué)等相關(guān)學(xué)科的前沿理論,強調跨學(xué)科合作和全方位呈現。
節日文化是綜合性的文化現象,對它的研究也不是哪一個(gè)學(xué)科的專(zhuān)屬。在節日中,有戲曲、舞蹈、民歌等多種藝術(shù)形式,有政治、經(jīng)濟、民族、文化等研究視角。多學(xué)科參與,是對節日文化進(jìn)行完整、專(zhuān)業(yè)記錄和研究的前提�！吨袊澣罩尽讽椖垦芯繉ο髲碗s、學(xué)術(shù)理念新穎、工作機制創(chuàng )新,必須要先行試點(diǎn)。我們也正是經(jīng)過(guò)多年的試點(diǎn),才得以穩定了當前的體例和機制。
中華文明作文 20
中華經(jīng)歷了5000年的歷史，在這5000年里中華飽經(jīng)滄桑，從各個(gè)方面體現出了“文明精神”，給海內外的人們留下了深刻的印象。
文明是我們中華兒女的傳統精神，我們應該將這只能給精神永遠傳承下去!比如說(shuō)：
藺相如是春秋戰國時(shí)期趙國的大臣，他很有見(jiàn)識和才能。在“完璧歸趙”、“澠池相會(huì )”兩次外交斗爭中，捍衛了趙國的尊嚴，地位在名將廉頗之上。這使廉頗很不服氣，他對別人說(shuō)：“我廉頗攻無(wú)不克，戰無(wú)不勝，為趙國立下了赫赫戰功。藺相如不過(guò)是憑一張嘴巴，說(shuō)說(shuō)而已，有什么了不起，反而爬到我的頭上。一定要侮辱他一番�！碧A相如聽(tīng)說(shuō)后，盡量不跟廉頗會(huì )面，每次出門(mén)，避開(kāi)廉頗，有時(shí)甚至裝病不去上朝。有一次藺相如外出，遠遠看見(jiàn)廉頗的車(chē)馬迎面而來(lái)，連忙叫車(chē)夫繞小路而行。
藺相如手下的人對他這樣卑躬讓步的作法感到委屈，紛紛要求告辭還鄉。藺相如執意挽留，并耐心地向他們解釋說(shuō)：“諸位
認為廉將軍和秦王相比，哪個(gè)厲害?”眾人都說(shuō)：“當然廉將軍不及秦王了�！碧A相如說(shuō)：“對啦，天下的諸候個(gè)個(gè)都怕王，可是為了趙國，我敢在秦國的朝廷上斥責他，怎么會(huì )見(jiàn)到廉將軍倒反而害怕了呢?你們的心情我是理解的，可是，你想過(guò)沒(méi)有，強大的秦國之所以不敢攻打趙國，就是因為趙國有我和廉將軍兩人的`緣故。如果兩虎相斗，勢必兩敗俱傷。我不計個(gè)人恩怨，處處讓著(zhù)廉將軍，是從國家的利益著(zhù)想啊�！甭�(tīng)了這番話(huà)，大家都消了氣，打消了告辭還鄉的念頭，反而更加尊敬藺相如了。
后來(lái)，有人把藺相如的話(huà)告訴了廉頗，廉頗大受感動(dòng)，慚愧萬(wàn)分，覺(jué)得自己心胸竟然如此狹窄，實(shí)在對不起藺相如，決心當面請罪。一天，他脫下戰袍，赤身背著(zhù)荊條，來(lái)到藺相如的府第，“撲”地跪在地上，老淚縱橫，泣不成聲地對藺相如說(shuō)：“我是一鄙陋的粗人，見(jiàn)識淺薄，氣量短小，沒(méi)想到您對我竟這么寬容大量，我實(shí)在無(wú)臉見(jiàn)您，請您用力責打我吧!就是把我打死了，也心甘情愿�！碧A相如見(jiàn)到這情景，急忙扶起廉頗，兩人緊抱在一起。從此兩人消除了隔閡，加強了團結，同心協(xié)力，保衛趙國，強大的秦國更加不敢輕易地侵犯趙國了。
有關(guān)文明的例子還有：
有一天，一個(gè)年輕男人和一個(gè)年輕女人都要去育英小學(xué)辦事，可都不知道怎么走。這時(shí)，他們看到一個(gè)胸前戴著(zhù)育英小學(xué)�；盏膶W(xué)生走來(lái)。男青年立刻喊住小學(xué)生，說(shuō)：“小孩，往育英小學(xué)怎么走?”小學(xué)生不理睬他，繼續走路。女青年連忙上前問(wèn)到：“小朋友，請問(wèn)一下，育英小學(xué)怎么走?”小學(xué)生詳細地說(shuō)明了到育英小學(xué)路線(xiàn)。男青年聽(tīng)后，生氣地對小學(xué)生
說(shuō)：“你這小孩，為什么告訴她而不告訴我?”小學(xué)生說(shuō)：“因為你太沒(méi)禮貌了�！�
從上面的故事中可以看出文明在任何時(shí)候都很重要，所以說(shuō)文明可以拉近我們人與人之間的距離，成為朋友。
文明伴我們行，我們應該從身邊做起!讓文明一路都伴我們行吧!
