安徽高考滿(mǎn)分作文賞析：學(xué)會(huì )變通

　　依據不同情況，作非原則性的變動(dòng);不拘泥成規。遇特殊情況，可以酌情~處理。下面是小編整理的學(xué)會(huì )變通滿(mǎn)分作文，希望大家認真閱讀!
 

　　[作文題目]

　　閱讀下面的材料，根據要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

　　一位表演藝術(shù)家和一位劇作家就演員改動(dòng)劇本臺詞一事，發(fā)表了不同的意見(jiàn)。表演藝術(shù)家說(shuō)：演員是在演戲，不是念劇本，可以根據表演的需要改動(dòng)臺詞。劇作家說(shuō)：劇本是一劇之本，體現了作者的藝術(shù)追求;如果演員隨意改動(dòng)臺詞，就可能違背創(chuàng )作的原意。

　　要求選好角度，確定立意，明確文體(詩(shī)歌除外)，自擬標題，不要脫離材料內容及含意的范圍作文：不要套作，不得抄襲，不得透露個(gè)人相關(guān)信息;書(shū)寫(xiě)規范，正確使用標點(diǎn)符號。

　　【范文】

　　勇于挑戰，敢于質(zhì)疑

　　一個(gè)演員究竟該不該修改臺詞?也許你認為他缺少與眾不同的文字修養，也許你認為他不具備大師頭銜。其實(shí)，我覺(jué)得這一切并不重要，重要的是要有自己的思考，要可以表達自己的看法，做一個(gè)敢于挑戰權威，敢于質(zhì)疑的人，做一個(gè)敢于忠于事實(shí)的人。

　　詩(shī)人說(shuō)：”雪花是通往天堂和人間的信使，連接著(zhù)天堂和人間。“我說(shuō)，質(zhì)疑是通向愚蠢與豁達的階梯，連接著(zhù)進(jìn)步與發(fā)展。

　　敢于挑戰權威，敢于質(zhì)疑是向生活發(fā)表出不同的見(jiàn)解，是和他人意見(jiàn)相反時(shí)的一種溝通。我們要敢于表達出自己的見(jiàn)解，說(shuō)出自己的心聲。

　　敢于挑戰權威，敢于質(zhì)疑，需要我們具有一種堅信自我敢于說(shuō)真話(huà)的態(tài)度。小澤征爾是世界著(zhù)名的音樂(lè )指揮家。一次，他去歐洲參加指揮家大賽，在進(jìn)行前三名決賽時(shí)，他被安排在最后一個(gè)參賽，評判委員會(huì )交給他一張樂(lè )譜。演奏中，小澤征爾突然發(fā)現樂(lè )曲中出現不和諧的地方。他以為是演奏家們演奏錯了，就指揮樂(lè )隊重奏一次，但仍覺(jué)得不自然。這時(shí)，在場(chǎng)的作曲家和評判委員會(huì )權威人士都鄭重聲明樂(lè )譜沒(méi)問(wèn)題，而是小澤征爾的錯覺(jué)。面對幾百名國際音樂(lè )大師和權威，他堅信自己的判斷是正確的：”不!一定是樂(lè )譜錯了!“評委們立即站立祝賀他大賽奪魁。原來(lái)，這是評委們精心設計的圈套。前面的選手雖然也發(fā)現了問(wèn)題，但也放棄了自己的意見(jiàn)。小澤征爾的成功正是因為他敢于質(zhì)疑，不畏權威，體現的是一種自信。

　　敢于挑戰權威是一種敢于提出質(zhì)疑的勇氣。人類(lèi)歷史的每一次飛躍，無(wú)不是質(zhì)疑精神的推動(dòng)。正是達爾文大膽地質(zhì)疑了神創(chuàng )論，才揭開(kāi)了人類(lèi)起源的奧秘;正是愛(ài)因斯坦勇敢地質(zhì)疑了經(jīng)典力學(xué)，才開(kāi)創(chuàng )了相對論的新世界。我不由得想起了亞里士多德的那句名言：吾愛(ài)吾師，但吾更愛(ài)真理。正是對真理的不懈追求，這位偉大的哲人敢于批判老師柏拉圖的理論，這位哲人才在古希臘哲學(xué)史上留下了永不磨滅的豐碑。質(zhì)疑精神，是一種不屈服權威的堅持，它彰顯了人性的高貴與偉大。歷史的進(jìn)步，正需要我們千千萬(wàn)萬(wàn)質(zhì)疑者的力量。

　　敢于挑戰權威，敢于質(zhì)疑是一種堅持真理的精神。巴甫洛夫曾經(jīng)感慨，由于面對沃泰默的錯誤的結論后他沒(méi)有提出質(zhì)疑，而斯塔林和貝利卻沒(méi)有放棄探索的道路，終于證實(shí)了結論，巴甫洛夫只能遺憾地錯過(guò)獲得諾貝爾獎的機會(huì )。哥白尼在”地心說(shuō)“盛行的情況下，發(fā)表了有悖于宗教界主流認為的”日心說(shuō)“，在事實(shí)面前，他選擇了堅持真理，并把真理大大向前推進(jìn)了一步。他們的經(jīng)歷告訴我們：挑戰權威是一種堅持真理的精神，是一種實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。在真理面前，堅持真理，敢于挑戰權威的精神，令人敬畏。

　　這就是質(zhì)疑!這就是社會(huì )進(jìn)步的力量!我們身為祖國的花朵，正值人生青春時(shí)節，可是我們常常會(huì )出現這樣或那樣的兩難選擇，我們怎么辦呢?我們應該敢于質(zhì)疑，更應該有這種敢于挑戰，絕不盲從的精神。人生路上，就讓我們以勇氣做船，以質(zhì)疑做風(fēng)帆，用思考做船槳吧，只要我們不懼權威，敢于挑戰，我們就一定能夠揚帆起航，直達成功的彼岸!

