關(guān)于寫(xiě)字的名言

　　無(wú)論在學(xué)習、工作或是生活中，大家都接觸過(guò)比較經(jīng)典的名言吧，名言是易于留傳的結論、建議或警世的比較有名的言語(yǔ)。你知道都有哪些類(lèi)型的名言嗎？下面是小編精心整理的關(guān)于寫(xiě)字的名言，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

關(guān)于寫(xiě)字的名言1

　　1)凡學(xué)書(shū)者得其一，可以通其馀......北宋.歐陽(yáng)修《試筆》

　　2)學(xué)書(shū)易少年時(shí)將楷書(shū)寫(xiě)定，始是第一層手。清.梁讞《學(xué)書(shū)論》

　　3)凡作字須熟觀(guān)魏，晉人書(shū)，會(huì )之于心，自得古人筆法也。欲學(xué)草書(shū)，須精真書(shū)，知下筆向背，則識草書(shū)法，草書(shū)不難工矣。北宋.黃庭堅《論書(shū)》

　　4)古之善書(shū)者，必先楷法，漸而至于行草，亦不離乎楷正。宋.歐陽(yáng)修《歐陽(yáng)文忠公文集》

　　5)學(xué)書(shū)須先楷法，作字必先大字，楷書(shū)既成，乃縱為行書(shū);行書(shū)既成，乃縱為草書(shū)。學(xué)草書(shū)者，先習章草，知偏旁來(lái)歷，然后變化為草圣。學(xué)篆者亦必由楷書(shū)，正鋒既熟，則易為力。學(xué)八分者，先學(xué)篆，篆既熟，方學(xué)八分，乃有古意。明.豐坊《學(xué)書(shū)法》

　　6)凡學(xué)書(shū)字，先學(xué)執筆......，若初學(xué)，先大書(shū)，不得從小。晉.衛鑠《筆陣圖》

　　7)古貼字體大小，頗有相徑庭者。如老翁攜幼孫行，長(cháng)短參差，而情意真執，痛癢相關(guān)。清包世臣《安吳論書(shū)》

　　8)作書(shū)起轉收縮，須極力頓挫，筆法既得，更多臨唐貼以嚴其結構。清.梁讞《學(xué)書(shū)論》

　　9)若氣質(zhì)薄，則體格不大，學(xué)力有限;天資劣，則為學(xué)限，而入門(mén)不易;法不得，則虛積歲月，用功徒然;工夫淺，則筆畫(huà)荒疏，終難成就;臨摹少，則字無(wú)師承，體勢粗惡;識鑒短，則徘徊今古，胸無(wú)成見(jiàn)。清.朱履貞《學(xué)書(shū)捷要》

　　10)初作字，不必多費諸墨。取古拓善本細玩而熟視之，既復，背貼而索之。學(xué)而思，思而學(xué)，心中若有成局，然后舉閉而追之......清.宋曹《書(shū)法約言》

　　11)書(shū)法備于正書(shū)，溢而為行草。未能正書(shū)，而能行草，猶未嘗莊語(yǔ)，而輒放言，無(wú)是道也。北宋.蘇軾《論書(shū)》

　　12)旭常云：或問(wèn)書(shū)法之妙，何得其古人?曰妙在執筆，令其圓暢，勿使拘攣;其次識法，須口傳手授，勿使無(wú)度。所謂筆法也，其次在布置，不慢不越，巧使合宜;其次變通識懷，縱合規矩;其次紙筆精佳。五者備矣，然后能齊古人。唐.蔡希綜《法書(shū)論》

　　13)初學(xué)字時(shí)，不可盡其形勢，先想字成，意在筆前。一遍正其手腳，二遍須學(xué)形勢，三遍須令似本，四遍加其遒潤，五遍每加抽拔，使不聲澀。晉.王羲之《筆勢論》

　　14)若泛學(xué)諸家，則字有工拙，筆多失誤，當連者反斷，當斷者反續，不識向背，不知其止，不悟轉換，隨意用筆，任筆賦形，失誤顛錯，反為新奇。南宋.姜夔《續書(shū)譜》

　　15)初學(xué)條理，必有所事，因象而求意。終及通會(huì )，行所無(wú)事，得意而忘象。故曰由象識心，象不可著(zhù)，心不可離。明.項穆《書(shū)法雅言》