中華文明作文 21
從古代開(kāi)始，尊老就是人之長(cháng)本，一直流傳到今天，它成了一種美德——傳統美德。
在現實(shí)生活中，有的人們對尊老這2字毫不理會(huì )，而有些人卻認為我們必須尊老。有人要問(wèn)了，我們都是父母生，父母養，也是父母把我們拉扯大的，為什么有兩種不同的做法呢？那是因為有些人就得自己的父母給予不了他們想要的生活，并且在學(xué)校學(xué)會(huì )了攀比，學(xué)會(huì )了好與賴(lài)，在家鬧著(zhù)和父母要名牌，如果父母不買(mǎi)，那他們就會(huì )叛逆，心里也會(huì )懷恨父母，自然就不會(huì )管他們了；但有些人知道是父母給了我們生命，我們應該感激他們，孝順他們，不該再向他們要名牌。
我曾經(jīng)讀過(guò)這樣一個(gè)故事：從前有一戶(hù)人家住在一座小城市里，家里有媽媽、爸爸和一個(gè)7歲的孩子，生活得很美滿(mǎn)。但由于一個(gè)突如其來(lái)的意外使爸爸去世了，將原來(lái)一個(gè)幸福美滿(mǎn)的家庭狠狠地拆散了。但這個(gè)7歲的孩子并沒(méi)有因此而自卑，他認真地對媽媽說(shuō)：“媽媽?zhuān)院笪襾?lái)照顧你，我一定會(huì )讓你幸福的！”媽媽在工廠(chǎng)里不分晝夜地工作，每天到半夜才能回家。一天，她照樣下班回家，她坐到房間看到被子里鼓鼓的，掀開(kāi)棉被一看，竟然是一碗打翻了的泡面！媽媽拉起正在睡夢(mèng)中的孩子，對他打打罵罵。孩子不知什么事，嚇得哭了起來(lái)。媽媽拿起打翻了的泡面，問(wèn)他怎么回事，孩子說(shuō)：“媽媽?zhuān)@是我給你準備的泡面，我怕它涼了，就放在棉被里保溫……”媽媽愣住了，隨后把那碗打翻了的泡面吃了下去，對孩子說(shuō)：“寶貝，這是我吃過(guò)的.最好的泡面！”
讀完這的故事，我的淚水不爭氣地流了下來(lái)，然后翻過(guò)來(lái)慢慢品味，雖然是半碗泡得發(fā)漲了的泡面，可它卻是世界上最美味的食物，因問(wèn)它包含著(zhù)兒子對媽媽最誠摯、最可貴的愛(ài)。
有些人在兒時(shí)對父母說(shuō)：“我長(cháng)大后買(mǎi)好多好東西給你�！遍L(cháng)大了卻食言了，這讓父母很傷心難過(guò)。讓父母傷心的不是好東西，而是孩子沒(méi)有嗎顆孝順的心。
送給父母的不一定是：大別墅、大汽車(chē)、山珍海味、百元鈔票……也可能是：小木屋、三輪車(chē)、一萬(wàn)青菜、一元硬幣……只要是有一顆真摯的心就是最好的。
“誰(shuí)言寸草心，報得三春暉�！毙⑿臒o(wú)價(jià)，讓我們來(lái)好好孝敬我們的父母吧！
中華文明作文 22
文明是人的教養和開(kāi)化狀態(tài)，它代表了一個(gè)國家的發(fā)展境界、構建了一個(gè)國家的整體形象。
中華文明跨過(guò)幾千年的漫長(cháng)時(shí)光來(lái)到我們面前，帶著(zhù)他獨有的芳香熏染著(zhù)廣袤的中華大地。在古埃及、古巴比倫、古波斯相繼滅亡后，唯有他生機勃勃。這，源于他深厚的文化底蘊和富饒的精神文明，而這些文明的支柱是責任。正是責任讓中國能以東方大國的身份出現在世界舞臺。
自古以來(lái)，中國就有埋頭苦干的人，有拚命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，正是因為他們肩負了振興中華的責任，讓中華文明永存。
