人生的犯錯作文
惡雖小，勿為之！扁鵲見(jiàn)蔡桓公，立有間，扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深�！被负钤唬骸肮讶藷o(wú)�！北怡o出，桓侯曰：“醫之好治不病以為功�！�
居十日，扁鵲復見(jiàn)曰：“君之病在肌膚，不治將益深�！被负畈粦�。扁鵲出，桓侯又不悅。
居十日，扁鵲復見(jiàn)曰：“君之病在腸胃，不治將益深�！被负钣植粦�。扁鵲出，桓侯又不悅。
居十日，扁鵲望桓侯而還走�；负罟适谷藛�(wèn)之，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無(wú)奈何也。今在骨髓，臣是以無(wú)請也�！�
居五日，桓公體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣，桓侯遂死。
故良醫之治病也，攻之于腠理，此皆爭之于小者也。夫事之禍福亦有腠理之地，故曰：“圣人早從事焉�！�
這個(gè)故事大家都不陌生吧？！蔡桓公若能早聽(tīng)勸去就醫，豈能落得那樣的結果？當他的病進(jìn)入骨髓的時(shí)候，就是扁鵲這樣好的名醫也無(wú)濟于事。
人們常常犯一個(gè)錯誤，總是當事情惡化到一定程度的時(shí)候，去亡羊補牢。這樣的做法雖然會(huì )起到一定的作用，但是常規下，虧損也不會(huì )小。我們應當時(shí)刻保持一個(gè)清醒的頭腦，當任何一件事情有不良的苗頭時(shí)，就應將其消滅在萌芽狀態(tài)，免得出現“千里之堤毀于蟻穴”的慘狀。
在我們的信仰中也是如此，需要防微杜漸。不管是耶穌，還是保羅和彼得，都曾經(jīng)教導我們要警醒（太26：41；林前16：13；彼前5：8），就是警戒我們要遠避那些惡事。雅各甚至很形象的說(shuō)：“私欲既懷了胎，就生出罪來(lái)；罪既長(cháng)成，就生出死來(lái)�！�(雅1:15)每每讀到這句經(jīng)文時(shí)，總覺(jué)得很有意思。身體的死是我們避免不了的，不過(guò)雅各這里所說(shuō)的是靈性的死。我們運用一下逆向思維：死由罪而生，罪由私欲而來(lái)，但是雅各提到了一個(gè)私欲和罪之間的一個(gè)“橋梁”——胎。這便是問(wèn)題的癥結，在我個(gè)人看來(lái)，私欲是每個(gè)人都有而且是避免不了的.，只是看在每個(gè)個(gè)體當中是不是將私欲演變成罪。從雅各的這句話(huà)可看出，私欲并不是一下子就能成為罪的，甚至說(shuō)私欲根本就不是罪，而是要經(jīng)過(guò)懷胎——就是培育，為私欲提供生存的土壤之后，才成為罪的。假如一個(gè)人不給私欲提供生存空間，即或是有私欲，它也不會(huì )對人造成任何傷害，并且很好消滅。就像我們不想讓一顆麥粒發(fā)芽，你可以將它磨成面是一樣的。而當一個(gè)人給私欲提供了生存空間的時(shí)候，就會(huì )成為罪。就像一顆種子被放在土壤里，會(huì )發(fā)芽生根一樣。雖然我們在此時(shí)可以除掉它，但是還會(huì )給土壤里留下痕跡，使周?chē)氖挛锸艿接绊�。罪也是如此，當有罪之后，只要誠懇在主面前認罪，必會(huì )得著(zhù)赦免，但主會(huì )傷心的，也必成為曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的一個(gè)事實(shí)。因此我覺(jué)得，雅各說(shuō)此話(huà)的意思就是要我們將惡事消滅在萌芽狀態(tài)。
在侍奉的過(guò)程中，曾多次聽(tīng)到有人說(shuō)：“大罪不犯，小罪不斷�！遍_(kāi)始覺(jué)得很有道理，但最近我越想越覺(jué)得這句話(huà)有問(wèn)題。經(jīng)上說(shuō)：“罪的工價(jià)乃是死�！保_6：23）沒(méi)有大罪與小罪之分，只要是罪，工價(jià)是一樣的，所以這句話(huà)是不成立的。即或是成立，無(wú)論大罪還是小罪，它們的來(lái)源還是私欲懷了胎之后的結果。有了胎就得生，沒(méi)有胎就無(wú)所謂生，私欲沒(méi)有懷胎就不可能生出罪來(lái)，所以我們不要等有了罪去消滅罪，而要當有私欲的時(shí)候，就應將其毀滅，讓罪無(wú)法產(chǎn)生。
最后用六個(gè)字共勉，“惡雖小，勿為之！”
【人生的犯錯作文】相關(guān)文章：
犯錯作文08-06
有關(guān)犯錯的作文03-20
別怕犯錯作文08-06
犯錯的“爸爸”小學(xué)作文10-19
犯錯初二作文06-02
犯錯之后的小學(xué)作文01-04
犯錯誤的作文06-18
媽媽又犯錯了的作文07-06
犯錯作文的800字06-26