　　16)夫人工書(shū)，須從師授。必先識試勢，乃可加功;功勢既明，則務(wù)遲澀;遲澀分矣，無(wú)系拘踞;拘踞既亡，求諸變態(tài);變態(tài)之旨，在于奮斫;奮斫之理，資于異狀;異狀之變，無(wú)溺荒僻;荒僻去矣，務(wù)于神采;神采之至，幾于玄微，則宕逸無(wú)方矣。唐.張懷灌《玉堂禁經(jīng)》

　　17)形者，其形體也;神者，其神采也。宋.袁文

　　18)形者，神之質(zhì)地;神者，形之用也。是則形稱(chēng)其質(zhì)，神音其用;形之與神，不得相異。南北朝.范縝《神滅論》

　　19)神即形也，行即神也。是以形存則神存，形射則神滅也。南北朝.范縝《神滅論》

　　20)夫神在形似之外，而形在神氣之中。形不生動(dòng)，其失則板;生外形似，其失則疏。故求神似于型似之外，取生意于形似之中。明.高廉

關(guān)于寫(xiě)字的名言2

　　1、立品之人，筆墨外自有一種正大光明之概�！�—王妤

　　2、字無(wú)百日功。

　　3、言，心聲也;書(shū)，心畫(huà)也。聲畫(huà)形，君子小人見(jiàn)矣。聲畫(huà)者，君子小人之所以動(dòng)情乎�！�—揚雄《法言》

　　4、婉若銀鉤，源若驚鸞�！�—索靖

　　5、學(xué)書(shū)者有兩觀(guān)：曰觀(guān)物，曰觀(guān)我。觀(guān)物以類(lèi)情，觀(guān)我以通德�！�—劉熙載《藝概》

　　6、無(wú)聲之音，無(wú)形之相�！�—張懷謹

　　7、一點(diǎn)成一字之規，一字乃終篇之準�！�—孫過(guò)庭

　　8、書(shū)法不過(guò)一技耳，然立品是第一關(guān)頭。品高者，一點(diǎn)一畫(huà)，自有清剛雅正之氣;品下者，雖激昂頓挫，儼然可觀(guān)，而縱橫剛暴，未免流露楮外�！�—朱和羹《臨池心解》

　　9、學(xué)術(shù)經(jīng)論，皆由心起，其心不正，所動(dòng)悉邪。柳公權曰：心正則筆正�！�—項穆《書(shū)法雅言》

　　10、字要骨格，肉須裹筋，筋須藏肉，帖乃秀潤生�！�—米芾

關(guān)于寫(xiě)字的名言3

　　1)取意舍形，無(wú)所求意。故得其形，意溢于形;失其形，意云何哉?明.王履

　　2)學(xué)書(shū)之要，唯取神，氣為佳，若模象體勢，雖形似而無(wú)精神，乃不知書(shū)者所為耳。宋.蔡襄《宋端明殿學(xué)士蔡忠公文集》

　　3)書(shū)之心，主張布算，想像化裁，意在筆端，未形之相也;書(shū)之相，旋折進(jìn)退，威儀神采，筆隨意發(fā)，既形之心也。明.項穆《書(shū)法雅言》

　　4)夫字以神情為精魄，神若不如，則無(wú)態(tài)度也;以心為筋骨，心若不堅，則字無(wú)勁健也;以副毛為皮層，副若不圓，則字無(wú)溫潤也。神，心之用也。唐.李世民《指意》

　　5)書(shū)之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者可紹于古人。南朝.王僧虔《筆意贊》

　　6)故之書(shū)道玄妙，必資于神遇，不可以力求也;機巧必須于心悟，不可以目取也。清.馮武《筆髓》

　　7)其有一點(diǎn)一畫(huà)，意態(tài)縱橫，偃亞中間，綽有馀裕，結字峻秀，類(lèi)于生動(dòng)，幽若深遠，煥若神明，以不測為量者，書(shū)之妙也。唐.張懷灌《評書(shū)藥石論》

　　8)為書(shū)之體，須入其形，若坐若形，若飛若動(dòng)，若往若來(lái)，若臥若起，若愁若喜，若蟲(chóng)食木葉，若利劍長(cháng)戈，若強弓硬矢，若水火，若云霧，若日月，縱橫有可象者，方得謂之書(shū)矣。東漢.蔡邕《九勢》