臥龍精神作為中華責任的典型代表在史冊中熠熠生輝�？滴踉@樣評價(jià)諸葛亮：“史上鞠躬盡瘁，死而后己者，唯諸葛亮能為之�！弊躁P(guān)羽大意失荊州后，蜀漢兵疲民乏，元氣大傷，諸葛亮本可在這時(shí)退歸桑梓，頤養天年。然而劉備白帝城托孤，他“受命于敗軍之際，奉命于危難之間�！奔词闺y以取勝，他依舊舍身為主，拼死一搏。他雖身死戰場(chǎng)，臥龍精神始終佇立在中華文明的豐碑林中，傳承至今。
誰(shuí)不曾為黃花崗七十二烈士的無(wú)畏而眼含熱淚，林覺(jué)民曾在與妻書(shū)中說(shuō)：“君今死而無(wú)憾，國事成不成，自有同志者在�！闭怯羞@樣一群責任青年共同的保家衛國，辛亥革命才能成功推翻清政府，為新生的政權開(kāi)辟一片天。
然而如今，卻有很多人都在刻意逃避責任。作為人民的.父母官，卻徇私枉法，做不到清正廉潔；作為一名正義化身的警察，卻讓壞人為所欲為，做不到執法必嚴；作為一個(gè)才華橫溢的作家，卻用惡毒的文字損害別人的尊嚴，做不到實(shí)事求是。他們沒(méi)有了基本的責任感，他們忽略了自己所處位置上應承擔的責任，他們自以為十分聰明，卻忘記了，自己已然丟失中華文明的支柱。
所幸，在任長(cháng)霞親切的笑容中，在護士葉欣奮戰在抗擊非典一線(xiàn)的身影里，在無(wú)數汶川救援戰士挖廢墟挖到鮮血流淌也無(wú)暇去顧及的雙手上……我們仍能看到，那如星火般明亮，如“原上草”般旺盛的責任感。
長(cháng)征五號“01”指揮員胡旭東為了盡快攻破火箭測試發(fā)射過(guò)程中的疑難問(wèn)題，他與時(shí)間賽跑，夙興夜寐提成效。盡管長(cháng)征五號運載火箭首飛任務(wù)還未正式開(kāi)始但他早就到了工作的最前沿。了解參試人員存在的困難，詢(xún)問(wèn)工作中的注意事項，傳授工作經(jīng)驗，提供理論依據，他用實(shí)際行動(dòng)感染周?chē)拿恳粋�(gè)人，用樸實(shí)的語(yǔ)言激勵著(zhù)航天接力者們。他為了工作遠離妻女，在神箭“掌舵者”的位置上鐵心向黨、鐵血擔責、鐵膽攻堅、勇往直前，用高度的責任感和使命感為“01”指揮員的崗位交了一份讓全國人民叫好的答卷。
正是以諸葛亮、林覺(jué)民、胡旭東為代表的一大批中國人的前仆后繼地履行責任，在抉擇時(shí)刻忘記自身利益，以小我換大我，用本來(lái)單薄的單薄的身軀背負起一個(gè)民族的大義，才讓我們看到如今這樣興旺發(fā)達的中國、這樣永葆生機的政黨。
他們是中華民族的脊梁，是我們每一個(gè)人都應學(xué)習的標桿，是支撐中華文明屹立于歷史洪流中千年不倒的精神支柱。
他們詮釋了中華文明的核心——責任！
中華文明作文 23
在浩瀚的歷史長(cháng)河中，中華民族五千年明，書(shū)寫(xiě)著(zhù)永不停息、對美好幸福的追求，展示著(zhù)永不磨滅、對民主富強的探尋。綿延的歷史、燦爛的文明，從來(lái)就沒(méi)有中斷過(guò)。
中華民族一直是禮儀之邦，溫文爾雅，謙恭禮讓?zhuān)侨A夏兒女世代相傳的美德；在現代的社會(huì )中，我們更加要講文明，懂禮貌，提高文明素養。
文明禮儀的內容涵蓋著(zhù)社會(huì )生活的各個(gè)方面。乘車(chē)讓座是文明，遵守排隊秩序是文明，愛(ài)護公共財產(chǎn)是文明。文明禮儀貫穿在我們日常生活的點(diǎn)滴小事之中。所以我們更應該時(shí)刻注意自己的言行舉止，讓文明禮儀貫穿于我們心中。
站在時(shí)代的今天，讓我們暮然回首：一個(gè)民族，要獨立、要生存、要發(fā)展，不僅需要強大的民族經(jīng)濟、需要堅實(shí)的物質(zhì)基礎，還需要強烈的民族自信心與自尊心，更需要一種博大深沉的民族精神。這是支撐一個(gè)民族存在與發(fā)展的強大精神動(dòng)力與精神支柱。千百年來(lái)，中華民族之所以能夠歷經(jīng)磨難而不衰，飽嘗艱辛而不屈，千錘百煉而愈加堅強，一個(gè)重要原因就是在歷史的'長(cháng)河中，形成了以愛(ài)國主義為核心的偉大民族精神。
