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2014陜西高考同題作文:尊重規則以正取勝
2014年陜西高考作文題:山羊過(guò)獨木橋
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“山羊過(guò)獨木橋”是為民學(xué)校傳統的團體比賽項目。規則是,雙方隊員兩兩對決,同時(shí)相向而行,走上僅容一人通行的低矮獨木橋,能突破對方阻攔成功過(guò)橋者獲勝,最后以全隊通過(guò)的人數多少決定勝負。因此習慣上,雙方相遇時(shí),會(huì )像山羊抵角一樣,盡力使對方落下橋,自己通過(guò)。不過(guò),今年預賽中出現了新情況:有一組比賽,雙方選手相遇時(shí),互相抱住,轉身?yè)Q位,全都順利地過(guò)了橋。這種做法當場(chǎng)引發(fā)了觀(guān)眾、運動(dòng)員和裁判員的激烈爭論。事后,相關(guān)的爭論還在繼續。
2014年陜西高考同題作文:尊重規則以正取勝
活動(dòng)規則的存在是為了維護、促進(jìn)活動(dòng)正常高效地進(jìn)行,其創(chuàng )設的依據是此類(lèi)活動(dòng)的考察目的和本質(zhì)意義。因此,尊重規則應該成為參與者的首要之務(wù)。
“山羊過(guò)獨木橋”屬于競技比賽項目,其規則有明確的要求:“能突破對方攔阻成功過(guò)橋者獲勝,最后以全隊通過(guò)人數多少決定勝負。”我們要明白競技項目的本質(zhì)是通過(guò)競爭進(jìn)行選拔。競爭是手段與過(guò)程,選拔才是最終的目的。這也是我們否定“互抱轉身過(guò)橋”這種行為的原因。假使我們認同了“互抱轉身過(guò)橋”這種行為,那么這項競技比賽項目的最終結果將是無(wú)法選拔出優(yōu)勝者。不尊重規則的同時(shí),也就從根本上否定了這項競技項目。
競技比賽項目畢竟是要選拔出優(yōu)勝者,那么如何在兼顧規則的情況下脫穎而出?應當尊重規則,以正取勝。尊重規則原因不再贅述,而所謂的以正取勝,就是按照合乎規則的方式進(jìn)行競爭取得優(yōu)勝。以正取勝不僅是對規則的尊重,更是一種品德的體現。取勝有道,不失于禮,才是君子之德。中國向來(lái)重視“正”,認為這是一種大德、美德。春秋爭霸,諸雄應勢而起,而齊桓公終得彪炳千秋,被圣人稱(chēng)贊,這是為何?縱觀(guān)其爭霸歷史,從苞茅之質(zhì)到招殺哀姜,再到葵丘之盟提出:“尊周室,攘夷狄,禁篡弒,抑兼并”,倘若我們把春秋諸國爭霸戰看做是一場(chǎng)競技,其規則顯而易見(jiàn),即得天下大名,順百姓人心,齊桓公以“尊王攘夷”為號,以仁義為行動(dòng)標桿,以正德征伐,不出奇謀,不為詭詐,終得周王室認可,天下諸侯拜服,成五霸之首?鬃诱J為齊桓公“正而不詭”是為至評。
正行源于正德,正德體現于正行。德行相見(jiàn)為古人所重!墩撜Z(yǔ)》有三辯:華夷之辯,義利之辨,君子小人之辯。三辯核心以正為美。自古重視行則坦蕩,言則中矩,取之有道,進(jìn)退合宜。正則得其宜,奇巧機心則敗心術(shù)、亂人心,這是歷代大家最為慎重之處。
《莊子·天地》有一段故事,說(shuō)的是子貢游楚見(jiàn)一為圃者棄機械抱甕而出灌,疑而問(wèn),為圃者的回答是:“有機械者必有機事,有機事者必有機心。機心存于胸中,則純白不備;純白不備,則神生不定;神生不定者,道之所不載也。吾非不知,羞而不為也。”這雖然說(shuō)是一個(gè)比較極端的例子,仍可見(jiàn)古人的慎重。千里之行始于足下,千里之堤潰于蟻穴,所以君子于細節之處尤為看重,瓜田李下尚且不納履扶冠,更不會(huì )在競技中萌生投巧之心,因為即使可以取得一時(shí)之勝,但于德有虧,所以不為。
商品經(jīng)濟時(shí)代投機取巧甚囂塵上,追其源起,社會(huì )對規則的肆意輕視,對取巧行為的過(guò)分肯定與縱容實(shí)為一大原因。正如材料中“山羊過(guò)獨木橋”其比拼的實(shí)質(zhì)是平衡能力等競技技巧,而非解構規則。如果對這種解構給予肯定,其實(shí)是在變相地鼓勵投機取巧,倘若習慣于從中得取好處并受肯定,那么就有可能會(huì )帶著(zhù)這種心理投入到其他活動(dòng)中,甚至投入到將來(lái)的社會(huì )工作中,這值得我們深思和慎重。
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