可是如今，漢語(yǔ)似乎被人們丟棄在遺忘的角落。在肯德基、麥當勞等外來(lái)快餐文化橫行中國的時(shí)候，外來(lái)語(yǔ)言也極大地沖擊著(zhù)漢語(yǔ)的地位。
漢語(yǔ)，我們的母語(yǔ)，如今已愛(ài)莫能助岌岌可危，等待我們的捍衛。據中國語(yǔ)言學(xué)會(huì )的調查，在如今成千上萬(wàn)的注冊商標中，有百分之五十是“洋”商標，采用外語(yǔ)名稱(chēng)固然無(wú)可厚非，可怕的是那種崇洋媚外的心理。大學(xué)語(yǔ)文不及格無(wú)所謂，但英語(yǔ)四級過(guò)不了卻拿不到畢業(yè)證書(shū)，制度的畸形使如今很多的學(xué)子畢業(yè)后寫(xiě)文章是漏洞百出。
我很敬佩諾貝爾獎得主楊振寧先生，在頒獎儀式上，楊先生堅持用漢語(yǔ)發(fā)言，捍衛了作為一個(gè)中國人的母語(yǔ)的應有地位，盡管楊先生的漢語(yǔ)不甚標準，盡管楊先生只是一個(gè)美籍華人。但憑此對漢語(yǔ)的拳拳赤子之心，我們沒(méi)有理由不敬佩楊振寧先生，他不僅是學(xué)術(shù)上的巨匠，也是人格上的大師。
有人比喻如今的漢語(yǔ)就像一條流行的牛仔褲，盡管是新的，卻洋洋灑灑地打著(zhù)幾塊補丁。媚俗、低級、粗濫的語(yǔ)言就是這些“補丁”。我真的不希望我們流傳千百年的漢語(yǔ)，被司馬遷、魯迅等人推向一個(gè)又一個(gè)高峰的漢語(yǔ)，就此露出衰亡的征兆。
2006年湖北高考滿(mǎn)分作文：減負中的“朝三暮四”
有這樣一群聰明的猴子，它們?yōu)橥砩铣缘睦踝邮撬念w而早上卻只有三顆而氣忿，于是主人一狠心，一跺腳，說(shuō)：“以后給你們早上四顆，晚上三顆!”猴兒們心里卻樂(lè )開(kāi)了花。?
自以為聰明的猴子們哪里知道，早上多出的那顆栗子，是從晚上那四顆中“挪”出來(lái)的，它們連半顆栗子都沒(méi)多得到。?
坐在考場(chǎng)中，我不由想到了減負中的我們，多少和這群猴子有點(diǎn)相像吧??
我們曾經(jīng)叫嚷著(zhù)一天十二個(gè)小時(shí)在校學(xué)習的生活太苦太累。于是，終于有一天，我們的在校時(shí)間被壓縮到八個(gè)小時(shí)。大家都拍手叫好。然而，漸漸地，比傻猴子聰明的我們發(fā)現了：“負”并沒(méi)有憑空消失，它只是被偷偷轉移到了家里。一張張的卷子，一本本的習題……我們在家里度過(guò)了一節又一節“大練習”“晚自習”。為什么會(huì )這樣呢?其實(shí)很簡(jiǎn)單。就像那個(gè)故事中，栗子的總數沒(méi)有變少一樣，我們的考試制度、選拔人才的方法沒(méi)有變，那么我們注定要付出和沒(méi)有減負的上屆、上上屆……學(xué)生們一樣的努力，才能跨過(guò)高考這座獨木橋。
或許有人會(huì )問(wèn)：“栗子的總數真的只能是七顆了嗎?”唉，主人畢竟太窮了，他只有買(mǎi)七顆栗子的能力，不過(guò)，小猴子是他的寵物，無(wú)論如何他會(huì )想辦法買(mǎi)更多的栗子。畢竟，減負是國家在教育方面一個(gè)嶄新的舉措，作為一個(gè)新事物，在中國這樣一個(gè)有著(zhù)特殊國情的發(fā)展中國家，它還面臨著(zhù)方方面面的困難。從某種角度看，我們的減負，似乎就成了國家的增負。?