我們是華夏兒女，炎黃子孫，是中華民族的新一代。黃河在我們的血脈中流淌，長(cháng)城讓我們永遠剛強，“神舟”載人飛船使我們的天地無(wú)限寬廣。傳承了五千年的民族精神，正等待我們去發(fā)揚光大�！皥F結統一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強不息”，我們的民族精神蓬勃向上，我們的明天更加輝煌。
“國家榮辱，匹夫有責”，做為二十一世紀的小學(xué)生，我們有責任做中華文明的傳承者，用“謙謙君子”的標準要求自己，宏揚禮儀之邦的優(yōu)良傳統，從我做起，從小事做起，用我們的行動(dòng)去感染身邊的人，用我們的真誠去打動(dòng)他人的心。希望大家一路留下的不僅是歡聲笑語(yǔ)，更有我們中華學(xué)子的文明素養和儒雅風(fēng)度。未來(lái)屬于我們，世界屬于我們，讓我們在中華民族偉大精神的熏陶下，刻苦學(xué)習，頑強拼搏，時(shí)刻準備著(zhù)為全面建設小康社會(huì )，為中華民族的偉大復興而努力奮斗！
中華文明作文 24
如今的社會(huì )上不缺乏盲目崇拜的人，她們覺(jué)得啥事全是別的國家的好，乃至固步自封，覺(jué)得中國的文化藝術(shù)全是落伍的。而我想說(shuō)的是，國外有其獨到之處，但中華文明一樣非常值得大家引以為豪。
中華文明是努力聰慧的中國老百姓世世代代勤奮努力造就的，是人類(lèi)的歷史以上獨一無(wú)二的燦爛文明行為。中華文明因文化藝術(shù)而燦爛，文明行為的國家因文化藝術(shù)而自信心。提高文化強國，便是為完成中華民族優(yōu)秀振興累積強悍的精神能量。
在5000很多年的五千年歷史當中，中國文化積累了中華民族最深厚的精神追求完美。中華傳統文化是中華文明的關(guān)鍵，是中華民族的生命，是中華民族文化強國的基本。
一個(gè)沒(méi)有傳統美德的國家不是強盛的，一個(gè)沒(méi)有傳統美德的人是不值信賴(lài)的。大家中國文化藝術(shù)以倫理道德為關(guān)鍵，尊崇“仁”的職業(yè)道德，尊崇仁、義、禮、智、信，追求完美自我約束、友誼的品德修養與生活人生境界。它是中華民族最基本上的文化基因，有著(zhù)中華民族的中華傳統美德，創(chuàng )造著(zhù)往上剛正不阿的能量，這在其中有自立自強的社會(huì )道德精神，有天道酬勤和天地萬(wàn)物和睦的社會(huì )道德人生境界。
在閱讀文章中國中國古典文學(xué)的全過(guò)程當中，大家累積了歷史文化遺產(chǎn)。中國中國古典文學(xué)是中華文明黃冠以上的燦爛耀眼明珠，有著(zhù)中國文化取之不竭的精神原動(dòng)力。在每一個(gè)重要的歷史關(guān)頭，文化藝術(shù)都能認知中華民族運勢的轉變，塑造時(shí)代潮流，傳出觀(guān)念響聲，變成時(shí)期發(fā)展的號角聲。司馬遷的'《離騷》與《天問(wèn)》，王安石的舍己為人、至真至誠，龔自珍的“我愿意天公重抖擻，不拘一格降優(yōu)秀人才”，莫不細致地紀錄了不一樣階段中華民族拼搏的歷史背景。從古至今，中國經(jīng)典是聰慧的源泉，文化藝術(shù)的指路明燈，觀(guān)念的高峰期，也是人們精神的“基因圖譜”，思想道德建設的“定星”，歷史人文的“動(dòng)物活化石”。它滋潤了中華民族的生命，也讓喜愛(ài)中國文化藝術(shù)的大家展現了閱讀文章中國經(jīng)典的文化強國。