　　9)書(shū)肇于自然，自然既立，陰陽(yáng)生焉。陰陽(yáng)既生，形氣立矣。東漢.蔡邕《石室神授筆勢》

　　10)古人作書(shū)，于聯(lián)絡(luò )處見(jiàn)章法;于灑落處見(jiàn)意境。清.周星蓮《臨池管見(jiàn)》

　　11)至若磔髦竦骨，短截長(cháng)，有似夫忠臣抗直補過(guò)匡主之節也;矩則軌轉，卻密就疏，有似夫孝子承順慎終思遠之心也;耀質(zhì)含章，或柔或剛，有似夫哲人行藏知進(jìn)知退之行也。唐.張懷灌《書(shū)斷》

　　12)夫心合于氣，氣合于心;神，心之用也，心必靜而已矣。唐.李世民《指意》

　　13)成形結字，得形體不如得筆法，得筆法不如得氣象�！逗擦执庹Z(yǔ)》

　　14)要使筆落紙上，精神能沖其中，氣韻目暈于外。似生實(shí)熟，圓轉流暢，則筆筆有筆，筆筆無(wú)痕矣。清.華琳《南宗訣秘》

　　15)故有筆法而有生動(dòng)之情，有墨氣而有活潑之致。清.丁皋《寫(xiě)真秘訣》

　　16)蓋法高于意則用法，意高于法則用意，用意正其神明于法也。清.劉熙載《藝概》

　　17)風(fēng)神者，一須人品高，二須師法古，三須紙筆佳，四須險勁，五須高明，六須潤澤，七須向背得宜，八須時(shí)出新意。則自然長(cháng)者如秀整之士，短者如精悍之徒，瘦者如山澤之矍，肥者如貴游之子，勁者如武夫，媚者如美女，欹斜如醉仙，端楷如賢士。南宋.姜夔《續書(shū)譜》

　　18)夫字以神為精魄，神若不知，則字無(wú)態(tài)度也;以心為筋骨，心若不堅，則字無(wú)勁健也;以副毛為皮膚，副若不圓，則字無(wú)溫潤也。唐.李世民《筆法訣》

　　19)有功無(wú)性，神采不生;有性無(wú)功，神采不實(shí)。�！逗擦执庹Z(yǔ)》

　　20)書(shū)道只在巧妙二字，拙則直率而無(wú)化境矣。明.董其昌《畫(huà)禪室隨筆》

關(guān)于寫(xiě)字的名言4

　　1、且其浩浩落落之懷，一皆寓于筆墨之際，所謂品高，韻自勝焉�！�—張沅《石濤畫(huà)語(yǔ)錄》

　　2、引筆奮力，若鴻鵠高飛，邈邈翩翩。

　　3、書(shū)，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已。

　　4、筆禿千管，墨磨萬(wàn)錠�！�—蘇軾

　　5、拳要打，字要練。

　　6、欲書(shū)之時(shí)，當收視反聽(tīng)，絕慮凝神，心正氣和，則契于妙。心神不正，書(shū)則欹斜;志氣不和，字則顛仆�！�—虞世南《筆髓論》

　　7、故以道德事功文章風(fēng)節著(zhù)者，代不乏人。論世者，慕其人，益重其書(shū)，書(shū)人遂并不朽于千古�！�—朱和羹《臨池心解》

　　8、用筆在心，心正則筆正，筆正乃可法矣�！�—柳公權

　　9、得時(shí)不如得器，得器不如得志�！�—孫過(guò)庭《書(shū)譜》

　　10、夫書(shū)稟乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾�！�—蔡邕《石室神授筆勢》

關(guān)于寫(xiě)字的名言5

　　1、陪伴孩子成長(cháng)，就是重回生命最初的快樂(lè )時(shí)光，是一件多么值得我們感恩的事情啊!

　　2、必須和實(shí)際社會(huì )接觸，使所讀的書(shū)活起來(lái)�！�—魯迅

　　3、鳥(niǎo)欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書(shū)�！�—李苦禪

　　4、書(shū)不僅是生活，而且是現在過(guò)去和未來(lái)文化生活的源泉�！�—庫法耶夫

　　5、我讀書(shū)總是以少為貴，從不貪多。不怕讀得少，只怕記不牢�！�—徐特立

　　6、聰明在于勤奮，天才在于積累�！�—華羅庚

　　7、不好的書(shū)也象不好的朋友一樣，可能會(huì )把你傷害�！�—英國諺語(yǔ)