　　我們需要質(zhì)疑

　　”懷疑論者是社會(huì )前進(jìn)的力量。“美國國父華盛頓曾經(jīng)這樣說(shuō)。

　　劇作家和表演藝術(shù)家的爭論，各自站在不同的角度，發(fā)出自己的聲音。但是，對于表演家的觀(guān)點(diǎn)，我還是表示贊同：我們這個(gè)社會(huì )，面對我們的教育形式，我認為我們需要質(zhì)疑，我們應該鼓勵質(zhì)疑。因為當今青年太缺乏質(zhì)疑之聲。

　　回溯五千年中華歷史，我們可以發(fā)現：在我們民族的發(fā)展過(guò)程中從不缺乏敢于質(zhì)疑者。三千年前，當奴隸制依然大行其道時(shí)，先哲孟子倡導的”民為貴，社稷次之，君為輕“的觀(guān)點(diǎn)就表達了質(zhì)疑君權神授的思想;明代李贄建立芝佛寺，大力宣講啟蒙思想，勇敢地質(zhì)疑傳統儒學(xué);清時(shí)康梁變革派人士，面對日益衰落的國家，他們敢于質(zhì)疑根深蒂固的封建制度，開(kāi)啟了近代中國學(xué)習西方革命的序幕;建國后，我們社會(huì )也不乏勇敢質(zhì)疑的人，建筑學(xué)家梁思成面對北京市政府改造城市方案的質(zhì)疑，喊出了保護文物的聵耳之聲——他們都為社會(huì )的發(fā)展做出了貢獻，他們是當之無(wú)愧的”國家的良心“，面對這些響當當的質(zhì)疑者，我們不該學(xué)習嗎?

　　可是，我們現在的學(xué)生為什么就逐漸遺失我們先輩的質(zhì)疑精神了呢?為什么我們現在的學(xué)生竟淪落到要被鼓勵才能發(fā)出質(zhì)疑的地步了呢?

　　那是因為在中國，質(zhì)疑者常常被當作另類(lèi)，質(zhì)疑者常常被否定。

　　首先，是因為太多的壓制質(zhì)疑的力量充滿(mǎn)我們生活。如果我們敢于質(zhì)疑，迎來(lái)的往往是世人的批判。馬寅初曾經(jīng)提出人口計劃生育的建議，在他遭到批判時(shí)曾說(shuō)：”我雖年近八十，明知寡不敵眾，自當單槍匹馬出來(lái)應戰，直到戰死為止，決不向專(zhuān)以力壓服不以理說(shuō)服的那種批判者投降!“然而，時(shí)間飛逝，轉瞬間四十年彈指一揮間，我們周?chē)�還有許多人妄圖以權力壓服質(zhì)疑者。他們害怕質(zhì)疑的聲音，因此想方設法消弭這種質(zhì)疑的聲音。

　　其次，即使有人不懼強權，敢于質(zhì)疑，他也會(huì )發(fā)現：在這樣的環(huán)境中，自己的質(zhì)疑不會(huì )產(chǎn)生任何作用。魯迅曾說(shuō)，戰士不怕迎戰千軍萬(wàn)馬，而是懼怕進(jìn)入無(wú)物之陣。當你質(zhì)疑時(shí)，你得到的不是對方有理有據的反駁，而是無(wú)人問(wèn)津的擱置;你提出的批判不是被嚴厲地壓制，就是遭到幾個(gè)無(wú)聊甚至庸俗的說(shuō)笑者譏笑。每當這時(shí)候，作為質(zhì)疑者的你又該如何面對呢?艾略特說(shuō)：”這就是這個(gè)世界結束的方式，不是巨響，而是一片嗚咽。“是啊，如果你的每一次質(zhì)疑總是遭遇這樣的對待，又有誰(shuí)還將繼續堅持質(zhì)疑，然后讓自己不是成為一個(gè)英雄，就是變?yōu)橐粋�(gè)遭人譏笑小丑呢?

　　質(zhì)疑?質(zhì)疑!這本是推動(dòng)社會(huì )前進(jìn)的力量!我們民族本來(lái)就不缺乏有勇氣敢質(zhì)疑者，我們民族缺乏的是有勇氣敢于聆聽(tīng)者!西哲有句名言：”當政府燒書(shū)時(shí)必須起來(lái)阻止，否則下一步他們就會(huì )燒人。“因此，創(chuàng )造一個(gè)良好的可以接受質(zhì)疑環(huán)境，必將推動(dòng)我們社會(huì )的不斷進(jìn)步。

　　那么，就請那些懼怕質(zhì)疑的掌權者們，擺正自己的心態(tài)，張開(kāi)自己的耳朵，收起手中的棍棒，用真誠面對質(zhì)疑，我想：質(zhì)疑之聲不需呼吁，它一定會(huì )伴著(zhù)民族的自信一起到來(lái)!