我來(lái)為中華文明自豪引以為豪。
中華文明作文 25
中華文明歷史久遠，綿綿不斷，究其根源和核心就是道德文化。我們的先人將老子五千言稱(chēng)作“道德經(jīng)”，帛書(shū)版為《德道經(jīng)》。她問(wèn)道論德，探天地之本源，究宇宙、社會(huì )、人生之法則，為人類(lèi)的生存和發(fā)展尋求了一條終極大道。
什么是“道”？“道”，就是那終極目標，也是那到達目標的方法、途徑。她可以被描述，但只有到達的人才能真正理解；她也可以被談?wù)�，但語(yǔ)言文字畢竟與現實(shí)有差距。熊先生講“道是……”，如何理解？我以一個(gè)未見(jiàn)道的人用思維推測之，道即是空，也是圓滿(mǎn)；她什么都是，什么也都不是。是當下，是整體，是一念，是萬(wàn)念；是無(wú)，是所有。是那本體存在的狀態(tài)，也是那終極的存在。亦如《心經(jīng)》所講：“不生不滅，不垢不凈，不增不減�！�
什么是“德”？“德”是道的作用，同樣也是進(jìn)道的方法。熊先生講“德一”，講了德的作用，一生二，二生三，乃至生萬(wàn)物。還講道光德能。德蓄積到了頂點(diǎn)，就成道、得道。也有人講，一切的存在都是粒子的振動(dòng)。振動(dòng)的頻率低，就成為有形的物質(zhì)；振動(dòng)的頻率高，則成為精神，乃至能量、光。其實(shí)這一切，都不過(guò)是我們的意識和感覺(jué)所把握的、認知的，被經(jīng)驗或者說(shuō)共業(yè)所固化的。至于真相到底為何？只有超越于常人的感覺(jué)、意識狀態(tài)，才會(huì )體會(huì )“非常道”。
如何以德進(jìn)道，即是蓄積能量。如何蓄積能量，人心死，道心存，至虛極，守靜篤。把自己徹底清空了以后，能量才能進(jìn)來(lái)，這是一種途徑。我們常常還說(shuō)，行善積德。那么何為善？一般人認為利己則善，真正的善，則是徹底的無(wú)我。如果不能無(wú)我，就盡量無(wú)為。否則，心念一生，便有分別，就難以至善。能做到無(wú)我而有為，則一切為皆善行。即“上德不德，是以有德”。
這是講本體論上、認識論上的道德，是有些形而上的味道。而社會(huì )生活層面的和政治、經(jīng)濟上的道德，則有不同的理解。不同的時(shí)代，不同的地域，有不同的道德觀(guān)。主要指倫理規范，建立在價(jià)值判斷的基礎上，正如“失道而后德”。人類(lèi)社會(huì )在文化形態(tài)上，似乎是在逐步下降，當道德也不能規范人們的行為時(shí)，只好用法律來(lái)制約。在一個(gè)人人具有自覺(jué)的道德感的`社會(huì )里，法律是不存在的。在一個(gè)人人都以具有道德為榮的組織里，一切都是和諧發(fā)展的。有些人自以為聰明，雖然學(xué)會(huì )了講道德，以道德標榜自己，卻只希望別人道德，而自己卻暗行不道德之事，則是最大的不道德�！疤斓罒o(wú)親，恒與善人”。
老子五千言，揭示了宇宙、社會(huì )、人生的規律，為人類(lèi)生存、生活和發(fā)展指明了道路。幾千年來(lái)一直哺育著(zhù)中華民族的成長(cháng)，是中華民族源源不斷的精神源泉。每當中華民族遭遇劫難，面臨困難的時(shí)候，以老子思想為基礎的中華人文精神就會(huì )煥發(fā)出巨大的能量，使中華民族的子孫能夠吸收營(yíng)養、獲取力量，重新站立起來(lái)。