　　8、不敢妄為些小事，只因曾讀數行書(shū)�！�—陶宗儀

　　9、讀書(shū)之樂(lè )何處尋，數點(diǎn)梅花天地心�！�—(宋)朱熹

　　10、不動(dòng)筆墨不讀書(shū)�！�—徐特立

　　11、一個(gè)愛(ài)讀書(shū)的人，他畢定不致于缺少一個(gè)忠實(shí)的朋友，一個(gè)良好的老師，一個(gè)可愛(ài)的伴侶，一個(gè)溫情的安慰者�！�—巴羅

　　12、人的影響短暫而微弱，書(shū)的影響則廣泛而深遠�！�—普希金

　　13、光陰給人經(jīng)驗，讀書(shū)給人知識。

　　14、知古不知今，謂之落沉。知今不知古，謂之盲瞽�！�—王充

　　15、坑灰未冷山東亂，劉項元來(lái)不讀書(shū)�！�—章碣《焚書(shū)坑》

　　16、無(wú)所不能的.人實(shí)在一無(wú)所能，無(wú)所不專(zhuān)的專(zhuān)家實(shí)在是一無(wú)所專(zhuān)……——韜奮

　　17、風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，聲聲入耳;家事國事天下事，事事關(guān)心�！�—顧憲成

　　18、書(shū)是靈魂最好的麻醉劑�！�—錢(qián)伯斯

　　19、不學(xué)而求知，猶愿魚(yú)而無(wú)網(wǎng)�！�—葛洪

　　20、誠實(shí)是人生的命脈，是一切價(jià)值的根基。

　　21、一本書(shū)象一艘船，帶領(lǐng)我們從狹隘的地方，駛向生活的無(wú)限廣闊的海洋�！�—凱勒

　　22、立志宜思真品格，讀書(shū)須盡苦功夫�！�—阮元

　　23、內外相應，言行相稱(chēng)。

　　24、人背信則名不達。

　　25、書(shū)籍是培植智慧的工具�！�—夸美紐斯

　　26、不讀書(shū)的人，思想就會(huì )停止�！�—狄德羅

　　27、讀書(shū)要三到：心到眼到口到。

　　28、學(xué)者有自立之志，當拔出流俗，不可泛泛與世浮沉�！�—(清)唐斌

　　29、書(shū)到用時(shí)方恨少事非經(jīng)過(guò)不知難�！�—陸游

　　30、書(shū)籍使人們成為宇宙的主人�！�—巴甫連柯

　　31、書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟�！�—韓愈

　　32、學(xué)習這件事不在乎有沒(méi)有人教你，最重要的是在于你自己有沒(méi)有覺(jué)悟和恒心�！�—法布爾

　　33、書(shū)籍使我們成為以往各個(gè)時(shí)代的精神生活的繼承者�！�—欽寧格

　　34、凡讀無(wú)益之書(shū)，皆是玩物喪志�！�—(清)王豫

關(guān)于寫(xiě)字的名言6

　　1、自小多才學(xué)，平生志氣高;別人懷寶劍，我有筆如刀�！�—《神童詩(shī)》

　　2、平生懶著(zhù)書(shū)，書(shū)成亦快余。驚風(fēng)日夜吼，隨處足安居�！�—明·李贄《續焚書(shū)》

　　3、眉頭無(wú)一事，筆下有千年�！�—宋·邵定《山中》

　　4、落紙驚風(fēng)起，搖空見(jiàn)露濃。丹青與文事，舍此復何從�！�—唐·耿湋《詠宣州筆》

　　5、筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神�！�—唐·杜甫《寄李十二白二十韻》

　　6、時(shí)時(shí)只見(jiàn)龍蛇走�！�—李白

　　7、飄若浮云，矯若驚龍。

　　8、人貌有好丑，而君子小人之態(tài)，不可掩也，言有辯訥，而君子小人之氣，不可欺也。書(shū)有工拙，而君子小人之心，不可亂也�！�—蘇軾《書(shū)論》

　　9、玄妙之意，出于物類(lèi)之表;幽深之理，伏于杳冥之間;豈常情之所能言，世智之所能測�！�—張懷謹

　　10、若教臨水畔，字字恐成龍�！�—韓渥

　　11、且其浩浩落落之懷，一皆寓于筆墨之際，所謂品高，韻自勝焉�！�—張沅《石濤畫(huà)語(yǔ)錄》

　　12、引筆奮力，若鴻鵠高飛，邈邈翩翩。

　　13、書(shū)，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已。

　　14、筆禿千管，墨磨萬(wàn)錠�！�—蘇軾

　　15、拳要打，字要練。

　　16、欲書(shū)之時(shí)，當收視反聽(tīng)，絕慮凝神，心正氣和，則契于妙。心神不正，書(shū)則欹斜;志氣不和，字則顛仆�！�—虞世南《筆髓論》

