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寫(xiě)中元節的作文:中元節的來(lái)歷及習俗

時(shí)間:2022-01-26 16:38:05 節日作文 我要投稿
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2015寫(xiě)中元節的作文:中元節的來(lái)歷及習俗

  中元節與除夕、清明節、重陽(yáng)節并稱(chēng)中國傳統四大祭祖節日,民間多是在此節日懷念親人,并對未來(lái)寄予美好的祝愿。中元節又稱(chēng)“鬼節”或“盂蘭盆會(huì )”,時(shí)在每年的農歷七月十五,也有在七月十四的。據說(shuō),中元節這一天,在陰間的孤魂野鬼會(huì )被放出來(lái),為了緬懷先祖,祭拜地官,在陽(yáng)間的人們會(huì )準備豐富的祭品,燒香焚紙,好好祭拜這些來(lái)自陰間的先人。

2015寫(xiě)中元節的作文:中元節的來(lái)歷及習俗

  中元節的由來(lái)

  “中元”之名起于北魏,是道教的說(shuō)法。根據古書(shū)記載:道經(jīng)以正月十五是“上元”,為天官賜福日;七月十五是“中元”,為地官赦罪日;十月十五是“下元”,為水官解厄日。據《修行記》記載:“七月中元日,地官降下,定人間善惡,道士于是夜誦經(jīng),餓節囚徒亦得解脫!币虼,在七月十五日這一天,民間都會(huì )準備豐富的牲禮,祭拜地官大帝及祖先。

  中元節是道教與中國傳統民俗相結合的產(chǎn)物,二者能夠相應,主要是基于同一宇宙觀(guān):即天、地、水三界,被神格化為天官、地官、水官所統轄的三界府署。民間通稱(chēng)的“三界公”,便是以三官泛指三界眾神。

  中國東漢末年,天師道便已綜合前道教期的宇宙觀(guān),首過(guò)需上“三官手書(shū)”,分別投于天、地、水中,表示向三官懺悔罪過(guò),以祈求平安。經(jīng)歷六朝時(shí)期的發(fā)展后,三會(huì )日與三元思想結合,在唐代官方的提倡下,上元、中元、下元等三元日定型化,成為祈福納吉、祭祖拜神的`三元節日,皇帝率百官參與節日儀式。唐、宋以后,三元日成為民俗節日。

  中元節時(shí),道教宮觀(guān),如地安門(mén)火神廟、西便門(mén)外白云觀(guān)等為了祈禱“風(fēng)調雨順、國泰民安”每年照例舉辦“祈福吉祥道場(chǎng)”。因為懼厲的心理,民眾于日常生活中復合儒、佛、道三教,將農歷七月十五的中元節稱(chēng)為鬼節,稱(chēng)農歷7月為“鬼月”。

  佛教傳入后,佛教中也有一種追薦祖先的超度儀式,稱(chēng)為“屋蘭瑪納”(印度話(huà)ULLAMBANA),也就是“孟蘭盆會(huì )”。孟蘭盆的意義是倒懸,人生的痛苦有如倒掛在樹(shù)頭上的蝙蝠,懸掛著(zhù)、苦不堪言。為了使眾生免於倒懸之苦,便需要誦經(jīng),布絕食物給孤魂野鬼。此舉正好和中國的鬼月祭拜不謀而合,且佛教也是在農歷七月十五這一天舉行超度法會(huì ),因而中元節和孟蘭會(huì )便同時(shí)流傳下來(lái)。

  中元節習俗

  中元節“廟普”

  每逢七月,民間必定會(huì )舉行隆重的慶;顒(dòng),全國各地,無(wú)論是商業(yè)區還是組屋區,都可以看到慶中元的紅色招紙,張燈結彩,設壇酬神!捌斩取眱x式是中元節中最最重要的環(huán)節,大致可分為街普、市普、廟普等,以街坊為主的普度稱(chēng)為“街普”,以市場(chǎng)為主的普度稱(chēng)為“市普”,由廟宇住持的普度稱(chēng)為“廟普”。普度通常以寺廟為中心,附近居民將祭品拿到寺廟來(lái)祭祀,也有很多人在家門(mén)前擺放供桌,陳設祭品,還會(huì )在屋檐下掛紙燈。

  祭祖節在陰歷七月十五,所以簡(jiǎn)稱(chēng)“七月半”祭祖。但祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時(shí)分舉行,并不局限于特定的一天,平常日子要對先人祭拜,一般都不動(dòng)先人的.牌位。到了祭祀的時(shí)候,則要把先人的牌位一一請出,恭恭敬敬地擺放在專(zhuān)門(mén)做祭拜用的供桌上,再在每位先人的牌位前插上香,每日晨、午、昏,供三次茶飯,直到七月三十送回為止。有先人畫(huà)像的,也要請出掛起來(lái)。祭拜時(shí),依照輩份和長(cháng)幼次序,給每位先人磕頭,默默禱告,祈求祖先保佑自己平安幸福。

  送回時(shí),要選擇斷黑之后,一般是一家之長(cháng)及家中男丁攜帶炮竹、紙錢(qián)、香燭,找一塊僻靜的河畔或塘邊平地,用石灰撒一圓圈,表示禁區。再在圈內潑些水飯,燒些紙錢(qián)衣物,稱(chēng)燒「包衣」,鳴放鞭炮,恭送祖先上路,回轉“陰曹地府”。


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