現在，我們中的許多人心頭壓著(zhù)的都是“高考”這塊大石頭。如何減輕這種“升學(xué)”的心理負擔?如何讓更多的學(xué)生能更輕松地升上大學(xué)?這畢竟是國家發(fā)展的問(wèn)題，我自然不能多言。
然而任何一個(gè)民族都不會(huì )忽視對下代的培養，更何況我們走過(guò)了五千年滄桑的中華民族!我相信，隨著(zhù)各方面的進(jìn)步，經(jīng)濟的發(fā)展，“減負”一定會(huì )沖破各種阻力，達到一種真正的“減負”，決不會(huì )任由“朝三暮四”的把戲上演下去。?
那么，在這種過(guò)渡時(shí)期，聰明的小猴子們?yōu)榱瞬火I肚子，就該學(xué)會(huì )自己找栗子吃，不要滿(mǎn)足于“朝三暮四”的把戲;聰明的我們也要把握自己，調整好心態(tài)，駕駛自己生命的小舟，去尋找一條有著(zhù)適合自己風(fēng)帆風(fēng)向的海道，駛向勝利的彼岸。大海是遼闊無(wú)邊的，我們知道，這樣的路不會(huì )只有一條，何必非要醉享“朝三暮四”的虛妄??
未來(lái)的某一天，當我們看到十幾歲的孩子們在陽(yáng)光下過(guò)著(zhù)多姿多彩的生活時(shí)，我們的臉上也會(huì )露出會(huì )心的微笑：他們不再是沉醉于“朝三暮四”的傻猴子，因為主人給了他們更多的栗子，他們是真正幸福的“小猴子”。
2005年湖北高考滿(mǎn)分作文：出入人生
王國維在《人間詞話(huà)》中說(shuō)：“詩(shī)人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外。入乎其內，故能寫(xiě)之，出乎其外，故能觀(guān)之。入乎其內，故有生氣，出乎其外，故有高致。”其意在告訴人們，對人生觀(guān)的看法既要深入探究，又要能隨時(shí)跳出思維的局限性�？墒怯钟卸嗌偃四茏龅饺绱说氖辗抛匀缒�?
“北溟有魚(yú)，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也;化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也……”讀過(guò)莊子《逍遙游》的人，有幾個(gè)不被他那不受約束追求絕對自由的思想所折服?莊子的文章，不拘一格而又變幻無(wú)窮，打破了世俗觀(guān)念、世俗形式的限制，表現出一種與現實(shí)理念完全不同的哲學(xué)精神，一種與其他諸子散文迥然不同的風(fēng)格，表達出他的思想核心——絕對自由精神。一代文豪魯迅先生稱(chēng)其文章“汪洋捭闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也。”其為文為人真夠灑脫的了。不過(guò)深入其里而觀(guān)之，也并非我們想象中的那么灑脫。文中描述的鯤鵬，雖說(shuō)體形巨大，看似能夠在天空中無(wú)拘無(wú)束地飛翔，可是一旦離開(kāi)了海面上急驟的狂風(fēng)之力后，它根本就無(wú)法在天空中飛翔了。
這種表面上自由灑脫，而在本質(zhì)上拘束又牽絆的狀態(tài)，其實(shí)就是莊子生活的本來(lái)面目。生活其中，當受其約束;思想超然物外，方得自由灑脫。“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”，他所向往的自由，正是像蝴蝶在花間飛舞一般不受拘束的情景，即在夢(mèng)我與夢(mèng)蝶的暢想中遨游。這也許就是他人生境界中的最高境界吧!
與之相比，史鐵生就不一樣了。他由于疾病而在行動(dòng)上失去了應有的自由。堂堂男兒，只能端坐在輪椅上續寫(xiě)人生，當時(shí)他無(wú)法接受這個(gè)事實(shí)，整天閉門(mén)不出，把心中的怨氣都撒向他的母親，抱怨老天的不公�？墒墙�(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間的思考，母親的關(guān)愛(ài)，他才慢慢從失去自由的陰影中走出圈外。直到他母親的去世，才使他真正看透這世上的一切。從而徹底跳出了失去自由的痛苦泥潭，入世生活起來(lái)。
沉湎于眼前的不自由之中，只會(huì )加劇我們內心對人生前途的迷茫和失望，一旦我們“出乎其外”，走出狹小的心房，便走進(jìn)一個(gè)自由的天堂，一個(gè)廣闊的宇宙，此時(shí)去眺看人生經(jīng)歷的挫折和苦難，原來(lái)只不過(guò)是人生路上的一道小溝小坎。