　　17、故以道德事功文章風(fēng)節著(zhù)者，代不乏人。論世者，慕其人，益重其書(shū)，書(shū)人遂并不朽于千古�！�—朱和羹《臨池心解》

　　18、用筆在心，心正則筆正，筆正乃可法矣�！�—柳公權

　　19、得時(shí)不如得器，得器不如得志�！�—孫過(guò)庭《書(shū)譜》

　　20、夫書(shū)稟乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾�！�—蔡邕《石室神授筆勢》

　　21、古人論書(shū)云：一須人品高，二須師法古，是書(shū)之法，學(xué)者習之，故當熟之于手，必先修諸德以熟之于身。德而熟之于身，書(shū)之于手，如是而為書(shū)焉�！�—《書(shū)法三味》

　　22、夫人靈于萬(wàn)物，心主于百骸。故心之所發(fā)，蘊之為道德，顯之為經(jīng)綸，樹(shù)之為勛猷，立之為節操，宣之為文章，運之為字跡�！�—項穆《書(shū)法雅言》

　　23、如清風(fēng)出袖，明月入懷�！�—李嗣真

　　24、龍威虎振，劍拔弩張�！�—袁昂

　　25、筆下龍蛇似有神�！�—張懷謹

　　26、書(shū)尚清而厚，清厚要必本于心行。不然，書(shū)雖幸免薄濁，亦但為他人寫(xiě)照而已�！�—劉熙載《藝概》

　　27、凡善書(shū)畫(huà)者，未有不品學(xué)兼長(cháng)，居官更講政績(jì)聲名，所以后世貴重�！�—松年《頤園論畫(huà)》

　　28、學(xué)書(shū)則知識學(xué)可以致遠�！�—張彥遠

　　29、書(shū)畫(huà)清高，首重人品，品節既優(yōu)，不但人人重其筆墨，更欽仰其人�！�—松年《頤園畫(huà)論》

　　30、夫書(shū)者，英杰之馀事，文章之急務(wù)也。雖其為道，賢不肖皆可學(xué)，然賢能之常多，不肖者能之常少也，豈以不肖者能之而賢者遽棄之不事哉!——朱文長(cháng)《續書(shū)斷》

　　31、立品之人，筆墨外自有一種正大光明之概�！�—王妤

　　32、字無(wú)百日功。

　　33、言，心聲也;書(shū)，心畫(huà)也。聲畫(huà)形，君子小人見(jiàn)矣。聲畫(huà)者，君子小人之所以動(dòng)情乎�！�—揚雄《法言》

　　34、婉若銀鉤，源若驚鸞�！�—索靖

　　35、學(xué)書(shū)者有兩觀(guān)：曰觀(guān)物，曰觀(guān)我。觀(guān)物以類(lèi)情，觀(guān)我以通德�！�—劉熙載《藝概》

　　36、無(wú)聲之音，無(wú)形之相�！�—張懷謹

　　37、一點(diǎn)成一字之規，一字乃終篇之準�！�—孫過(guò)庭

　　38、書(shū)法不過(guò)一技耳，然立品是第一關(guān)頭。品高者，一點(diǎn)一畫(huà)，自有清剛雅正之氣;品下者，雖激昂頓挫，儼然可觀(guān)，而縱橫剛暴，未免流露楮外�！�—朱和羹《臨池心解》