現代的人類(lèi)似乎已經(jīng)邁入了文明時(shí)代，科技昌明，物質(zhì)豐富，生活便利，壽命延長(cháng)，并且能夠克隆生命，探索太空，世界的秘密似乎逐步被人類(lèi)所掌握。人類(lèi)的自我膨脹也越來(lái)越大，似乎可以為所欲為。建立在現代科學(xué)技術(shù)基礎上的人類(lèi)相信，能夠凝聚人類(lèi)的所有智慧，克服各種挑戰，最終實(shí)現對自然和宇宙的征服，使他們臣服在人類(lèi)的腳下，聽(tīng)從人類(lèi)的指揮。人總有一天會(huì )成為宇宙的主宰。
然而，自然也不時(shí)運用各種手段敲打人類(lèi)高傲的頭顱�？萍际且话央p刃劍，在帶來(lái)物質(zhì)享受的同時(shí)，又給人類(lèi)帶來(lái)了各種麻煩和災難。在享受豐富的物質(zhì)成果時(shí)，人們的精神卻越來(lái)越脆弱，新的疾病也不斷出現，生存環(huán)境也受到破壞。人們不禁發(fā)問(wèn)，人類(lèi)是否在偉大的夢(mèng)想實(shí)現之前，作為一個(gè)物種就會(huì )永遠地在地球上消失了？
為了探求人類(lèi)可持續的發(fā)展之路，人們將目光投向了古老的中華大地，投向這個(gè)養育偉大民族的智慧寶庫。
愿這個(gè)世界，“道行天下，德潤萬(wàn)物”。
中華文明作文 26
當校車(chē)停在揭東區錫場(chǎng)鎮潭王村的門(mén)口時(shí)，我們被那遙遠路途而熄滅的熱情仿佛又被重新燃燒起來(lái)，紛紛歡呼、輕跳起來(lái)，并且快步走向潭王村，投進(jìn)它的懷抱。
沒(méi)錯，這次我們小記者要參觀(guān)的便是開(kāi)頭所講的“潭王村”，而吸引我們的并不是潭王村美麗的外表，而是那培養了千千萬(wàn)萬(wàn)偉大解放軍戰士的藍康小學(xué)舊址和那曾稱(chēng)霸河面的龍舟。
“咔擦！”在合下一張大合照后，我們迎來(lái)了當地的潭王小學(xué)教導主任——柯貴平。他將和我們小記者一起，在接下來(lái)的旅程里領(lǐng)略歷史，參觀(guān)龍舟。
跟隨著(zhù)柯貴平老師的腳步，我們走進(jìn)潭王村紅色主題公園。來(lái)到了龍舟存放地——藏舟閣。從未如此近距離接觸龍舟的我和小記者們一起涌上前去與龍舟拍照合影，并用手輕輕地撫摸龍舟，有的小記者甚至閉上眼睛，仿佛在感受龍舟身上的變遷滄桑。
這時(shí)，柯貴平老師走了進(jìn)來(lái)，他腰系擴音器，有聲有色地將龍舟的.每一處，每一點(diǎn)，甚至龍舟背后的故事都講得活靈活現，仿佛這些事情就發(fā)生在我們眼前一樣，而我們也聽(tīng)得津津有味，似乎我們已經(jīng)掉入這故事里一樣。
隨后，我們去參觀(guān)了一座大祠堂，祠堂里面掛著(zhù)展覽畫(huà)，都是在介紹抗日戰爭時(shí)期潭王村里發(fā)生的抗日英雄事跡，柯老師一邊指展板，一邊給我們講解當年村里的革命史。
聽(tīng)著(zhù)老師的課，在歷史的長(cháng)河里巡游，不知不覺(jué)，我們的“午餐鈴”早已響起，于是，我們再次坐上校車(chē)，趕往食堂去吃午餐，我們吃的是當地的特產(chǎn)，其中有一種豆干十分好吃，不僅口感極佳，而且味道誘人，令人回味。
要離開(kāi)時(shí)，我依依不舍的回頭再望一眼潭王村，它還是像我們剛來(lái)的一樣，靜靜地，像一個(gè)不問(wèn)世事的老人，只是，里面的歷史氣息是那樣濃厚，令人著(zhù)迷。
中華文明作文 27
上一年級的時(shí)候，我有幸參加了班里組織的經(jīng)典誦讀活動(dòng)。
我們班表演的節目是《四季》，總共背誦四首描寫(xiě)四季景色的詩(shī)：《村居》、《曉出凈慈寺送林子方》、《山行》、《別董大》。開(kāi)始讀這些詩(shī)的時(shí)候，同學(xué)們因為不理解詩(shī)意而感到拗口，于是老師帶我們去了電教室，用幻燈片播放這四首詩(shī)的插圖。精美的插圖幫助同學(xué)們很快理解了這四首詩(shī)的含義，大家朗讀和背誦詩(shī)的熱情一下子提高了。
在老師的精心組織下，我們這些小演員們進(jìn)行了刻苦的排練。很快，我們的《四季》在賽場(chǎng)嶄露頭角：當16個(gè)男生席地盤(pán)腿而坐，像古代小書(shū)童那樣搖頭晃腦地誦讀《村居》時(shí)，臺下的掌聲此起彼伏；接下來(lái)的三首詩(shī)由男生誦讀，女生根據詩(shī)意做動(dòng)作表演，誦讀和表演的同學(xué)配合默契，觀(guān)眾嘖嘖稱(chēng)贊的聲音不絕于耳。
在學(xué)�！敖�(jīng)典誦讀”比賽中，我們班取得了好成績(jì)。從那以后，我和中國經(jīng)典詩(shī)文結下了不解之緣，《論語(yǔ)》、《三字經(jīng)》、《弟子規》、《唐詩(shī)宋詞》成了我的好朋友，我不斷地從經(jīng)典詩(shī)文中學(xué)習知識、汲取力量。
誦讀經(jīng)典，我的`眼睛領(lǐng)略到了四季的美景；誦讀經(jīng)典，我明白了做人的道理；誦讀經(jīng)典，我受到了中華傳統美德的感染，體會(huì )到了“雅言”對生活中的影響……
我將繼續從“中華經(jīng)典詩(shī)文”中汲取力量，為傳承中華文明盡一份自己的力量。
中華文明作文 28
當今社會(huì )上不缺少崇洋媚外的人，他們認為什么事都是其他國家的好，甚至妄自菲薄，認為中國的文化都是落后的。而我想說(shuō)，外國有其可取之處，但中華文明同樣值得我們自豪。
中華文明是勤奮智慧的中國人民世代不懈努力創(chuàng )造的，是人類(lèi)歷史之上獨一無(wú)二的璀璨文明。中華文明因文化而璀璨，文明的國家因文化而自信。增強文化自信，就是為實(shí)現中華民族杰出復興積累強勁的精神力量。
在5000多年的歷史長(cháng)河之中，中華文化積淀了中華民族最濃厚的精神追求。傳統文化是華夏文明的核心，是中華民族的靈魂，是中華民族文化自信的基礎。
一個(gè)沒(méi)有美德的國家是不興盛的，一個(gè)沒(méi)有美德的人是不值得信任的。我們中國文化以倫理為核心，崇尚“仁”的道德規范，崇尚仁、義、禮、智、信，追求自律、和平的道德修養和生活境界。這是中華民族最基本的文化基因，蘊含著(zhù)中華民族的傳統美德，孕育著(zhù)向上正直的力量，這其中有自強不息的道德精神，有厚德載物和萬(wàn)物和諧的道德境界。
在閱讀中國古典文學(xué)的`過(guò)程之中，我們積累了文化遺產(chǎn)。中國古典文學(xué)是中華文明皇冠之上的璀璨明珠，蘊含著(zhù)中華文化取之不盡的精神源泉。在每一個(gè)關(guān)鍵的歷史關(guān)頭，文化都能感知民族命運的變化，樹(shù)立時(shí)代潮流，發(fā)出思想聲音，成為時(shí)代進(jìn)步的號角。屈原的《離騷》與《天問(wèn)》，范仲淹的先人后己、心系天下，龔自珍的“我愿天公重抖擻，不拘一格降人才”，無(wú)不細膩地記錄了不同時(shí)期中華民族奮斗的歷史進(jìn)程。自古以來(lái)，中國經(jīng)典是智慧的泉源，文化的燈塔，思想的高峰，更是人類(lèi)精神的“基因圖譜”，思想道德的“定星”，歷史文化的“活化石”。它滋養了中華民族的靈魂，也讓熱愛(ài)中國文化的人們展示了閱讀中國經(jīng)典的文化自信。
我為中華文明驕傲自豪。
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