　　39、學(xué)術(shù)經(jīng)論，皆由心起，其心不正，所動(dòng)悉邪。柳公權曰：心正則筆正�！�—項穆《書(shū)法雅言》

　　40、字要骨格，肉須裹筋，筋須藏肉，帖乃秀潤生�！�—米芾

　　41、寫(xiě)字如畫(huà)狗，越描越丑。

　　42、或寄以騁縱橫之志，或托以散郁結之懷。雖至貴不能抑其高，雖妙算不能量其力�！�—張懷謹

　　43、字不可重筆，話(huà)不可亂傳。

　　44、人品既殊，性情各異，筆勢所運，邪正自形�！�—項穆《書(shū)法雅言》

　　45、書(shū)肇于自然�！�—蔡邕

　　46、喜即氣和而字舒，怒則氣粗而字險，哀即氣郁而字斂，樂(lè )則字平而字麗。情有重輕，則字之斂舒險麗，亦有深淺，變化無(wú)窮�！�—陳繹曾《翰林要訣》

　　47、手與神運，藝從心得。其志一于書(shū)，軒冕不能移，貧賤不能屈，浩然自得，以終其身�！�—朱文長(cháng)《續書(shū)斷》

　　48、正書(shū)法，所以正人心也，所以閑圣道也�！�—項穆《書(shū)法雅言》

　　49、故書(shū)也者，心學(xué)也;寫(xiě)字者，寫(xiě)志也�！�—劉熙載《藝概》

　　50、云鶴游天，群鴻戲海。

　　51、龍跳天門(mén)，虎臥鳳閣。

　　52、高韻深情，堅質(zhì)浩氣，缺一不可以為書(shū)�！�—劉熙栽《藝概》

　　53、覽天地之心，推圣人之情，折疑論之中，理俗儒之諍�！�—趙壹《非草書(shū)》

　　54、凡人各殊氣血，異筋骨。心有疏密，手有巧拙，書(shū)之好丑，在于心手�！�—張彥遠《法書(shū)要錄》

　　55、筆性墨情，皆以其人之性情為本。是則理性情者，書(shū)之首務(wù)也�！�—劉熙載《藝概》

　　56、字怕練，馬怕騎。

　　57、體象卓然，殊今異古。落落珠玉，飄飄纓組�！�—張懷聲

　　58、項穆：書(shū)有三戒;初學(xué)分布,戒不均繼知規矩,戒不活與滯;終能純熟,戒狂怪與俗

　　59、王羲之：字之形勢不宜上闊下狹,如此則重輕不相稱(chēng)也分間布白,遠近宜均,上下得所,自然平穩

　　60、顏真卿：欲書(shū)先預想字形,布置令其平穩,或意外生體,令有異勢,是之謂巧

　　61、歐陽(yáng)詢(xún)：初學(xué)之士,先立大體,橫直安置,對待布白,務(wù)求其均齊

　　62、王羲之：分間布白,遠近宜均

　　63、蔣和：布白有三;字中這布白,逐字之布白行間之布白初學(xué)分布,皆須停勻;既知停勻則求變化,斜正疏密錯落其間

　　64、陳繹：疏處捺滿(mǎn),密處提飛;平處捺滿(mǎn),險處提飛;捺滿(mǎn)則肥,提飛則瘦

　　65、王羲之：分均點(diǎn)畫(huà),遠近相須,播布研精,調和筆墨;鋒纖往來(lái),疏密相附

　　66、項穆：人之于書(shū),得心應手,千形萬(wàn)狀不過(guò)曰中和曰肥曰瘦而已若書(shū)宜長(cháng)短合度,輕重協(xié)衡,陰陽(yáng)得宜,剛柔互濟,猶世之論相者不肥不瘦不長(cháng)不短為端美也

　　67、張懷瑾：偃仰向背;謂兩字并為一字,須求點(diǎn)畫(huà)上下偃仰有離合之勢

　　68、王羲之：二字合為一體,重不宜長(cháng),單不宜小,復不宜大,密勝乎疏,短勝乎長(cháng)

關(guān)于寫(xiě)字的名言7

　　1、寫(xiě)字如畫(huà)狗，越描越丑。

　　2、或寄以騁縱橫之志，或托以散郁結之懷。雖至貴不能抑其高，雖妙算不能量其力�！�—張懷謹

　　3、字不可重筆，話(huà)不可亂傳。

　　4、人品既殊，性情各異，筆勢所運，邪正自形�！�—項穆《書(shū)法雅言》

　　5、書(shū)肇于自然�！�—蔡邕

　　6、喜即氣和而字舒，怒則氣粗而字險，哀即氣郁而字斂，樂(lè )則字平而字麗。情有重輕，則字之斂舒險麗，亦有深淺，變化無(wú)窮�！�—陳繹曾《翰林要訣》

　　7、手與神運，藝從心得。其志一于書(shū)，軒冕不能移，貧賤不能屈，浩然自得，以終其身�！�—朱文長(cháng)《續書(shū)斷》

　　8、正書(shū)法，所以正人心也，所以閑圣道也�！�—項穆《書(shū)法雅言》

　　9、故書(shū)也者，心學(xué)也;寫(xiě)字者，寫(xiě)志也�！�—劉熙載《藝概》

　　10、云鶴游天，群鴻戲海。

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